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          敦煌石窟藝術(shù)【經(jīng)典多圖】

          禪定佛像-莫高窟第259窟-北魏


          敦煌與敦煌石窟概況

          敦煌位于中國甘肅省河西走廊西端,屬典型的暖溫帶干旱性氣候。東有三危山,南有鳴沙山,西面是沙漠與羅布泊相連,北面是戈壁,與天山余脈相接。在敦煌盆地中,黨河沖積扇帶和疏勒河沖積平原,靠積雪融水和地下水的滋潤,形成一塊寶貴的沙漠綠洲。

          敦煌地貌景觀概況

          敦煌很早就有人類的活動,最遲在青銅時代,以四壩文化為代表的原始文明就已經(jīng)出現(xiàn),并以天然優(yōu)越的地理位置開始充當(dāng)東西文化交流的通道。張騫鑿空之后,西方文化和中原文化相繼進(jìn)入此地,敦煌一躍成為古代絲綢之路的重鎮(zhèn)。自此以后,長期在歐亞文明互動、中原民族和其他民族文化交融的歷史進(jìn)程中更是占有重要地位。


          人形彩陶罐-四壩文化-約公元前2000—前1600年

          佛教沿著絲綢之路向東傳入中國的過程中,敦煌是重要的一站,在4-14世紀(jì),古代的官員、僧眾和藝術(shù)家們利用敦煌得天獨(dú)厚的自然和人文環(huán)境,在此相繼營造了莫高窟、西千佛洞、五個廟石窟、榆林窟、東千佛洞等一系列石窟,現(xiàn)在統(tǒng)稱為敦煌石窟。其中的莫高窟和榆林窟是最重要的兩處石窟,均于1961年被中國政府列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。莫高窟因符合世界文化遺產(chǎn)的全部六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),于1987年被聯(lián)合國科教文組織列入世界文化遺產(chǎn)。


          荒漠綠洲中的敦煌莫高窟

          隨著絲綢之路的衰落,敦煌顯得不再重要。元代以后敦煌停止?fàn)I建,宗教功能喪失,逐漸荒廢。而隨著敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),從中出土的佛教經(jīng)卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等5萬余件文物,震驚了世界,敦煌石窟作為文化遺產(chǎn)重新引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視。


          樹下說法圖-唐-藏經(jīng)洞出土-英國國家博物館藏


          如意輪觀音菩薩圖-五代-藏經(jīng)洞出土-法國吉美博物館藏

          水月觀音-北宋-藏經(jīng)洞出土-美國弗利爾美術(shù)館藏

          莫高窟記-唐-藏經(jīng)洞出土-法國國家圖書館藏

          敦煌石窟藝術(shù)

          在這里,重點(diǎn)向大家介紹莫高窟和榆林窟的藝術(shù)特征。

          一、莫高窟藝術(shù)特征


          莫高窟第322窟-初唐

          莫高窟第55窟-宋

          莫高窟藝術(shù)是敦煌藝術(shù)的主體,被譽(yù)為絲路明珠、人類文明的寶藏。總括起來,莫高窟藝術(shù)有以下6個方面的特征:

          1.分布規(guī)模大:莫高窟南北二區(qū)現(xiàn)存洞窟計(jì)735個,窟內(nèi)有壁畫38000余平方米,彩塑2290余身,是現(xiàn)存最大的石窟藝術(shù)群,堪稱世界古代佛教藝術(shù)的集萃。


          莫高窟南區(qū)崖面


          2.歷史時間跨度長、延續(xù)性強(qiáng):莫高窟開鑿于十六國,歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、吐蕃、五代、宋、回鶻、西夏、元等千余年時間,藝術(shù)傳承關(guān)系清晰,幾乎包括了整個佛教入華以來的開窟造像史,也是一部圖像版的敦煌及其周邊關(guān)系史。


          莫高窟第254窟-北魏


          莫高窟第158窟-中唐

          3.鮮明的時代特征和區(qū)域性特征:莫高窟藝術(shù)富于時代特色,在共性上鮮明地體現(xiàn)著各歷史時期中原王朝和地方政權(quán)流行藝術(shù)樣式特征的同時,又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敦煌地方化藝術(shù)元素,區(qū)域性特征明確,反映出絲綢之路上中西交流的旺盛活力和敦煌本地文化的強(qiáng)大整合能力。

          帝王圖-莫高窟第220窟-初唐

          曹氏家族女眷供養(yǎng)像-莫高窟第61窟-五代

          家族供養(yǎng)像-莫高窟第62窟-隋

          4.藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣:莫高窟藝術(shù)是以石窟營造、壁畫、彩塑三位一體的藝術(shù),另有木構(gòu)窟檐和殿堂建筑,窟前的佛塔、寺院建筑遺跡及出土各類器物,窟內(nèi)花磚藝術(shù),石雕石刻藝術(shù),以及發(fā)現(xiàn)于藏經(jīng)洞的繪畫、刺繡、幢幡、寫經(jīng)書法、木雕、書法等各類藝術(shù)品。內(nèi)容涵蓋佛教尊像畫、世俗人物畫、歷史故事畫、世俗生產(chǎn)生活場景、歷代名物、山水風(fēng)景畫、圖案等藝術(shù)題材,包羅萬象。

