王者之治，務(wù)先禮樂；如有未從，刑書乃用，寬猛兼設(shè)，水火俱陳。未有專任商韓而能長久。昔秦歸土?xí)瑫x盜來奔；舜舉皋陶，不仁自遠(yuǎn)。但令釋之、定國，送作理官；龔遂、文翁，繼為郡守?？崎g律令，一此憲章，欣聞汲黯之言，泣斷招平之罪。則天下自治，大道公行，乳獸舍牙，倉鷹垂翅。楚王錢府，不復(fù)須封；漢獄冤囚，自然蒙理。后服之徒，既承風(fēng)而慕化；有截之內(nèi)，皆蹈德而詠仁。號以成、康，何難之有！
樊孝謙禍福報應(yīng)對臣聞五方易辨，尚待指南；百世可知，猶須吹律。況復(fù)天道秘遠(yuǎn)，神跡難源，不有通靈，孰能盡悟？乘楂至于河漢，惟睹牽牛；假寐游于上玄，止逢翟火。造化之理，既寂寞而無傳；報應(yīng)之事，固難得而妄說。但秦穆有道，勾芒錫祥；虢公涼德，蓐收降禍。高明在上，定自有知，不可謂神冥昧難信。若夫仲尼厄于陳蔡，孟軻困于齊梁，自是不遇其時，寧關(guān)報應(yīng)之理！子胥無首，馬遷腐下，受誅取辱，何可尤人？至如協(xié)律見親，棹船得幸，從此而言，更不足怪。周王漂杵，致天之罰；白起誅降，行己之意。是以七百之祚，仍加姬氏；杜郵之戮，還屬武安。
昔漢問上計，不過日蝕；晉策秀才，止于寒火。前賢往士，咸用為難；推古比今，臣見其易。
然草萊百姓，過荷恩私，三折寒膠，再游金馬。王言昭賁，思若有神，占對失圖，伏深悚懼。
卷十一 奏事類李斯上秦王書（此文若去其中間一節(jié)，則了無生趣矣。然語既泛濫，意雜詼嘲。雖曰羈旅之臣，要豈陳言之體？玩其華焉可也。）
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱓之鼓，此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女，不充后宮；而駿良駃騠，不實外廄；江南金錫不為用；
西蜀丹青不為采。所以飾后官，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！多崱贰ⅰ缎l(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然；不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
賈山至言（如高山大川。）
臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠(yuǎn)諭，愿借秦以為諭，唯陛下少加意焉。
夫布衣韋帶之士，修身于內(nèi)，成名于外，而使后世不絕息。至秦則不然，貴為天子，富有天下，賦斂重數(shù)，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山。使天下之人戴目而視，傾耳而聽。一夫大呼，天下響應(yīng)者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數(shù)十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖馳，旗旗不撓。為宮室之麗至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。為馳道于天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至于此，使其后世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數(shù)十萬人，曠日十年，下徹三泉，合采金石，治銅錮其內(nèi)，漆涂其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。為葬埋之侈至于此，使其后世曾不得蓬顆蔽冢而托葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內(nèi)，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，愿陛下少留意而詳擇其中。
臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危；不切直則不可以明道。故切直之言，明王所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏、商之季世，雖關(guān)龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用；文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘采薪之人皆得盡其力。此周之所以興也。故地之美者善養(yǎng)禾；君之仁者善養(yǎng)士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。
開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡；又乃況于縱欲，恣行暴虐，惡聞其過乎？震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。古者圣王之制，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫，庶人謗于道，商旅議于市，然后君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內(nèi)，其義莫不為臣。然而養(yǎng)三老于太學(xué)，親執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，祝Ａ１４在前，祝鯁在后，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故以天子之尊，尊養(yǎng)三老，視孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學(xué)問至于芻蕘者，求善無饜也；商人、庶人，誹謗已而改之，從善無不聽也。
昔者秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，筑長城以為關(guān)塞。秦地之固，大小之勢，輕重之權(quán)，其與一家之富，一夫之強，胡可勝計也！然而兵破于陳涉，地奪于劉氏者，何也？秦王貪狠暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者周蓋千八百國。以九州之民，養(yǎng)千八百國之君。
用民之力，不過歲三日，什一而籍。君有余財，民有余力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。
勞罷者不得休息，饑寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴。人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至?xí)?、瑯邪，刻石著其功，自以為過堯舜統(tǒng)。縣石鑄鐘虡，篩土筑阿房之宮。自以為萬世有天下也。古者圣王作謚，三四十世耳。雖堯、舜、禹、湯、文、武，絫世廣德，以為子孫基業(yè)，無過二三十世者也。秦皇帝曰：“死而以謚法，是父子名號有時相襲也；以一至萬，則世世不相復(fù)也?！惫仕蓝栐皇蓟实郏浯卧欢阑实壅?，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其后嗣，世世無窮。然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。
秦皇帝居滅絕之中，而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士?？v恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士。是以道諛偷合茍容。比其德，則賢于堯、舜；課其功，則賢于湯、武，天下已潰而莫之告也?！对姟吩唬骸胺搜圆荒?，胡此畏忌。”“聽言則對，譖言則退?！贝酥^也。又曰：“濟濟多士，文王以寧?！碧煜挛磭L亡士也，然而文王獨言以寧者，何也？文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。
故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君于其臣也，尊其爵祿而親之。疾則臨視之無數(shù)，死則往吊哭之，臨其小斂大斂，已棺涂而后為之服錫衰麻绖，而三臨其喪。未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當(dāng)宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者于其臣也，可謂盡禮矣。服法服，端容貌，正顏色，然后見之。故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立于后世，而令聞不忘也。
今陛下念思祖考，術(shù)追厥功，圖所以昭光洪業(yè)休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆 焉。
曰：將興堯、舜之道，三王之功矣。天下之士，莫不精白以承休德。今方正之士，皆在朝廷矣，又選其賢者，使為常侍諸吏，與之馳驅(qū)射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，百官之墮于事也，諸侯聞之，又必怠于政矣。
陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛(wèi)卒，止歲貢，省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農(nóng)夫，出帛十萬余匹以振貧民。禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事。賜天下男子爵，大臣皆至公卿。發(fā)御府金賜大臣，宗族亡不被澤者。赦罪人，憐其亡發(fā)，賜之巾；憐其衣赭，書其背；父子兄弟相見也，而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元年膏雨降，五谷登。此天之所以相陛下也。刑輕于他時，而犯法者寡；衣食多于前年，而盜賊少。此天下之所以順陛下也。
臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，愿少須臾毋死，思見德化之成也。今功業(yè)方就，名聞方昭，四方鄉(xiāng)風(fēng)。今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終?！背疾粍俅笤?，愿少衰射獵，以夏歲二月，定明堂，造大學(xué)，修先王之道。風(fēng)行俗成，萬世之基定，然后惟陛下所幸耳。古者大臣不媟，故君子不常見其齊嚴(yán)之色，肅敬之容。大臣不得與宴游，方正修潔之士不得從射獵，使皆務(wù)其方以高其節(jié)，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業(yè)施于四海，垂于萬世子孫矣。誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。夫士修之于家而壞之于天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂，朝不失禮，議不失計軌，事之大者也。
枚叔上書諫吳王（諷諫之文若近若遠(yuǎn)?！缎滦颉?、《說苑》皆師其意者也。）
臣聞得全者全昌，失全者全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯；湯、武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心于臣乘言。
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。
馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮(zhèn)之。系絕于天，不可復(fù)結(jié)；隊入深淵，難以復(fù)出。其出不出，間不容發(fā)。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天。變所欲為，易于反掌，安于泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其景而惡其跡，卻背而走，跡愈多，景愈疾。不如就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也。不如絕薪止火而已。
不絕之于彼，而救之于此，譬猶抱薪而救火也。養(yǎng)由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發(fā)百中。
楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來？泰山之霤穿石，殫極之纟亢斷干。水非石之鑌，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形。磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣愿大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
鄒陽上書吳王（《漢書》：“陽奏書諫，為其事隱，惡指斥言，故先引秦為喻，因道胡、越、齊、趙之難，然后乃致其意?！?br>
尚是戰(zhàn)國遺響。）
臣聞秦倚曲臺之宮，懸衡天下，畫地而人不犯，兵加胡、越。至其晚節(jié)末路，張耳、陳勝連從兵之據(jù)，以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數(shù)涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏兔，斗城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉(zhuǎn)粟流輸，千里不絕。何則？強趙責(zé)于河間，六齊望于惠后，城陽顧于盧博，三淮南之心思墳?zāi)埂４笸醪粦n，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺于邯鄲，越水長沙，還舟青陽，雖使梁并淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國，胡亦益進，越亦益深。此臣之所為大王患也。
臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮云出流，霧雨咸集。圣王砥節(jié)修德，則游談之士，歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無國而不可奸；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？然臣所以歷數(shù)王之朝，背淮千里，而自致者，非惡臣國而樂吳民也，竊高下風(fēng)之行，尤說大王之義。故愿大王無忽，察聽其志。
臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。夫全趙之時，武力鼎士，袨服叢臺之下者，一旦成市，不能止幽王之湛患?；茨线B山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然則計議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。故愿大王審畫而已。
始孝文皇帝據(jù)關(guān)入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之后，使東牟、朱虛東褒儀父之后，深割嬰兒王之。壤子王梁、代，益以淮陽，卒仆濟北，囚弟于雍者，豈非象新垣等哉。今天子新?lián)鹊壑z業(yè)，左規(guī)山東，右制關(guān)中，變權(quán)易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復(fù)起于漢，新垣過計于朝，則我吳遺嗣不可期于世矣。高皇燒棧道，灌章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國家之不幾者也。愿大王熟察之。
司馬長卿上書諫獵（樸而能華。）
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之恩，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒然遇軼材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之伎力不得用，枯木朽株盡為難矣。是胡越起于轂下而羌夷接軫也。
豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子所宜近也。
且夫清道而后行，中路而馳，猶時有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為害也，不亦難矣。夫輕萬乘之重，不以為安而樂，出于萬有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無形。禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金，坐不垂堂?！贝搜噪m小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。
王子陽諫昌邑王疏（下開匡劉。）
臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对姟吩疲骸胺孙L(fēng)發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心{制心}兮?！闭f曰：是非古之風(fēng)也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當(dāng)民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所。后世思其仁恩，至乎不伐甘棠?！陡侍摹分娛且?。
