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壹／

此詩作于唐玄宗開元二十九年（741年），是王維寫給張少府（張九齡）的作品。從題目冠以“酬”字看，當(dāng)是張少府先有詩相贈(zèng)，王維再寫此詩為酬。王維早年有積極用世的政治抱負(fù)，張九齡為相時(shí)，他曾是張的政治主張的擁護(hù)者，并受到張的提拔和器重。張為李林甫排擠罷相，代表著玄宗開明政治的終結(jié)。“九齡既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復(fù)直言。”（《資治通鑒》）張被遠(yuǎn)貶，王維十分沮喪，曾寄詩九齡，表示對(duì)朝政失望，從此將歸隱山林。此后他雖然依舊在朝作官，官職還有所升遷，但他的內(nèi)心是矛盾而痛苦的，他過著半官半隱的生活，并更加篤信佛教，以此求得精神的慰藉和解脫。此詩就反映了他的這種精神狀態(tài)，既不想同流合污，只好潔身自愛，走隱逸之路。

整體賞析

這是一首贈(zèng)友詩。全詩寫情多于寫景。三、四句隱含不滿朝政之牢騷。

詩開頭就說“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”，描述了晚年唯好清靜、萬事皆不關(guān)心的心態(tài)，看似達(dá)觀，實(shí)則表露出詩人遠(yuǎn)大抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的無奈情緒。說自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。一是確實(shí)“只”好靜。二是“動(dòng)”不了才“只得”好靜。三是顯示出極端消極的生活態(tài)度。既不寫中年、早年“惟好靜”，卻寫晚年變得“惟好靜”，耐人尋味。如細(xì)細(xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)此中包含著心靈的隱痛。

頷聯(lián)緊承首聯(lián)，“自顧無長(zhǎng)策”道出詩人理想的破滅和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的現(xiàn)實(shí)面前，深感無能為力。既然理想無法實(shí)現(xiàn)，就只好另尋出路。入世不成，便只剩下出世一條路了。亦即跳出是非場(chǎng)，放波山水，歸隱田園，“空知返舊林”。一個(gè)“空”字，包含著幾多酸楚與感慨！此兩句亦透露了一個(gè)中年消息。王維此時(shí)雖任京官，但對(duì)朝政已經(jīng)完全失望，開始過著半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”，正是他此時(shí)內(nèi)心的真實(shí)寫照。

王維早年，懷有政治抱負(fù)的雄心，在張九齡任相時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿希望。然而，沒過多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無能為力。“自顧無長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說自己無能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來越加深了。對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(zhǎng)期接受佛教影響的封建知識(shí)分子來說，出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”意謂：理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。

頸聯(lián)寫的是詩人歸隱“舊林”后的通送適意。理想落空的悲哀被“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的閑適所取代。擺脫了仕宦的種種壓力，詩人可以迎著松林清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得。然而在這恬淡閑適的生活中，依然可以感受到詩人內(nèi)心深處的隱痛和感慨。詩人肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣，實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。這既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對(duì)照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味。

“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合污、隨波逐流好。詩人在前面四句抒寫胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫面，將“松風(fēng)”、“山月”都寫得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩歌的形象性。

尾聯(lián)詩人借答張少府，用《楚辭·漁父》的結(jié)意現(xiàn)出詩人企羨漁父悠然獨(dú)居，不問人間窮通。歌入浦，以不答為咎，合不盡之意于言外?！熬龁柛F通理，漁歌入浦深”，用一問一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：若要問我窮通之理，我可要唱著漁歌向河浦的深處去了。末句含蓄蘊(yùn)藉，耐人咀嚼，似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！又淡淡地勾出一幅畫面，用它來結(jié)束全詩，可真有點(diǎn)“韻外之致”、“味外之旨”（司空?qǐng)D《與李生論詩書》）的“神韻”。王維避免對(duì)當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說：通則顯，窮則隱，豁達(dá)者無可無不可，何必以窮通為懷。而聯(lián)系上文來看，又似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。

