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唐人以書(shū)取仕，始有唐一代書(shū)家輩出。
繼初唐四家后又出徐浩顏柳，均為真書(shū)大家。
李北海雖以行書(shū)名世，而特具楷法，險(xiǎn)峭峻拔，奇宕軒昂，
具奇?zhèn)ブL(fēng)神！兼擅詩(shī)文，尤長(zhǎng)于碑頌。
后人評(píng)其書(shū)，有“羲之如龍，北海如象”之譽(yù)。

唐代書(shū)學(xué)之盛，歷代無(wú)有過(guò)之，縱經(jīng)生手，亦多有不俗者！
后人學(xué)真書(shū)，鮮有不師唐人者。
蒙童習(xí)字，多從歐顏柳，千載風(fēng)習(xí)不絕爾！

宋人有蘇軾，蔡襄，能真書(shū)。另趙佶師薛稷，獨(dú)創(chuàng)一體，雖纖細(xì)卻剛勁不撓，稱“瘦金”書(shū)。
宋四家以行書(shū)著稱，真書(shū)為行書(shū)所掩，蓋前代壓之，不能勝出，遂攻行書(shū)，各逞面目，影響深遠(yuǎn)。
有宋以來(lái)，真書(shū)無(wú)以抗行唐人者！
唐以后又出趙文敏公，風(fēng)華絕代，其真書(shū)雖骨力遜于唐人，
終是一代大家楷法，明清之人，多師法之！
如今時(shí)代，習(xí)書(shū)者眾，有志攻真書(shū)者少！
攻真書(shū)成效慢，于五體中最難出眾。
近世少年習(xí)字，多師歐顏柳碑板，成一種模型狀，千篇一律，
刻板尤甚，蓋自碑板中取形模之病，雖日久功深，亦難得楷法！

如今時(shí)代，習(xí)書(shū)者眾，有志攻真書(shū)者少！
攻真書(shū)成效慢，于五體中最難出眾。
近年少年習(xí)顏柳者多成一種模型狀，千篇一律，
刻板尤甚，蓋自碑板中取形模之病，雖日久功深，亦難得楷法！

學(xué)書(shū)莫過(guò)于得前人筆法，碑板再精亦遜于墨跡，
碑板傳遞出的筆意，也只有懂用筆者能曉。
晉唐真書(shū)本來(lái)樣子原是活潑潑的，并非如歐顏柳碑板的樣子。
一經(jīng)刻石后就成刻板模樣，有些牽帶的筆意就消失了！

墨跡本存世的唐之前真書(shū)很有限，有隋智永《真草千字文》（摹本），《傳褚遂良大字陰符經(jīng)》《傳褚遂良倪寬贊》，《顏真卿自書(shū)告身》等等，還有隋唐人寫(xiě)經(jīng)部分。
行楷書(shū)有《陸柬之文賦》及唐摹蘭亭等等。

存世的真書(shū)碑板就相當(dāng)多了，前面說(shuō)了學(xué)書(shū)以墨跡為上，
對(duì)筆法有所理解之后，再學(xué)碑板等就有相當(dāng)程度的理解力，
能看出下筆之意，就不會(huì)受表面形態(tài)的影響了。

筆法的成熟以永字八法為代表，在隸書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得以完善豐富。
用筆的技巧已窮盡筆鋒之變化，故真書(shū)相對(duì)它體而言，
用筆技巧最為復(fù)雜，難度最高。

真書(shū)的筆法最嚴(yán)謹(jǐn)！
前人說(shuō)：真如立，行如行，草如走！
欲行欲走先需立，立穩(wěn)腳跟，而后可行可走。
然真書(shū)難攻，從中能得筆法，很是不易！
有志于此的人不可或缺兩個(gè)條件，
前面說(shuō)了取帖以墨跡為上，就是要看清下筆行筆之法，欲明此，必先取最佳第一手資料。
其二在于師資，師資者通筆法之法則，以筆法為核心研究書(shū)法有所得者。
師資在當(dāng)代尤為匱乏。

學(xué)書(shū)首重見(jiàn)識(shí)！
若見(jiàn)識(shí)不夠，就看不清什么是書(shū)法的核心。
學(xué)真書(shū)要從中學(xué)其法則，明其法則與行草不二，能深切理解真行草三體，以表相分三體，以筆法非二致！這就不一樣了，是很高的要求！
若從真書(shū)中得筆法，那行書(shū)草書(shū)己通了一半。
既得本不愁末．
說(shuō)歸說(shuō)，這個(gè)很難得到！
因?yàn)楣P法早以失傳，湮沒(méi)既久，非有心者不足以使之重現(xiàn)！
沈尹默先生的貢獻(xiàn)即在于此！
以七十年之實(shí)踐，逐漸厘清了前人執(zhí)用之法，
我們是必須要特別加以珍視的。
當(dāng)下人學(xué)書(shū)，多不知執(zhí)用法則！
一般來(lái)說(shuō)與筆法了無(wú)交涉。

攻真書(shū)若得筆，是極不易的事！
有些天資聰穎的人，字里有風(fēng)神，儀態(tài)殊妙，未必理解用筆是怎么回事！
亦有些人師從名師，亦步亦趨，東施效顰，過(guò)于強(qiáng)調(diào)某種技藝特點(diǎn)，結(jié)果趨于僵化！
過(guò)猶不及！??！都不好！
以上二種人均屬見(jiàn)識(shí)不夠
真書(shū)有行法，行書(shū)有真法！
唐人真書(shū)本來(lái)面目就是這樣，可參看墨跡本。（包括唐人寫(xiě)經(jīng)）
好一些的刻本也能看出來(lái)。如：《褚雁塔》《信行禪師碑》
真書(shū)書(shū)寫(xiě)有速度節(jié)奏的變化。
筆之間有筆意，有順逆不同的連屬，有向背的區(qū)分。

所以選擇《陰符經(jīng)》墨跡本作為理解筆法的范本。
出于不得已！因?yàn)闆](méi)有更能說(shuō)明問(wèn)題的大字墨跡范本。
陰符經(jīng)本身的水平非常高的！
對(duì)于事物的辨識(shí)能力，多數(shù)人需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)積累，才有判斷及賞鑒能力！
極少數(shù)者憑直覺(jué)即具慧眼。
某些人不喜歡陰符經(jīng)，這是無(wú)可厚非的，各有所好才正常。
如云此帖不佳，現(xiàn)一種妖氣云云。此等語(yǔ)，直讓人噴飯！
更有人將中華傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)宇宙觀的陰，理解為陰曹地府的陰，
簡(jiǎn)直可稱為無(wú)知淺薄，妄人！
不喜歡的東西不一定水平差！
歷來(lái)的人雖對(duì)此法帖出自誰(shuí)手莫衷一是，
不認(rèn)為是褚遂良親筆，也承認(rèn)是好偽物。
認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程
有初見(jiàn)喜之，不久厭之。有初見(jiàn)厭之，而不久喜之。
世上多知其然而不知所以然者，看書(shū)法尤其如此。
因自身的眼光高下決定洞悉事物的能力。
鄙人早年見(jiàn)此帖時(shí)，亦覺(jué)其點(diǎn)畫(huà)跳宕，很短時(shí)間就不這么認(rèn)為了！
現(xiàn)在看這本帖，用筆出神入化，走勢(shì)有據(jù)可循，實(shí)用筆入手之好帖。
愈久愈見(jiàn)其用筆之理與蘭亭相彷佛，實(shí)與晉唐諸帖用筆相表裹。
今天不少學(xué)書(shū)者，不明用筆原理，更解讀不出隱藏于表像之內(nèi)的手法！