大王不好書術(shù)，而樂逸游，馮式撙銜，馳騁不止，口倦乎叱咤，手苦于棰轡，身勞乎車輿。朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風(fēng)寒之所匽薄。數(shù)以耎脆之玉體，犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進仁義之隆也。夫廣廈之下，細(xì)旃之上，明師居前，勸誦在后，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁圣之風(fēng)，習(xí)治國之道， 焉，發(fā)憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之間哉！休則俯仰詘信以利形，進退步趨以實下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，于以養(yǎng)生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽。美聲廣譽，登而上聞，則福祿其轃，而社稷安矣。皇帝仁圣，至今思慕未怠，于宮館囿池弋獵之樂，未有所幸。大王宜夙夜念此，以承圣意。諸侯骨肉，莫親大王。大王于屬則子也，于位則臣也，一身而二任之責(zé)加焉。
恩愛行義孅介有不具者，于以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，愿大王察之。
劉子政上災(zāi)異封事（其氣之厚，后人無能及者。）
臣前幸得以骨肉備九卿，奉法不謹(jǐn)，乃復(fù)蒙恩。竊見災(zāi)異并起，天地失常，征表為國，欲終不言，念忠臣雖在甽畝，猶不忘君，惓惓之義也。況重以骨肉之親，又加以舊恩未報乎！欲竭愚誠，又恐越職。然惟二恩未報，忠臣之義，一抒愚意，退就農(nóng)畝，死無所恨。
臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。眾賢和于朝，則萬物和于野。故《蕭韶》九成，而鳳凰來儀，擊石拊石，百獸率舞，四海之內(nèi)，靡不和寧。及至周文，開基西郊，雜遝眾賢，罔不肅和，崇推讓之風(fēng)，以銷分爭之訟。文王既沒，周公思慕，歌詠文王之德。其詩曰：“於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德?！碑?dāng)此之時，武王、周公繼政，朝臣和于內(nèi)，萬國歡于外，故盡得其歡心，以事其先祖。其詩曰：“有來雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。”言四方皆以和來也。
諸侯和于下，天應(yīng)報于上。故《周頌》曰：“降福穰穰?！庇衷唬骸帮嵨依妩E?！崩妩E，麥也，始自天降。此皆以和致和，獲天助也。
下至幽、厲之際，朝廷不和，轉(zhuǎn)相非怨。詩人疾而憂之曰：“民之無良，相怨一方?！北娦≡谖欢鴱男白h，歙歙相是而背君子。故其詩曰：“歙歙〈言此〉〈言此〉，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違，謀之不臧，則具是依?！本营毺?，守正不撓眾枉，勉強以從王事，則反見憎毒讒訴。故其詩曰：“密勿從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口嗷嗷?！碑?dāng)是之時，日月薄蝕而無光。其詩曰：
“朔日辛卯，日有蝕之，亦孔之丑?！庇衷唬骸氨嗽露?，此日而微。今此下民，亦孔之哀。”又曰：“日月鞠兇，不用其行。四國無政，不用其良?！碧熳円娪谏?，地變動于下，水泉沸騰，山谷易處。其詩曰：“百川沸騰，山冢卒崩，高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲?！彼凳Ч?jié)，不以其時。其詩曰：“正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。”言民以是為非，甚眾大也。此皆不和，賢不肖易位之所致也。
自此之后，天下大亂，篡殺殃禍并作，厲王奔彘，幽王見殺。至乎平王末年，魯隱之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔于魯。而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。是后尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星三見，夜常星不見，夜中星隕如雨一，火災(zāi)十四，長狄入三國，五石隕墜，六鹢退飛，多糜，有蜮、蜚，鴝鵒來巢者皆一見，晝冥晦，雨木冰，李、梅冬實，七月霜降，草木不死，八月殺菽，大雨雹，雨雪雷霆失序相乘，水旱，饑，蝝、螽、螟蜂午并起。當(dāng)是時禍亂輒應(yīng)。弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)也。周室多禍，晉敗其師于貿(mào)戎，伐其郊，鄭傷桓王，戎執(zhí)其使，衛(wèi)侯朔召不往，齊逆命而助朔，五大夫爭權(quán)，三君更立，莫能正理，遂至陵夷不能復(fù)興。
由此觀之：和氣致祥，乖氣致異；祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今陛下開三代之業(yè)，招文學(xué)之士，優(yōu)游寬容，使得并進。今賢不肖渾淆，白黑不分，邪正雜糅，忠讒并進，章交公車，人滿北軍。朝臣舛午，膠戾乖刺，更相讒訴，轉(zhuǎn)相是非，傳授增加，文書紛糾，前后錯繆，毀譽渾亂。所以營惑耳目，感移心意，不可勝載。分曹為黨，往往群朋，將同心以陷正臣。正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也。乘治亂之機，未知孰任，而災(zāi)異數(shù)見，此臣所以寒心者也。夫乘權(quán)藉勢之人，子弟鱗集于朝，羽翼陰附者眾輻輳于前，毀譽將必用，以終乖離之咎。是以日月無光，雪霜夏隕，海水沸出，陵谷易處，列星失行，皆怨氣之所致也。夫遵衰周之軌跡，循詩人之所刺，而欲以成太平，致雅頌，猶郤行而求及前人也。初元以來六年矣，案《春秋》六年之中，災(zāi)異未有稠如今者也。夫有《春秋》之異，無孔子之救，猶不能解紛，況甚于《春秋》乎？
原其所以然者，讒邪并進也。讒邪之所以并進者，由上多疑心。既已用賢人而行善政，如或譖之，則賢人退而善政還。夫執(zhí)狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門。讒邪進則眾賢退，群枉盛則正士消。故《易》有《否》《泰》。小人道長，君子道消；君子道消，則政日亂，故為否，否者，閉而亂也。君子道長，小人道消；小人道消，則政日治，故為泰，泰者，通而治也?！对姟酚衷疲骸坝暄侞?，見晛聿消?！迸c《易》同義。昔者鯀、共工、驩兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位。當(dāng)是時，迭進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王，能賢舜、禹、周公，而消共工、管、蔡，故以大治，榮華至今?？鬃优c季、孟偕仕于魯，李斯與叔孫俱宦于秦，定公、始皇賢季、孟、李斯，而消孔子、叔孫，故以大亂，污辱至今。故治亂榮辱之端，在所信任；信任既賢，在于堅固而不移。《詩》云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也?！毖允厣坪V也。《易》曰：“渙汗其大號?！毖蕴柫钊绾?，汗出而不反者也。今出善令，未能逾時而反，是反汗也。用賢未能三旬而退，是轉(zhuǎn)石也?！墩撜Z》曰：“見不善如探湯?！苯穸嘭€不當(dāng)在位，歷年而不去。故出令則如反汗，用賢則如轉(zhuǎn)石，去佞則如拔山。如此望陰陽之調(diào)，不亦難乎！
是以群小窺見間隙，緣飾文字，巧言丑詆，流言飛文，嘩于民間。故《詩》云：“憂心悄悄，慍于群小?！毙∪顺扇?，誠足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽，不為朋黨；禹、稷與皋陶傳相汲引，不為比周。何則？忠于為國，無邪心也。故賢人在上位，則引其類而聚之于朝?！兑住吩唬?br>
“飛龍在天，大人聚也?！痹谙挛?，則思與其類俱進?！兑住吩唬骸鞍蚊┤阋云鋮R，征吉?！痹谏蟿t引其類，在下則推其類。故湯用伊尹，不仁者遠(yuǎn)，而眾賢至，類相致也。今佞邪與賢臣并在交戟之內(nèi)，合黨共謀，違善依惡，歙歙訿訿，數(shù)設(shè)危險之言，欲以傾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，災(zāi)異之所以重至者也。
自古明圣，未有無誅而治者也。故舜有四放之罰，而孔子有兩觀之誅，然后圣化可得而行也。
今以陛下明知，誠深思天地之心，跡察兩觀之誅，覽否泰之卦，觀雨雪之詩，歷周、唐之所進以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應(yīng)之福，省災(zāi)異之禍，以揆當(dāng)世之變，放遠(yuǎn)佞邪之黨，壞散險诐之聚，杜閉群枉之門，廣開眾正之路，決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知，則百異消滅而眾祥并至，太平之基，萬世之利也。
臣幸得托肺腑，誠見陰陽不調(diào)，不敢不通所聞。竊推《春秋》災(zāi)異，以救今事一二，條其所以，不宜宣泄。臣謹(jǐn)重封昧死上。
