第一節(jié) 孩子的行為健康與父母的行為關(guān)系
兒童教育或孩子的教育是我們每一個家長和幼兒園、學校老師所遇到的問題。很多家長或老師為孩子或?qū)W生的不聽話、調(diào)皮等行為感到煩惱、氣憤、傷心乃至使孩子與家長或老師的矛盾激化，或引起教師對學生家長或家長對教師的不滿?？傊?，問題和現(xiàn)象很多。那么，究竟應該如何教育孩子或幼兒，才能達到家長或幼兒園老師所期望的那樣呢？在解決這個問題以前，我們要首先明白孩子的性格是如何形成的。
一、孩子的好壞是如何形成的？
我們每個家長都有體會或發(fā)現(xiàn)，孩子出生以后，在接受社會環(huán)境以前，孩子實際上就象鏡子中的自己：你笑影子也笑，你哭影子也哭；你發(fā)脾氣，影子也發(fā)脾氣；你高興，影子也高興。你是什么樣，影子就是什么樣。孩子實際上就象是父母鏡子中的影子的會合，只是在時間的前后上不完全是一致的。你自己是什么性格、脾氣，孩子就是什么性格與脾氣。你說什么，孩子也說什么，而且和你們的表情一樣。無論你如何期望改變孩子，但處處都是你自己或你們父母的性格、脾氣、為人處事方式的體現(xiàn)。你們自己平常的言行、脾氣、吵架、拌嘴等等，孩子在另外的場合或時候都會表現(xiàn)得非常充分。你們的高興、愉快、平靜、友好、好客等，孩子也表現(xiàn)得一模一樣。
因此，要改變孩子，首先需要改變的是父母自己，是家長自己。家長或父母要注意從孩子的言、行中來發(fā)現(xiàn)自己的不好的脾氣、性格、態(tài)度和對待社會、別人的不正確、不好的價值觀，從而來改變自己的人格和生活態(tài)度、價值觀。這樣，就可以改變自己不好的或不良的東西，完善自己。如果做到了這樣，那么，（你們）父母或家長在無形之中就可以改變自己的孩子，使孩子具有良好的品格與行為，就可以得到社會、老師、同學和大家的好評，也能夠和別人、社會融合。同時，家長也要發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，從孩子的優(yōu)點中發(fā)現(xiàn)、尋找自己的優(yōu)點，把優(yōu)點發(fā)揚光大。鼓勵孩子的優(yōu)點，使優(yōu)點成為一種興趣和習慣。
當然孩子接觸社會和別的孩子以及電視、電影、圖書、教育的語言等以后，孩子的思想、行為開始受社會的影響，但是，父母和家庭的影響仍然是基本的方面。在逐漸的長大過程中，孩子會發(fā)展一些父母以外的或他自己本來就具有的性格與品行。尤其是，現(xiàn)在的電視和圖書教育是如此廣泛，孩子的行為、性格、品性中社會的作用越來越大，因為這些東西在孩子進入2-3 歲以后就對孩子影響很大，而在15—20年以前電視和圖書的教育作用要小得多。但是，這些東西往往是由基本的東西支配的，或者是一種與自己的遺傳因素、性格相吸引的選擇性接受，不符合遺傳性格、行為和自己本有的性格與稟性的東西，孩子往往是排斥的（不要把遺傳僅僅認為是父母現(xiàn)在的性格與行為，父母小時候的性格與行為也是遺傳的，在長大以后變成了一種潛在的或潛意識的東西，遺傳至少可以追溯到孩子的爺爺、奶奶、姥姥、姥爺?shù)男愿?、脾氣、習慣等，有一些是更久遠的）。因此，父母的行為和心理對孩子的影響和作用仍然具有主導和支配的作用。
二、孩子的身體健康與父母的行為
（一）生氣、發(fā)脾氣實際是在放毒，危害孩子的健康
從上面的道理，我們要明白，家長對孩子不要心煩，你心煩、煩他，給他的能量和人格就是心煩的，所以他的心靈和心理就不安定，在家庭、幼兒園就必然不安心、不聽話，表現(xiàn)為不安靜或逆反心理。大家可以回想或體驗一下，當自己心煩時，對待別人是什么心態(tài)？大人知道抑制一下自己心態(tài)的行為表現(xiàn)，而孩子不會這樣。所以孩子是真實的、不會裝假、不會說假話的道理也在這里（經(jīng)常說假話、裝假的人有一種自我心理矛盾，身體、心理不會健康）。實際上，小孩的心靈本來是清凈的、潔白的。但是，由于大人的心煩、脾氣也傳輸給他，他心理就很不舒服，需要排斥或排放出來，這就是發(fā)泄（有各種方式，與個人的性格、遺傳都有關(guān)系）。不能排除時，必然表現(xiàn)為與老師、家長的矛盾、對抗、不服從指揮。在不能承受時，就表現(xiàn)為生病，身體免疫力、抵抗力的下降。因此，孩子生病除了遺傳因素和適應能力等因素以外，父母的關(guān)系協(xié)調(diào)狀況、心理安靜程度是極其重要的影響因素。如果父母之間的矛盾很大，經(jīng)常吵架、拌嘴、生氣、發(fā)脾氣（吵架、生氣的能量是累積性的，雙方的脾氣會越來越大，吵架、矛盾的周期或時間間隔會縮短），孩子（7歲以前）在這個階段或稍微滯后的時期，身體免疫力和抵抗力就會下降，體質(zhì)會較弱，容易生病，而且恢復的時間也很長。而父母關(guān)系融洽，孩子的健康狀況也很好。英國有一個孩子的母親，在坐月子期間，因生氣很大，孩子吃完奶以后就死了，檢查結(jié)果是母奶中有毒。中國的文學家朱自清的一個小孩一周歲不久（他對孩子的脾氣特別不好，煩孩子，有時還有自殺的念頭），因為纏著母親，有一次，朱就把孩子緊緊地按在墻角里直哭了三四分鐘，孩子因此生了好幾天病。為此，朱在自己的回憶錄中自責（《讀者》1997年1期）。實際上，人在生氣、發(fā)脾氣、心煩時，就是將人體有益的能量改變成為一種對人體（包括自己的血緣關(guān)系親屬和特定的發(fā)泄對象）有毒、有害的能量，從而形成對孩子、家庭成員（包括不在身邊的家人，因為遺傳的基因是相通的，子母相隔千里，如果雙方有特殊的身體或心理大事，那么，另一方就存在反映，但是，由于不知道，不是很明白，而心理感應是存在的）、周圍人的危害，生氣、發(fā)脾氣實際是在放毒，既危害自己，也危害家庭成員。即使不生氣，對外面的人也有危害。因為你的生命能量場由于生氣、發(fā)脾氣在向有害的方向發(fā)展，這就是所謂的變質(zhì)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”說的就是這個道理。
我們知道，生病是因為有病毒，那么，大家思考過沒有，病毒是從哪里來的？傳染病毒是如何產(chǎn)生的？為什么有些病毒就對特定的人有作用，而對另外的人就沒有作用？病毒很大程度來自于人、人類自身，是由人、人類的不良或不道德的思想、價值觀以及行為產(chǎn)生的。因此，消滅病毒的最好辦法是解決人的問題。如果大人的心理和人類社會的心理都非常健康，那么，就等于是在消滅和減少病毒產(chǎn)生源。那么，人類、人體有了抵抗能力，也就可以消滅病毒，孩子的抵抗力、免疫力就會大大增強。
（二）大人的累與生氣、發(fā)脾氣的關(guān)系
也許有人認為，這樣是不是夸張人的發(fā)脾氣、生氣的危害？因為大人自己常常發(fā)脾氣、生氣，但是，并沒有覺得對自己的身體產(chǎn)生什么危害和影響。其實，影響已經(jīng)很大了，但是，大人往往沒有注意罷了。比如，每個家長都有體驗，孩子在6個月以內(nèi)，大人帶孩子并沒有覺得很累（不完全是這樣），但是，漸漸地大人感到帶孩子很累，其實，沒有帶孩子，大人下班回到家以后也感到很累?？墒牵覀兛吹阶约旱暮⒆訁s精神很好，似乎沒有累的時候，比大人要健康，甚至不知道累。因此，孩子總是要大人陪著玩，大人也因此而生氣、煩孩子，因為自己累，想輕松、休息一下，但是孩子卻纏著自己。那么，大家想過沒有，為什么孩子沒有累的感受而大人卻感到如此累呢？原因就在于大人長期因為發(fā)脾氣、生氣以及各種煩心的事情改變了自己生命場的物質(zhì)（當然，還有其他原因，這里先不探討），而這種改變后的物質(zhì)或能量對人體是不利的。所以，大人常常感到很累，而孩子沒有這樣的感受。因此，孩子是活潑的。而孩子之所以比較大人更健康，也在于孩子沒有大人的種種煩惱，沒有大人的脾氣、生氣，而僅僅是大人、家庭的傳輸。
（三）注意改變自己
大人對“孩子是自己的反映”也不要有什么負擔，孩子還是可改變的，孩子不完全是父母心理、行為的反映。但是，大人、家長一定要改變自己，這樣才能給孩子良好的脾氣、性格、習慣，給孩子長期健康的心理與身體。如果我們自己沒有改變自己或不想去改變自己，那么，在另外的意義上就是在把壞的東西帶給、傳給孩子。家長對自己孩子的愛和歉意，應該擴張到對孩子心理、生理的影響上，而不要僅僅在物質(zhì)上，那雖然重要，但是遠遠沒有心理、生理方面的東西重要。因此，大人要注意克制自己，減少、避免生氣、發(fā)脾氣。如何能夠做到，看完這篇文章也許會有一些結(jié)論。當然，這里沒有專門探討這個問題，這里的方法也僅僅是一部分，要提醒的一個方面是減少殺心---對待別人、社會、動物、植物等等都應該是這樣。一個人對待動物、植物殺心很重，對待人也會如此，因為人格是同一個，沒有第二個。這里就不做過多的說明。另外，對孩子的教育，父母要合作，不要有分歧，要意見統(tǒng)一。不然，父母之間也會增加吵架、發(fā)脾氣的次數(shù)。
（四）身教重于言教，做父母的要學會忍讓與奉獻
孩子到小學、中學的父母都有體會，孩子和什么樣的同學在一起，對孩子的行為、學習影響很大，跟好人學好人，跟壞人學壞人。實際上就是好人的能量場是好的，這就是大人所說的“正氣”。英雄人物、模范人物之所以能夠影響、帶動周圍的人，并被人們愛戴、敬仰，原因就在這里。我自己和自己從生活中觀察的例子，都證明了這種結(jié)論。原因在于一個人的健康首先是心理的健康或愉快，心理不健康、不愉快，免疫力、抵抗力也很低，大人也容易生病，孩子同樣如此。所以，為了孩子的健康，父母之間要學會謙讓、忍讓，要有為對方奉獻的精神與行為。而且要沒有怨氣、牢騷，更不能大發(fā)脾氣。要改變孩子，期望孩子有一個健康的心理、身體，期望有一個聰明的孩子，就要有一個和平、愉快的家庭氣氛。要求孩子做到的，自己首先要做到。這樣，你不用去教育孩子，孩子自然會做到，你用語言表達了，孩子就會聽從。自己沒有做到，要求孩子做到，你即使講很多，作用也是有限的，甚至起反作用。這就是中國人所說的身教與言教的差別。我這里強調(diào)的是身教，言教對孩子來說不是家長的主要任務，是社會的任務。因為孩子在外面一般是聽話的（也有很多的例外），父母的話可以不聽，但是，老師、外人的話是有約束力的（有約束的東西，如成績、評價、在同學中的地位等），故不要擔心言教。這樣說家長們是否會感到失望？因為自己要改變自己是困難的事情，很多人連想都沒有想過，還認為自己非常好呢！如果改變不了自己，也改變不了孩子，那怎么辦呢？不管怎樣，大人對自己、對孩子都不要期望他們在一夜之間就改變過來。但是，你確實要有改變自己、完善自己的決心與行為，而且要堅決地去做努力、去改變自己，無論進步是大還是小，都要堅定地去做，改變一些就是一些，總比沒有改變好，不要灰心。一切事情都是由你的意志堅定程度、決心的大小決定的，只要你有了改變自己的決心與勇氣，就可以改變自己。實際上，你改變自己，也改變孩子，更重要的是，也改變與你接觸的所有人的環(huán)境，而且是多方面的效果。如果不能改變自己，那么，就會把自己的這些脾氣、性格遺傳給孩子。根據(jù)我的觀察與研究，遺傳不僅僅是指在孩子出生以前，也包括在孩子出生以后，不僅僅指嚴重的疾病，也包括各種一般疾病，還包括后來父母年老才出現(xiàn)的疾病，當然也包括各種脾氣、性格、為人處事的方式。因此，凡是夫妻矛盾很大的家庭，他們的孩子長大結(jié)婚以后，會重復父母已有的行為和家庭模式，這是一個普遍存在的現(xiàn)象（原因和道理我們在如何處理夫妻關(guān)系中解釋）。大家如果不相信或沒有注意觀察，可以注意、觀察并來警戒、改變自己，這樣，才能真正去改變孩子，才能達到你們對孩子的現(xiàn)在與未來所期望的目標，不然是不可能的。