前人如米元章，趙松雪各從王字吸取一面，
均得王右軍執(zhí)用精微之法。
所以卓然成家，良非偶然。
一般人心浮氣燥，做事既無(wú)恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)之心，又無(wú)識(shí)見(jiàn)，不能學(xué)到前人佳處.
其實(shí)入帖本是極難之事！入帖即能解書(shū)。
解書(shū)必是深知其執(zhí)用之法，能說(shuō)能演。

帖指晉唐書(shū)家之法帖，法指晉唐書(shū)家所代表之精良之法。（非指二流及善書(shū)所持論）
學(xué)二三十載無(wú)非是要入進(jìn)去，此技難，不易入。
學(xué)書(shū)岐路叢生，若有識(shí)見(jiàn)，繞來(lái)繞去總會(huì)繞出來(lái)。
若無(wú)識(shí)見(jiàn)，只能怡情養(yǎng)性，也不失為人生一樂(lè)事。
若看表象，如鐘情虞世南的孔廟碑，賞其端莊古雅，神情靜穆，
不知若領(lǐng)會(huì)下筆之法，不能學(xué)這個(gè)。
學(xué)這個(gè)被其表皮所蒙，自以為學(xué)的像，能記能背，與取本原用筆毫無(wú)交涉。
不明所學(xué)之帖，不關(guān)注用筆精微法則，當(dāng)然不是書(shū)家之眷屬了。
學(xué)書(shū)各有所得，若不深好于此，何必勉強(qiáng)。
若深好者，是可以較較真的。
最怕一上來(lái)就標(biāo)榜“書(shū)法藝術(shù)”！一搞“藝術(shù)”，就畫(huà)字描字了。
“描字畫(huà)字”者絕不認(rèn)為自己是“描畫(huà)”，他們有“時(shí)代筆墨”之解說(shuō)。
另有一類，的確是茫然不知，既不善學(xué)又困于等等不便，懵懂自好。
其能“藝術(shù)書(shū)寫(xiě)”，卻不能寫(xiě)字了。本人走過(guò)這彎路。
學(xué)書(shū)其實(shí)很簡(jiǎn)單，識(shí)字，寫(xiě)字，觀帖，臨摹。
長(zhǎng)期愛(ài)好，不慢不越，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。
久之自通！
當(dāng)然前提是深好，有識(shí)見(jiàn)。
不理流風(fēng)！！

現(xiàn)藏日本的智永真草千文是摹本！
早年多見(jiàn)劣質(zhì)印本，看不清楚，現(xiàn)在出版的版本即可看出來(lái)了。
當(dāng)然精摹本的學(xué)書(shū)價(jià)值絲毫不減！
如此精摹本，也有墨色死重的問(wèn)題！
速度節(jié)奏感出不來(lái)。
因一摹即已失真矣！
無(wú)論如何也不能與真本同日而語(yǔ)．

像陰符經(jīng)這樣的墨跡，（非摹本）
學(xué)者用意于點(diǎn)畫(huà)用筆手法，
兩三年基本會(huì)掌握?？筛鶕?jù)個(gè)人所好選擇它帖，
融會(huì)慣通地運(yùn)用進(jìn)去。
不是死抱這本帖不放，除非專意于此，情有獨(dú)衷。
未及前賢更無(wú)疑，遞相祖述復(fù)師誰(shuí)。
別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)宜多師是汝師。

存世行書(shū)中，
分兩類：楷書(shū)入行者為行楷，草書(shū)入行者為行草。
右軍蘭亭，陸柬之文賦，歐陽(yáng)詢夢(mèng)奠，李北海，趙子昂等等行書(shū)作品以楷入行，行間楷意。
行間楷意，指體勢(shì)端正，縱兼一二草字，體勢(shì)上亦取端正。
王獻(xiàn)之，顏魯公，米芾書(shū)，雖行書(shū)，行間草意。
行間草意，并不是大量用草書(shū)，而是體勢(shì)上行氣上多取草意。
至明代，中堂大軸書(shū)多行草。
楷書(shū)入行難，難在體勢(shì)上，體勢(shì)上縱橫有度，
遵循八法，要求精謹(jǐn)，無(wú)真書(shū)工夫，寫(xiě)不得，非長(zhǎng)年攻真書(shū)者不能為。
草入行相對(duì)易些，因減筆取流動(dòng)之勢(shì)，行氣活潑。故易粗成。
所謂粗成是指表面錯(cuò)落繽紛，難入行家法眼，其實(shí)并非行草易攻。
今人寫(xiě)行書(shū)，說(shuō)行非行，說(shuō)草非草.
若行應(yīng)有楷法，若草應(yīng)有草法。
今人所謂行草，雜揉其間，顢頡濡筆，其實(shí)是舍難趨易。
攻行間攻小草而出行草，此種體格近俗，易為而難精．

書(shū)分大小字法。
寸以上大的楷書(shū)，用筆為大字法。
與寸以上的行書(shū)法相同，寸以上的草書(shū)，除用筆多使轉(zhuǎn)外，余皆同。
習(xí)大字法可通小字法，
習(xí)小字法難得大字法。
攻書(shū)得筆力以攻大字法為佳，
沈尹默五字執(zhí)法，非如某些學(xué)者以為清碑學(xué)所遺留法，
清以前就有此法，明豐坊《童學(xué)書(shū)程》所說(shuō)的雙鉤懸腕法，即是此法。
再向上，黃山谷米元章也是此法。
書(shū)寫(xiě)寸以上大字，是提腕肘法。
具記載，米元章演示作小字，提腕肘為之。
米有此功力！
作小字懸與不懸，并不代表作書(shū)的水平高低。
寫(xiě)小字枕腕亦無(wú)不可。因?yàn)槭窃谥竿罂煽胤秶畠?nèi)。
大字非懸臂肘不足以施展筆勢(shì)！
具體問(wèn)題具體分析，恰當(dāng)變通，法無(wú)定法！