從表面上看，詩人顯得很達(dá)觀?？墒牵@種對(duì)萬事不關(guān)心的態(tài)度，正是一種抑郁不滿情緒的表現(xiàn)，字里行間流露出不得已的苦悶，說明了詩人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻滅的產(chǎn)物。“自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林”兩句含義是非常深永的。他沒有回天之力，又不愿同流合污，只能潔身隱遁。他又故意用輕松的筆調(diào)描寫隱居之樂，并對(duì)友人說“君問窮能理，漁歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才領(lǐng)悟了人生的真諦，表現(xiàn)出詩人不愿與統(tǒng)治者合作的態(tài)度，語言含蓄有致，發(fā)人深思。詩的末句又淡淡地勾出一幅畫面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。

名家點(diǎn)評(píng)

明代李沂《唐詩援》：意思閑暢，筆端高妙，此是右丞第一等詩，不當(dāng)于一字一句求之。

明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：妙在酬答，只似一首閑居詩，然右丞廟堂詩亦皆是閑居。譚云：妙絕（尾聯(lián)下）。

明代唐汝詢《匯編唐詩十集》：唐云：廟堂酬答亦多不切閑居者，鐘自不采耳。

清代焦袁熹《此木軒論詩匯編》：“自顧無長(zhǎng)策，空自返舊林”，無一毫作偽，無一毫詭秘。

清代屈復(fù)《唐詩成法》：一二后即當(dāng)接“松風(fēng)”、“山月”，卻橫插“自顧”二句，意遂深厚。

清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：宕開收，言不盡意，此亦一法（“漁歌”句下）。顧云：末酬張少府用《離騷·漁父》篇意，俊逸。

清代沈德潛《唐詩別裁》：收束或放開一步，或宕出遠(yuǎn)神，或本位收住……王右丞“君問窮通理，漁歌人浦深”，從“解帶”、“彈琴”宕出遠(yuǎn)神也。結(jié)意以不答答之。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：悠然神遠(yuǎn)（“松風(fēng)”句下）。

清代張文蓀《唐賢清雅集》：起接四句一氣，下承“舊林”，轉(zhuǎn)結(jié)到“酬”字意，興趣最遠(yuǎn)。理會(huì)了徹，隨口都成靈籟。

清代張謙宜《緄齋詩談》：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”，含一篇之脈，此方是起法。三、四虛承，五、六實(shí)地，用筆淺深俱到，章法之妙也。

佚名

貳／

詩開頭說晚年唯好清靜、萬事皆不關(guān)心的心態(tài)?？此七_(dá)觀，實(shí)則表露出詩人遠(yuǎn)大抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的無奈情緒。

“唯好靜”的“唯”字大有文章。一是確實(shí)“只”好靜；二是“動(dòng)”不了才“只得”好靜；三是顯示出極端消極的生活態(tài)度。

頷聯(lián)緊承首聯(lián)，道出詩人理想的破滅和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的現(xiàn)實(shí)面前，深感無能為力。既然理想無法實(shí)現(xiàn)，就只好另尋出路。入世不成，便只剩下出世一條路了——跳出是非場(chǎng)，放波山水，歸隱田園，“空知返舊林”。一個(gè)“空”字，包含著幾多酸楚與感慨！

頸聯(lián)寫的是詩人歸隱“舊林”后的通達(dá)適意。理想落空的悲哀被“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的閑適所取代。擺脫了仕宦的種種壓力，詩人可以迎著松林清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得。“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。

尾聯(lián)詩人借答張少府，用《楚辭·漁父》的結(jié)意現(xiàn)出詩人企羨漁父悠然獨(dú)居，不問人間窮通。歌入浦，以不答為咎，合不盡之意于言外?！熬龁柛F通理，漁歌入浦深”，用一問一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：若要問我窮通之理，我可要唱著漁歌向河浦的深處去了。末句含蓄蘊(yùn)藉，耐人咀嚼，似乎在說：世事如此，還問什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！

從表面上看，詩人顯得很達(dá)觀?？墒牵@種對(duì)萬事不關(guān)心的態(tài)度，正是一種抑郁不滿情緒的表現(xiàn)，字里行間流露出不得已的苦悶，說明了詩人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻滅的產(chǎn)物。

“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”——寬解衣帶對(duì)著松風(fēng)乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。其實(shí)，能夠過上這樣悠閑的生活，何必還糾結(jié)“無長(zhǎng)策”呢。