第二節(jié) 要正確對待孩子的行為 一、孩子的心理與大人的心理行為區(qū)別 我們在上面已經(jīng)告訴大家，孩子的心理與行為不完全是父母心理行為的反映，但父母的心理行為對孩子的行為、心理具有決定性的外部和內(nèi)部影響、作用。那么，孩子的心理行為與父母或大人的心理行為有什么區(qū)別呢？孩子的心理結(jié)構(gòu)與大人的重要區(qū)別在于孩子具有“性本善”的特征，而大人的“善”往往是一種有目的的善，不是本善。這種心理，如果用理論來說明，大家可能難以認識，我舉例說明。比如，大人在家會覺得沒有意思，如果不能出去，就必須找事情干，沒有事情就一定要看電視或小說或其他?？墒牵⒆硬灰粯?，家里沒有玩具，但是家中的任何東西都可以成為他的玩具，什么東西都可以玩，只要大人允許，他不會覺得在家沒有意義；成年人具有強烈的金錢、地位、名利以及喜歡異性的愛好，具有強烈的各種享受、擁有物品對比度的心理差異與震動以及在情感上的大幅度的起伏，大人往往被這些東西牽著，對這些東西感興趣，而這些東西也就成為牽著大人心理行為的繩索，使得大人的心理不得安寧?？墒?，孩子們不會這樣，玩具玩完了以后，就不再去牽掛了，孩子的心理健康和心理負擔輕的原因也在這里；另外，大人對外人（熟悉的人）吵架、生氣、發(fā)脾氣等，大人會記仇， 而孩子們之間的吵架、打罵（在7歲以前）很快會忘記；大人們對很多事情放不下，而孩子們則會對事情很快忘記或放下，沒有成年人的固執(zhí)或執(zhí)著。再者，孩子在交往中不具有大人的期望性與目的性。因此，孩子的心理與心靈大部分情況下是安寧的、健康的，如果不安寧必然會表現(xiàn)出來---通過哭鬧或發(fā)脾氣、容易生氣等（比如，有經(jīng)驗的家長知道，當孩子玩的時間太長，沒有睡午覺，那么，到傍晚的時候則煩躁，而在一般的情況下，不會出現(xiàn)。因此，如果沒有特定原因引起孩子不安的，那么孩子的哭鬧或煩躁一定有另外的原因，家長要尋找原因，不要發(fā)脾氣來抑制孩子的情緒）。所有這一切都決定孩子的心理與大人家長的心理差別很大。但是，家長或大人很少以孩子的心理來了解孩子，往往以大人的心理來教育孩子，強迫孩子接受大人的心理，對孩子的心理和身體的健康產(chǎn)生了有害的影響。其實，孩子對成人價值觀的接受，往往不是語言而是行為。你教育孩子要參加勞動，必須是自己要勞動，要以興趣來帶孩子參加勞動，而不是什么道理。孩子對道理、文字、語言的接受不是理解性的，理解的是行為（大家有體會，孩子喜歡看有圖象、表情具體的東西，對抽象的東西不喜歡，原因在于孩子在7歲以前發(fā)展起來的是直觀思維與感官思維，而不是抽象的思維。因此，給孩子過多的講什么成人的道理是浪費，只有這種教育與具體的行為、表情具體的事例結(jié)合起來講解，這種抽象的教育孩子才能明白），這就是身教。因此，當教育孩子時，自己是生氣的，那就沒有起到教育孩子的好的作用，相反是教育孩子生氣。因此，家長和大人不要以成年人的心理來對待孩子的心理、行為，也不要以自己都講不清楚的語言、含義來教育孩子。 那么，孩子有沒有自己的固執(zhí)或放不下的呢？當然也有，但往往是對自己期望或家長答應的事情。比如，你說要給他買什么吃、穿、玩的東西，那么，他會記住，如果你沒有按期實現(xiàn)，孩子就會不高興。有些孩子討厭或害怕的東西、人、事情，孩子的記憶也非常深刻，乃至一輩子都在起作用。家長對孩子這些方面也要注意，這樣對孩子以后在具體事情上的行為就更容易理解、把握。 二、橫、豎、顛倒在孩子的視覺中是一樣的，家長不要因此生氣。 （一）鞋子不分左右沒有關(guān)系 孩子的行為是非常具體的，家長對孩子的生氣、不滿意也是由非常具體的事情產(chǎn)生的，而其中的原因往往在于家長或社會的教育過分、片面以及對待事物的片面的認識方法。我仍然舉很具體的例子來說明問題。我的孩子在3—4歲的階段，穿鞋子總是把左腳的鞋子和右腳的鞋子換過來穿，而且到學校也是如此。我知道這是因為孩子的眼睛中沒有明確的左右分別，或者是他認為這樣更有意思，覺得好玩。因此，也就隨他，而且允許或贊成這樣。但是，到幼兒園以后，由于幼兒園對班級老師有要求，孩子的衣服、鞋帽必須整齊、正確，那么，我的孩子這樣穿鞋就不正確。同時就會影響幼兒園老師在考核評比中的成績，也影響老師的收入。當老師提出這個問題以后，我首先告訴老師道理，也理解老師的要求，回來后就告訴孩子把左右腳的鞋子換過來穿是可以的，但是，在幼兒園這樣做會影響集體的要求，會影響老師的成績與工資收入，所以我們就不要再那樣穿鞋了，這樣孩子很快就自己改變了。但是，這其中經(jīng)過了幾天的時間。家長在遇到這樣一類問題時，不要太著急，要用講道理的方法告訴孩子，尤其是用自己的事情告訴孩子，他就會理解。比如，孩子不理解成績、工資，你就用餅干、書本告訴孩子，要用錢買，沒有錢就沒有餅干和書本。成績可以用孩子做好事、家長表揚來說明。問問孩子表揚是什么心情？是高興。而批評是不高興。影響老師的成績就是老師會受到上級領導的批評，這樣，孩子就完全懂了。類似的事情很多，有些孩子可能是穿衣服的問題，有些是孩子用左手與右手的問題，只要注意這個原則就行。 （二）數(shù)子橫寫有問題嗎 一個孩子的母親告訴我一個事情，要孩子寫數(shù)字“8”，可是，孩子總是橫寫這個“8”。說了也不改，真讓她生氣。其實，這個事情與上面的例子是一個道理。我注意觀察自己的孩子，在3—4歲以前，凡是她認識的字，無論你是顛倒、橫放或從斜面讓她看，她都能夠認識，而且沒有時間上的差異。有一個道家功夫的傳人，他通過自己的實踐與觀察告訴人們一個現(xiàn)象：當人頭朝下時和人頭朝上時的物體是一樣的，沒有改變。但是，自己的上、下位子顛倒了。大家不妨回去做一個實驗。我自己小時候也經(jīng)常這樣頭朝下，身體貼在墻壁上，覺得很有意思、很好玩，并沒有認識到對事物的位子辨認。但是，無形之中對自己以后思維方式的發(fā)展起發(fā)生作用，也很喜歡研究別人的看法。后來，也容易理解別人的看法。大家可以考慮一下，在一張紙上橫寫一個“8”，從既定的位子來看是橫放了，但是，如果把寫字的紙調(diào)整一下，不就是正寫的“8”字嗎？那么，這里就涉及到是調(diào)整人自己還是調(diào)整對方或紙張的選擇。如果一個人既知道橫寫，也知道正寫，那么，他就具備了多方面看問題的能力。把“8”橫寫，說明這個孩子能從另外的角度來看待事物與人，能夠理解橫向看東西的人、事物。具體而言，可能能夠理解橫向關(guān)系中人、事情的心態(tài)，或者，他在這方面處理問題有比別人更好的優(yōu)點。后來，這位母親又告訴我她的孩子的一個例子。幼兒園有一次舉行拋球比賽，這個孩子所在的小組失敗了，這個小女孩哭了，但是，其他小孩沒有哭。她問她母親，為什么他們（指小朋友）不使勁出力？這就說明這個小孩的集體意識很強，也具有一種對集體的榮譽感（當然，這個例子在于說明橫向思維，因為每個人在集體中是平等的一員，這就是一種橫向關(guān)系）；而能夠從換位、顛倒方向看問題的人，更具有多方面看待問題的能力。如果加以訓練，會具有特殊的作用。 （三）多方面看問題的作用 一個人具有多方面看待問題的能力，就具有多方面的適應，那么他在社會中的矛盾就比較少，也容易理解別人對問題的看法。比如，世界上多數(shù)國家都是行人走路往右行，但是，英國和原英國的殖民地國家就是往左行，如果對左右習慣不是很明顯的人，在中國生活和在英國生活就不會感到很別扭。再比如，用左手和右手的差別。如果兩個手都會用，這樣的人，在與習慣左手或右手的人相處的時候，就容易理解，而且會處理得很好。習慣于顛倒或上、下看問題的人，當他的地位變化以后，仍然不會忘記他的下屬，而不僅僅是考慮“上”。因此，多方面看問題的人，處理問題也比較周到、圓滿。 實際上，孩子天生具有比大人多方面看問題的能力，大人在孩子時代也具有。但是，由于后來社會的一律化，使得大人這些方面的功能退化。所以，現(xiàn)在的社會有一種呼聲與要求：“理解”。要別人理解自己。但是，孩子在這方面具有的功能卻被大人和社會完全從自己出發(fā)的教育方式與教育的價值觀壓制了，乃至在后來的發(fā)展中消失了。所以，家長要有正確的方法、態(tài)度對待孩子。當然，這需要幼兒園和幼兒教育的配合，需要社會的共同努力，僅僅是家庭是不夠的。但是，家庭是最基本的。 三、孩子的優(yōu)點、缺點以及處理態(tài)度與方法 有些家長，看到別人孩子的優(yōu)點、看到自己孩子的不足，心中就著急，覺得自己的孩子不行。于是，回家給孩子壓力，說某某孩子如何，要自己的孩子也如何，不這樣就對孩子生氣。到了小學或中學，再采取這種方法，孩子會不以為然，甚至會出現(xiàn)抵抗或其他行為。這里的問題在于，孩子的家長沒有注意自己孩子的特點或孩子的作用，中國有一句古話，“天生我才必有用”。實際上，每個人出生以后，在人間就有他的特殊的位子與使命，有他的作用與意義。因此，不要看到別人孩子的優(yōu)點和長處，就心中著急。別人的優(yōu)點和好的方面當然要學習，使自己的孩子有更完善的優(yōu)點，將來發(fā)揮更大的作用。但是，要注意“欲速則不達”。要有好的方法、方式與態(tài)度，結(jié)合孩子的特點來學習別人的優(yōu)點。家長或父母在看到別人孩子優(yōu)點的時候，往往看不到，這個孩子的優(yōu)點在另外的情形下可能也是一種弱點；看不到自己孩子的弱點在另一方面或情況下會成為優(yōu)點，更沒有清楚，在家長看成是缺點的東西可能不是缺點，而優(yōu)點可能不是優(yōu)點。其實，優(yōu)點和缺點是相對的，可以互相轉(zhuǎn)換，在不同的層次上看是不一樣的。現(xiàn)在，我舉幾個例子來說明。 有一個孩子家長，在孩子開始進入幼兒園時候，發(fā)現(xiàn)自己的孩子不愿意與別人的孩子玩，似乎顯得不合群，老師也提出來了，家長也感覺到了，認為這是一個問題。我知道后，告訴孩子家長，所謂孤僻的孩子或不愿意與別的孩子說話的孩子，自我心理平衡能力比較強，而活潑的孩子讓他在孤獨的環(huán)境中或一個人安靜下來就很難。而所謂不合群或孤獨的孩子沒有這種心理，但是每個人都會遇到孤獨的。要改變孩子的性格，就不要過分地限制他，讓他自由一些。這樣，就可以有所改變，孤獨的孩子就可以逐漸地合群。這樣，長期形成性格以后，無論是一個人還是很多人在一起，心理都能夠自我平衡，保持安靜。通過一年的觀察，這個孩子確實改變了，而且改變很大。也有家長把孩子在家中的不聽話、鬧看成是自己孩子單獨具有的特點，因此而煩惱。其實，每一個孩子都有過類似的經(jīng)歷，孩子的這種脾氣、特點向什么方向發(fā)展，關(guān)鍵在于父母如何去處理這樣的問題。如果看不到優(yōu)點，找不到方法，就會增加大人的煩惱和孩子的心理不安定，增加孩子與父母的摩擦。 四、老實的孩子吃虧嗎 （一）在外吃虧不說是一種很好的“孝敬” 孩子老實，在外吃虧不說、不告訴父母。有一些家長認為，孩子吃虧不說不好。其實，這是很好的一種處理問題的態(tài)度與方法。告訴你吃虧了，你心里就有了煩惱、對別人的不滿，你的心里就不安寧，對自己、對孩子都是一個不利的能量。孩子不說，是一種對父母的孝敬---沒有人教育的、自然的孝敬。我舉一個例子。一個大學生遠在外鄉(xiāng)感冒或生病了，他是否應該告訴自己的父母呢？如果告訴父母，千里以外的父母心理會很著急，“兒行千里母擔憂”，增加父母的心理不安與煩惱，不僅是自己的煩惱，這又好在什么地方呢？如果不告訴父母，而是告訴父母身體很好，那么，他們就會放心，這就是孝敬父母。不把自己受苦、受打擊、不愉快的事情或吃虧的事情告訴父母（當然，他自己要確實可以承受，不能承受，那是另外的問題。告訴別人、請求幫助也是很好的方式。比如，學生被打，報告老師處理），這樣的孩子長大以后，就會不給父母、給別人增加煩惱，自己的煩惱自己解決，這對自己、對別人都有好處，有什么不對呢！每個人在遇到煩惱或家庭或單位的問題時，往往看別人總是那么好，那么愉快，那么幸福，為什么會有這樣的感受呢？因為別人沒有告訴自己他們的煩惱。實際上，每個人都有煩惱，都有一本難念的經(jīng)，只是別人沒有告訴你他的煩惱。自己煩惱應該自己解決。我想，幸福和高興的事情、心情可以讓大家來共同分享，但是，自己的煩惱、不愉快不要拿出來，只有在自己不能解決、需要大家的共同努力或幫助時，才可以，這也許更好。對家庭、對別人都有好處。如果每一個人都告訴親人自己的煩惱，會出現(xiàn)什么結(jié)果呢？會對家庭、親人失去信心和親切感，覺得家庭沒有溫暖、愉快、和諧，沒有意思。如果你能夠?qū)W會解除自己的煩惱、孩子的煩惱，就增加了家庭的愉快、幸福、和諧、溫暖。如果能夠擴大到社會，這就是個人存在于社會的價值在這個方面得到了實現(xiàn)，也就是完成了自己在這個方面的人生任務與使命。比如，老師有了一種解決學生問題的辦法與途徑，解決了問題，就是老師價值的實現(xiàn)。