鄙人才疏學(xué)淺，學(xué)書(shū)主張一門(mén)深入。
早年泛學(xué)諸體，事倍功半，近年戒之。
一般來(lái)說(shuō)學(xué)一體一家，深入幾年之后，再轉(zhuǎn)宜多師。
恢復(fù)從前的傳統(tǒng)學(xué)書(shū)方式，（主張一體深入，俟其有成，再涉獵其它。）是有必要的。
書(shū)法專業(yè)化的教育方式，主張全面了解掌握多體的書(shū)寫(xiě)技能。
幾年時(shí)間是不可能精通的。
傳統(tǒng)方式與學(xué)院專業(yè)模式各有利弊,
前者專注深入易僵化，后者廣收博取易博雜。
結(jié)合當(dāng)下學(xué)書(shū)普遍的速成心理，及對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的持續(xù)深化，
應(yīng)該說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)書(shū)模式利大于弊!
深入一體一家，不是不讀它帖！
凡學(xué)書(shū)，應(yīng)認(rèn)識(shí)了解書(shū)法史，所見(jiàn)所讀所品之法帖越多越好。
用功雖一家，見(jiàn)識(shí)則因品鑒諸帖，熏習(xí)積學(xué)而成。具體情況則因人而異！
觀帖讀帖是了解書(shū)史方式之一，其二是讀歷代所積書(shū)理書(shū)論。
了解前人的所思所想，極其重要！
雖然主張書(shū)學(xué)晉唐，兼及宋元，不能輕視明清人取得的成就！
民國(guó)近代的書(shū)學(xué)成就也遠(yuǎn)高于當(dāng)下！
所以對(duì)整個(gè)書(shū)學(xué)史要有較深刻的了解認(rèn)識(shí)，
才能較客觀了解當(dāng)下的書(shū)學(xué)現(xiàn)狀。

大道平直。
學(xué)書(shū)的原則道理，前人早已說(shuō)清楚了！
前人說(shuō)的執(zhí)筆，用筆等原則，今人易輕視!
比如說(shuō)：令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。這句是用筆核心，中鋒用筆。
今人就說(shuō)中鋒側(cè)鋒并用，因?yàn)橐惹叭烁呙髀铮?br>實(shí)際情況呢？大多既未了解掌握中鋒用筆，更未中側(cè)并用。
毛病出在不相信前人的話，自以為是。
所以趙松雪罵人：朝學(xué)暮夸，可鄙！
還有一種人，學(xué)書(shū)討竅門(mén)。
你告訴他方法，他還要打聽(tīng)有什么竅門(mén)，
俗語(yǔ)說(shuō)：熟能生巧。熟了就生出巧來(lái)，不熟怎么巧！
大道平直，大的原則規(guī)律，是共法。
學(xué)書(shū)法，遵循前人總結(jié)的共法，是大道。
學(xué)書(shū)的方法第一重要！
潘伯鷹自述改執(zhí)筆法用了五年時(shí)間。
為什么？他意識(shí)到了五字執(zhí)筆法的重要性，不惜花五年時(shí)間。
五字執(zhí)法，唐人稱雙苞法。

掌豎（腕平）是指運(yùn)腕法，掌不豎，腕不能平，
腕不能平則氣力不能勻平，氣力不能勻平則字勢(shì)欹斜，此其一；
掌豎腕平則運(yùn)腕有力，此其二。
掌豎腕平肘自能懸起，這樣即做到腕肘并起，均是為運(yùn)筆使轉(zhuǎn)自如服務(wù)的。
橫臂作字出于蔡邕《九勢(shì)》：“橫鱗豎勒之規(guī)”，
豎勒，仿佛勒馬韁，勒馬韁時(shí)手臂是橫臂振動(dòng)，豎筆則按此動(dòng)勢(shì)行筆。
所以，橫臂作字是前人從生活萬(wàn)象中受到啟發(fā)而提煉出來(lái)的，
橫臂作字則字勢(shì)開(kāi)張，對(duì)伏案勞作亦好處多多。
執(zhí)筆法有多種，唐人韓方明《授筆要說(shuō)》中有“夫把筆有五種……第一執(zhí)管，夫書(shū)之妙在于執(zhí)管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，其要實(shí)指虛掌，鉤擫捍送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)也。
世俗皆以單指苞之，則力不足而無(wú)神氣，每作一點(diǎn)畫(huà)，雖有解法，亦當(dāng)使用不成。
曰平腕雙苞，虛掌實(shí)指，妙無(wú)所加也?！?br>另有（扌族）管法、撮管法、握管法、搦管法。
韓方明所說(shuō)的第一執(zhí)管法即雙鉤法，也是五字執(zhí)筆法，是相對(duì)最為科學(xué)合理的執(zhí)筆法。
沈尹默在其《書(shū)法論》中多有述及。
蘇東坡云：“把筆無(wú)定法，但使虛而寬”，
雖云無(wú)定法，又云虛而寬，由此可知虛而寬既是不定法之定法，
所以說(shuō)還是有遵循的“定”法則，
虛而寬是指執(zhí)筆要指實(shí)掌虛，指實(shí)掌虛的目的是要達(dá)到使轉(zhuǎn)靈便，
運(yùn)用不受阻滯。
其余（扌族）管、撮管、握管、搦管等方法，
有的適于寫(xiě)大字?？偟恼f(shuō)來(lái)，五字執(zhí)筆法是得到歷代書(shū)家公認(rèn)的。
對(duì)于愛(ài)好書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要一定很?chē)?yán)格的講究執(zhí)筆的方法，
如果對(duì)書(shū)法有所追求，用一個(gè)書(shū)家的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的人來(lái)說(shuō)，
必須研究執(zhí)筆的正確方法。
運(yùn)指、運(yùn)腕的方法在歷史上都有傳承，二者均是古法，
都是要合理的運(yùn)用毛筆的性能，而使點(diǎn)畫(huà)具有生命力，符合筆法的法則。
書(shū)法作品只有優(yōu)劣的區(qū)分，不存在什么“真正的書(shū)寫(xiě)”問(wèn)題。
運(yùn)腕法是筆法內(nèi)容中非常重要的一項(xiàng)，
應(yīng)該知道學(xué)習(xí)運(yùn)腕法并不排除用指法，而是應(yīng)指、腕、臂相互配合，而以用腕為主。
在歷史上關(guān)于用指、用腕的爭(zhēng)執(zhí)不少，
其實(shí)不能孤立的、片面的去理解這個(gè)問(wèn)題，用指法的確易使點(diǎn)畫(huà)靈動(dòng)，弊處是易傷于力弱；
用腕法易使點(diǎn)畫(huà)骨力雄強(qiáng)，弊處是易失于靈動(dòng)。
我的看法是以用腕法為主，先使骨力強(qiáng)勁，再求靈動(dòng)。
沈尹默說(shuō)：“腕力遒時(shí)字始工”，很有道理，
用腕的功力也不是短時(shí)間能夠練成的，需要幾十年的磨練。
對(duì)于堅(jiān)持用指法的人來(lái)說(shuō)，本人并無(wú)非議。
寫(xiě)大字時(shí)以手臂為主，甚至腰力、全身之力，
但腕力還是要用上的，我是這么認(rèn)為的。