劉子政訟陳湯疏郅支單于囚殺使者吏士以百數(shù)，事暴揚外國，傷威毀重，群臣皆閔焉。陛下赫然欲誅之，意未嘗有忘。西域都護延壽，副校尉湯，承圣指，倚神靈，總百蠻之君，扌監(jiān)城郭之兵，出百死，入絕域，遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斬郅支之首，縣旌萬里之外，揚威昆山之西，埽谷吉之恥，立昭明之功。萬夷懾服，莫不懼震。呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，鄉(xiāng)風(fēng)馳義，稽首來賓，愿守北藩，累世稱臣。立千載之功，建萬世之安，群臣之勛莫大焉。昔周大夫方叔、吉甫，為宣王誅獫狁，而百蠻從。其《詩》曰：“啴啴焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐獫狁，蠻荊來威。”《易》曰：“有嘉折首，獲匪其丑?！毖悦勒D首惡之人，而諸不順者皆來從也。今延壽、湯所誅震，雖《易》之“折首”，《詩》之“雷霆”，不能及也。論大功者不錄小過，舉大美者不疵細(xì)瑕?！端抉R法》曰：“軍賞不逾月?！庇袼俚脼樯浦?。蓋急武功，重用人也。吉甫之歸，周厚賜之。其《詩》曰：“吉甫宴喜，既多受祉，來歸自鎬，我行永久?！鼻Ю镏€，猶以為遠(yuǎn)；
況萬里之外，其勤至矣！延壽、湯既未獲受祉之報，反屈捐命之功，久挫于刀筆之前，非所以勸有功，厲戎士也。昔齊桓公前有尊周之功，后有滅項之罪，君子以功覆過，而為之諱行事。貳師將軍李廣利，損五萬之師，靡億萬之費，經(jīng)四年之勞，而僅獲駿馬三十匹。雖斬宛王毋鼓之首，猶不足以復(fù)費，其私罪惡甚多。孝武以為萬里征伐，不錄其過。遂封拜兩侯、三卿、二千石百有余人。今康居國強于大宛，郅支之號重于宛王，殺使者罪甚于留馬，而延壽、湯不煩漢士，不費斗糧，比于貳師，功德百之。且?；蓦S欲擊之烏孫，鄭吉迎自來之日逐，猶皆裂土受爵。故言威武勤勞，則大于方叔、吉甫；列功覆過，則優(yōu)于齊桓、貳師；近事之功，則高于安遠(yuǎn)、長羅。而大功未著，小惡數(shù)布，臣竊痛之。宜以時解縣通籍，除過勿治，尊寵爵位，以勸有功。
匡稚圭上政治得失疏（稚圭深于《禮》，故其辭尤粹美。）
臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務(wù)，所遇之時異也。陛下躬圣德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣竊見大赦之后，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄。此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也。蓋保民者，陳之以德義，示之以好惡，觀其失而制其宜。故動之而和，綏之而安。今天下俗貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，紀(jì)綱失序，疏者逾內(nèi)，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，茍合徼幸，以身設(shè)利。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。
臣愚以為宜一曠然大變其俗?？鬃釉唬骸澳芤远Y讓為國乎，何有？”朝廷者，天下之楨干也。
公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則民不暴；上義高節(jié)，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之所以不嚴(yán)而成化也。何者？朝有變色之言，則下有爭斗之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民。此其本也。
今俗吏之治，皆。不本禮讓，而上克暴，或忮客好陷人于罪，貪財而慕勢，故犯法者眾，奸邪不止，雖嚴(yán)刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。
臣竊考《國風(fēng)》之詩，《周南》、《召南》被圣賢之化深，故篤于行而廉于色。鄭伯好勇，而國人暴虎。秦穆貴信，而士多從死。陳夫人好巫，而民淫祀。晉侯好儉，而民畜聚。太王躬仁，邠國貴恕。由此觀之，治天下者，審所上而已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內(nèi)及外，自近者始。然后民知所法，遷善日進，而不自知。是以百姓安，陰陽和，神靈應(yīng)，而嘉祥見?！对姟吩唬骸吧桃匾硪?，四方之極。壽考且寧，以保我后生?！贝顺蓽越ㄖ林危Ｗ訉O，化異俗而懷鬼方也。今長安天子之都，親承圣化，然其習(xí)俗，無以異于遠(yuǎn)方?？鴣碚?，無所法則，或見侈靡而放效之。此教化之原本，風(fēng)俗之樞機，宜先正者也。
臣聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推。事作乎下者，象動乎上，陰陽之理，各應(yīng)其感。陰變則靜者動，陽變則明者暗。水旱之災(zāi)，隨類而至。今關(guān)東連年饑饉，百姓乏困，或至相食。此皆生于賦斂多，民所共者大，而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章宮衛(wèi)，罷珠厓，偃武行文。將欲度唐、虞之隆，絕殷、周之衰也。諸見罷珠厓詔書者，莫不欣欣，人自以將見太平也。宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內(nèi)，近忠正，遠(yuǎn)巧佞，放鄭衛(wèi)，進《雅》《頌》，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路，覽《六藝》之意，察上世之務(wù)，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內(nèi)昭然咸見本朝之所貴，道德弘于京師，淑問揚乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也。
匡稚圭上元帝疏臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王，務(wù)在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德，而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文武之道，以養(yǎng)其心。休烈盛美，皆歸之二后，而不敢專其名。是以上天歆享，鬼神祐焉。其詩曰：“念我皇祖，陟降庭止?！毖猿赏醭Ｋ甲婵贾畼I(yè)，而鬼神祐助其治也。
陛下圣德天覆，子愛海內(nèi)。然陰陽未和，奸邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，爭言制度不可用也。務(wù)變更之，所更或不可行，而復(fù)復(fù)之。是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業(yè)，而虛為此紛紛也。愿陛下詳覽統(tǒng)業(yè)之事，留神于遵制揚功，以定群下之心?！洞笱拧吩唬骸盁o念爾祖，聿修厥德?！笨鬃又凇缎⒔?jīng)》首章，蓋至德之本也。傳曰：審好惡，理情性，而王道畢矣。能盡其性，然后能盡人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。治性之道，必審己之所有余，而強其所不足。蓋聰明疏通者，戒于大察；寡聞少見者，戒于雍蔽；勇猛剛強者，戒于大暴；仁愛溫良者，戒于無斷；湛靜安舒者，戒于后時；廣心浩大者，戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒，而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒，不敢比周而望進。唯陛下戒所以崇圣德。
臣又聞室家之道修，則天下之理得。故《詩》始《國風(fēng)》，《禮》本《冠》《婚》。始乎《國風(fēng)》，原情性而明人倫也；本乎《冠》《婚》，正基兆而防未然也。福之興，莫不本乎室家；道之衰，莫不始乎壸內(nèi)。故圣王必慎妃后之際，別適長之位。禮之于內(nèi)也，卑不逾尊，新不先故，所以統(tǒng)人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。圣人動靜游 ，所親物得其序；得其序，則海內(nèi)自修，百姓從化。如當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之奸，因時而動，以亂國家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。陛下圣德純備，莫不修正，則天下無為而治。
《詩》曰：“于以四方，克定厥家。”傳曰：“正家而天下定矣。”
匡稚圭上成帝疏陛下秉至孝，哀傷思慕不絕于心，未有游虞弋射之宴，誠隆于慎終追遠(yuǎn)，無窮已也。竊愿陛下雖圣性得之，猶復(fù)加圣心焉?！对姟吩疲骸盁υ诰巍！毖猿赏鯁十吽寄?，意氣未能平也。蓋所以就文武之業(yè)，崇大化之本也。
臣又聞之師曰：妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟?，以《關(guān)雎》為始。言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統(tǒng)，而理萬物之宜。故《詩》曰：“窈窕淑女，君子好逑?！毖阅苤缕湄懯?，不貳其操。情欲之感，無介乎容儀，宴私之意，不形乎動靜，夫然后可以配至尊而為宗廟主。此綱紀(jì)之首，王教之端也。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。愿陛下詳覽得失盛衰之效，以定大基。采有德，戒聲色，近嚴(yán)敬，遠(yuǎn)技能。