價值實現(xiàn)是需要從小時候就有很好的方法的，教育孩子無非是為未來做準備。 （二）市場經(jīng)濟：老實人也不吃虧 那么，老實人是否就吃虧呢？現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，對利益誰都不讓，老實人不再象改革以前（1978年）那樣吃香，會被認為“傻”，或沒有“能耐”。于是，人們都在教育孩子要“聰明點”，不讓孩子“吃虧”，好象只有這樣，心中才滿意。外國也沒有這樣教育孩子的！這實際是教育孩子奸詐、好斗，長大以后只有壞處、沒有好處，將來連自己的父母、家庭都會講不能吃虧，你們到底培養(yǎng)什么樣的孩子呢？培養(yǎng)一個將來連自己的家庭、父母都要講利益的孩子？方法和價值觀一旦形成以后，就會成為孩子的人格，一般是不會變的（想改變自己和注意改變自己的人例外），對親人同樣如此。等你們老了，對孩子沒有利益可獲得，處處講究不能吃虧的子女就不會來理你了，因為你對他沒有利益，對他反而是吃虧。你說要孝敬父母，可是，你們孝敬自己的父母沒有呢？你們?nèi)绻⒕戳?，要回想一下當時是什么樣的教育價值觀，要問一問為什么要孝敬？你們現(xiàn)在教育孩子的價值觀，會不會讓他到你們老的時候也具有這樣的價值觀與行為？法律可能要求子女有養(yǎng)老的義務，但是法律不能解決你的心理不愉快。 更為有害的結(jié)果是，這樣的教育方式必然在處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系時，沒有和諧。孩子成家以后，就會經(jīng)常吵架。凡是教育孩子不吃虧的父母，可以注意自己家庭和夫妻之間現(xiàn)在的和諧狀況，然后反思為什么。 （三）孩子被打，要教孩子還手嗎 老實人是否真的吃虧呢？我們不去研究宗教對這個問題的態(tài)度，因為所有宗教都是要求人們行善、誠實、老實，而不是叫自己獲得更多，講究善惡有報應。我們從實際生活的體驗來說明問題。比如說，有些孩子被人打，要不要還手？只要家長不告訴他還手，那么，這個問題就自己解決了，不會發(fā)展甚至嚴重化。但是，如果父母告訴孩子，別人打你一下，你打他兩下，或打得更重一些，那么，就可能出現(xiàn)嚴重的問題。然而，這對打人的孩子而言，有什么好處呢？只有壞處。因為這個孩子以后的思維方式就是這樣的。以后他在與別人處理的關(guān)系中，就不會有和諧，而是更多的矛盾。如果是經(jīng)商，別人就知道這個人太摳門，對別人的利益算計太精明，人們就不會跟他打交道，他的業(yè)務或事業(yè)要發(fā)展起來就困難；與同事相處，人們就知道太精明，大家就會盡量避開他，他自己由于過分追求自己的利益會與別人矛盾，心理就不會舒服，就不會有健康的心理和身體。我們成年人或家長生活中這樣的體會、經(jīng)歷應該說有不少吧。而對老實的孩子來說，如果別人打他，不還手，那他就不必要擔心別人繼續(xù)對自己的傷害。不會總是這樣的，因為孩子們沒有固定的仇恨對象。人們有這樣一種說法，“別人打我三拳頭，我呼呼大睡；我打別人三拳頭，半夜睡覺心不安”，為什么？因為擔心別人報復。對于不還手的孩子來說，他就具有一種安定的心理，不會有心理的煩惱與不安，對自己、對周圍人的心理和身體健康都有好處，將來工作、處理事情就會很融合。當然，老實不是不明白，而是明白。所以，真正的老實人是有智慧的人。 （四）“吃虧是占便宜”也是對的 因此，家長在孩子面臨問題、矛盾時，不要教育還手、不吃虧，而是讓他知道不還手，可以吃虧，或由老師處理，這有好處。孩子長大成人和工作中處理事情、問題就可以周到、有秩序、圓滿，讓別人滿意，這樣，自己也可以得到滿意。干事業(yè)就可以很順利，有眾人的支持和幫助。不知道大家有沒有體會，某一個人對自己讓了利益、好處或有了幫助，自己對他是什么評價、態(tài)度、行為？當然是好感，回報。所以，中國還有一句話，“吃虧是占便宜”。與外國人打交道的很多事情也是這樣的。世界沒有兩個真理，只有一個。老實人不吃虧。眼前的、表面的、短期的、看得出來的，似乎吃虧，但是，與之相對應的方面不吃虧，這可以說是真理。人太精明、算計，很難有健康的心理和身體，那么得到再多的金錢、物質(zhì)，沒有一個健康的心理、身體，實際上是沒有享受。因此，不要教育孩子不良的行為。要教育孩子善心、善意對待別人及別人的行為。我們大人不是要求社會、別人對自己以善良、友好嗎？為什么教育孩子不良的價值觀呢！社會、別人對自己的善良、友好不會憑空出現(xiàn)，是每一個人行為和對子女教育的結(jié)果。自己和孩子以什么行為對待別人與社會，最后得到的也一定是同樣的回報。如果不信，大家可以仔細回想自己所有一切事情，我自己的經(jīng)驗使我對此深信不疑。 要相信自己是一面鏡子，別人對你如何，鏡子就反映如何。別人、社會也是一面鏡子，自己行為如何，反饋的東西也同樣如此。自己與孩子、家庭、一切人的關(guān)系都是如此，這就是我理解的因果報應（僅僅是從這樣一個方面）。毛澤東主席早就說過，善惡有報，不是不報，時候未到，時候一到，必定要報。善惡之報，只是遲與早。因此，家長應教育孩子善良。 （五）改變孩子的弱點 那么，如何改變孩子的一些不好的東西呢？這需要家長對孩子要有耐心，要用道理說服。同時，要多讀一些關(guān)于孩子心理方面的書。對于孩子發(fā)脾氣、不恭敬或具有習慣性的東西，不要期望馬上改掉，因為本身就是父母遺傳下來的。但是，可以讓孩子復述某種習慣所發(fā)生的每一件事情，這既可以開發(fā)智力，也有利于孩子認識自己的錯誤。告訴孩子錯在什么地方，這就夠了。不用打罵。然后，每次讓孩子自己說出怎么處理的方法，到下次出現(xiàn)，就拿他說的方法來對照。這樣一步一步地改變。我的孩子，小時候每次吃飯總是喜歡第一名，在家吃飯誰先吃完不等她得第一就哭鬧。我告訴她，吃飯是為了飽肚子，因為肚子餓了要吃飯，不是為了第一名吃飯。我用了將近一年的時間改變她的這種心態(tài)，最后成功了。而且，在其他方面，她也不是非要第一名。改變了一個方面，其實具有多方面的效果。在遇到批評時或不滿意時，她就哭，也是一種性格的弱點。我教育孩子對不滿意的事情或批評有意見、要求時，用語言來表達。于是，凡是遇到她哭時，就讓她復述哭的原因和心理過程，告訴她，嘴巴不僅是吃飯，也是用來表達自己的要求與愿望的。做了幾次，有了改變。當然，一般的家長要改變自己的孩子，如果真正想去做，那么，花費的時間可能會更長。但是，有了正確的方法以后，需要的是耐心。 當然，不要忘記，父母試圖改變孩子的同時，要改變自己。我自己從孩子那里發(fā)現(xiàn)了自己很多的問題、缺點，逐漸地改變自己。因此，孩子也教育了我自己。當然，也有一些辦法，由于自己智慧不夠，改變、認識自己緩慢，自己的修養(yǎng)不夠，是粗暴的、過火的。比如，我讓孩子寫字“口”，底下的一橫，她總是喜歡從右邊帶過來，為改正這個習慣，我用監(jiān)視、提醒的辦法改正。但是，寫了許多遍以后，她仍然沒有改變，那么，我就打她的手，強化她的記憶?，F(xiàn)在看來，打她是粗暴的，雖然改變了，但是方法不是很好，可以有更好的辦法。那時，我也沒有認識到從右邊寫一橫也是一種思維方法，也是在后來才認識到的。還有一些其他的粗暴的方式，比如打孩子。雖然明明知道不好，但是，在以前還是做了?，F(xiàn)在回想起來知道不對，對孩子也沒有太多的好處（孩子生氣的時候，就允許她打我，讓她釋放我給她的不好的東西。然后，再讓她去思考自己的行為，告訴她注意檢查自己，教給她另外一種思維方法），因此，也在內(nèi)心向孩子承認自己的粗暴、錯誤，并注意經(jīng)常檢查自己對孩子的言行，這樣自己就覺得逐漸找到了一種解決自己孩子的辦法。這里寫出來。供大家參考。也希望未來的父母能夠避免、減少用生氣或打孩子解決問題的方法。 第三節(jié) 挫折教育或適應教育 一、孩子能夠接受挫折教育嗎 一般說來，7歲以前，最好不采用嚴厲的挫折教育，尤其是作為老師和陌生人，最好是采取逐步引導孩子的挫折教育。要特別注意，若果采用挫折教育，老師對孩子的一言一行，都要帶著慈悲、憐憫和理解，這樣，學生就不會有恨、恐懼、害怕等，如果完全以批評、看不起、打擊、挖苦的心態(tài)去對待，對兒童會產(chǎn)生心理壓力，甚至導致嚴重心理挫傷。 兒童對大人的心態(tài)，與成年人之間的心態(tài)不同。成年人往往喜歡以捉弄的心態(tài)、語言去對待孩子。但孩子往往很容易當真、認真。因此，如果沒有適應這種捉弄心態(tài)的孩子，無論是熟悉還是不熟悉的人，凡是以大人的、開玩笑的心態(tài)做的，孩子都會有反感。記得我在4歲左右，鄰居家的一個老頭總是喜歡說，到我們家來做我們的兒子。有一次，父親抱著我，又到這個鄰居家門口，鄰居拿出一個大梨給我，我拿了。這個鄰居就說，這下你拿了我的梨，就得做我們的孩子，我聽完就生氣地把梨使勁摔到地下。孩子喜歡友好給予的真實，而不喜歡成年人的那種開玩笑，尤其是對陌生人或外人。而最好的方式是給他微笑，跟他玩，做他喜歡的事情。至少，在小學以前，孩子不喜歡別人對自己嚴厲的態(tài)度、行為，也不喜歡不輕松、不自由、不活潑、不愉快的語言環(huán)境（指外人不包括熟悉的親人），這些會使他的心靈受到打擊。其中的原因不是很清楚，自己的感受是孩子喜歡真實、輕松、愉快、活潑的環(huán)境、人，不喜歡外人從自己這里拿走什么，倒是喜歡別人給他什么。當然，如果家庭經(jīng)常有這方面的訓練，那么，孩子也學會了這樣的方式，這種玩笑、語言態(tài)度，孩子就可以承受。 在幼兒園的兩年以內(nèi)，對諷刺、挖苦、捉弄的心態(tài)來對待孩子，孩子在這些方面一般是不能承受的，不能承受這樣的心理打擊。在后來的發(fā)展與環(huán)境適應中，孩子逐漸辨認出來何者是玩笑，辨認出語言的分量，對環(huán)境不再是最初的陌生與缺乏安全感，就不再會有什么心理的打擊。我們成年人尤其是大學生剛分配工作，到一個新單位工作時的心態(tài)其實就是這樣的狀態(tài)，很老實。當然，成年人對陌生的環(huán)境和人更容易適應，而孩子沒有大人的經(jīng)歷與經(jīng)驗，所以更脆弱。 我的孩子在幼兒園小班時，雖然已經(jīng)對老師熟悉，但是，老師的要求不敢違反。因此，中午睡午覺時，不敢上廁所。因為老師說，不要看到一個人上廁所，大家都去。最后，尿床了。有些孩子自尊心非常強，也非常注意老師對自己的態(tài)度、評價（尤其是在開始進入幼兒園的一年甚至兩年的時間內(nèi)）。因此，幼小的孩子一般承受不起老師的臉色或某些行為的限制，他會覺得沒有自由、愉快。因此，一些家長不贊成挫折教育。我自己在小學和中學的經(jīng)歷和體驗也表明，老師對學生的不友好態(tài)度或過分的語言（包括挖苦、諷刺、嘲笑、戲弄）、行為會刺傷孩子的自尊心與對該任課老師功課的學習信心。凡是學習好的課，都是自己對這個老師喜歡。有時候，一個老師的態(tài)度確實會導致學生不愿意或害怕在這里繼續(xù)呆下去（每個人對這些事情的心理承受能力是不一樣的），尤其幼兒是非常明顯的。三年級以前的小學生也是這樣的。所以，人們對挫折教育有些害怕。應該說，這種嚴厲的批評或挫折教育，如果沒有社會的氛圍與贊成的價值觀，沒有家庭的堅定的支持是不可能采用這種教育方式的。如果用了，所產(chǎn)生的是可能負面的影響。 現(xiàn)在的幼兒園都不采取傷害孩子心理的教育方式（在實際中仍然可以看到有），這是正確的。但是，現(xiàn)在幼兒園的這種教育方式實際是引進西方的教育方式，而中國的文化價值觀不是西方的。因此，對幼兒或孩子的家庭、社會教育越來越困難，很多家長也為孩子而苦惱。要知道，西方雖然不對孩子體罰、嚴厲批評，但是，西方社會的法律是非常多、也非常細致的，因此，個人行為有法律的約束。但是，中國沒有西方那樣詳細的法律。如果沒有道德的約束，沒有體罰，那么，孩子長大成人就會出現(xiàn)個人為所欲為的可能，從而對社會產(chǎn)生危害，社會的犯罪率就會提高。 二、如何用適應教育方法教育孩子 沒有體罰、批評，那么，又沒有挫折教育，孩子的問題怎么解決呢？我覺得仍然需要挫折教育，但方式要改變。我這里所說的挫折教育是另外的意思，是指一種可以適應環(huán)境和人的態(tài)度變化的教育方式。不是一般人們理解的那樣，它是指從不同角度對孩子的教育，從相反、對應或另外的角度來教育孩子。