書(shū)法的三要素是：筆法、結(jié)構(gòu)、章法。
現(xiàn)在大多數(shù)人普遍注重行氣、章法，
而忽略點(diǎn)畫(huà)筆法的修煉，
這樣的作品往往經(jīng)不住仔細(xì)推敲，也就是說(shuō)缺少內(nèi)涵經(jīng)不住品味。
此類作品的審美習(xí)慣更接近美術(shù)的審美習(xí)慣，注重視覺(jué)效果，而忽略了傳統(tǒng)書(shū)法最核心的點(diǎn)畫(huà)用筆及合乎陰陽(yáng)向背的結(jié)構(gòu)與章法。
因此，當(dāng)代書(shū)法整體上缺乏對(duì)傳統(tǒng)的真正繼承，從而不可能真正發(fā)展這門(mén)藝術(shù)。
書(shū)法學(xué)習(xí)是個(gè)長(zhǎng)期、艱辛的過(guò)程，
歷史上沒(méi)有速成的書(shū)家，所有的問(wèn)題都應(yīng)該一個(gè)一個(gè)的去解決，
不要怕斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫(huà)。
所有的問(wèn)題都是靠斤斤計(jì)較才能夠解決的，
進(jìn)而斤斤計(jì)較于結(jié)字、章法、行氣等等，急于求成只會(huì)適得其反。
至于因勢(shì)生形，是對(duì)前人筆法有了相當(dāng)深刻的繼承、
融會(huì)貫通后才有可能做到。繼承的難度之大其實(shí)也是超乎想象的。
筆法不能用懂得道理來(lái)理解，
而是要手上確實(shí)掌握了才算懂。
所以要不斷實(shí)踐，筆性漸漸合于法度，
不論怎么寫(xiě)都不走失，習(xí)慣性成一種自然。
我前后說(shuō)的筆法，都是指晉唐宋元的代表性書(shū)家的筆法高度。
文征明八十幾歲才認(rèn)為稍知筆法，
剛能看懂前人法書(shū)，但聰明不逮矣!眼晴視力不行了，
耳聾了，精力減退了。
他有謙虛的成份，但也是實(shí)情！
真行草總的筆法原則是一致的，在這個(gè)前提下，還是有所區(qū)別。
這個(gè)區(qū)別主要在草法用筆多使轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)筆居多；真行用筆多提按，折鋒換筆居多。
真草在筆法上各有所側(cè)重，只有兼顧才能各取所長(zhǎng)，各補(bǔ)所短。
孫過(guò)庭說(shuō)：草不兼真，殆乎專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。
真草二體很能說(shuō)明用筆最重要兩個(gè)方面。
所以張旭說(shuō)：書(shū)之求能，且攻真草。并沒(méi)有說(shuō)行書(shū)。
兼通真草的書(shū)家對(duì)筆法的認(rèn)識(shí)會(huì)更全面。
行書(shū)筆法即在真書(shū)中！
如《蘭亭》《文賦》是行書(shū)，也可說(shuō)是行楷書(shū)。
《陰符經(jīng)》顏魯公《自書(shū)告身》中又有行書(shū)筆意。
真書(shū)快寫(xiě)即行書(shū)，行書(shū)慢寫(xiě)即行楷。
晉唐時(shí)期真行即如此，趙松雪亦如此。
再者，草字用筆區(qū)別于真行，是獨(dú)特的一種字體結(jié)構(gòu)，
書(shū)寫(xiě)時(shí)多靠使轉(zhuǎn)結(jié)字，字體形勢(shì)狀如龍蛇，所以在用筆上與真行的區(qū)別顯而易見(jiàn)。
又：草字中很多字寫(xiě)法相近，有的甚至差不多，如“微”與“漸”，“波”與“彼”，“殷”與“毅”等等。
有些字使轉(zhuǎn)差一點(diǎn)就變成另一個(gè)字。
孫過(guò)庭說(shuō)：草乖使轉(zhuǎn)，不能成字。
茲錄傳王羲之書(shū)論一段，
第一句云：若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。即是指與真行的區(qū)別。
可參看！
《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》
若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處，且作馀字總竟，然后安點(diǎn)，其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書(shū)，亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過(guò)
因勢(shì)生形，首先應(yīng)弄懂何為筆勢(shì)，然后才可能領(lǐng)會(huì)“用筆決定結(jié)構(gòu)”，即因勢(shì)生形。

沈尹默解釋筆勢(shì)云：筆勢(shì)乃是一種單行規(guī)則，是每一種點(diǎn)畫(huà)各自順從著各具的特殊姿勢(shì)的寫(xiě)法。
我認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)，由此即知筆勢(shì)是指每一點(diǎn)畫(huà)“特殊姿勢(shì)”的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作。
寫(xiě)字時(shí)要轉(zhuǎn)換不同的“特殊姿勢(shì)”，才能符合不同點(diǎn)畫(huà)審美的“意象”與“力勢(shì)”形神各別的高境界。
如橫鱗豎勒，是講橫豎畫(huà)的姿勢(shì)動(dòng)作，這是對(duì)法書(shū)的要求。
如果不具筆勢(shì)書(shū)寫(xiě)的點(diǎn)畫(huà)，雖偶然會(huì)書(shū)寫(xiě)出合于法書(shū)的力勢(shì)形態(tài)，只是浮光掠影，并無(wú)價(jià)值！
掌握筆勢(shì)即是：按照正確的方法，對(duì)每一點(diǎn)畫(huà)的姿勢(shì)動(dòng)作勤學(xué)苦練了如指掌，
沒(méi)有幾年功夫是不可能的。
掌握了筆勢(shì)才有可能因勢(shì)生形，因勢(shì)生形是先生點(diǎn)畫(huà)之形，
由其力勢(shì)帶動(dòng)全字，即可影響其結(jié)構(gòu)形態(tài)。
筆勢(shì)屬于筆法中的內(nèi)容，對(duì)筆勢(shì)之“特殊姿勢(shì)”的法，更該予以重視！
這是重中之重！力勢(shì)亦在其中矣。
一般來(lái)說(shuō)，我們?nèi)菀讓⒐P勢(shì)理解為力勢(shì)。
對(duì)前人筆勢(shì)的認(rèn)識(shí)，也是逐漸積累不斷改進(jìn)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
不可能一步到位。
前人談書(shū)法，常常提到“筆勢(shì)”“體勢(shì)”“字勢(shì)”等。
體勢(shì)字勢(shì)有時(shí)是指字形結(jié)構(gòu)的形勢(shì)，
與上面所云是有區(qū)別的。

何為內(nèi)掖筆法？何為外拓筆法？
內(nèi)掖與外拓始見(jiàn)于袁裒〈評(píng)書(shū)〉云：“右軍用筆內(nèi)掖而收斂，故森嚴(yán)而有法度；大令用筆外拓而開(kāi)廓，故散朗而多姿”。
后人關(guān)于內(nèi)掖筆法與外拓筆法的揣摩均基于上述。
右軍用筆筆力收斂于點(diǎn)畫(huà)之中者多，故袁裒稱之為內(nèi)掖。
并非右軍用筆沒(méi)有外拓。
大令用筆外拓，是說(shuō)大令用筆筆力伸張于外者多，并非沒(méi)有內(nèi)掖中含的用筆。
是根據(jù)二人特點(diǎn)約而言之！
這是袁裒對(duì)二王書(shū)法的理解，應(yīng)該說(shuō)很有見(jiàn)地。
斂筆為陰，展筆為陽(yáng)。
故斂筆森嚴(yán)有法度，展筆散朗而多姿。
右軍與大令性情不同，故其表現(xiàn)之“心畫(huà)”有別！
并非兩種筆法。
沈尹默說(shuō)“內(nèi)掖是骨氣勝之書(shū)，外拓是筋力勝之書(shū)”。
如果用)(為內(nèi)掖，（）為外拓，就錯(cuò)解了。
用）（字形為內(nèi)掖，（）字形為外拓，簡(jiǎn)直就是低級(jí)學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，卻被當(dāng)今各類書(shū)家家所共識(shí)！讓人
哭笑不得！！如同人的性格有內(nèi)向有外向，同長(zhǎng)像沒(méi)關(guān)系，總不能說(shuō)瘦子內(nèi)向，胖子外向吧！
二王筆法是相同的，由于性情各異，一斂一展而已！