竊見圣德純茂，專精《詩》《書》，好樂無厭。臣衡材駑，無以輔相善義，宣揚德音。臣聞《六經(jīng)》者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故審《六藝》之指，則天人之理，可得而和，草木昆蟲，可得而育，此永永不易之道也。及《論語》、《孝經(jīng)》，圣人言行之要，宜究其意。
臣又聞圣王之自為動靜周旋，奉天承親，臨朝饗臣，物有節(jié)文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬儼恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則。孔子曰：“德義可尊，容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之?！薄洞笱拧吩疲骸熬瓷魍x，惟民之則?！敝T侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭穆穆以視之，又觀以禮樂，饗醴乃歸。故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。傳曰：“君子慎始?！痹副菹铝羯駝屿o之節(jié)，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！
揚子云諫不受單于朝書臣聞《六經(jīng)》之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰(zhàn)。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單于上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。本北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙甚明。臣不敢遠(yuǎn)稱，請引秦以來明之：
以秦始皇之強，蒙恬之威，帶甲四十余萬，然不敢窺西河，乃筑長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾困于平城，士或七日不食。時奇譎之士、石畫之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高皇后嘗忿匈奴，群臣庭議，樊噲請以十萬眾橫行匈奴中，季布曰：“噲可斬也，妄阿順指?！庇谑谴蟪紮?quán)書遺之，然后匈奴之結(jié)解，中國之憂平。及孝文時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭。發(fā)三將軍，屯細(xì)柳、棘門、霸上以備之，數(shù)月乃罷。孝武即位，設(shè)馬邑之權(quán)，欲誘匈奴。使韓安國將三十萬眾，徼于便墬，匈奴覺之而去。徒費財勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！其后深惟社稷之計，規(guī)恢萬載之策，乃大興師數(shù)十萬，使衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十余年。于是浮西河，絕大幕，破寘顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪于姑衍，以臨翰海。虜名王貴人以百數(shù)。自是之后，匈奴震怖，益求和親。然而未肯稱臣也。且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心于狼望之北哉？以為不一勞者不久佚；不暫費者不永寧。是以忍百萬之師，以摧餓虎之喙；運府庫之財，填盧山之壑而不悔也。至本始之初，匈奴有桀心，欲掠烏孫，侵公主，乃發(fā)五將之師十五萬騎獵其南；而長羅侯以烏孫五萬騎震其西。皆至質(zhì)而還。時鮮有所獲，徒奮揚威武，明漢兵若雷風(fēng)耳。雖空行空反，尚誅兩將軍。故北狄不服，中國未得高枕安寢也。逮至元康、神爵之間，大化神明，鴻恩溥洽。而匈奴內(nèi)亂，五單于爭立。日逐、呼韓邪攜國歸化，扶伏稱臣。然尚羈縻之，計不顓制。自此之后，欲朝者不距，不欲者不強。何者？外國天性忿鷙，形容魁健，負(fù)力怙氣，難化以善，易隸以惡，其強難詘，其和難得。故未服之時，勞師遠(yuǎn)攻，傾國殫貨，伏尸流血，破堅拔敵，如彼之難也。既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰．如此之備也。往時嘗屠大宛之城，蹈烏恒之壘，探姑繒之壁，籍蕩姐之場，艾朝鮮之旃，拔兩越之旗。近不過旬月之役，遠(yuǎn)不離二時之勞，固已犁其庭，埽其閭，郡縣而置之。云徹席卷，后無余菑。惟北狄為不然，真中國之堅敵也。三垂比之懸矣，前世重之茲甚，未易可輕也。
今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策，神靈之所想望。國家雖費，不得已者也。奈何距以來厭之辭，疏以無日之期，消往昔之恩，開將來之隙！夫款而隙之，使有恨心，負(fù)前言，緣往辭，歸怨于漢，因以自絕，終無北面之心，威之不可，諭之不能，焉得不為大憂乎！夫明者視于無形，聰者聽于無聲。誠先于未然，即蒙恬、樊噲不復(fù)施，棘門、細(xì)柳不復(fù)備，馬邑之策安所設(shè)，衛(wèi)、霍之功何得用，五將之威安所震？不然，一有隙之后，雖智者勞心于內(nèi)，辯者轂擊于外，猶不若未然之時也。且往者圖西域，制車師，置城郭都護三十六國，費歲以大萬計者，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費十而愛一，臣竊為國不安也。唯陛下少留意于未亂未戰(zhàn)，以遏邊萌之禍。
劉毅論鄧太后注紀(jì)疏臣聞《易》載羲、農(nóng)而皇德著，《書》述唐、虞而帝道崇。故雖圣明，必書功于竹帛，流音于管弦。伏惟皇太后膺大圣之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比跡任、姒，孝悌慈仁，允恭節(jié)約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆，正位內(nèi)朝，流化四海。及元興、延平之際，國無儲副。仰觀乾象，參之人譽，援立陛下為天下主，永安漢室，綏靜四海。又遭水潦，東州饑荒。垂恩元元，冠蓋交路，菲薄衣食，躬率群下，損膳解驂，以贍黎苗。惻隱之恩，猶視赤子?？思阂?，顯揚仄陋，崇晏晏之政，敷在寬之教。興滅國，繼絕世，錄功臣，復(fù)宗室，追還徙人，蠲除禁錮。政非惠和，不圖于心；制非舊典，不訪于朝。弘德洋溢，充塞宇宙，洪澤豐沛，漫衍八方。華夏樂化，戎狄混并。丕功著于大漢，碩惠加于生人。巍巍之業(yè)，可聞而不可及；蕩蕩之勛，可誦而不可名。古之帝王，左右置史。漢之舊典，世有注紀(jì)。夫道有夷崇，治有進退。若善政不述，細(xì)異輒書，是為堯、湯負(fù)洪水大旱之責(zé)，而無咸熙假天之美；高宗、成王有雉雊迅風(fēng)之變，而無中興康寧之功也。上考《詩》、《書》，有虞二妃，周室三母，修行佐德，思不逾閾。未有內(nèi)遭家難，外遇災(zāi)害，覽總大麓，經(jīng)營天物，功德巍巍若茲者也。宜令史官著《長樂宮注》、《圣德頌》，以敷宣景耀，勒勛金石，懸之日月，擄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。
劉子奇上桓帝書臣聞人非天地?zé)o以為生，天地非人無以為靈。是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災(zāi)不有痛于肌膚，震食不即損于圣體。故蔑三光之謬，輕上天之怒。
伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶傷，克成帝業(yè)。功既顯矣，勤亦至矣。流福遺祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群丑刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐流遠(yuǎn)近，故天降眾異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎豹窟于麑場，豺狼乳于春囿。斯豈唐咨禹、稷、益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉？又今牧守長吏，上下交競，封豕長蛇，蠶食天下。貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼。高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪。死者悲于窀穸，生者戚于朝野。是愚臣所為咨嗟長懷嘆息者也。
且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結(jié)于忠舌，國命出于讒口。擅閻樂于咸陽，授趙高以車府。權(quán)去己而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同埶。愿陛下遠(yuǎn)覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。
