關(guān)注【易道天星】免費(fèi)風(fēng)水、命理、占卜預(yù)測(cè)
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昆明為全國(guó)八大歷史風(fēng)水城市之一（其它分別為北京、南京、洛陽(yáng)、西安、衡陽(yáng)、伊犁、溫州）。古老的昆明城憑什么為中國(guó)八大風(fēng)水城市？從風(fēng)水的角度上講，如果具備以下幾條，就是風(fēng)水城市：第一有城市有龍脈，并且是吉龍；第二，山環(huán)水抱，藏風(fēng)納氣，合乎水法；第三，有地理大師點(diǎn)龍布局。
昆明古城完全具備以上條件！在闡述風(fēng)水條件之前，我們先回憶一下大觀(guān)樓長(zhǎng)聯(lián)：
五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊?？?東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢;更蘋(píng)天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞，莫孤負(fù):四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
長(zhǎng)聯(lián)中提到的幾座山
“東驤神駿”-----金馬山；
“西翥靈儀”-----碧雞山；
北走蜿蜒----蛇山；【昆明方言長(zhǎng)蟲(chóng)即蛇，蛇山即長(zhǎng)蟲(chóng)山】
昆明就是一座三山環(huán)抱，一水映天的絕佳風(fēng)水寶地。昆明古城點(diǎn)龍布局就是明朝洪武年的汪湛海。
汪湛海
中國(guó)古代風(fēng)水大師，參與了明皇宮、明祖陵的修建；據(jù)考證，汪大師規(guī)劃設(shè)計(jì)了很多大城市，有蹤可尋的例如云南曲靖古城規(guī)劃、澳門(mén)古城規(guī)劃等，其在風(fēng)水上的造詣可以說(shuō)是登峰造極。汪湛海，姓名全部帶水，大師與昆明城結(jié)緣，受明大將沐英之邀，沐英，姓氏帶水；滇池二字，全水也；昆明城池龜形為水中獸；并且永樂(lè)二十八年間在今廣西桂林辭世，傳聞葬于大海；此人與水的緣分為古今找不出第二人。小說(shuō)《盜墓筆記》中所描述汪藏海，筆者推測(cè)此人就是汪湛海。可惜的是目前尚未發(fā)現(xiàn)汪湛海大師關(guān)于風(fēng)水學(xué)派著作，也許是大師不愿透露風(fēng)水絕技，也許絕技隨其藏入大海，后世不得而知。
據(jù)史料載，1382年即明朝洪武年間，明大將沐英駐守云南后，請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)地理學(xué)家、勘輿家江西人汪湛海赴滇考察山龍地脈，負(fù)責(zé)規(guī)劃昆明城。王湛海到昆明后，先找出昆明城的來(lái)龍，即是昆明城所依仗的山脈走向，昆明城的來(lái)龍是蛇山，即長(zhǎng)蟲(chóng)山是昆明的主山；
當(dāng)時(shí)昆明東面金馬山、北面長(zhǎng)蟲(chóng)山和西面碧雞山，山山環(huán)繞；南面、西南面臨水，因而昆明城池的主體采用了坐北向南的布局，以滇池作為開(kāi)闊的明堂。由于城池是依風(fēng)水主脈走向布局，這就讓昆明城有了風(fēng)水中極珍貴的紫微龍為靠山，并與上天的天星對(duì)應(yīng)。讓昆明城池對(duì)應(yīng)了天星中“紫微垣”這是為珍貴的紫微垣格局。汪湛海找出來(lái)龍后，認(rèn)為此為艮龍向乾，此為地脈中極為難見(jiàn)的“紫微龍”也！遂將昆明城設(shè)計(jì)構(gòu)筑為龜形，是以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交之態(tài)，昆明城當(dāng)為一大福地
汪湛海規(guī)劃布局的昆明城池，將昆明古城建成靈動(dòng)的龜形，昆明城建了六個(gè)門(mén)，除南門(mén)（烏龜頭）、北門(mén)（烏龜尾）是正向建筑外，還有大東門(mén)、小東門(mén)，大西門(mén)、小西門(mén)都是錯(cuò)落有致的，形狀正如靈龜?shù)乃淖恪＠ッ鞒浅氐闹休S線(xiàn)是從北向南延伸的正義路。
正義路、白塔路、青年路、北京路是昆明城池中由北向南的四條經(jīng)脈；昆明城池中的武成路、長(zhǎng)春路、金碧路、拓東路、是城池的緯脈；
靈龜之殼躍于眼前！昆明城池，靈龜之圖呈現(xiàn)！
昆明城池為靈龜之形，與北面長(zhǎng)蟲(chóng)山形成，龜山呼應(yīng)；因?yàn)殚L(zhǎng)蟲(chóng)山為昆明主龍之山；此格局為“龍龜格局”，至尊風(fēng)水形態(tài)就此形成。并不是目前流傳的，昆明城市布局與長(zhǎng)蟲(chóng)山為龜蛇相交。蛇在易學(xué)中有另外一個(gè)名稱(chēng)為騰蛇屬火是虛詐不詳之物，龜乃水獸，有靈氣；“龜蛇”相交不能為風(fēng)水上上格局此道理不通。蛇山為主為火，水相佐相輔，以此為六十四卦中的“火水未濟(jì)”，既然“未濟(jì)”如何“相交”！故昆明城池個(gè)人認(rèn)為是“龍龜格局”
正義路直承五華山麓旺氣，于是汪湛海在五華山右脈一個(gè)瓜形高地定下羅針，說(shuō)此地地氣最為旺盛，所以后來(lái)就建了巡撫公署，主理云南政事。歷史上云貴總督府、布政司、巡撫衙門(mén)、蕃臺(tái)、臬臺(tái)等重要府第曾在正義路的兩側(cè)駐留過(guò)。 正如前面所介紹，汪湛海與水的淵源頗深，以滇池為源頭，把昆明城設(shè)計(jì)布局為水中神獸----靈龜。是天意，還是天遇？在中國(guó)風(fēng)水中四大神獸分別為：青龍，白虎，朱雀，玄武。而昆明有山分別為：金馬山，碧雞山；蛇山；有水為滇池；蛇山有龍之形，金馬有白虎之意（白虎屬金），碧雞有朱雀之態(tài)；玄武有靈龜之圖；據(jù)筆者推測(cè)，汪湛海大師看出此其中含義，故此把昆明城池設(shè)計(jì)為龜形圖案的重要原因之一。如果昆明古城規(guī)劃布局，僅僅是汪湛海與水有緣設(shè)計(jì)為靈龜也倒罷了，然而在筆者研究符咒文化的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)一個(gè)重大秘密。
?? 中國(guó)周易文化來(lái)源于四個(gè)字“河圖洛書(shū)”，相傳在伏羲氏的時(shí)候，龍馬背負(fù)圖躍出河中，得名河圖；在大禹治水時(shí)，神龜于洛水中獻(xiàn)書(shū)，故為洛書(shū)。后世易學(xué)全以此二圖為根基。昆明城池，靈龜之首面朝滇池，神龜出水，應(yīng)該尾巴朝水，為何相反？這是其一。在風(fēng)水文化中還有部分符箓文化在里面，汪湛海大師不可能不知；
龜圖在符箓里面是一種符咒！也就是說(shuō)昆明城池在大師建造時(shí)，就布下了一道符咒，此符咒影響了整個(gè)昆明甚至云南歷史！此后昆明出現(xiàn)的一系列事件跟這有重大關(guān)系！??
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