書(shū)法本體規(guī)律即：筆法，結(jié)構(gòu)，章法（謀篇布局）的規(guī)律。
這是書(shū)法本身的學(xué)問(wèn)！
對(duì)技法本身理解也代表學(xué)養(yǎng)，格調(diào)，境界的高低！
第二步根本：是學(xué)養(yǎng)，學(xué)識(shí)，還有生活的閱歷等等?？偤蜑橐?jiàn)識(shí)！
寫(xiě)字是讀書(shū)人的事，不讀書(shū)而專書(shū)法，能好到哪去！
字有體格，如：中正剛健，端莊古雅。
很難學(xué)到！人品耶書(shū)品耶！
書(shū)以人傳，人不以書(shū)傳！
蘇東坡先生高明。
我們學(xué)一家書(shū)，肯定受其書(shū)的體格氣質(zhì)影響，
久而久之，身心氣質(zhì)由內(nèi)到外潛移默化地發(fā)生變化。
學(xué)書(shū)以日課方式，每日習(xí)之，最好！
據(jù)說(shuō)文征明每日早起臨一通千字文。
過(guò)去人就是日課習(xí)字，
特別是習(xí)楷書(shū)，縱有一二間斷也無(wú)妨。
功到自然成。
學(xué)書(shū)不可能速成，為參展而走捷徑，
與其說(shuō)是捷徑，不如說(shuō)是更長(zhǎng)的彎路。
所以好名勝于好書(shū)者多，重結(jié)果而輕過(guò)程！
而所得之果必由因生，因地不正，果招迂曲！

楷書(shū)是試金石！
多數(shù)學(xué)書(shū)人不敢碰楷書(shū)，有名氣的更如此！
因?yàn)榉ǘ葒?yán)謹(jǐn)，入帖很難，不要說(shuō)出帖了。
有些人學(xué)了幾十年，只是早年學(xué)過(guò)一段楷書(shū)而已。
楷書(shū)要作為常年日課！
如果以書(shū)家為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，務(wù)必攻楷書(shū)！
學(xué)過(guò)楷書(shū)不等于掌握楷法，
不掌握楷法而習(xí)行書(shū)，有先天的用筆缺陷！
其二是點(diǎn)畫(huà)不入格，不是遵循八法出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)，
看多了，日久會(huì)生厭的。
歷史上的張長(zhǎng)史，大草中嚴(yán)謹(jǐn)似楷。
懷素草書(shū)如此成就，早年必得楷法。
米元章行書(shū)恣肆縱橫，早年于唐人楷書(shū)用功頗深！
隨著對(duì)傳統(tǒng)的解讀的日益深化，正本清源的工作是不可少的！
總有人做這樣的事。我水平不夠，鋪鋪路而已！
歷朝歷代都一樣，都存在流行的問(wèn)題。
也存在撥亂反正的情況。
我們說(shuō)趙松雪，不單書(shū)法好，恢復(fù)傳統(tǒng)書(shū)學(xué)的功績(jī)更大！
這就是愛(ài)國(guó)了，比直接抗擊異族更厲害。
因?yàn)闀?shū)法傳統(tǒng)中，以二王為代表的最精良的書(shū)法傳承，
得以繼承保留下來(lái)了！這是趙松雪的貢獻(xiàn)！
并且一改南宋書(shū)學(xué)積習(xí)。
沈老楷書(shū)厲害吧！
沈老于唐人諸家楷書(shū)無(wú)所不學(xué)，功力彌深，不讓古人！
沈老楷書(shū)作品中正沖融，
早年學(xué)歐，后于褚河南用力最久，得力亦最多！

學(xué)書(shū)最忌流滑！
一旦流滑，誰(shuí)拿你也沒(méi)辦法！
書(shū)貴遲澀！
縱然過(guò)之，亦成體格。
何紹基用回腕法作書(shū)，大有世人皆醉吾獨(dú)醒味道。
每作一字，盡一身之力為之。
專以遲澀用筆，其書(shū)境界高古，脫巾獨(dú)步！
我們并非完全贊同何的的全部書(shū)學(xué)觀，
但贊同其反對(duì)用筆流滑的主張。
臨帖應(yīng)避免上來(lái)即跟著范本的速度節(jié)奏來(lái)！
他快你也不能快！
為什么？沒(méi)資格快！
快寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)意思淺薄，自已都看不出來(lái)的。
只不過(guò)跟著跑一圈，過(guò)后，忘了。
哈哈！
別忘了，我們要學(xué)的是什么??！
我臨寫(xiě)是要學(xué)，模仿。
有次第的，按步驟的學(xué)。
用筆結(jié)字章法依次為之。
王右軍云：一遍正手腳，二遍稍得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽撥，如其生澀，不可便休。
這里的一遍二遍，不是真寫(xiě)一遍完事，是第一步第二步的意思。
總要很多遍才能完成一個(gè)步驟！
《書(shū)譜》云：先求平正，次追險(xiǎn)絕。
先構(gòu)筋力，然后裝束。
所以點(diǎn)畫(huà)用筆先沉勁，再痛快，
而后辨證統(tǒng)一起來(lái)。
對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)規(guī)律有個(gè)了解，避免作不切實(shí)際的嘗試，易事半功倍！
最怕的無(wú)見(jiàn)識(shí)，求成熟，追老到。

書(shū)為心畫(huà)，書(shū)法必然反映人之心智，生理，修養(yǎng)等。
不能強(qiáng)求和自己不相配的東西。
青壯年人寫(xiě)的字理應(yīng)是，朝氣蓬勃，
筋骨強(qiáng)健的東西。道法自然！
比如意蘊(yùn)，境界，韻味等等，
根本不可強(qiáng)求！
學(xué)到了自然出來(lái)！
學(xué)不到，反而落個(gè)東施效顰，徒增其丑。
比如學(xué)蘭亭，只學(xué)其用筆結(jié)字篇章之法。
學(xué)其遒媚？學(xué)其神韻？

學(xué)楷書(shū)更不能寫(xiě)快！
顏?zhàn)詴?shū)告身遒勁遲澀，蘇東坡前赤壁賦筆力沉雄。
趙松雪寫(xiě)的快，點(diǎn)畫(huà)不丟東西。
趙是異才，第一流人物。
點(diǎn)畫(huà)的用筆有一定掌握后，要有書(shū)寫(xiě)節(jié)奏感。
點(diǎn)畫(huà)之間有意，有行書(shū)法。
用筆該沉勁的地方，一點(diǎn)不能少