臣又聞危非仁不扶，亂非智不救。故武丁得傅說，以消鼎雉之災(zāi)；周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，埽清萬里。膺歷典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。斯實中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝，挾輔王室，上齊七耀，下鎮(zhèn)萬國。臣敢吐不時之義于諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。
劉子奇改鑄大錢議圣王承天制物，與人行止，建功則眾悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈臺有子來之人，武旅有鳧藻之士。皆舉合時宜，動順人道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪罩幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。蓋以為當(dāng)今之憂，不在于貨，在乎民饑。夫生養(yǎng)之道，先食后貨。是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。
竊見比年以來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使當(dāng)今沙礫化為南金，瓦石變?yōu)楹陀?，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇、羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭墻之內(nèi)也。蓋民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也。議者不達農(nóng)殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端，于是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給；況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無厭之求也。
夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下圣德，愍海內(nèi)之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝；此猶養(yǎng)魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。愿陛下寬鍥薄之禁，后冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流。天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。
臣嘗誦《詩》，至于《鴻雁》“于野”之勞，哀勤“百堵”之事，每喟爾長懷，中篇而嘆。近聽征夫饑勞之聲，甚于斯歌。是以追悟匹婦吟魯之憂，始于此乎？見白駒之意，屏營彷惶，不能監(jiān)寐。伏念當(dāng)今地廣而不得耕，民眾而無所食，群小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏鈔求飽，吞肌及骨，并噬無厭。誠恐卒有役夫窮匠，起于版筑之間，投斤攘臂，登高遠(yuǎn)呼，使愁怨之民，響應(yīng)云合，八方分崩，中夏魚潰，雖方尺之錢，何能有救其危？猶舉函牛之鼎，絓纖桔之末。詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。臣東野狂暗，不達大義，緣廣及之時，對過所問。知必以身脂鼎鑊，為天下笑。
黃世英移疾疏臣聞天者務(wù)剛其氣，君者務(wù)強其政。是以王者處高自持，不可不安；履危任力，不可不據(jù)。夫自持不安，則顛；任力不據(jù)，則危。故圣人升高據(jù)上，則以德義為首；涉危蹈傾，則以賢者為力。
唐堯以德化為冠冕，以稷、契為筋力。高而益崇，動而愈據(jù)，此先圣所以長守萬國，保其社稷者也。
昔高皇帝應(yīng)天順民，奮劍而王，埽除秦、項，革命創(chuàng)制，降德流祚。至于哀、平，則帝道不綱，秕政日亂，遂使奸佞擅朝，外威專恣。所冠不以仁義為冕，所蹈不以賢佐為力。終至顛蹶，滅絕漢祚，天維凌弛，民鬼慘愴。賴皇乾眷命，炎德復(fù)輝。
光武以圣武天挺，繼統(tǒng)興業(yè)，創(chuàng)基冰泮之上，立足積棘之林，擢賢于眾愚之中，畫功于無形之世，崇禮義于交爭，循道化于亂離。是自歷高而不傾，任力危而不跌。興復(fù)洪祚，開建中興，光被八極，垂名無窮。至于中葉，盛業(yè)漸衰。
陛下初從藩國，爰升帝位，天下拭目，謂見太平。而即位以來，未有勝政。諸梁秉權(quán)，豎宦充朝，重封累職，傾動朝廷。卿校牧守之選，皆出其門，羽毛齒革明珠南金之寶，殷滿其室。富擬王府，埶回天地。言之者必族，附之者必榮。忠臣懼死而杜口，萬夫怖禍而木舌。塞陛下耳目之明，更為聾瞽之主。故太尉李固、杜喬，忠以直言，德以輔政，念國亡身，殞歿為報，而坐陳國議，遂見殘滅。賢愚切痛，海內(nèi)傷懼。又前白馬令李云，指言宦官罪穢宜誅，皆因眾人之心，以救積薪之敝。宏農(nóng)杜眾，知云所言宜行，懼云以忠獲罪，故上書陳理之，乞同日而死，所以感悟國家，庶云獲免。而云既不辜，眾又并坐，天下尤痛，益以怨結(jié)。故朝野之人，以忠為諱。
昔趙殺雞犢，孔子臨河而反。夫覆巢破卵，則鳳凰不翔；刳牲夭胎，則麒麟不臻。誠物類相感，理使其然。尚書周永，昔為沛令，素事梁冀，幸其威埶，坐事當(dāng)罪，越拜令職。見冀將衰，乃陽毀示忠。遂因奸計，亦取封侯。又黃門協(xié)邪，群輩相黨，自冀興盛，腹背相親，朝夕圖謀，共構(gòu)奸軌。臨冀當(dāng)誅，無可設(shè)巧，復(fù)記其惡，以要爵賞。陛下不加清澄，審別真?zhèn)?，?fù)與忠臣并時顯封，使朱紫共色，粉墨雜蹂。所謂抵金玉于沙礫，碎圭璧于泥涂。四方聞之，莫不憤嘆。昔曾子大孝，慈母投抒；伯奇至賢，終于流放。夫讒諛?biāo)e，無高而不可升；阿黨相抑，無深而不可淪?？刹徊鞖e！
臣至頑駑，世荷國恩，身輕位重，勤不補過。然懼于永歿，負(fù)釁益深。敢以垂絕之日，陳不諱之言，庶有萬分，無恨三泉。
諸葛孔明出師表臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢志士之氣。不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費袆、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣等論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、袆、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)允等咎以章其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。
高堂升平諫明帝疏蓋天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。然則士民者，乃國家之鎮(zhèn)也，谷帛者，乃土民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成，是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。昔在伊唐，世值陽九厄運之會，洪水滔天，使鯀治之，績用不成。乃舉文命，隨山刊木，前后歷年二十二載。災(zāi)眚之甚，莫過于彼；力役之興，莫久于此。堯舜君臣，南面而已。禹敷九州，庶士庸勛，各有等差，君子小人，物有服章。今無若時之急，而使公卿大夫并與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。是以有國有家者，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，嫗煦養(yǎng)育，故稱“愷悌君子，民之父母”。今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑饉薦臻，無以卒歲。宜加愍恤，以救其困。
臣觀在昔書籍所載，天人之際，未有不應(yīng)也。是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順，矜矜業(yè)業(yè)，惟恐有違。然后治道用興，德與神符。災(zāi)異既發(fā)，懼而修政，未有不延期流祚者也。爰及末葉，暗君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不尋踐禍難，至于顛覆者也。
天道既著，請以人道論之：夫六情五性，同在于人，嗜欲廉貞，各居其一。及其動也，交爭于心。欲強質(zhì)弱，則縱濫不禁；精誠不制，則放溢無極。夫情之所在，非好則美。而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情茍無極，則人不堪其勞，物不充其求。勞求并至，將起禍亂。故不割情，無以相供。仲尼云：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！庇纱擞^之，禮義之制，非茍拘分，將以遠(yuǎn)害而興治也。