佚名

叁／

此詩作于唐玄宗開元二十九年（741年），是王維寫給張少府（張九齡）的作品。從題目冠以“酬”字看，當(dāng)是張少府先有詩相贈(zèng)，王維再寫此詩為酬。王維早年有積極用世的政治抱負(fù)，張九齡為相時(shí)，他曾是張的政治主張的擁護(hù)者，并受到張的提拔和器重。張為李林甫排擠罷相，代表著玄宗開明政治的終結(jié)?！熬琵g既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無復(fù)直言?！保ā顿Y治通鑒》）張被遠(yuǎn)貶，王維十分沮喪，曾寄詩九齡，表示對(duì)朝政失望，從此將歸隱山林。此后他雖然依舊在朝作官，官職還有所升遷，但他的內(nèi)心是矛盾而痛苦的，他過著半官半隱的生活，并更加篤信佛教，以此求得精神的慰藉和解脫。此詩就反映了他的這種精神狀態(tài)，既不想同流合污，只好潔身自愛，走隱逸之路。此詩前四句全是寫情，隱含著詩人偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的矛盾苦悶心情。頸聯(lián)寫隱逸生活的情趣，情景渾成，物我兩忘，以動(dòng)寫靜，為高人達(dá)士作了傳神的寫照。末聯(lián)是即景悟情，以問答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韻味。全詩著意自述“好靜”之志趣，寫自己對(duì)閑適生活的快意，并表示自己對(duì)天地間的大道理有所領(lǐng)悟，已經(jīng)能超然物外，從表面上看似乎很達(dá)觀，但從詩意中，還是透露出一點(diǎn)點(diǎn)失落、苦悶的氣息。

佚名

肆／

這是一首贈(zèng)友詩。全詩著意自述好靜之志趣。前四句全是寫情，隱含著偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)之后的矛盾苦悶心情。由于到了晚年。只好惟好靜了。頸聯(lián)寫隱逸生活的情趣。末聯(lián)是即景悟情，以問答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答。含蓄而富有韻味，灑脫超然、發(fā)人深省。

全詩寫情多于寫景。三、四句隱含不滿朝政之牢騷。

本詩是王維晚年隱居輞川時(shí)的又一佳作。

詩人剛?cè)胧藭r(shí)，得宰相張九齡賞識(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，欲以滿腹才學(xué)報(bào)效朝廷，后張被罷黜，奸相李林甫當(dāng)?shù)?，這個(gè)才高八斗的儒生便把目光投向了內(nèi)心，傾心佛學(xué)，樂于隱居，追求一種恬靜淡泊的田園生活，而初時(shí)的志向與抱負(fù)并不能完全忘卻，出世與入世的掙扎便在詩作中時(shí)有體現(xiàn)。

首聯(lián)寫得明白曉暢，如俚談巷語，卻十分準(zhǔn)確的概括了詩人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。筆者竊以為，此時(shí)，詩人沖天的壯志已消磨殆盡，心中的淡定從容表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中便是用詞的樸實(shí)無華?！拔ā蓖怀隽嗽娙税训磳庫o、隱居山林、不問世事作為晚年生活的唯一選擇。

頷聯(lián)中“自顧”為“自視”之意，可理解為詩人反觀自省。“長(zhǎng)策”應(yīng)釋為“良策”，即“治國安邦之策”。奸臣當(dāng)?shù)?，詩人雖滿腔抱負(fù)，卻無力回天，便只能“返舊林”?！胺怠迸c“舊”說明詩人曾居于此，而今是舊地重回，這是詩人晚年過著亦官亦隱生活的佐證，每次離開時(shí)必是抱有志向，返回時(shí)也必是失望而歸。“空知”則是反映了詩人經(jīng)歷了宦海沉浮之后的最終選擇是隱居田園，寄情山水。

前兩聯(lián)是詩人對(duì)自己晚年生活的概括，表面上是在追求一種無為歸隱的生活，是對(duì)自己政治生涯的否定，但從另一個(gè)角度上講，這種表面上的平靜之下涌動(dòng)的卻是詩人對(duì)于現(xiàn)實(shí)極端不滿的怨悵之情，生活狀態(tài)的平靜則是絢爛之后的平淡。