有個(gè)網(wǎng)友問(wèn)關(guān)于寫(xiě)小楷的問(wèn)題！
寫(xiě)小楷同寫(xiě)大楷道理相同。
用筆一點(diǎn)不減，越豐富越好！
唐人書(shū)靈飛經(jīng)墨跡很好，可資師法，
趙松雪小楷亦佳，文征明也可學(xué)。
最好有大楷基礎(chǔ)再寫(xiě)小字
我不贊成學(xué)趙松雪大楷。
趙的最高成就主要在行楷書(shū)、
大楷比唐人有差距，
學(xué)趙大楷的確易出現(xiàn)簡(jiǎn)單平順的毛病。
前人對(duì)趙的微詞，主要指大楷。
所以學(xué)楷當(dāng)學(xué)唐人，歐虞褚顏等。
趙的行書(shū)小楷可學(xué)。
趙松雪書(shū)與米元章書(shū)于用筆法上屬于兩個(gè)系統(tǒng)。
同是學(xué)晉唐，取法各異??！
沈尹默說(shuō)初學(xué)不易學(xué)趙，是對(duì)的！
用筆先求繁復(fù)，再簡(jiǎn)約。
初學(xué)趙易簡(jiǎn)，所以先學(xué)唐。

關(guān)于執(zhí)筆
執(zhí)筆有定耶？無(wú)定耶？
茲剝唐張敬玄論書(shū)如下：
楷書(shū)把筆，妙在虛掌運(yùn)腕。不可太緊，緊則腕不能轉(zhuǎn)，腕既不轉(zhuǎn)，則字體或粗或細(xì)，上下不均，雖多用力，元來(lái)不當(dāng)。又云楷書(shū)只虛掌轉(zhuǎn)腕，不要懸臂，氣力有限。行草書(shū)即須懸臂，筆勢(shì)無(wú)限；不懸腕，筆勢(shì)有限。又云：其初學(xué)書(shū)，先學(xué)真書(shū)，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書(shū)，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體則難矣。
學(xué)書(shū)之初，執(zhí)筆為最，蓋明于位置點(diǎn)畫(huà)，便於墨道也。須其良師口授，天性自悟，縱橫落紙，筆無(wú)虛發(fā)，即能專成。其勢(shì)大約虛掌實(shí)指，平腕豎鋒，意在筆前，鋒行畫(huà)內(nèi)，心想字形，輕重邪正各得其趣。
執(zhí)筆有沒(méi)有定法呢？
大原則有定，具體則不定。
蘇東坡說(shuō)把筆無(wú)定法，但使虛而寬。
虛而寬是原則，是定；具體怎么執(zhí)則不定。
我以前談到過(guò)，虛而寬即定法。
所以前人談書(shū)法有一點(diǎn)是一致的：指實(shí)掌虛！
有人不是喜歡竅門(mén)嗎？
指實(shí)掌虛就是竅門(mén)。
執(zhí)筆靈活無(wú)礙，運(yùn)用四面勢(shì)全就是大竅門(mén)！
能接受嗎？
三十六計(jì)是定法嗎？
死記硬背能管用嗎！
都是原則，運(yùn)用時(shí)具體問(wèn)題具體分析。
前人的執(zhí)筆經(jīng)驗(yàn)之談，要客觀地理解。
所以說(shuō)：法無(wú)定法！
用筆千古不易這句，不是說(shuō)定嗎？
千古不易
也是指大原則，規(guī)律！
指實(shí)掌虛是個(gè)人的體驗(yàn)！
不是一聽(tīng)說(shuō)就會(huì)了，要有實(shí)際體驗(yàn)。
是你自己指掌虛實(shí)的感受。
這是前人有此體驗(yàn)者說(shuō)的！
我們要體驗(yàn)到指實(shí)掌虛，才能明白這句話。
因人而異，何時(shí)體驗(yàn)到了，何時(shí)懂這一句。
掌豎腕平是定法嗎？
虞世南筆髓論云：覆腕搶毫。李世民書(shū)論云：大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。
覆腕即平腕。腕豎即掌豎。
運(yùn)用時(shí)大抵如此！
平腕運(yùn)筆易沉著，掌豎易使鋒正，四面運(yùn)動(dòng)皆宜。
掌豎腕平是大致的原則。
平腕發(fā)力易點(diǎn)畫(huà)沉勁，掌豎鋒正易四面勢(shì)全。
不是絕對(duì)的平腕與掌豎。
所以掌豎腕平的觀點(diǎn)不是沈尹默發(fā)明的。
手臂橫撐，腕肘并起是定法嗎？
橫撐手臂，寫(xiě)縱向點(diǎn)畫(huà)至末端，手勢(shì)使筆力有余，又可取勒勢(shì)。
腕肘并起寫(xiě)寸以上字，運(yùn)筆開(kāi)張，行草更須如此。
腰為身體重心，上身即可從容自在。
練到一定時(shí)候，合度即可。
不要刻板理解!
定與不定法，相依而存在。
舍左亦無(wú)右，舍右亦無(wú)左。
五字執(zhí)筆法的確是相對(duì)合理的執(zhí)筆法。
五字執(zhí)筆法的難度在于五指齊力。
欲五指齊力，先要名指得力，
欲名指得力，先要小指抵牢。
一般按五字執(zhí)筆法握筆者，多大食中三個(gè)指力重，
名指格不住，小指抵不牢。
名指得力不易！
五指齊力確是長(zhǎng)年功力，才能做到。

有個(gè)朋友問(wèn)調(diào)鋒的目地？
問(wèn)題很好。
用筆貴用鋒，用鋒貴調(diào)鋒！
調(diào)鋒的手段：提按頓挫。
調(diào)鋒的目地大致有幾下幾點(diǎn)：
1,毛筆是軟筆，行筆過(guò)程中，不調(diào)鋒就會(huì)出現(xiàn)偃筆。
2,調(diào)鋒為蓄力，毛筆在紙上行走，要節(jié)節(jié)提按頓挫調(diào)鋒蓄力，才能筆筆有力量。
3,調(diào)鋒為使筆毫收束與打開(kāi)，提按頓挫隨時(shí)進(jìn)行，要使筆鋒，
收起如錐，鋪開(kāi)如刷，鋒盡量不絞在一起。
4,調(diào)鋒要使筆鋒側(cè)鋒轉(zhuǎn)中鋒，中鋒轉(zhuǎn)側(cè)鋒。要使手中這枝筆，得于心而應(yīng)于手。
5,筆鋒欲轉(zhuǎn)換方向，必須調(diào)鋒，才能使轉(zhuǎn)折筆飽滿圓潤(rùn)而合于法。
6,上一筆的結(jié)束收筆，必須調(diào)鋒。因?yàn)檫@是下一筆的開(kāi)始。
提按頓挫：
提與按是連在一起的，才提便按，才按便提。
離提不言按，離按哪來(lái)提！
董其昌也感嘆提按功夫。
提按的重要，確是不同階段有不同的理解。
簡(jiǎn)單的理解提按，是不夠的！
點(diǎn)畫(huà)行筆中隨時(shí)提按，有些根本不溢出邊界的點(diǎn)畫(huà)，光潔而深沉。
有提按功夫，不容易！
頓筆的幅度比提按中的按幅度要大，頓筆也要有上下振動(dòng)。
頓之則山安，頓不能死停在那，始終是動(dòng)的。
挫鋒，仿佛用銼刀前后左右來(lái)回銼動(dòng)的動(dòng)作。
挫動(dòng)筆鋒，使筆挺直,立起，不斷蓄力行筆。
提按頓挫在運(yùn)用時(shí)，幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。
分開(kāi)來(lái)說(shuō)，未免機(jī)械了。
提按頓挫是筆法重心，善于此即善用鋒。