今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據(jù)險乘流，跨有士眾，僣號稱帝，欲與中國爭衡。今若有人來告：權(quán)、禪并修德政，復(fù)履清儉，輕省租賦，不治玩好，動咨耆賢，事遵禮度。陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅，而為國憂乎？若使告者曰：彼二賊并為無道，崇侈無度，役其士民，重其征賦，下不堪命，吁嗟日甚。陛下聞之，豈不勃然忿其困我無辜之民，而欲速加之誅？其次，豈不幸彼疲弊而取之不難乎？茍如此，則可易心而度，事義之?dāng)?shù)，亦不遠(yuǎn)矣。
且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宮；不憂蕭墻之變，而修長城之役。當(dāng)其君臣為此計也，亦欲立萬世之業(yè)，使子孫長有天下。豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為，使先代之君知其所行必將至于敗，則弗為之矣。是以亡國之主，自謂不亡，然后至于亡；賢圣之君，自謂將亡，然后至于不亡。昔漢文帝稱為賢主，躬行儉約，惠下養(yǎng)民。而賈誼方之，以為天下倒縣，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者三。況今天下雕弊，民無儋石之儲，國無終年之畜，外有強敵，六軍暴邊，內(nèi)興土功，州郡騷動。若有寇警，則臣懼版筑之士不能投命虜庭矣。
又，將吏奉祿，稍見折減，方之于昔，五分居一。諸受休者，又絕廩賜；不應(yīng)輸者，今皆出半。此為官入，兼多于舊；其所出與，參少于昔。而度支經(jīng)用，更每不足。牛肉小賦，前后相繼。
反而推之，凡此諸費，必有所在。且夫祿賜谷帛，人主所以惠養(yǎng)吏民，而為之司命者也。若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也?！吨芏Y》大府掌九賦之財，以給九式之用。入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。各足之后，乃以式貢之余，供王玩好。又上用財，必考于司會。今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則臺閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱。若見豐省而不敢以告，從命奔走，惟恐不勝，是則具臣，非鯁輔也。昔李斯教秦二世曰：“為人主而不恣睢，命之曰天下桎桔?！倍烙弥貒愿?，斯亦滅族。是以史遷議其不正諫，而為世誡。
張士然為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表臣聞成湯革夏而封杞，武王入殷而建宋。春秋征伐，則晉修虞祀，燕祭齊廟。夫一國為一人興，先賢為后愚廢，誠仁圣所哀悼而不忍也。故三王敦繼絕之德，春秋貴柔服之義。昔漢高受命，追存六國，凡諸絕祚，一時并祀。親與項羽對爭存亡；逮羽之死，臨哭其喪。將以位嘗侔尊，力嘗均勢；雖功奪其成，而恩與其敗。且暴興疾顛，禮之若舊，殘戮之尸，乃以公葬。若使羽位承前緒，世有哲王，一朝力屈，全身從命，則楚廟不墮，有后可冀。
伏惟大晉應(yīng)天順民，武成止戈，西戎有即序之人，京邑開吳、蜀之館，興滅加乎萬國，繼絕接于百世。雖三五弘道，商、周稱仁，洋洋之義，未足以喻。是以孫氏雖家失吳祚，而族蒙晉榮。子弟量才，比肩進取，懷金候服，佩青千里。當(dāng)時受恩，多有過望。臣聞春雨潤木，自葉流根；鴟鸮恤功，愛子及室。故天稱罔極之恩，圣有綢繆之惠。追惟吳偽武烈皇帝，遭漢室之弱，值亂臣之強，首唱義兵，先眾犯難，破董卓于陽人，濟神器于甄井，威震群狡，名顯往朝。桓王才武，弱冠承業(yè)，招百越之士，奮鷹揚之勢，西赴許都，將迎幼主。雖元勛未終，然至忠已著。夫家積義勇之基，世傳扶危之業(yè)，進為徇漢之臣，退為開吳之主，而蒸嘗絕于三葉，園陵殘于薪采，臣竊悼之。
伏見吳平之初，明詔追錄先賢，欲封其墓，愚謂二君并宜應(yīng)書。故舉勞則力輸先代，論德則惠存江南，正刑則罪非晉寇，從坐則異世已輕。若列先賢之?dāng)?shù)，蒙詔書之恩，裁加表異，以寵亡靈，則人望克厭，誰不曰宜？二君私奴，多在墓側(cè)，今為平民。乞差五人蠲其徭役，使四時修護頹毀，埽除塋壟，永以為常。
傅季友為宋公求加贈劉前軍表臣聞崇賢旌善，王教所先；念功簡勞，義深追遠(yuǎn)。故司勛秉策，在勤必記，德之休明，沒而彌著。故尚書左仆射前軍將軍臣穆之，爰自布衣，協(xié)佐義始，內(nèi)竭謀猷，外勤庶政，密勿軍國，心力俱盡。及登庸朝右，尹司京畿，敷贊百揆，翼新大猷。頃戎車遠(yuǎn)役，居中作捍，撫寧之勛，實洽朝野，識量局致，棟干之器。方宣贊盛化，緝隆圣世。志績未究，遠(yuǎn)逃悼心。皇恩褒述，班同三事，榮哀既備，寵靈已泰。臣伏思尋：自義熙草創(chuàng)，艱患未弭，外虞既殷，內(nèi)難亦薦，時屯世故，摩有寧歲。臣以寡劣，負(fù)荷國重，實賴穆之匡翼之勛，豈惟讜言嘉謀，溢于民聽。若乃忠規(guī)密謨，潛慮帷幕，造膝詭辭，莫見其際，事隔于皇朝，功隱于視聽者，不可勝記。所以陳力一紀(jì)，遂克有成，出征入輔，幸不辱命。微夫人之左右，未有寧濟其事者矣。履謙居寡，守之彌固，每議及封爵，輒深自抑絕。所以勛高當(dāng)年，而茅土未及，撫事永念，胡寧可昧。謂宜加贈正司，追甄土宇，俾忠貞之烈，不泯于身后；大賚所及，永秩于善人。臣契闊屯夷，旋觀終始，金蘭之分，義深情感。是以獻其乃懷，布之朝聽。所啟上合，請付外詳議。
傅季友為宋公至洛陽謁五陵表臣裕言：近振旅河湄，揚旍西邁，將屆舊京，威懷司、雍。河流遄疾，道阻且長。加以伊、洛榛蕪，津涂久廢，伐木通徑，淹引時月。始以今月十二日，次故洛水浮橋。山川無改，城闕為墟，宮廟隳頓，鐘虡空列。觀宇之余，鞠為禾黍，廛里蕭條，雞犬罕音。感舊永懷，痛心在目。以其月十五日奉謁五陵。墳塋幽淪，百年荒翳，天衢開泰，情禮獲申，故老掩涕，三軍凄感。瞻拜之日，憤慨交集。行河南太守毛修之等，既開翦荊棘，繕修毀垣，職司既備，蕃衛(wèi)如舊。伏惟圣懷，遠(yuǎn)慕兼慰。不勝下情。謹(jǐn)遣傳詔殿中中郎臣某，奉表以聞。
謝希逸上封禪儀注疏臣聞崇號建極，必觀俗以樹教；正位居體，必采世以立言。是以重代列圣，成由厥道。玄勛上烈，融章未分，鳴光委緒，歇而罔藏。若其顯謚騰軌，則系綴聲采，征略聞聽。爰洎姬漢，風(fēng)流尚存，遺芬余榮，綿映紀(jì)緯。雖年絕世祀，代革精華，可得騰金彩，奏玉潤，鏤跡以熏今，鐫德以麗遠(yuǎn)。而四望埋禋歌之禮，日觀弛修封之容，豈非神明之業(yè)難崇，功基之跡易泯。自茲以降，訖于季末，莫不欲英弘徽位，詳固洪聲。豈徒深默修文，淵幽馭世而已。諒以縢非虛奏，書匪妄埋，擊雨恕神，淳蔭復(fù)樹。安得紫壇肅祗，竹宮載佇，散火投郊，流星奔座？寶緯初基，厭靈命歷，德振弛維，功濟淪象。玄浸紛流，華液幽潤，規(guī)存永馭，思詳樹遠(yuǎn)。
太祖文皇帝以啟遘泰運，景望震凝，采樂調(diào)風(fēng)，集禮宣度。祖宗相映，軌跡重暉。圣上韞錄蕃河，佇翔衡漢，金波掩照，華耀停明。運動時來，躍飛風(fēng)舉，澄氛海岱，開景中區(qū)。歇神還靈，頹天重耀。儲正凝位于兼明，袞岳蕃華于元列。故以祥映昌基，系發(fā)篆素。重以班朝待典，飾令詳儀，纂綜淪蕪，搜騰委逸。奏玉郊宮，禋珪玄畤，景集天廟，脈壤祥農(nóng)。節(jié)至昕陽，川丘夙禮，綱威巡蹕，表綏中甸。史流其詠，民挹其風(fēng)。于是涵跡視陰，振聲威響，歷代之渠，沈□望內(nèi)，安侯之長，賢王入侍。殊生詭氣，奉俗還鄉(xiāng)，羽族卉儀，懷音革狀。邊帛絕書，權(quán)光弛燭，天岱發(fā)靈，宗河開寶。崇丘淪鼎，振采泗淵，云皇王岳，摛藻□漢。并角即音，棲翔禁篽，袞甲霜味，翾舞川肆。榮泉流鏡，后昭河源。故以波沸外關(guān)，云蒸內(nèi)澤。若其雪趾青毳，玄文朱彩，日月郊甸，擇木弄音。重以榮露騰軒，蕭云掩閣，鎬穎孳萌，移華淵禁。山輿佇衡，云鶼辣翼，海鰈泳流，江茅吐蔭。校書之列，仰筆以飾辭；濟代之蕃，獻邑以待禮。豈非神勰氣昌，物瑞云照，蒲軒龜軫，□泉淳芳！
大宰江夏王臣義恭，咀道遵英，棲奇麗古，該潤圖史，施詳閟載。表以功懋往初，德耀炎昊，升文中岱，登牒天關(guān)，耀冠榮名，摛振聲號。而道謙稱首，禮以虛挹。將使玄祗缺觀，幽瑞乖期，梁甫無盛德之容，介丘靡聲聞之響。加窮泉之野，獻八代之駟；交木之鄉(xiāng)，奠絕金之楛。肅靈重表，珍符兼貺。伏惟陛下謨詳淵載，衍屬休章，依征圣靈，潤色聲業(yè)。諏辰稽古，肅齊警列，儒僚展采，禮官相儀。懸蕤動音，洪鐘竦節(jié)，陽路整衛(wèi)，正途清禁。于是績環(huán)珮，端玉藻，鳴鳳佇律，騰駕流文。間彩比象之容，昭明紀(jì)數(shù)之服，徽焯天陣，容藻神行，翠蓋懷陰，羽華列照。乃詔聯(lián)事掌祭，賓客贊儀，金支宿縣，鏞石潤響。命五神以相列，辟九關(guān)以集靈，警衛(wèi)兵而開云，先雨祗以灑路。霞凝生闕，煙起成宮，臺冠丹光，壇浮素靄。爾乃臨中壇，備盛禮，天降祥錫，壽固皇根，谷動神音，山傳稱響。然后辨年問老，陳詩觀俗，歸薦告神，奉遺清廟。光美之盛，彰乎萬古，淵祥之烈，溢乎無窮。豈不盛歟！
臣等生接昌辰，肅懋明世，束教管聞，未足言道。且章志湮微。代往淪絕，拘采遺文，辯明訓(xùn)詁?！酢酢鹾r訪鄒魯，草縢書堙玉之禮，具竦石繩金之儀，和芝潤瑛，鐫璽乾封。懼弗軌屬上徽，燀當(dāng)王則。謹(jǐn)奉儀注以聞。