頸聯(lián)既是寫景更是寫人。風(fēng)是松間之風(fēng)，月是山中之月，不加描摹，更能引人想象其聲、其色，增加了文字的張力與深意。詩人于松林之中，徐徐清風(fēng)吹拂下輕解衣帶，少了衣服，更少了禮儀的約束。在山中朗朗明月下鼓琴而歌，隱居生活所得便勝卻了仕途之失?！八娠L(fēng)吹”與“解帶”，“山月照”與“彈琴”并無因果關(guān)系，前者只是為后者提供了活動(dòng)的背景，如舞臺(tái)上的幕布一般，讓“解帶”與“彈琴”更增加了淡定和清靜的禪意，這也是本聯(lián)的妙處。

尾聯(lián)中的“君”指張少府，此聯(lián)為扣題之語。張必是問及了詩人為人為官的窮通之理，詩人在前三聯(lián)便告訴了他自己的價(jià)值取向，此聯(lián)中又用“漁歌入浦深”的典故再次作答。《楚辭.漁父》中有“漁父莞爾而笑，鼓棹而去，乃歌曰‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！烊?，不得復(fù)與言?！北憩F(xiàn)的是一種與自然融合、忘卻自我的隱居生活。

佚名

《酬張少府》   [盛唐·王維·五律]

晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。

人到晚年特別喜好安靜，對(duì)人間萬事都漠不關(guān)心。

晚年：年老之時(shí)。唯：亦寫作“惟”，只。好（hào）：愛好。

自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。 

自思沒有高策可以報(bào)國，只要求歸隱家鄉(xiāng)的山林。

自顧：自念；自視。長(zhǎng)策：猶良計(jì)?？罩和饺恢?。舊林：指禽鳥往日棲息之所。這里比喻舊日曾經(jīng)隱居的園林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

寬解衣帶對(duì)著松風(fēng)乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。

吹解帶：吹著詩人寬解衣帶時(shí)的閑散心情。解帶，表示熟不拘禮，或表示閑適。

君問窮通理，漁歌入浦(pǔ)深。 

君若問窮困通達(dá)的道理，請(qǐng)聽水浦深處漁歌聲音。

君：一作“若”。窮：不能當(dāng)官。通：能當(dāng)官。理：道理。漁歌：隱士的歌。浦深：河岸的深處。

《酬張少府》，這是王維與其友人張九齡的酬贈(zèng)之作。

王維與張九齡是志同道合的友人。但是張九齡為李林甫排擠罷相被遠(yuǎn)貶，王維十分沮喪，曾寄詩九齡，表示對(duì)朝政失望，從此將歸隱山林。同時(shí)，這詩也和詩人晚年被迫失節(jié)于安祿山，被治罪貶職的情緒有關(guān)。

“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。”人到晚年特別喜好安靜，對(duì)人間萬事都漠不關(guān)心。

首聯(lián)，濃濃的頹廢意味。果真“萬事不關(guān)心”？不是如此。否則，不會(huì)寫給被貶的張九齡。

“自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。 ”自思沒有高策可以報(bào)國，只要求歸隱家鄉(xiāng)的山林。

自顧：自念；自視。長(zhǎng)策：猶良計(jì)?？罩和饺恢馈Ｅf林：指禽鳥往日棲息之所。這里比喻舊日曾經(jīng)隱居的園林。

不是無長(zhǎng)策，實(shí)則因?yàn)椴涣贾水?dāng)政，國家棟梁被貶，詩人心灰意懶，再無如少年時(shí)指點(diǎn)江山，書生意氣。剩下來的，就是隱居園林。

“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。”寬解衣帶對(duì)著松風(fēng)乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。

一句話，有多舒適就有多舒適。其實(shí)，詩人這是想表達(dá)自己的一種人生觀。

“君問窮通理，漁歌入浦深。”君若問窮困通達(dá)的道理，請(qǐng)聽水浦深處漁歌聲音。

窮：不能當(dāng)官。通：能當(dāng)官。理：道理。漁歌：隱士的歌。浦深：河岸的深處。

逸隱之人才能唱出漁歌。詩人是在勸慰張九齡，跟他一樣做個(gè)不關(guān)心政事的化外之人吧！

《酬張少府》是唐代詩人王維創(chuàng)作的一首五言律詩。

這首詩抒發(fā)了詩人對(duì)官場(chǎng)的失望，隱含著偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)之后的矛盾苦悶心情。表現(xiàn)出作者恬靜淡泊、樂山樂水的情懷。