中鋒與側(cè)鋒
中鋒乃根本，側(cè)鋒屬枝干。
本若未深穩(wěn)，如何使枝繁。
中側(cè)本一體，摸象未了然。
矯枉必過(guò)正，識(shí)者自紛紛。
篆書(shū)中鐵線篆的中鋒，不是我們說(shuō)的中鋒！真行草中鋒，多是八法確立后的中鋒，
后者的中鋒是中側(cè)辯證的中鋒。
錐畫(huà)沙，印印泥，屋漏痕！
黃庭堅(jiān)說(shuō)：蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳！
一句話就說(shuō)完了。
藏鋒，中鋒，遲澀行筆。
沉著兼痛快，就是這樣！
這些術(shù)語(yǔ)其實(shí)不可以想象，揣摩。

藏鋒與出鋒！
十藏五出。藏多出少！
這里說(shuō)藏鋒與出鋒于一字之中的比例關(guān)系。
十曲五直，十起五伏，十遲五急。
同上亦然。

力與勢(shì)
蘇東坡論書(shū)云：知書(shū)不在于筆牢，浩然聽(tīng)筆之所之，而不失法度，乃為得之。
此論專破緊執(zhí)，用死力作書(shū)之病也！
其又云：不然，則是天下有力者，莫不能書(shū)也。
由此知作書(shū)乃巧力爾！
王右軍云：點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
全身之力凝于筆端，故有錐畫(huà)沙，印印泥，屋漏痕之說(shuō)。
如不緊執(zhí)何由集一身之力？
王右軍蘇東坡兩說(shuō)或矛盾耶？！
這又怎么說(shuō)？
看似矛盾，實(shí)不矛盾。
對(duì)治之需，如藥療疾。
當(dāng)下人學(xué)書(shū)通病在于流滑！舍難趨易！
根基淺薄而不自知者多！
對(duì)治之法，先守法度。法度既立，先強(qiáng)其骨。
執(zhí)筆寧緊，用筆貴澀。
筋骨寧強(qiáng)，然后中和。
先贊羲獻(xiàn)，再美東坡。
適時(shí)變通，古今不隔。

所以臨學(xué)法帖，點(diǎn)畫(huà)務(wù)以具骨力為要！
習(xí)楷書(shū)易強(qiáng)筋骨，又可總結(jié)所學(xué)之虛實(shí)。
我看學(xué)生字，多認(rèn)可書(shū)遲澀者。
自翊聰明而欲速成者，雖點(diǎn)畫(huà)滑健，我心知其難成。柳公權(quán)書(shū)以骨力稱，神寒骨重。

筆勢(shì)
每一點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法為點(diǎn)畫(huà)法，合于點(diǎn)畫(huà)法之動(dòng)作姿態(tài)為筆勢(shì)。
筆勢(shì)不同于力勢(shì)，不同于字勢(shì)。
力勢(shì)多指筆力，力是活的力。
字勢(shì)多指字形結(jié)構(gòu)的趨勢(shì)。

筆意
沈尹默說(shuō)：離開(kāi)筆法和筆勢(shì)去講究筆意，是不可能的一件事情。
從結(jié)字整體上來(lái)看，筆勢(shì)是在筆法運(yùn)用純熟的基礎(chǔ)上逐漸演生出來(lái)的；
筆意又是在筆勢(shì)進(jìn)一步相互聯(lián)系，活動(dòng)往來(lái)的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出來(lái)的，
三者分而不分地具備在一體中，才能稱之為書(shū)法。
沈尹默先生這個(gè)說(shuō)的很明白了。
意在筆先
王右軍說(shuō)：夫欲書(shū)者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，
令筋脈相連，意在筆前，然后作字。
凝神即用心專注，一心一用。
專注于一心非常難，有這種功夫會(huì)事半功倍。
凝神靜思于字形用筆，這里要求的不是一般的細(xì)心，
大小，偃仰，平直都要在心中浮現(xiàn)出來(lái)，連點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)等細(xì)節(jié)也要心中有數(shù)。
這種預(yù)想功夫有了，即是意在筆前了。
可見(jiàn)意在筆前絕對(duì)是學(xué)書(shū)的大法門(mén)。
意在筆先在不同層次有不同的理解認(rèn)識(shí)。
當(dāng)代習(xí)書(shū)者普遍欠缺預(yù)想功夫。
意在筆先能力考驗(yàn)用筆結(jié)字的熟悉程度。
培養(yǎng)習(xí)者之想象能力。
總之意在筆先即傳統(tǒng)書(shū)學(xué)之精髓！

換筆即換鋒！
米元章書(shū)八面出鋒，即善于轉(zhuǎn)換筆鋒方向。
前人說(shuō)的換筆就是換鋒。
筆鋒換到另一面。
轉(zhuǎn)筆有轉(zhuǎn)筆換鋒，有折筆換鋒。
楷行書(shū)轉(zhuǎn)折互用，草書(shū)多轉(zhuǎn)筆換鋒。
米元章譏歐虞褚用筆只有一面。
自稱筆有八面，一定有道理。

行書(shū)用筆多提按。
筆鋒的收束與平鋪，主要靠提按調(diào)節(jié)。
收束與平鋪筆毫，相對(duì)而成立，
盡量不使筆鋒絞在一起，善用筆者，筆鋒不會(huì)擰絞成螺旋的樣子。
平鋪中有提，收束中有按。
才能提不纖弱，按不軟肥。

指腕肘的運(yùn)用。
習(xí)書(shū)必是指腕肘相互合作，未有用此而舍彼者之道理。
前人有用指與用腕的分岐，指強(qiáng)調(diào)以那個(gè)為主而已。
非絕對(duì)單用指或用腕肘。
一般來(lái)說(shuō)提臂練腕肘功夫，感覺(jué)相對(duì)困難一些；
運(yùn)指似乎見(jiàn)效快些，其實(shí)也不盡然。
作寸以上真行草書(shū)，原則上應(yīng)提臂練習(xí)。
欲追前人成就，這個(gè)功夫是免不了的！
運(yùn)用腕肘也并不是光有力就行，
腕肘要配合好不是短時(shí)間的事。
我是主張作書(shū)以腕肘為主，兼施運(yùn)指為之的！