謝希逸求賢表臣聞功照千里，非特燭車之珍；德柔鄰國，豈徒秘璧之貴。故《詩》稱殄悴，《誓》述榮懷，用能道臻無積，化至恭已。伏惟陛下膺慶集圖，締宇開縣，夕爽選政，昃旦調(diào)風(fēng)，采言廝輿，觀謠仄遠(yuǎn)，斯實辰階告乎，頌聲方制。
臣竊惟隆陂所漸，治亂之由，何嘗不興資得才，替因失士。故楚書以善人為寶，《虞典》以則哲為難。進選之軌，既弛中代，登造之律，未闡當(dāng)今。必欲崇本康務(wù)，庇民濟俗，匪更惉懘，奚取九成？升歷中陽，英賢起于徐沛；受箓白水，茂異出于荊宛。寧二都智之所產(chǎn)，七隩愚之所集？實遇與不遇，用與不用耳。今大道光亨，萬務(wù)俟德，而九服之曠，九流之艱，提鈞懸衡，委之選部。
一人之鑒易限，而天下之才難原。以易限之鑒，鏡難原之才，使國罔遺授，野無滯器，其可得乎？
昔公叔與僎同升，管仲取臣于盜，趙文非親士疏嗣，祁奚豈諂仇比子？茹茅以匯，作范前經(jīng)，舉爾所知，式昭往牒。且自古任薦，賞罰弘明。成子舉三哲，而身致魏、輔；應(yīng)侯任二士，而己捐秦相；臼季稱冀缺，而疇以田采；張勃進陳湯，而坐以褫爵。此先事之盛準(zhǔn)，亦后王之彝鑒。
如臣愚見，宜普命大臣，各舉所知，以付尚書，依分銓用。若任得其才，舉主延賞；有不稱職，宜及其坐，重者免黜，輕者左遷。被舉之身，加以禁錮，年數(shù)多少，隨愆議制。若犯大辟，則任者刑論。又政平訟理，莫先親民；親民之要，實歸守宰。故黃霸治潁川累稔，杜畿居河?xùn)|歷載，或就加恩秩，或入崇輝寵。今蒞民之職，自非公私必應(yīng)代換者，宜遵六年之制。進獲章明庸情，退得民不動擾。
如此則下無浮議之愆，上靡棄能之累，考績之風(fēng)載泰，槱薪之歌克昌。
臣生屬亨路，身漸鴻猷，遂得奉詔左右，陳愚于側(cè)。敢露芻言，懼氛恒典。
蕭子良言臺使表（以樸語寫俚事，而不失雅瞻，亦后來所無。）
前臺使督逋切調(diào)，恒聞相望于道。及臣至郡，亦殊不疏。凡此輩使人，既非詳慎勤順，或貪險崎嶇，要求此役。朝辭禁門，情態(tài)即異；暮宿村縣，威福便行。但令朱鼓裁完，鈹槊微具，顧眄左右，叱咤自專。摘宗斷族，排輕斥重，脅遏津埭，恐喝傳郵。破岡水逆，商旅半引，逼令到下，先過己船。浙江風(fēng)猛，公私畏渡，脫舫在前，驅(qū)令俱發(fā)。呵蹙行民，固其常理，侮折守宰，出變無窮。既瞻郭望境，便飛下嚴(yán)符，但稱行臺，未顯所督。先訶強寺，卻攝群曹，開亭正榻，便振荊革。其次絳標(biāo)寸紙，一日數(shù)至。征村切里，俄刻十催。四鄉(xiāng)所召，莫辯枉直。孩老士庶，具令付獄?；虺卟贾?，曲以當(dāng)匹；百錢余稅，且增為千?；蛘N應(yīng)質(zhì)作尚方，寄系東冶，萬姓駭迫，人不自固。遂漂衣敗力，競致兼漿。值今夕酒諧肉飫，即許附申赦格；明日禮輕貨薄，便復(fù)不入恩科。
筐貢微闕；棰撻肆情，風(fēng)塵毀謗，隨忿而發(fā)。及其犭屯蒜轉(zhuǎn)積，鵝粟漸盈，遠(yuǎn)則分鬻他境，近則托貿(mào)吏民。反請郡邑，助民由緩，回刺言臺，推信在所。如聞頃者令長守牧，離此每實，非復(fù)近歲。
愚謂凡諸檢課，宜停遣使，密畿州郡，則指賜敕，遙外鎮(zhèn)宰，明下條源，既各奉別旨，人競自罄，雖復(fù)臺使盈湊，會取正屬所辦，徒相疑憤，反更淹懈。凡預(yù)衣冠，荷恩盛世，多以暗緩貽愆，少為欺猾入罪。若類以宰牧乖政，則觸事難委，不容課逋上綱，偏覺非才。但賒促差降，各限一期。如乃事速應(yīng)緩，自依違糾坐之。坐之之科，不必須重，但令必行，期在可肅。且兩裝之船，充擬千緒；三坊寡役，呼訂萬計。每一事之發(fā)，彌晨方辦，粗計近遠(yuǎn)，率遣一部，職散人領(lǐng)，無減二十，舟船所資，皆復(fù)稱是。長江萬里，費固倍之。較略一年，脫得省者，息船優(yōu)役，實是不少。兼折奸減竊，遠(yuǎn)近暫安。
蕭子良密啟武帝臣思水潦成患，良田沃瀼，變?yōu)槲蹪伞＾r(nóng)政告祥，因高肆務(wù)，播植既周，繼以旱虐，黔庶吁嗟，相視褫氣。夫國資于民，民資于食；匪食匪民，何以能政。臣每一念此，寢不便席。本始中，郡國大旱，宣帝下詔除民租。今聞所在逋余尚多，守宰嚴(yán)期，兼夜課切。新稅力尚無從，故調(diào)于何取給。政當(dāng)相驅(qū)為盜耳。愚謂逋租宜皆原除，少降停恩，微紓民命。
自宋道無章，王風(fēng)陵替，竊官假號，駢門連室。今左民所檢，動以萬數(shù)，漸漬之來，非復(fù)始適；一朝洗正，理致沸騰。小人之心，罔思前恩，董之以威，反怨后罰。獸窮則觸，事在匪輕。齊有天下日淺，恩洽未布，一方或饑，當(dāng)加優(yōu)養(yǎng)。愚謂自可依源削除，未宜便充猥役。且部曹檢校，誠存精密，令史奸黠，鮮不容情。情既有私，理或枉謬。耳目有限，群狡無極，變易是非，居然可見。詳而后取，于事未遲。明詔深矜獄圄，恩文累墜。今科網(wǎng)嚴(yán)重，稱為峻察，負(fù)罪離愆，充積牢戶。暑時郁蒸，加以金鐵，聚憂之氣，足感天和。民之多怨，非國福矣。
頃土木之務(wù)，甚為殷廣，雖役未及民，勤費已積。炎旱致災(zāi)，或繇于此?；拭鬏d遠(yuǎn)，書軌未一，緣淮帶江，數(shù)州地耳。以魏方漢，猶一郡之譬。以今比古，復(fù)為遠(yuǎn)矣。何得不愛其民，緩其政，救其危，存其命哉！
湘區(qū)奧密，蠻寇熾強，如聞南師未能挫戮，百姓齊民積年涂炭，疽食侵淫，邊虞方重。交州敻絕一垂，實惟荒服，恃遠(yuǎn)后賓，固亦恒事。自青德啟運，款關(guān)受職，置之度外，不足絓言。今縣軍遠(yuǎn)伐，經(jīng)途萬里，眾寡事殊，客主勢異，以逸待勞，全勝難必。又緣道調(diào)兵，以足軍力，民丁烏合，事乖習(xí)銳。廣州積歲無年，越州兵糧素乏，加以發(fā)借，必致恇擾。愚謂叔獻所請，不宜聽從。
取亂侮亡，更俟后會。雖緩歲月，必有可禽之理。差息發(fā)動費役之勞，劉楷見甲以助湘中，威力既舉，蟻寇自服。
蕭子良諫斂塘役錢啟伏尋三吳內(nèi)陸，國之關(guān)輔，百度所資。民庶化流，日有困殆，蠶農(nóng)罕獲，饑寒尤甚。富者稍增其饒，貧者轉(zhuǎn)鐘其弊，可為痛心，難以辭盡。頃錢貴物賤，殆欲兼倍，凡在觸類，莫不如茲。稼穡雖劬，斛直數(shù)倍。今機杼勤苦，匹裁三百。所以然者，實亦有繇。年常歲調(diào)，既有定期，僮恤所上，咸是見直。民間錢多剪鑿，鮮復(fù)完者。公家所受，必須員大。以兩代一，困于所貿(mào)。鞭捶質(zhì)系，益致無聊。臣昔忝會稽，粗閑物俗。塘丁所上，本不入官，良由陡湖宜壅，橋路須通，均夫訂直，民自為用。若甲分毀壞，則年一修改；若乙限堅完，則終歲無役。今郡通課，此直悉以還臺。
租賦之外，更生一調(diào)。致令塘路崩蕪，湖源泄散，害民損政，實此為劇。建元初，狡虜游魂，軍用殷廣。浙東五郡，丁稅一千。乃有質(zhì)賣妻兒以充此限。道路愁窮，不可聞見。所逋尚多，收上事絕。臣登具啟聞，即蒙蠲原。而此年租課，三分逋一。明知徒足擾民，實自弊國。愚謂塘丁一條，宜還復(fù)舊。在所逋恤，優(yōu)量原降。凡應(yīng)受錢，不限大小，仍令在所折市布帛。若民有雜物，是軍國所須者，聽隨值準(zhǔn)直，不必一應(yīng)送錢。于公不虧其用，在私實荷其渥。
昔晉氏初遷江左，草創(chuàng)絹布所直十倍于今，賦調(diào)多少，因時增減。永初中，官布一匹，直錢一千，而民間所輸，聽為九百。漸及元嘉，物價轉(zhuǎn)賤。私貨則束直六千，官受則匹準(zhǔn)五百。所以每欲優(yōu)民，必為降落。今入官好布匹堪百余，其四民所送，猶依舊制。昔為損上，今為刻下，氓庶空儉，豈不繇之。救民拯弊，莫過減賦。時和歲穩(wěn)，尚爾虛乏；儻值水旱，寧可熟念。且西京熾強，實基三輔；東都全固，實賴三河。歷代所同，古今一揆。石頭以外，裁足自供。府州方山以東，深關(guān)朝廷根本。夫股肱要重，不可不恤，宜蒙寬政，少加優(yōu)養(yǎng)。略其目前小利，取其長久大益，無患民資不殷，國財不阜也。宗臣重寄，咸云利國，竊如愚管，未見可安。
蕭子良上武帝請贈豫章王嶷啟臣聞《春秋》所以稱王母弟者，以尊其所重故也。是以禮秩殊品，爵命崇異。在漢則梁王備出警入蹕之儀；在晉則齊王具殊服九命之贈。江左以來，尊親是闕，故致袞章之典，廢而不傳，實繇人缺其位，非禮虧省。齊王故事，與今不殊，締構(gòu)王業(yè)，功跡不異。凡有變革隨時之宜者，政緣恩情有輕重，德義有厚薄。若事等前規(guī)，禮無異則。且梁、齊闕令終之美，猶饗褒贈之榮。況故大司馬仁和著于天性，孝悌終于立身，節(jié)義表于勤王，寬猛彰于御物。奉上無艱劬之貌，接下無毀傷之容。淡矣止于清貞，無喜慍之色；悠然棲于靜默，絕馳競之聲?！对姟吩疲骸懊也挥谐?，鮮克有終?！狈蚪K之者，理實為難，在于今行，無廢斯德。東平樂于小善，河間悅于《詩》、《書》，勛績無聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬代。況今協(xié)贊皇基，經(jīng)綸霸始，功業(yè)高顯，清譽逾彰，富貴隆重，廉潔彌峻。等古形今，孰類茲美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同氣，愛睦尚少；豈有仰睹陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣，俱登天貴，生平游處，何事不同，分甘均味，何珍不等。未嘗睹貌而天心不歡，見形而圣儀不悅。爰及臨危舍命，親瞻喘息，萬分之
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