比如，有一個孩子很喜歡發(fā)言，老師也很喜歡他，那么，他可能會有更多的發(fā)言機會。但是，老師應該公平對待每個同學。經(jīng)常發(fā)言的人，應該不給或減少機會；而發(fā)言少的人或不愿意舉手的人，也要叫他們發(fā)言。因為經(jīng)常發(fā)言的孩子機會多了，會形成一種比別人優(yōu)越的心理，認為自己每次舉手應該得到發(fā)言。長期下去以后，當不給發(fā)言機會時，心中就會不愉快。而總是不發(fā)言的人，可能有不愿意發(fā)言的性格，長期下去就會總是不愿意發(fā)言。老師如果注意這種現(xiàn)象，就可以在無形中起到挫折教育的目的，消除學生的過分的期望與認識。曾經(jīng)有一個學生，從小學到中學一直是當班長，上大學時由于比他好的人多，他沒有被選上，一氣之下就自殺了。我自己的體會，在5年小學期間，都是當班長或副班長，而到初中一年級時，什么也沒有當上，心理不愉快。但是，這種不愉快持續(xù)的時間不是很長，到初中二年級以后，就當上學習委員，后來又當班長。但是，到高中時，又是什么也沒有，到高中二年級，又因為成績好而當班長。這個經(jīng)歷使得我對能否得到連續(xù)穩(wěn)定的位子有較大的心理承受能力。很多人有體會，從領導崗位退下或不被重用以后，心情非常不愉快乃至精神不振，有些人甚至因此而長期生病，關(guān)鍵在于沒有心理挫折的訓練。 所謂相反或?qū)逃褪菍⒄?、上下、前后、順逆、好壞、難易、剛?cè)?、高低、隱顯、樂觀與悲觀、喜歡與反對、男女、家長與孩子、老師與學生進行換位、串位、兼位的教育。一個人如果能夠象演員那樣，把所有角色都扮演或體會到，那么他的適應能力就很強，對成功與失敗、有與沒有、多與少、得與失、興盛與衰敗、得意與打擊、領導與被領導等就具有非常強的抗擊能力。而且，如果訓練有素，會產(chǎn)生一些特殊的、有意義的作用，可以解決意想不到的問題和事情，而且可以圓滿解決，尤其是對人際關(guān)系的處理，有非常好的作用與效果。比如，當班長的人或?qū)W生，可以不讓他當，換成別人。這個學生很好，可表揚。但是，有時候或某些時候可以表揚他，但是卻不去表揚，而是告訴他可以做得更好或更多。當然，這需要運用得很恰當。批評的時候不是嚴厲的，而是用道理或例子或他所能夠理解的方式來進行。比如順逆教育。可以讓孩子觀察一張桌子，問孩子桌子有幾條腿、桌子是那里來的？從商店買的，商店的桌子哪里來的？如此問下去，直到樹的種子，告訴孩子從樹的種子到桌子需要什么因素、過程，這樣，可以訓練孩子的順逆思維，而不是一個方面、一個方向，也可以讓孩子知道，任何東西、事情都是由很多條件構(gòu)成的，他就逐漸地知道處理關(guān)系，理解別人，對各種挫折就會有正確的態(tài)度與看法，不會產(chǎn)生心理打擊，對別人的批評、不贊成、沒有支持，就會理解，甚至去爭取支持理解，而不是對抗或抵制的心理。當然，這對老師的要求很高，對家長的要求也很高。所以，我提出家長和老師要改變自己、完善自己的思維方法，從孩子、學生中來發(fā)現(xiàn)自己的問題，改變自己，也改變學生、改變社會，而且經(jīng)常這樣。就是說，不讓孩子形成一種認為自己應該如此的觀念。 再比如，我的孩子在家中常常要做父親，可以換一個位子，告訴他做父親要完成什么事情，做母親要完成什么事情，不要讓孩子感到父親、母親就是比他大、有力量，可以管他；或認為父母就是錢或玩具的象征；或者是要什么，可以給什么，不給、不答應就不高興、不滿意；或用大人的特殊地位去壓制他，那不是非常好的方法。當然，這些方法也需要，因為這個社會的體制存在這種現(xiàn)象，必須接受，否則，自己就會對社會的很多現(xiàn)象不滿，產(chǎn)生心理不健康。 需要指出，如果有些人可以使用嚴厲批評或其他的挫折教育方式，仍然是可以用的。這是因人而異，不可能有一律化的成功方式，除非每個人都在進行自覺的自我批評教育并接受別人的批評與教育，除非社會有良好的、高尚的道德風范和模范人物，而且被社會接受，除非人們追求道德高尚和心靈的安靜。一般時代是不會的。但是，每個個人應該這樣去努力，這樣才能真正增強孩子的心理適應能力。 以上僅僅是舉了兩個例子來說明挫折教育，家長和老師們在實踐中有更多的體會、體驗，可以把內(nèi)容擴大。實際上，每個家長或成年人的經(jīng)歷已經(jīng)扮演了很多的角色，但是，家長們往往會忘記已有角色的心理體驗，如果能夠回憶起來，就是一種教育的方法，就可以教育孩子，增加孩子的心理承受能力，對自己是一種智力的開發(fā)，也可以用于孩子的智力開發(fā)。 第四節(jié) 孩子身體碰撞與皮膚饑餓 一、如何對待孩子間的身體碰撞或打架 （一）孩子身體碰撞有愉快的心理，家長不要鬧矛盾。 幼兒園老師和家長最頭疼的問題是孩子的調(diào)皮、打架或身體的碰撞、損傷。因此而造成家長對幼兒園的不滿、矛盾或家長之間的矛盾（由孩子之間的問題引起）。但是，仔細觀察一下調(diào)皮、打架的，基本上是男孩，而幼兒園的老師又基本上是女性，沒有男性，對男孩的調(diào)皮簡直沒有辦法。我在幼兒園一次上午的觀食表演會看到，女孩一般比較老實，身體的撞擊比較少，而男孩不一樣（雖然有家長在）。而且，對身體的撞擊有一種興奮與愉快的感覺。一會兒甲打乙，一會兒乙反回來回打一下。一會兒丙又與甲打一下，或者好幾個人攪和在一起，很興奮。我自己在上小學的時候（已經(jīng)是5年級）也喜歡在下課以后，同學之間相互碰撞，乃至好幾個人壓在一起，雖然有被壓的重感，但是，確實是有一種心情愉快。所以，家長不要為孩子間的一些碰撞而鬧矛盾。 實際上，小孩之間雖然有你打我一下，我報復你以下的心理，但是，沒有很大的氣憤，也沒有很深的記仇。如果大人之間因此而產(chǎn)生矛盾，和小孩之間就不一樣了。不僅大人之間產(chǎn)生怨氣，而且還影響孩子，對孩子、對別人、對自己的心理、身體健康都沒有好處。 （二）身體碰撞，出了問題怎么辦？ 孩子間的身體碰撞，如果不限制在特定的范圍，確實有危險的時候。因為手中的東西隨時都會成為打人的東西，碰撞用力過大有可能產(chǎn)生傷害，因為現(xiàn)在的環(huán)境都是磚瓦、水泥、混凝土結(jié)構(gòu)的，不完全是土木結(jié)構(gòu)。也有是因為純粹用力過大所導致。記得自己在二年級的時候，一次課間操結(jié)束后，同學之間就相互追逐，另一個班的學生就把我撞倒了，而且牙齒流血，我記得當時哭了，而且報告了他們的老師。出現(xiàn)這種事情的時候，家長也不要因此而鬧矛盾。因為雖然是這樣，孩子之間并沒有什么不可以解決的問題。幾天以后，打過架或使別人損傷與受到損傷的小孩又會很高興地在一起玩。小孩之間一般不記仇。我記得在4—5歲的時候（大約在1967年），房屋門前有準備造新房的石頭堆，大約有1． 當然，那些使別人孩子損傷的孩子家長不能這樣認為，要教育自己的孩子改變自己，不要有損傷別人孩子的行為，而且一定要帶著孩子去給人家道歉，這樣就可以解除家長之間可能的不滿和心理記恨，對孩子可以起到實際的教育作用，他就學會以后遇到這樣的問題時自己就會去給別人道歉。但是，我注意觀察社會和孩子的家長，出了問題以后，有些損傷別人孩子的家長無動于衷，連一句道歉都沒有。有些家長則對自己的孩子發(fā)脾氣，雖然對，是給對方孩子和家長看的，對方的孩子和家長確實可以不再有怨氣、不滿，我自己也有過這樣的經(jīng)歷與心理體驗。但是，對自己孩子教育的作用不大，而如果采取道歉的方法，然后再批評，講道理，進行上述的換位方法的挫折教育，孩子長大以后就學會了處理事情的方法，可以避免現(xiàn)在社會上經(jīng)常看到的現(xiàn)象：一個不大的小事情（比如，人多的時候，騎車碰撞了），但是卻鬧得不可開交。其實，只要真心誠意說一句“對不起”，就可以解決了。問題在于大家都不去關(guān)心、注意處理問題的態(tài)度、方法以及對待別人、自己的正確的觀念。 二、人體皮膚、感官饑餓及人際關(guān)系 身體碰撞——孩子的這種現(xiàn)象，在國外的理論研究稱為“皮膚饑餓”，也有人稱為“觸食”，認為適當?shù)纳眢w碰撞是可以的，有益的。就象大人之間的擁抱。很多人在回憶自己的父親或母親時，會記得父親的手是溫暖的、而母親給予的是柔軟。這兩種身體上的感受都是皮膚饑餓與滿足的表現(xiàn)。皮膚有沒有饑餓與滿足的表現(xiàn)呢？應該說是有的。人體的六個感官部位，都存在饑餓，都需要相應的“食物”。 舉一個例子，這是臺灣南懷謹先生的例子，我自己也有經(jīng)驗和心理體驗。讓一個人的身體埋入土壤中（夏天在水中也會體驗出來），只露出頭部，雖然呼吸不存在問題，但是身體卻非常不舒服。戀人之間對皮膚或身體饑餓體驗可能更容易理解。但是，人們往往忽視孩子的皮膚饑餓。不僅是皮膚，人的眼睛、耳朵、鼻子、意識也都有對“ 食物”的需要。有一個人告訴我，在貴州的一個賓館住，寂靜得可怕，一個人白天都不敢在那里呆著，這說明很多一般人需要聲音，沒有聲音不行，這就是“音食”。眼睛也需要食物。中國長江漂流探險隊的7個人，從長江源頭漂流下來的很長時期內(nèi)，只見山水不見一個人影，大家都很困乏、疲勞，于是，總是希望見到有人煙的地方，他們喊問，為什么這里沒有人？覺得沒有人就沒有精神，就走不動了，這就是“眼食”的需要。有些人則通過回想來解除自己的憂愁、苦悶、寂寞、小集體的孤獨，這就是“思食”的需要。 人們往往在擁有的時候，不去注意別人對自己的價值，而只有在失去、孤獨的時候，才體會到。比如，現(xiàn)在一個孩子回到家以后，總是要父母講故事或陪著他或她一起玩，父母因此感到很累、心煩，而如果同班的兩個或三個小孩在一起玩，家長則有輕松與解脫的感覺，心情也舒服些，由此可以看到，別人孩子對自己孩子、對自己的作用。如果我們能夠在擁有的時候也具有失去的那種心理的理解與溝通，那么，我們就會對別人的孩子、家長以及社會的環(huán)境具有不同的態(tài)度了，也許就沒有或減少了那種心理的累與煩惱。 人是在相互依賴中生存與發(fā)展的，人的所有一切行為也都是在與別人的比較或?qū)e人構(gòu)成需要才體會到自己的價值的。給你擁有所有一切，但是，世界就只有你一個人，你會感到?jīng)]有意義，也活不下去，為什么這么多人在一起就感到有意義呢？既然感到有意義，就要對別人的存在感恩，要感謝別人。所以，對孩子之間的碰撞和矛盾，家長要放下，不要不高興。孩子們在一起是歡樂的、開心的、天真的，但是，也會有碰撞的時候。如果因此而矛盾、不高興，就夾雜了大人的不純潔、不天真，就沒有歡樂，就是煩惱和不愉快。但是，孩子的碰撞和損傷，自身卻不會產(chǎn)生這種情況。孩子之間的碰撞即使有損傷，一般不會破壞孩子之間的天真與純潔，因此，家長要珍惜孩子們的天真與純潔，這是金錢和任何其他東西換不到的，也是人生命中最珍貴的。每個人雖然有很多值得高興、愉快的事情，但是，沒有人認為那種愉快和高興能夠超過兒童時代的天真與純潔，因此，我們家長要共同珍惜孩子的純真。 三、皮膚饑餓的原因與處理途徑 （一）皮膚饑餓的原因 對于皮膚饑餓的原因，現(xiàn)有的理論還沒有很好的解釋。我根據(jù)自己的體驗、觀察、學習、思考，覺得皮膚饑餓與性別有關(guān)，男女有差別。男孩在外部的表現(xiàn)突出，而女孩在家庭更突出。實際上，父母對孩子的身體撫摩可以解除這種饑餓，但是，必須是真正的、情緒很好的、心情愉快的，不然是不行的。這就是人們常常所說的父母對孩子的愛，真正對自己孩子愛的父母即使不給孩子或少給孩子身體的接觸，也可以消除孩子的皮膚饑餓。孩子的皮膚饑餓主要的原因可能是孩子弱小，需要一種安全和精神的安慰，而這種安慰僅僅是通過語言是不夠的，需要一種實在的依靠。舉一個例子，當孩子遇到自己害怕的事情或場合時，就會緊緊抓住大人的手、身體，這樣就覺得有了一種安全和依靠。這是人類后天的一種特征。其實，成年人的皮膚饑餓比孩子有過之而無不及，只是表現(xiàn)的方面不同而已。皮膚碰撞的另一個原因是孩子需要釋放、排斥家庭、環(huán)境（在老師、同學之間以及他所接觸的人、事情和自然環(huán)境）所給予的不愉快，或者是進行某種身體能量的交流與相互補充與平衡，這也許是孩子皮膚碰撞行為過分或過火的主要原因。大部分情況下，也許是進行某種能量的交流和平衡。 這種現(xiàn)象，在中學生中，尤其是男生中尤其突出。