          莫高窟第428窟-北周

          莫高窟的宋代木構(gòu)窟檐


          莫高窟大泉河?xùn)|岸塔群

          彩塑群像-莫高窟第45窟-盛唐

          莫高窟石雕弟子造像-唐、五代-法國吉美博物館藏

          刺繡立佛像-唐-英國國家博物館藏

          唐代開元十三年發(fā)愿銘彩色絹幡局部-莫高窟130窟出土-敦煌研究院藏

          唐人臨王羲之《瞻近龍保貼》-藏經(jīng)洞出土-大英圖書館藏

          敦煌木雕佛像-法國吉美博物館藏

          藥師三尊-莫高窟第322窟-初唐

          翟奉達(dá)供養(yǎng)像-莫高窟第220窟-初唐


          張騫出使西域圖-莫高窟第323窟-初唐


          湯水浴-莫高窟第302窟-北周


          雨中耕作-莫高窟第23窟-盛唐

          青綠山水-莫高窟第217窟-盛唐

          平棋圖案-莫高窟第428窟-北周

          馬夫-莫高窟第431窟-初唐


          法華經(jīng)變中的建筑-莫高窟第419窟-隋

          莫高窟部分窟內(nèi)的蓮花方磚

          5.制作技法富于變化:莫高窟藝術(shù)是以繪畫、雕塑為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其中繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)線描與傳神結(jié)合,以彩色壁畫為主,另有白描畫、版畫等繪畫藝術(shù)形式;雕塑有立體圓塑、貼壁半圓塑、高浮塑、石胎泥塑、模制影塑等,匯集了眾多的中國古代繪畫與雕塑技法。

          維摩詰-莫高窟第103窟-盛唐

          嵩山神送柱-莫高窟第9窟-晚唐


          藏經(jīng)洞出土版畫-唐代-英國國家博物館藏

          西域暈染法-莫高窟第275窟、第254窟-十六國、北魏


          立體圓雕  貼壁半圓  模制影塑


          石胎泥塑大佛-莫高窟第130窟-盛唐

          6.文化藝術(shù)多樣性特征:莫高窟藝術(shù)是以漢民族藝術(shù)為主的,包括鮮卑、波斯薩珊、粟特、突厥、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古等廣大民族藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)綜合體,是多民族藝術(shù)文化交匯融合的結(jié)晶。敦煌藝術(shù)被譽(yù)為“形象的歷”,它在弘揚(yáng)佛法、廣布教化的同時,客觀上也以圖像的形式,呈現(xiàn)了自十六國北朝以來敦煌、河西以至中國北方的許多歷史真實(shí),以圖證史,史料價(jià)值極高。


           鮮卑  粟特  回鶻  黨項(xiàng)  蒙古


          吐蕃贊普禮佛-莫高窟第159窟-中唐


          源于波斯的對馬聯(lián)珠紋-莫高窟第277窟-隋


          二、 榆林窟藝術(shù)特征


          榆林窟外景

          榆林窟藝術(shù)是敦煌藝術(shù)的重要組成部分,地處瓜州境內(nèi)榆林河兩岸。在總體上延續(xù)莫高窟藝術(shù)的基礎(chǔ)上,表現(xiàn)出自身的藝術(shù)特色:

          1.出現(xiàn)獨(dú)特的洞窟建筑形制:以中唐第25窟為代表,出現(xiàn)較長的前甬道、完整的前室。有學(xué)者主張,這樣使得后室空間更加神秘而幽深,突出洞窟內(nèi)修密法的實(shí)踐功能,顯示出榆林窟建窟之初的密法色彩。

          榆林窟東崖洞窟平面圖與第25窟測繪圖

          2.出現(xiàn)敦煌石窟中最早的吐蕃佛教藝術(shù)題材與風(fēng)格的壁畫:以第25窟八大菩薩曼荼羅、彌勒經(jīng)變中的婚嫁圖、第15窟庫藏神及吐蕃樣式的北方毗沙門天王像為代表,表明中唐吐蕃統(tǒng)治時期,藏地藝術(shù)對敦煌藝術(shù)的影響。同時,繪畫中也有濃郁的漢風(fēng)因素,這是漢藏藝術(shù)交流史上重要的圖像例證,更是現(xiàn)存為數(shù)不多的吐蕃藝術(shù)品,極其珍貴。

          吐蕃樣式的北方毗沙門天王像-榆林窟第15窟-中唐

          彌勒經(jīng)變中的婚嫁圖-榆林窟第25窟-中唐

          3.是五代宋歸義軍時期曹氏統(tǒng)治者佛教活動?xùn)|移的歷史見證:這一時期的莫高窟已沒有更多的崖面空間來建新的洞窟,加上統(tǒng)治者要面對甘州回鶻的積極滲透,因此榆林窟的佛教活動較前各個歷史時期大大增加,留下大量藝術(shù)珍品,有繼承也有創(chuàng)新,豐富了莫高窟同時期藝術(shù)。

          曹議金供養(yǎng)像-榆林窟第16窟-五代

          曹元忠、曹延祿供養(yǎng)像-榆林窟第19窟-五代

          4.珍貴的西夏佛教壁畫藝術(shù):與莫高窟大量漢傳顯教西夏壁畫藝術(shù)比較,榆林窟保存有更加純正的西夏藏傳密教藝術(shù),特別是西夏國師智海供養(yǎng)像的出現(xiàn),為探討西夏國師制及河西地區(qū)西夏佛教及其藝術(shù)活動有重要的意義。


          西夏國師智海供養(yǎng)像-榆林窟第29窟


          西夏供養(yǎng)童子-榆林窟第29窟

          敦煌佛教石窟藝術(shù),綿延千年,內(nèi)容豐富,數(shù)量巨大,其藝術(shù)成就既繼承了本土漢晉藝術(shù)傳統(tǒng),吸收南北朝和唐宋藝術(shù)風(fēng)格,又不斷接受、改造、融合印度、中亞、西亞的藝術(shù)風(fēng)格,向人們展示了中國佛教美術(shù)史的發(fā)展歷程,記載了中國與西域藝術(shù)交流的歷史,對研究中國美術(shù)史和世界美術(shù)史都有重要的意義。


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