學(xué)楷書(shū)練寸以上大字，每日課百字以上，
認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)為之，凝神靜氣，有怡情養(yǎng)心之效。
字能端正，自有美感。
漸漸古雅，橫直相安。
潦草無(wú)益，心自渙散。
形端表正，年長(zhǎng)無(wú)憾。
世人習(xí)書(shū)，多取滑健，少有得中正剛健的。
所以當(dāng)代書(shū)家，沒(méi)有能同前人比肩的！
顏柳蘇黃，書(shū)中都有中正剛健，
更何況右軍剛健含婀娜呢！
字若能中正剛健，不得了！
習(xí)行草書(shū)久之，心理上多少會(huì)想回歸到端正沉靜上來(lái)。
那就習(xí)唐楷，正心誠(chéng)意，按規(guī)矩來(lái)！
只要堅(jiān)持住，久之自有趣！
像歐陽(yáng)修說(shuō)的，學(xué)書(shū)為樂(lè)。
習(xí)真書(shū)會(huì)培養(yǎng)謹(jǐn)嚴(yán)持重的習(xí)慣！
習(xí)書(shū)若不重視楷法，習(xí)行草易跳宕欹側(cè)，久之不覺(jué)。
學(xué)養(yǎng)愈高，愈喜歡能長(zhǎng)久品味的東西。
像馬一浮先生的字，謹(jǐn)嚴(yán)持重，望而生畏！
所謂少走彎路，就是早一點(diǎn)警覺(jué)到，
什么東西才是有價(jià)值的。
習(xí)真書(shū)會(huì)培養(yǎng)謹(jǐn)嚴(yán)持重的習(xí)慣！
習(xí)書(shū)若不重視楷法，習(xí)行草易跳宕欹側(cè)，久之不覺(jué)。
現(xiàn)代人對(duì)書(shū)家的定義太低了！
寫(xiě)寫(xiě)字都成書(shū)法家了！哈
對(duì)書(shū)法技藝不了解，對(duì)傳統(tǒng)無(wú)敬畏心，
以西學(xué)審美為神圣，其實(shí)既不了解中，又不了解西。
世界上找不出任何一門(mén)藝術(shù)可同書(shū)法相類比。
以美術(shù)為基礎(chǔ)的西方美學(xué)，不能生搬硬套在書(shū)法上！
生搬硬套就是倒退！
年青人有熱情有想象力，但要正確客觀吸取容納歷史經(jīng)驗(yàn)，
不走少走前人彎路，才能不負(fù)寶貴年華。
現(xiàn)在亂寫(xiě)的人太多，自翊觀念不同前人了。
所謂權(quán)威學(xué)者對(duì)書(shū)法一知半解，卻著述豐富，充斥著半吊子西方美學(xué)哲學(xué)思想。
對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法價(jià)值觀造成空前破壞。
書(shū)法是中國(guó)人的智慧發(fā)明，大多數(shù)西方人根本不懂！
這個(gè)是我們的東西好，西方?jīng)]有。
不知目前幾十年的中西文明的交融只是初級(jí)階段。
我們固有的優(yōu)秀的東西，其價(jià)值遠(yuǎn)未被多數(shù)人所認(rèn)識(shí)到，我們就是處于這樣的歷史環(huán)境中。
真正的西學(xué)大家比我們更重視傳統(tǒng)。
像學(xué)慣中西的陳寅恪先生！

如果對(duì)筆法有一定了解，再看古人佳刻，
如顏魯公柳公權(quán)書(shū)碑，即能分辨其筆意。
佳刻如褚之雁塔，房玄齡碑，薛稷信行禪師碑等，
均可師法，這也是先由墨跡入手得到的好處。
如去博物館觀摩巨跡，
就會(huì)知道要看哪些具體的東西。

當(dāng)代書(shū)法的悲哀：所謂書(shū)法理論家的天下！
鼓噪著年青人畫(huà)書(shū)法！
已經(jīng)誤了一代人！
時(shí)運(yùn)如此！無(wú)可換回！

臺(tái)灣學(xué)者李郁周先生有《大字陰符經(jīng)題跋與書(shū)體研究》一書(shū)，
其關(guān)于書(shū)體研究，竟自于表象斷之。
用陰符經(jīng)與另褚書(shū)四碑對(duì)比，
用寬窄，粗細(xì)，長(zhǎng)短，位署，背勢(shì)等等比較。
以表象粗淺類比，著實(shí)無(wú)知！
沈尹默先生對(duì)此帖的認(rèn)可，是基于筆法筆勢(shì)！
筆法筆勢(shì)是深入實(shí)踐的大書(shū)家才懂的東西。
讀幾本書(shū)拙于實(shí)踐的學(xué)者，連邊都靠不上。
所以說(shuō)欣賞書(shū)法其實(shí)是非常之難！
說(shuō)好聽(tīng)了是見(jiàn)仁見(jiàn)智，說(shuō)不好聽(tīng)是連門(mén)都進(jìn)不去。
這是一般學(xué)書(shū)者根本不具備的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。
關(guān)于此帖之真?zhèn)问橇硪粏?wèn)題，是好偽物是最其碼的底線！
這是無(wú)可懷疑的。
所以說(shuō)學(xué)者不習(xí)書(shū)，或習(xí)之不深，根本無(wú)資格論書(shū)！
李先生云此帖，夸張放肆，浮華不實(shí)，乍見(jiàn)驚人，細(xì)審可增！
所以說(shuō)其不懂書(shū)法，已經(jīng)算是客氣了！

使轉(zhuǎn)用筆多在行草書(shū)中。
書(shū)譜云；草乖使轉(zhuǎn)不能成字。
九勢(shì)云：轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧。無(wú)使節(jié)目孤露。
使轉(zhuǎn)應(yīng)為指，腕，肘運(yùn)筆使筆鋒圓轉(zhuǎn)無(wú)礙。
元陳繹曾謂使轉(zhuǎn)當(dāng)以指轉(zhuǎn)筆，
包世臣也主張運(yùn)指換筆。
錄一段宋人劉正夫論書(shū)，如下 字美觀則不古。初見(jiàn)之，使人甚愛(ài)；
次見(jiàn)之，則得其不到古人處；三見(jiàn)之，則偏旁點(diǎn)畫(huà)不合古者盈在眼矣。
字不美觀者必古，初見(jiàn)之，則不甚愛(ài)；
再見(jiàn)之，得其到古人佳處；三見(jiàn)之，則偏旁點(diǎn)畫(huà)歷歷在眼矣。
故觀今之字，如觀文繡，觀古之字如觀銅鼎。
學(xué)古人字期于必到，若至妙處，如會(huì)于道，則無(wú)愧于古矣。
所以說(shuō)學(xué)者于書(shū)不實(shí)踐，或少識(shí)見(jiàn)，
于古人書(shū)所識(shí)不深，對(duì)看不入眼的東西，僅憑自己經(jīng)驗(yàn)所論，是一家之言。

沈尹默基于學(xué)書(shū)實(shí)踐，基于筆法筆勢(shì)等的識(shí)見(jiàn),（筆鋒來(lái)去之則，往還之法，若未入流，基本不識(shí)。）是不能作平常論而對(duì)待的。
法書(shū)里面的東西，有幾個(gè)人能看的出來(lái)呢?。?！
如果僅依目前眼光看，即輕易下結(jié)論，是不具備學(xué)者素養(yǎng)的表現(xiàn)。
學(xué)者最易犯的錯(cuò)誤，是所知障！
所學(xué)所積之學(xué)問(wèn)，理念反而成了繼續(xù)深入認(rèn)識(shí)問(wèn)題的障礙。
如同自已的知識(shí)領(lǐng)域變成了擋在眼前的一面墻，
自己把自已圍起來(lái)了。
因此說(shuō)，不論你有多么深廣的學(xué)問(wèn)或?qū)嵺`能力，
都不要滿足，小心它成為你繼續(xù)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的障礙。
筆法筆勢(shì)是實(shí)踐書(shū)法者才易了解的學(xué)問(wèn)，
僅憑讀通書(shū)理是不夠的！
經(jīng)常懷疑自己的認(rèn)知，不以得少為足，道路才是寬廣的！