學生之間的身體碰撞給同學之間帶來一種歡樂和愉快，他們因此而強化這些行為。當然，有些身體碰撞，需要老師去關(guān)注，過于激烈的身體碰撞在中學生中比較多，有些甚至過頭了。需要家庭和學生同時提醒。 （二）如何解決孩子皮膚饑餓 首先家庭要真正愛孩子，要滿足孩子的皮膚饑餓需要，家長要抱抱孩子，或用手在孩子的頭部、脊背安撫或輕輕拍打。而且，要用時間讓孩子到有玩具設備的場所，讓他們開心地去玩，最好是有自然環(huán)境的地方。不要讓孩子一個人自己玩非自然的玩具。公共的玩具和自然環(huán)境的玩具（參看第六部分的玩具問題）更有利于解除小孩的心理障礙，使得小孩的心理得到滿足與平衡。我在天壇公園看到，在所有玩具中，如果是開放的、自由的，孩子們選擇最多的是最大的滑梯。因為他（她）的身體可以采取任何姿勢，這樣可以消除部分身體上的不舒服，而一般的玩具沒有這種效果。因此，讓孩子躺在地上，或到他所喜歡的自然環(huán)境中去，有利于調(diào)節(jié)、減少孩子的身體碰撞行為。但是，一定讓他以自己喜歡的方式去玩，而不應該加以限制；還有一個途徑是讓孩子進行類似武術(shù)的訓練，有一套套路來規(guī)范孩子不規(guī)范的、時刻想進行身體碰撞的行為，或者讓他們進行武術(shù)或他們喜歡的動作比賽，但是，不許碰撞人。這是化解、引導孩子的過分與過火的碰撞行為。當然，具體問題需要家長、孩子和老師、學生在實際中共同努力、配合解決，如果能夠找到一種方法，就可以說是教育的成功。 第五節(jié) 兒童智力開發(fā)問題 一、需要開發(fā)孩子的智力嗎 現(xiàn)在，家長和社會都非常重視兒童智力開發(fā)，教育孩子很多知識，唯恐孩子在哪方面比別人的孩子差。說實話，我真不知道人們說的智力開發(fā)是什么意思。兒童智力開發(fā)，開發(fā)什么呢？我覺得，告訴孩子很多知識，讓孩子記、背誦很多漢字、成語，讓孩子具有很多的興趣當然很重要，但是，孩子能否掌握這么多的知識還是問題。現(xiàn)在掌握，不代表以后還能夠記住，忘記也非常快。而孩子是否有興趣，不是大人強迫所能夠做到的。實際上，讓孩子記憶越多，由知識所產(chǎn)生的機械性更厲害，孩子的固執(zhí)也就更突出。大家都有體會，幼兒園的老師說什么，孩子回家就告訴父母，認為只有這樣才是正確的、唯一的。這不是什么智力開發(fā)，而是死記硬背，限制思維的創(chuàng)造性與獨立性。問題在那里呢？在于知識本身是機械的。因此，孩子接受以后。也就成為機械的理解與行為。 另外，對孩子和成年人的觀察可以發(fā)現(xiàn)，記憶的遺忘是非?？斓?，孩子的記憶力很好，遺忘也非?？?。開發(fā)孩子的記憶、背誦等機械性所產(chǎn)生的“智力”，沒有什么好處。 現(xiàn)在所謂的智力開發(fā)，實際是將大人、成人的一套固定的、固執(zhí)的思維方法過早地教育給孩子，是將成年人的意志過早地強加給孩子，扼殺孩子的本有的創(chuàng)造性思維。我倒是覺得，不是大人開發(fā)孩子的智力，倒是孩子開發(fā)大人、啟發(fā)大人更正確一些。因為成年人的思維太機械、單一、規(guī)則化，根本沒有創(chuàng)造性，而且很多思維方法是有問題的。但是，卻要過早地教育給孩子，培養(yǎng)孩子成年人的思維，孩子都成為大人，怎么會有創(chuàng)造性呢？ 二、智力開發(fā)的方法是什么 我覺得，對于孩子的智力開發(fā)，更重要的是教育孩子方法，讓孩子的非期望性與非目的性的行為、興趣得到發(fā)展、延伸。這樣才可能使孩子在未來通過方法本身學習到很多書本、課堂所學不到的知識。你告訴孩子一千知識，但是，如果是死記硬背，那么，第一千零一個他就不會。如果告訴他方法，很多東西不需要詳細的教育，孩子自己就會了。這些方法是什么呢？我們在適應教育中的方法同時也是孩子智力開發(fā)的方法，也是孩子學會自己對待、處理問題的方法，學會觀察、總結(jié)、抽象等等的方法。當然，這些方法在挫折教育中是教師、家長使用，而智力開發(fā)是將這些方法教育給孩子，讓孩子自己掌握、使用這些方法來學習知識、處理問題。與挫折教育不同的是，上述方法在孩子使用時，要研究、體會這種變化的過程。比如，上下對應的方法。要體會、研究上下位子的問題、關(guān)系，還要告訴孩子變換的過程、條件、因素，而不僅僅是換位、兼位等。 還有很多其他的方法，如比較事物、人的差別；自由聯(lián)想；整體到部分、部分回歸到整體；舉一反三；問答；抽象到具體（從理論或道理、文字、語言、概念、圖象、事情、行為、態(tài)度、表情的過程）、具體到抽象（從行為、圖象到文字、理論的過程）等。所有這些方法，在開發(fā)孩子智力時，都要注意保護和發(fā)展孩子的非期望性、非目的性以及非固執(zhí)性和興趣性的心理和行為。這樣，在教育開發(fā)的方法以外，孩子可以有更多的自己的選擇和創(chuàng)造。 三、智力開發(fā)成功的條件是什么 保持孩子的心理、心靈安靜是智力開發(fā)的最根本條件。人的心理不安寧，無法去開發(fā)什么智力。家長或大人有體會，生氣、心理不愉快、矛盾或心事重重就很容易忘記、遺忘，沒有良好的辦法與智慧。智力或智慧實際是對因緣、關(guān)系、過程、問題的認識、態(tài)度、處理方法上的圓滿、周到，對這些沒有圓滿、周到，就不能認為智力高或有智慧。而這首先需要的是心靈的安寧與安靜，而心靈的安靜與對待社會的態(tài)度方法是密切聯(lián)系的，一切不能保持心靈安靜的事情和心態(tài)，都不利于智慧的發(fā)揮，也難以進行智力開發(fā)。 只有心寧靜而沒有情緒，才能感應，或者把自己記憶倉庫的東西進行年組合、變幻，因此而有創(chuàng)新。如果家長帶著個人強烈的愛好和期望，要孩子這樣、那樣，允許這樣、不允許這樣，往往限制孩子的興趣與愛好，久而久之，孩子的興趣就被限在大人或家長喜歡的范圍，實際上就是大人自己的或大人期望的興趣與愛好，而大人或家長期望的愛好，由于缺乏正確的方法，無法得到良好的發(fā)展。結(jié)果，遺傳對孩子的影響也就充分反映出來。很多有成就的人，成功的一個重要原因是家庭孩子多，使得他們的父母沒有機會或時間去過多地管理孩子，孩子的天性得到充分的發(fā)揮。當然，教育成功的家庭，良好的教育也能夠成就人才。但是，這樣的家庭一定具有非常好的教育方法與教育的道德價值觀、或遺傳。 我提倡，讓孩子自然發(fā)展自己的興趣與愛好，加以引導，而且多方面、不固執(zhí)地發(fā)展孩子的興趣，這對孩子的興趣培養(yǎng)很有意義。除非有特殊或良好水平的家庭可以將孩子的興趣固定在明確的方向，一般家庭似乎不宜這樣。 智力開發(fā)成功的另一個基本條件是非智力因素，什么是非智力因素呢？比如意志、品德、情緒、恒心、毅力、吃苦、耐勞等等。非智力因素很多，實際就是人的七情六欲的自制能力或?qū)@些東西的把握能力，所有這些東西，我歸結(jié)為非期望性、非目的性、非固執(zhí)性、忍受性、耐性。只要發(fā)展了這些東西，非智力因素就可以得到很好的發(fā)展。在此以外，有一個態(tài)度與方法，對待別人是善意的、友好的、一體性的（當作自己或自己的親人），在出現(xiàn)問題或受到打擊時，尋找自己的原因，而不是去尋找別人的原因，這樣就可以更好地尋找圓滿解決事情、問題的辦法。智力或智慧就會得到開發(fā)。 當然，非智力因素發(fā)展背后的人的七情六欲的把握，很多時候在于社會、家庭對孩子行為、興趣的態(tài)度，因為所有一切行為與愛好、興趣在重復、強化以后，就會固執(zhí)而且成為價值觀，認為只有這樣是對的，這樣是應該的。所以，對孩子興趣、愛好的自由發(fā)展，要有道德標準的約束，沒有道德標準的約束，那是不幸的。也就是說，自由發(fā)展要引導向道德的、良好的方向發(fā)展，不是沒有引導的。因此，允許、默認、鼓勵、贊揚什么，限制、批評、制止什么，應該是社會道德的標準，而不是什么個人的偏好，也不是一種時代的價值觀，時代的價值觀是不斷變化的，現(xiàn)在教育的，以后并不必然是這樣，但是，道德是不會改變的，只是語言會有所更變，但是實質(zhì)的內(nèi)涵不會改變。因為道德是人類的需要，永遠的需要，不會不需要，沒有道德的社會是無法存在的。比如，教育孩子還手打人、不吃虧的意識，這就是教育孩子對立、矛盾，那么，孩子將來處理問題、矛盾的方法、態(tài)度只有一種，而且必定是矛盾、對立的解決結(jié)果。這樣是有智力呢，還是沒有？是有智慧嗎？西方社會現(xiàn)在的教育體制就是這個東西，然后，考慮談判，而談判仍然是對立、對抗的力量的較量。 智力和非智力貫穿人的一生，并不僅僅是在7歲以前的階段，7歲以前雖然非常重要，但是7歲以后，也同樣非常重要。因此，家長不要過分重視7歲以前階段的智力開發(fā)，只要掌握了方法，7歲以后哪怕是到老，都可以開發(fā)，這就是中國所說的活到老、學到老。所以，教育的方法包含了價值觀，包括了是否具有真正的智力或智慧。 四、興趣、利他精神與智力開發(fā) 智力開發(fā)與興趣、利他精神關(guān)系很大。但是，現(xiàn)在的家長很講究實惠，做什么事情首先要考慮自己的利益，缺乏利他精神與行為，做好事要求有回報，或會反問自己我能夠得到什么好處或利益，而且，也把這樣的價值觀教育給孩子，要孩子做什么事情也講究利益，而孩子本來沒有這樣的價值觀。但是，孩子發(fā)展了這樣的價值觀，做事情就具有了期望、目的、回報的要求，而不是興趣、愛好和良好的正確的道德價值觀，這樣在無形之中就抑制了孩子興趣的發(fā)展。于是，個人的行為動機不是內(nèi)在的，而是被外在化了，人就被利益等牽著，沒有了利他精神，這就是大人的狀態(tài)。而如果是內(nèi)在的行為動機，那么就不會被這些東西牽著，面對外在的利益、名譽、物質(zhì)也可以有正確的態(tài)度或方法去處理，這是兒童本有的，這樣的心理發(fā)展起來，就是一種利他的精神。 一個人成才的條件是在學校生活結(jié)束以前決定的，如果學習本身沒有興趣、愛好和道德價值觀，卻被外在的利益刺激牽著，是無法學好的。因為學生生活是沒有利益刺激的，只有辛勤的付出，除非自己尋找或家庭給予利益刺激（現(xiàn)在很多家長用這樣的方法教育孩子）。學生沒有好的成績或良好的素質(zhì)，也就沒有可能性做為一個成功的人或達到家長期望的目標。結(jié)果，家長望子成龍，但卻沒有做到。原因在于大人給予不正確的道德價值觀。沒有注意發(fā)展孩子內(nèi)在的激勵動機，而過多地用外部刺激，孩子失去了興趣。當然，大人的價值觀是與中國改革以來所形成的價值觀分不開的，是歷史變化時期的產(chǎn)物，是一種動蕩時期的心理反映，它不具有持久性，不必要強加給孩子。 成年人的心理和兒童比較起來，實際是退化的，而這樣的心理退化在世俗看來又是一種成熟。其實并不是成熟，而是作繭自縛、自我折磨，而孩子的心理才是真正處于自我開發(fā)的狀態(tài)，所需要的是引導。 如果父母沒有改變自己，社會沒有良好的道德教育來改變個人，比如過去的批評與自我批評、謙虛等，那么，由父母自己去開發(fā)自己的孩子智力幾乎是不可能的，只有受教育于良好品行以及有學問的專家才可能具有開發(fā)的作用，過去的所謂“嚴師出高徒”和“名（明）師出名（明）徒”實際是靠人格帶出來的，不是簡單的了解多少知識就可以的。知識多了，但你可能完全忘記。不會忘記，不會運用也是一個主要的問題。而要不忘記又會靈活運用，那么，就需要良好的性格、品行與思維方法，否則，談智力開發(fā)就是一種商業(yè)行為。當然，作為發(fā)展孩子興趣的選擇是完全可以的。 第六節(jié) 孩子的飲食、健康與教育 一、孩子的飲食與教育。 一些家長常常抱怨幼兒園的飲食，甚至對幼兒園的飲食不放心，而孩子回到家以后則有什么好吃的都先給孩子吃，哪怕自己不吃，也要給孩子吃。這樣，孩子在有好吃的東西時，往往認為自己應該首先得到，不肯給別人。如果父母把唯一的好的食物給孩子，再讓孩子給你吃，你可以看看孩子是怎么回答的，很多時候孩子的回答恐怕是否定的。為什么父母對孩子如此的愛，而要孩子把食物讓給自己就不可能呢？原因在于孩子沒有懂得父母給出是怎么來的，也不知道這其中的關(guān)系，所以，認為自己應該得到。但是，如果家庭有好幾個孩子就不會是這樣了。我們家有兄弟5人，還有一個妹妹。小時候，母親每天早飯都做幾個用米粉做的菜圓子或用面粉做的面疙瘩，自己當然也喜歡吃。那時吃上干糧、米飯是很少的，父母親每次分配給孩子的圓子只有一個，而大人可以是2—3個，不許我們小孩多吃。因為大人和哥哥門要干農(nóng)活，因此，雖然自己想吃，也不敢多吃，只有每次在吃完以后有剩下的（也許是父母節(jié)省舍不得吃，因為我知道父母確實如此，這當然是后來和現(xiàn)在才體會到的，當時不是很清楚），自己才敢去多吃。現(xiàn)在想來是自己的貪吃，是不應該的。但是，長期的這樣的模式，我自己明白了，更好的食物應該是勞動貢獻大的人得到，而不是自己或貢獻少的人。這樣，自己對社會上的收入分配就有一種理解，對家庭的分配也有理解和正確的態(tài)度、行為。這對我現(xiàn)在的認識有很多幫助。如果不是這樣，當時父母假使偏愛小孩，那么，就會對付出勞動和汗水的哥哥門是一種心理傷害和不公平，但是，父母處理得非常好，這樣家庭關(guān)系在分家以前也非常和諧，大家很團結(jié)一心，沒有矛盾，后來兄弟成家、分家以后也沒有什么大的矛盾。但是，同村的有些家庭這個問題處理不是很成功。 那么，我的父母有沒有偏愛呢？有。在當時覺得主要是對我妹妹的偏愛。我們兄弟5人，我是第四，父母對我們也許是特別厭煩，所以希望生女孩。后來，我才知道為什么是這樣。因為女孩長大以后不需要父母給她蓋房子、準備結(jié)婚的很多家具，而對兒子則必須要做這些事情。而這些對他們來說是非常沉重的經(jīng)濟和體力負擔。女孩子嫁出去，陪嫁的東西可以多，也可以少，沒有強求。也許是這樣，所以，父母有些東西尤其是零食給妹妹就多，以至我和哥哥們都清楚。但是，哥哥們后來是理解了父母的心情，并沒有什么意見，我現(xiàn)在也更清楚父母親的偏愛的道理，確實體會、感到父母撫養(yǎng)我們六個孩子實在是太辛苦了，他們的心理壓力和負擔是非常巨大的，他們能夠承受下來是非常了不起的。也許，我對很多事情的心理打擊能夠承受是與父母的遺傳分不開的。當然，沒有認識到以前是無形中的，而認識以后是明顯感覺到了。寫到這里，我忽然想起1996年5月12—13日在天津出車，中午看電視 的一個節(jié)目，渤海灣山東省的一個縣的姐妹弟三個人的事。姐姐今年22歲，妹妹17歲，弟弟15歲，上7年級。姐姐9歲那年，母親因病去世，留下三個孩子，一個4歲、一個2歲。父親看到這種狀況，對生活失去了信心，自尋短見，留下三個孩子。可見，面對生活的壓力是需要勇氣和信心的，由此，我也感到我父母親這同輩人，他們有很多東西是值得我們學習的。 其實生活的壓力是很多的，需要我們坦然對待，那么，就會解決。過去的壓力是食物和經(jīng)濟條件，現(xiàn)在是什么呢？值得我們現(xiàn)在的父母和家長去思考。 二、挑食、偏食的形成與教育 挑食與偏食是孩子中經(jīng)常遇到的現(xiàn)象，有些父母在糾正孩子這些問題時，往往也因此而生氣、發(fā)脾氣。其實，要是沒有人告訴你挑食，恐怕就不會有這些固執(zhí)了。我從小時候到中學，沒有什么挑食的概念，父母也不會去過問這些事情。 一般說來，孩子特別喜歡吃肉類食品，而對綠色食品尤其是蔬菜不感興趣，家長因此要求孩子要吃蔬菜，不要挑食。實際上，孩子喜歡吃肉類食品而不喜歡吃蔬菜是世界兒童的共同現(xiàn)象。其中的原因不是很清楚。另一個現(xiàn)象是喜歡吃甜食和喜歡吃咸一些的菜。我回想起自己小時候以及鄰居孩子的共同現(xiàn)象是孩子在能夠自己吃飯以后，在中學以前的10多年時間內(nèi)特別喜歡吃咸菜，吃菜的咸味比大人要重，不然覺得沒有味道或太淡，沒有看到解釋。自己的體驗與理解是特別喜歡吃肉類食品而不愿意吃蔬菜，與社會環(huán)境的變化關(guān)系很大。在肉類食品不是很豐富的改革以前，人們雖然也需要肉，但是，更多的是喜歡肥肉，而不是瘦肉，因為那時缺少的是油。有肉，人們當然也覺得吃起來很香，但是確實沒有現(xiàn)在人對肉類的如此偏好，尤其是孩子的這種偏好，這其實是一種社會意識引導的結(jié)果。意識引導改變?nèi)藗兊目谖?，可以說在生活中到處都是，因此，在我的體驗與看法，飲食是一種意識和心理認識所導致的結(jié)果。就好比抽煙、飲酒。第一次的感受并不好，但是，長期習慣以后，就覺得非常好，而且找出理由來辯護。我曾經(jīng)強制自己不吃肉類食品，開始仍然覺得有香氣，還是想吃，后來漸漸地習慣了，就不覺得肉類有什么吸引力了，再后來也不覺得有什么香氣了。因此只要你不被什么現(xiàn)在的所謂科學的營養(yǎng)知識所迷惑，自己心理沒有這樣的認識或意識：認為吃肉才有力量，才能有強壯的身體，就不會具有強烈的食品偏愛。我們在前面已經(jīng)說明，健康首先是心理健康，只要心理是平靜、安定的，那么你就會有充沛的精力，中國在改革以前人們沒有那么多的肉類食品，但是精神不是很好嗎？我們現(xiàn)在的食物水平比較過去有了很大的改善，但我們很多人不是感到很累嗎？ 肉類與健康沒有必然的關(guān)系。所謂營養(yǎng)，你也不要過分去相信?，F(xiàn)在的科學營養(yǎng)學，很多是商業(yè)性的，是為了推銷。況且，科學對很多人體的東西了解是極其膚淺的，遠遠不如中國文化關(guān)于人體健康的理論，中國歷史上最著名的醫(yī)學家都沒有強調(diào)什么營養(yǎng)的，首先強調(diào)的是心理的安寧與平靜，要求我們能夠把握好自己的七情六欲，不要使喜怒哀樂失常，飲食味道不要過分厚重，要薄滋味，為什么要薄滋味呢？因為五味令人口爽（對味道失去辨別與判別的能力）。而且，在飲食社會化的時代，口味過于濃厚，對身體健康和處理人際關(guān)系都不是很好。我們很多人由于對味道過于挑剔，對飯館、招待的飲食常常不滿或者經(jīng)常在外面吃，對家中的菜很不滿意，沒有胃口。這實際是在增加家庭的矛盾或?qū)e人的不滿意，對自己、別人的健康沒有好處。而如果在自己的意識中，不去過分地強調(diào)味道，那么，對外面或家庭的飯菜都會感到滿意，你釋放的就是對家庭、對別人有益的能量，對自己、別人的健康都有好處。 當然，要改變孩子的口味，不在于強迫他改變，而在于消除自己在飲食上的很多不恰當?shù)恼J識或習慣。比如，我的孩子和大家的孩子一樣，也特別喜歡吃肉，但是，因為我好幾年對肉類沒有什么愛好，也不認為肉類對身體非常重要，因此，進入5歲的階段以后，孩子對肉類的愛好大大改變，對蔬菜也不是很挑剔，在幼兒園基本是什么菜都吃，而如果是我和孩子在家吃飯，那么，孩子也不吃肉。無論肉做的如何，她也不吃。但是，如果孩子的母親在家做一些肉類食品，那么，孩子還是吃的，但是沒有特別的偏愛。 挑食和偏食基本是社會和家庭意識形成的，或者是沒有注意的行為形成的一種習慣。只要注意改變意識與習慣，就可以逐漸地改變孩子的飲食問題。當然，不要忘記，采取的方法仍然是逐漸的，不要希望一次就改變過來，要有耐心，要改變大人自己的意識，這樣就可以讓孩子對肉類和蔬菜食品能夠平衡。這樣，才是真正的營養(yǎng)食品。實際上，科學到目前為止認識的也僅僅是已經(jīng)認識到并被作為普及的知識，很多最新的科學知識和科學沒有了解到的營養(yǎng)還很多，因此不要過分迷信科學關(guān)于飲食的看法。中國古老的養(yǎng)生理論更符合實際，因為它可以讓每一個人真實體驗出來，而現(xiàn)在的營養(yǎng)科學是用一套符合它的標準的指標來衡量的，不是從完全的、對身體的長期和內(nèi)部的平衡角度來衡量的。 三、甜食、咸食以及飲食數(shù)量 對于甜食的喜好，也是孩子的特征，如果不加以限制和控制，孩子因為甜食會產(chǎn)生很多壞處。一般說來，正常的糖份在飲食中就可以了，小孩即使需要，也不要增加很多。對于塊狀糖果、飲料最好是不要給孩子吃，最多只能吃少量，因為糖果、飲料吃多了，就會對孩子的牙齒產(chǎn)生危害。這是一個共同的現(xiàn)象，而且，孩子長大后會經(jīng)常出現(xiàn)牙痛。多吃糖果、飲料，對胃和腎不利，也是牙齒容易壞、飲食挑剔的主要原因。所以，家長最好不要給孩子快狀的糖果，串門最好也不要給孩子糖果、飲料。更重要的是糖果多吃，很容易把胃口搞壞，因此而形成對主食的不感興趣或挑食，對身體的健康與發(fā)育沒有好處，可能會產(chǎn)生危害。 其實，很多家長有體會，孩子不需要什么飲料，正常的水果和白開水就可以了。 喜歡吃咸的具體原因不是很清楚，但是，我自己的觀察結(jié)論是孩子從出生以后的很長時期內(nèi)，因為吃奶或奶制品，沒有足夠的鹽份，需要補充。另外，孩子由于活動量大，出汗比大人可能更多（體力勞動者例外），因此自己選擇食品時需要補充；還有一個原因是孩子處在身體的發(fā)育與成長階段，新陳代謝快，因此在鹽份補充上更多。而且，這與孩子飲食的飯量大是相聯(lián)系的，因為孩子飲食的能量在轉(zhuǎn)化為身體的變大，而成年人的飲食是一種能量的平衡與維持，所以，孩子往往比大人吃的還多，不要奇怪。 飲食是否要好和很飽？這也是家長常常關(guān)心的問題。就我個人的觀點而言，不在于飲食要特別的好。比如每天需要有魚肉或其他什么要求，我覺得，現(xiàn)在的生活水平比較過去無論是在幼兒園還是在家庭，都改善很大，是過去無法相比的，營養(yǎng)也同樣是這樣。家庭和幼兒園能夠跟隨蔬菜的季節(jié)而做菜，適當進行營養(yǎng)調(diào)節(jié)，就可以。保持充足的數(shù)量就可以，家庭也不要過分給孩子肉類，那樣孩子的生理會發(fā)展過早。因為肉類食品中的荷爾蒙較多，生理早熟不利于孩子的學習，也不利于孩子的健康，而且將來容易過早出現(xiàn)衰老。因此，給孩子一般的營養(yǎng)就可以，吃飽就行。稍微有一些饑餓，對身體的健康是有利的。國外對動物的實驗和中國在人體研究方面的很多例子表明，吃飯不過飽，動物和人會處于精神活躍的狀態(tài)，而且有利于減少疾病，對人體健康是有益的。而吃得過多、過飽，容易疲勞。原因在于增加了胃部的消化負擔，腸胃得不到很好的休息。 我們可以看到一個有趣的現(xiàn)象，過去很窮，但是醫(yī)院沒有現(xiàn)在這樣的繁忙，而且，人們的身體健康要比現(xiàn)在好的多（出現(xiàn)饑餓時期例外）。生活水平提高與改善以后，各種因為飲食而產(chǎn)生的所謂“富貴病”成為人體健康的一個重要問題。高血壓、多脂肪、肥胖癥、免疫力、抵抗力下降等也都與飲食關(guān)系很大，因此，不要過分注重營養(yǎng)而增加對這些東西的消費。其實，一般的飲食和生活水平，對人體是最健康的。不要因為好吃、喜歡而過多消費。當然，孩子在成長時期，需要食物補充，但是一般的水平就可以了。 四、肥胖與偏瘦。 這是兒童中的兩個極端現(xiàn)象，而且也成為家長的一個煩惱的問題，給自己的生活也帶來了很多的不方便。有些家長為了給孩子減肥，把時間用在給孩子參加減肥的體育活動上，有些家長則為孩子的偏瘦或營養(yǎng)不良而苦惱。肥胖與偏瘦的原因，在我看來是基本相同的。前者可以說是營養(yǎng)（激素）過剩，后者是營養(yǎng)不良。 就現(xiàn)在家庭的生活水平和飲食結(jié)構(gòu)來說，比1978年以前要豐富得多，要好得多。但是，為什么反而出現(xiàn)營養(yǎng)不良呢？有些家庭給孩子魚肉等所謂的營養(yǎng)食品是很多的，而且每次飯都講究色香味俱全，味道濃厚，不然就會覺得沒有味道。但是時間長久以后，孩子對這樣的飯菜沒有了興趣，也不喜歡了。結(jié)果，家長則給孩子各種營養(yǎng)補品或吃零食。最后，錢花了很多，營養(yǎng)也是按照配方來的，但是孩子的身體就是不健壯，而是很瘦，而且不健康，身體的抵抗力和免疫力都比同年齡的孩子差。家長因此而苦惱，去就醫(yī)、詢問專家，但是要改變起來也是很難的。原因在哪里呢？我根據(jù)自己的經(jīng)驗和對自己孩子的觀察以及中國的古老的養(yǎng)生理論，覺得有以下幾個原因： （一）首先是父母對孩子飲食的強烈的過分的關(guān)注與關(guān)心，導致對孩子飲食的不正常行為 大家思考過沒有，自己小時候的父母是如何對待自己的飲食的呢？并沒有現(xiàn)在這樣的關(guān)心和講究，但是，身體不是很好嗎？為什么現(xiàn)在這樣的關(guān)心，身體反而不好？這就是“好心不得好報”。原因在于出發(fā)點是好的，但行為是錯誤的。一個人的飲食，本來是自己的身體或生理的需要，但是，現(xiàn)在，在家庭中卻變成家長對孩子的一種“善行、關(guān)心”或放不下的東西。孩子的飲食已經(jīng)成為父母實現(xiàn)自己意愿的要求或期望，而不是孩子自己的身體或生理的需要。這在孩子的心理上就會形成兩種結(jié)果：一種是接受，那么，結(jié)果是肥胖癥的產(chǎn)生；一種是抵抗，那么，就是不喜歡飲食而產(chǎn)生挑食與偏瘦。其實，孩子對飲食沒有成年人的意識---是一種關(guān)心、愛護（只有在食物匱乏時才是這樣），過分的給予，對孩子是一種心理壓力，或者使孩子接受這樣的意識，失去了孩子本有的態(tài)度。自己小時候為什么沒有挑食？有人研究認為是孩子多，大家在一起“搶食”，所以不挑食。因此，有些專家提出比賽吃飯的方法，每次給予的菜和飯不是很多，讓孩子自己看到少而去“搶”。應該說是很好的，我不知道這樣的方法是否能夠成功，父母是否能夠做到。就象一個富人，在現(xiàn)在的條件下，要他象過去自己很窮的時候一樣來生活。需要價值觀和社會的環(huán)境來幫助。我說說自己和孩子的經(jīng)歷和情況。 應該說，我對家庭的每次吃飯，都覺得很有味道，吃起來也非常香。但是，是因為比賽而有味道，還是因為少而有味道？應該說，這兩個因素都有，但不是很充分或明顯。更重要的是身體的成長階段，家庭沒有足夠的、很好的、充足的食品來滿足需要，而且也沒有人對自己的飯菜給予心理上的過分的關(guān)心，常常是在飯菜數(shù)量確定的情況下，父母親給自己一定的數(shù)額（大家在前面對食物分配的例子中可以看到）。吃飯以后和飯前父母是不會去關(guān)心孩子的飲食的，也不會為了孩子的飲食而去購買什么（有時候有，比如，一個燒餅。但是，不是經(jīng)常性的，要等待經(jīng)濟條件的改變才會出現(xiàn)），因為沒有條件去購買。而且，當時的社會環(huán)境和家庭幾乎都是這樣。因此，在飲食條件不是很好的環(huán)境下，在家長和社會對個人孩子的飲食不是過分的關(guān)心條件下，飲食、營養(yǎng)不是很好的情況下，孩子是健康的。為什么會健康呢？這是生理學和人體科學值得研究的現(xiàn)象?，F(xiàn)在的科學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，有一點饑餓和不是非常美味的食物，對身體的健康是有利的（饑不擇食），這個問題我們在前面已經(jīng)提到了，這里就不再重復。因此，家長對孩子的飲食，不要過分的關(guān)心，給孩子過多的營養(yǎng)食品不是幫助孩子，而是在危害孩子的身體健康。 在正常的三次飯以外，最好不要給孩子什么營養(yǎng)和零食（非經(jīng)常性的可以），也不要對孩子的飲食吃飯是否飽了做過多的關(guān)心，孩子自己是知道的。不要認為孩子什么都不知道，連自己的肚子都不知道。孩子自從出生以后，就知道饑餓、吃奶，吃飽了就不需要吃了。父母是否還記得？如果還記得，不需要過分的關(guān)心，這是把孩子作為自己的一個喂養(yǎng)的動物，那是不行的。這是解決孩子飲食產(chǎn)生的肥胖與偏瘦的首要條件。 （二）其次是家長對飲食過分講究飯菜的味道，做得很濃厚，生怕味道不好而孩子不吃 但是，我們自己在很小的時候，自己的父母親是否也這樣呢？很少。為什么現(xiàn)在要這樣呢？到底是孩子需要味道濃厚的飲食，還是自己需要呢？如果是自己需要，就不應該是為孩子。中醫(yī)和中國的養(yǎng)生理論都認為，“五味令人口爽”。就是說，味道濃厚，會使自己的味覺器官的挑剔性更厲害，從而形成挑食。我們大人應該有體會，如果經(jīng)常做味道鮮美和濃厚的飲食，那么，對味道稍微淡一些的就覺得沒有胃口，就不愿意吃。但是，如果一個人經(jīng)常吃的是非常淡而味道薄的飲食，對味道濃厚的食品就可以適應，而且覺得味道非常好。這里，我們可以看到一個道理：味道不要很好，對飲食就不會挑剔，而講究味道，則會挑剔食品，對自己的身體健康沒有好處。健康的人對飲食不挑剔，而不健康的人，對飲食很挑剔。反過來，如果對飲食的味道過于濃厚、挑剔，那么也會通過對五臟六腑的作用，而影響人的情緒與身體健康，使得自己對味道更加敏感與要求高。這樣，實際就是自己的生理在變化了，也就是身體的適應力在下降了。因此，古人養(yǎng)生的理論就提出，要“薄滋味”。 更重要的是，孩子的五臟六腑和成年人比較更嫩，更不適應味道濃厚的飲食，而一旦形成習慣以后，對身體的傷害是很大的，比成年人更加厲害，所以孩子對所謂的美味營養(yǎng)食品，會出現(xiàn)兩個極端：肥胖與偏瘦或營養(yǎng)不良，而大人的情況就比較少。因此，家長自己和對孩子都應該有一個正確的態(tài)度，飲食不在于好與壞，而在于是否滿足身體的需要，尤其是不在于味道如何，營養(yǎng)如何，如果過分注重營養(yǎng)和味道，那么，結(jié)果是相反的，孩子反而會挑食或肥胖。其實，五谷雜糧、蔬菜、少量的魚肉以及現(xiàn)在的飲食就足夠保障營養(yǎng)了。而家長們在食物上過多地考慮營養(yǎng)和味道，并不是身體的需要，孩子是在完成父母的任務和實現(xiàn)父母的期望，這哪里是在為孩子的飲食和健康考慮問題，是為自己自私和心理要求與滿足而考慮。其結(jié)果是反而容易導致孩子營養(yǎng)過剩、挑食或引起肥胖。 4·肥胖和偏瘦通過有規(guī)律的體育鍛煉，或者是上學走路也許可以得到解決 配合飲食的改變，肥胖通過走路也許可以得到解決。我在讀書的時候，同屋的一個同學每天騎車去學外語，騎車需要45分鐘。一個月以后，體重明顯下降，而且腿腳變細了，但是，腿腳的力量增加了。因此，孩子上學，只要在4— 總之，對于孩子的飲食，我們要有這樣的態(tài)度與方法：有錢也當沒錢過，有孩子也要當著沒有孩子，孩子少也要象孩子多。這樣，可能就會”無心插柳柳成蔭”，不然，可能“有心栽花花不發(fā)”。 第七節(jié) 讓孩子的自理與自立行為得到發(fā)揮 孩子的自理與自立能力本來就具有，或通過學習（包括觀察、記憶、模仿，學習包括語言、文字、實踐這樣三種學習）就可以逐漸地會，就象孩子知道自己的飽與餓。為什么要提出培養(yǎng)孩子的自理與自立能力呢？這個問題到底是孩子的問題，還是大人家長自身的問題？或是幼兒園不正確的價值觀所產(chǎn)生的呢？這需要我們好好反思。 什么叫培養(yǎng)？現(xiàn)在人所謂的培養(yǎng)是一種要求和指揮，是自己意志強加于對方的概念。但是，教育是不能這樣的，需要行動和示范，而不是自己的意志強加給對方，這就是示范，這是最好的教育，孩子也最能夠接受這樣的教育。 我自己很小的時候，父母也沒有提出什么自理、自立能力，但是，也非常好。家庭每個人的品德、習慣基本是父母性格的遺傳和自己環(huán)境結(jié)合的表現(xiàn)，而且父母的遺傳是基本的。要改變一個人也是非常困難的，靠語言、要求根本就沒有什么力量，而只有規(guī)則、制度、懲罰可以起到強制執(zhí)行以及成為習慣的作用，社會的氛圍有助于語言、制度要求的實現(xiàn)，而不是一種空話。但是，家庭的強制是比較少的，只有少數(shù)家庭是這樣，而且，遺傳的結(jié)果表明，他們的后代也喜歡這樣。因此，對于如何培養(yǎng)孩子的自理與自立能力，我覺得這本身是有問題的，是一種要求，而不是一種示范，是言教而不是身教。 一、培養(yǎng)孩子自理與自立能力：父母對孩子要放心，不包辦 現(xiàn)在，很多父母和家庭對孩子及其不放心，什么事情都自己來做。有些家庭是因為怕孩子累或怕孩子干活，因此不給孩子自己干活的機會，由此弄出許多笑話來。記得在7-8年以前，《北京日報》報道過這樣的事情：一個小學生三年級了，有一次學校組織去郊游，母親給孩子煮了雞蛋帶著，但是孩子又帶回來了，沒有吃。母親問為什么沒有吃，孩子說不知道怎么吃。因為以前的雞蛋都是母親把雞蛋殼剝好了的，大概連怎么剝也沒有給孩子看到，所以，孩子不知道怎么吃雞蛋。類似的狀況并沒有改變。1997年4月，我有一次和全國總工會的局級干部坐出租車，談起孩子教育的事情，這位領導教育孩子有一套方法，引起司機的興趣。司機告訴我們，他兒子已經(jīng)三年級了，但是上廁所不會自己擦屁股，每次回來上廁所（習慣產(chǎn)生以后，就可以完全不在學校上廁所，而是回到家以后上廁所，這是可以常常見到的），總是手提褲子喊他的姥姥幫助擦。而且司機說，對孩子無法教育，一旦要教育孩子或打孩子，孩子就去找姥姥保護，讓他很為難。 現(xiàn)在的孩子，很多活不會干，已經(jīng)5-6歲，仍然需要父母親抱著或背著，并且告訴父母走一會以后，就覺得腿很累，而在睡覺的時候，仍然需要父母親陪著，而不能自己去睡覺。這是比較普遍的現(xiàn)象，當然，不一定是這些方面。所有這些問題，都成為孩子自理自立的問題。 幼兒園針對獨生子女的自理自立能力差，尋找一些辦法與途徑來解決這個問題。但是，有一些活動，家長不贊成、不支持，認為增加了孩子的體力勞動和負擔，這樣幼兒園想達到的目的也很難達到。實際上，幼兒園的教育與家庭的教育效果是不一樣的，有很多的事情在幼兒園可以做到，但回到家庭以后就不一樣了。我們大人就有體會，在外面、單位是一種表現(xiàn)，而在家庭是另外一種表現(xiàn)。孩子也是這樣，雖然沒有大人那么突出，但是，基本的情況也是如此。因此，幼兒園教育，如何起到真正的作用，是需要研究的，僅僅是幼兒園的活動是不可能達到解決自理自立問題的。其實，幼兒園的大部分教育，達到預期的目的，都是存在困難的，原因在于我們這個時代是價值觀轉(zhuǎn)變的時代，人們的價值觀是多種多樣的，不知道什么是正確的，不知道什么是錯誤的。錯誤的往往認為是正確的、時代的潮流，是一種時代需要的品德；而正確的往往認為是落后的、消極的、不進步的，人們很少去研究價值觀所產(chǎn)生的家庭、個人行為以及與家庭、個人行為之間的關(guān)系，反正要跟隨時代的潮流。同時，更多的，人們都在追求自己的意志和自己的需要、要求的實現(xiàn)與滿足，很少考慮自己的意志、需要、要求是否是正確的、道德的。因此，自己對孩子的行為就是自己的想法和需要，不考慮對孩子的影響，這已經(jīng)是一種典型的以自我為中心的思想與行為，但是，人們很少意識到?，F(xiàn)在的家長，由于孩子少，又有爺爺、奶奶、姥姥、姥爺幫忙，同時，又實行5天工作制度，因此，家長的時間是非常充分的，很多事情，家長（包括爺爺輩）自己就去干了，不需要孩子自己去做。如果家長或爺爺、姥姥不去做，那么他們會有更多的閑暇時間，不知道自己如何去處理。因此，他們把孩子的事情承擔了，包辦了，至于對孩子未來的影響如何，沒有考慮。他們都認為這樣是在減輕孩子的負擔，是在幫助孩子，而沒有人看到對孩子的長遠的不利的影響。社會的習慣、價值觀因此而產(chǎn)生變化。 其實，孩子干活的多少與自理、自立能力關(guān)系不是很明顯，過分強調(diào)讓孩子去自理、自立，孩子不愿意，強迫他們?nèi)プ?，未必是一件好事，可能起到壞的結(jié)果，因為你一旦認為孩子應該自理、自立，就回認為不這樣就不行，而孩子一旦沒有那樣，沒有做到，那么，你就會不高興甚至會生氣，這樣因為孩子自理、自立，你就會生氣、發(fā)脾氣，那么，就不是在教育孩子自理自立了，而是教育孩子生氣了。 我孩子在4．5歲以前，晚上睡覺都需要大人和她一起，而由于我的包辦，上廁所還不會自己擦屁股，而她自然認為我應該幫助她。后來，我讓她自己做，開始她不愿意，擦得也不準確，我告訴她如何準確，3—5次以后，讓他自己做，并檢查幾次，發(fā)現(xiàn)沒有問題。這個問題就解決了。出去玩，她經(jīng)常要我抱，也是我培養(yǎng)的習慣。后來我發(fā)現(xiàn)，她常常是有選擇的，和她母親出去就不需要抱或背，但是，要是我出去，就要我抱。我下定決心不抱，她有時侯會哭或生氣，我則耐心說服和把注意力引開，如果這樣的方法不行，就把臉嚴肅起來，數(shù)次以后，就改變了?，F(xiàn)在，偶然也抱，但不是一種習慣了。 后來，自己的觀察發(fā)現(xiàn)，由于我抱孩子比較多和很少被抱的孩子比較起來，那些孩子的腿很有力量，追逐起來也很有勁，而自己的孩子則差一些。發(fā)現(xiàn)這個問題以后，我就注意不再抱孩子，這樣逐漸地就改變了孩子的習慣。但是，大體也用了幾個月的時間來改變孩子的習慣---其實是由我所培養(yǎng)的習慣。再后來的觀察以及與其他家長的交流，才發(fā)現(xiàn)孩子被抱的時間多和長，孩子的身體比較同年齡的孩子要高，而沒有被抱的孩子，身體的高度低一些，而遺傳就是在這里被改變了。因為我和愛人的身體都不是很高，但是，孩子在同年齡的人中是高的，我發(fā)現(xiàn)，原因在于孩子沒有把力量發(fā)育在腿腳，而是在發(fā)育身體的高度。而沒有抱的孩子，力量發(fā)育在腿腳，而身體的發(fā)育就晚了一些。就人的生命和生理來說，在兒童時期，把力量發(fā)育在腿腳上是最好的，而發(fā)育在身體上不是非常理想，因為人體的衰老也是從腿腳開始的。兒童時期，把腿腳的基礎打好，對孩子的身體健康是有好處的。這樣，經(jīng)過一年的時間，我發(fā)現(xiàn)孩子的腿腳得到了發(fā)展，孩子的身體高度雖然在增加，但是不是很快，而原來相對快了一些，因為孩子才5．5歲就達到1． 要不要讓孩子干活或勞動呢？對于學齡前的兒童，適當?shù)膭趧邮潜匾?，凡是孩子自己能夠干或體力完全適應的，那么，只要孩子有興趣，就應該讓孩子自己去干，家長不要替代孩子，因為這培養(yǎng)的是一種自己有能力自己解決的品德，而不是自己完全有能力卻要別人去干。也許，孩子干的活不是很好或不那么好看，但是，大人可以耐心地教會孩子如何去做，而不是對孩子的干活不滿意，或干得不好就不要孩子干，誰天生就干得很好呢？不都是在學習中干好的嗎？要知道，這也是培養(yǎng)孩子以后在生活中的一種方法：學習----自己主動地學習。以后孩子遇到問題和在學習、生活、工作中，就會注意主動地學習，而且會注意不斷地完善自己的學習與行為。因此大家不要小看了孩子自己學習干家務活或參加家庭勞動的意義。 二、如何培養(yǎng)孩子的自己主動干活的興趣與習慣呢？ （一）對“大人干活，孩子搗亂”要有正確的認識 不要認為是一件壞事，要鼓勵、允許孩子參與。比如大人洗衣服，孩子也喜歡去洗，有時候可能是玩水，有時候也是想看看自己是否也能夠洗。大人不應該拒絕孩子，不要怕麻煩。每次，你們在干活的時候，都讓孩子參加，或允許孩子來“幫忙”。那么，時間長久以后，孩子對于干活就是一種興趣，而不是一種心理的對抗和負擔，也不會去思考為什么我要多干，或為什么讓我來干的思想（我們成年人的思維就是這樣的）。因為干活本身是一種興趣，在心理上沒有不愉快，那么就不會因為干活而感到累，所以，不要把孩子的興趣看成是一件小事，對孩子以后的生活影響太大了。 （二）教給正確的方法 在允許、鼓勵孩子參與勞動、干活的同時（有時候可以創(chuàng)造條件讓孩子自己干，只要孩子覺得高興、有興趣），要教會孩子正確的方法和好的結(jié)果，并適當予以鼓勵，但是不要經(jīng)常性的?？偟哪康氖亲尯⒆痈苫钣信d趣，成為興趣，而不是一種要求，讓孩子知道，雖然是興趣，但是，干活有好壞和效率、時間的差別。很多家長往往不注意教給孩子方法，而只是讓孩子自己去做，當然，這樣也是很好的，不過需要的時間比較長久。 （三）從觀看、觀察學起 不能讓孩子參與的勞動和家務活，可以或應該讓孩子觀看或觀察，等待時間和機會，孩子自己去實踐。這樣，雖然以前沒有做過，但是由于看和觀察的次數(shù)比較多，孩子也就自然學會了。其實，很多家務活并不是什么技術(shù)很難的事情，而是簡單的，但是，由于沒有觀察，也就不會。讓孩子經(jīng)常觀察，孩子也會具有實踐或嘗試自己會不會的心理，而且，這可以培養(yǎng)孩子觀察事情、人物、生活的方法，增加孩子的知識，使孩子可以學會很多書本所沒有的但是生活中又非常重要的知識，而且，學會了觀察，孩子也會容易看到事情的問題所在。如果把這樣的方法，再用來觀察自己，那么，一個人如果發(fā)現(xiàn)自己不夠完善或覺得需要改變自己，這就是基礎和最好的方法，否則一個人是沒有辦法改變自己的。 （四）不要強迫和帶有情緒 需要注意的是，不要把家務活作為任務或強迫的事情，這樣孩子就沒有興趣了。一般來說，如果孩子有了特定的興趣，要他干活的時候，他不是很愿意。因此，要注意引導孩子的興趣，把興趣變換一下，發(fā)展孩子的多種多樣的生活興趣。 （五）孩子必須學會的事情，應該完全教給孩子，而不應該替代孩子 凡是孩子自己的事情，就要孩子自己去干，比如，自己穿衣服、上廁所、擦屁股、提褲子、洗臉等，這些事情大人替代孩子是在小時候，逐漸長大以后，就要求孩子自己學會，至晚，在上小學以前都需要學會 。 其實，每個孩子對于自理自立的事情或勞動都非常有興趣，但是由于家庭環(huán)境和家長的教育問題，孩子往往繼承了父母的特性、遺傳，要改變遺傳，需要發(fā)揮孩子的天性。其次，要注意引導孩子，培養(yǎng)孩子的良好品格。當然，首先需要家長要做好，否則，改變的作用是有限的，只能隨環(huán)境而變化。遺傳的作用是非常大的，我們往往沒有注意，如果仔細分析自己就會發(fā)現(xiàn)這個問題。 第八節(jié) 其他問題 一、孩子的玩具 玩具是孩子生活中的一個重要內(nèi)容，也是家長所關(guān)心和考慮的，現(xiàn)在的家長大多對玩具的價錢不在乎，只要孩子喜歡或者家長自己看中了就買，至于對孩子到底起什么作用和結(jié)果，就不去考慮了。如果我們細心觀察?？梢园l(fā)現(xiàn)。如果玩具是放在自己家中的，沒有第二個人來玩，大人也不與孩子用這些玩具，那么，這個新玩具孩子玩幾次就沒有興趣了，有些玩具幾分鐘以后就壞了，或沒有用，或不能再玩。家長買玩具的目的是干什么呢？僅僅是讓孩子有短暫的新鮮與高興感嗎？可是，又可以發(fā)現(xiàn)另外的一個現(xiàn)象，雖然這樣的玩具自己的孩子沒有玩或壞了（還沒有到孩子不要的地步），要是跟孩子說，把這個玩具給別人孩子，他就會不愿意。這個玩具在家中沒有玩，但是，如果有幾個人在一起玩，比較玩具或比賽，那么，孩子就會繼續(xù)用玩具。當然，如果更小一些的孩子（3歲以前包括），往往是自己的玩具不要或放在一邊，但是，看到別人的玩具卻會要去拿，不給他還不高興，這也是一個普遍的現(xiàn)象。為什么會這樣呢？這里說明的一個現(xiàn)象，是人開始被外在的東西所吸引。但是，對于孩子而言，這種吸引又是非常有限的，而如果換成大人，就會有強烈的固執(zhí)，而不會很快變換。而這種現(xiàn)象是與孩子的心理特性聯(lián)系的。非期望與非目的性在孩子的行為中，表現(xiàn)的行為是對外界沒有固執(zhí)的執(zhí)著。但是喜歡能夠體現(xiàn)內(nèi)在的活動要求。 就玩具而言，孩子更喜歡可以變換、變化的玩具。變形金剛的流行，雖然有電視的作用，也有孩子心理的需要。主要是因為可以變形。我小時候經(jīng)常玩得最多的是泥土和可以變換身體和圖形的東西。記得我在4—5歲的時候，有幾件事情玩得很有意思。一個是用水和土打壩，尤其是在夏天下雨以后，玩這樣的游戲可以一個上午時間；另外一個是“接龍”。有一種樹，樹子有一個圓頭和兩個翅膀，可以用樹子作出各種各樣的圖形；還有是在水田打壩、看流水，覺得流水很好玩?，F(xiàn)在的孩子同樣如此，喜歡玩水。當然，在地上畫格子、圓圈來做游戲活動，也是常常做的，包括畫線、扔東西比賽誰準確。所有這些，都非常自由，玩起來可以很長時間，而且很開心。由此，我的體會是孩子不在于什么玩具，而在于玩的自由、開心，這需要玩的對象是自由的，可以變換的。另外是大家一起玩，這樣才有興趣，而如果是獨自的玩，則沒有意義。因此，孩子和大人一樣，需要依賴大家的存在，才感到生活有意義，一個人沒有意義。所以，要教育孩子，增加對別人的友好，當然，大人自己對別人、社會也要有正確的態(tài)度，這樣，才可能教育孩子正確對待伙伴。 二、電視電腦污染與兒童的視力問題。 電視、電腦（以下簡稱電視）已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活不可缺少的內(nèi)容，人們幾乎離不開電視、電腦，而電視、電腦所產(chǎn)生的問題實在是很多，但是往往被人們所忽視。 電視、電腦對孩子視力的危害是家長注意很少的問題，人們往往在孩子的視力出現(xiàn)問題以后或上小學以后才注意孩子的視力，其實已經(jīng)持續(xù)了很長時間了。我的孩子現(xiàn)在是 5．5歲，大概在孩子進入幼兒園以后，每天都讓孩子看晚上的節(jié)目：兒童動畫片、大風車等。孩子看節(jié)目的注意力非常集中，眼睛幾乎沒有離開電視鏡頭的時候，非常投入。而且，如果允許，孩子也喜歡看歌唱、京劇、地方戲等節(jié)目，一些歷史題材的電視，只要我們看，孩子也看，比如《包青天》、《李世民》等（這些電視，孩子在3歲左右就看了，因為我們看，有些鏡頭是害怕的，就不看），很長時間沒有注意孩子的視力。因為最近研究人的大腦與視力之間的關(guān)系，因此，忽然覺得孩子的視力可能有問題。因為視力過分集中，對眼睛是有傷害的。中國古老的養(yǎng)生理論認為，“久視傷神”。因此，對眼睛是有影響的。我懷疑學齡前孩子視力都有問題，因此，建議幼兒園做一次檢查，結(jié)果證明我的猜想。其實，現(xiàn)在矯正兒童視力的診所非常忙，我所居住的地方附近，現(xiàn)在每天有100多人掛號，去晚了還不行。 孩子的視力沒有什么特殊的原因?qū)е陆?、弱視，只有電視、電腦說手持屏幕的玩具。電視的問題，首先是電視對身體和眼睛的輻射。無論距離是多長，這個輻射是存在的，影響大小而已。實際上，家庭電視機的尺寸在加大，而房間的大小基本是固定的，很多的家庭往往大達不到規(guī)定的距離，而兒童由于身體的接受性更強，危害更大。其次是眼睛的疲勞，長時間的注視一個目標而沒有變動，人的眼睛是容易疲勞損的，時間長久以后，對眼睛的視力產(chǎn)生影響，視力下降。兒童看電視的注意力非常集中，幾乎不會離開電視屏幕，以至大人喊叫孩子做事情他都不理睬或聽不見。而更為重要的是，電視是彩色有光亮的，而這樣的光線不是柔和的，不是自然光線，對人體眼睛的危害是很大的。成年人由于視力穩(wěn)定，問題不是很大。而孩子由于視力沒有定型，視力容易受到損害。 這里是我孩子所在幼兒園全部孩子的視力檢查的結(jié)果（見表格），該幼兒園有126人（當天到幼兒園的人數(shù)），雙眼視力1．0及以上的為40人，占31．7%，而0．8的為62人，占49．2%，視力為0．6的22人，占17．5%，有兩人只有0．5。這說明學齡前兒童的視力問題是比較普遍與嚴重的。家長對孩子的視力檢查結(jié)果都感到是一個問題，因為沒有達到標準視力的比例是如此之高。如果分年齡看問題，也是很大的。我們看到，5歲和4歲的兒童中，視力低的比重更高。視力在0．8以下的達50%以上，視力在0．6以下的比重也比大孩子更高。因此，視力問題在幼兒園的小班和中班更突出，因此要引起注意。建議幼兒園不要給孩子看電視，除非特別重要的節(jié)目，正常的時候，不應該讓孩子看電視?，F(xiàn)在幼兒園的教室都有電視，這不是很好，學齡前兒童不應該看電視，這短期有好處，可以增加學生的知識、學校的知名度，但長遠是有危害的。 我的孩子視力檢查的結(jié)果，一個是0．6，一個是0．8 。由于孩子的視力問題，我就不讓孩子看電視（在檢查以前就開始了），開始很困難，她希望讓她看，有時候會不高興或堅持。我告訴孩子，電視是看不完的，沒有結(jié)束的時候，今天看完了，明天可能會有更新的節(jié)目，而且對眼睛沒有好處，我們的眼睛是要使用一輩子的，而電視現(xiàn)在不看，將來是可以看的?？墒?，如果眼睛不行，以后就不能看了。我告訴孩子，自己以前是近視眼，很不方便，而且，現(xiàn)在很多人和孩子戴眼鏡，很麻煩。這樣，孩子就知道了，就不再要求看電視了。當然，應該讓孩子把現(xiàn)在的系列節(jié)目看完，不看新的，而不是突然取消。最重要的是，大人自己也要不看，因為孩子看電視，實際是家長、大人所導致的，孩子開始并不知道。因此，解決孩子的視力問題，仍然需要家長從自己做起。 電視對孩子的不良影響，不僅僅是視力和習慣，更重要的是，現(xiàn)在的電視污染太多。有些電視節(jié)目，出發(fā)點是要人們?nèi)ダ斫?，去教育人們，但是往往是采取生氣、吵架、不高興、惡作劇的方式來解決，甚至用受冤枉的方式來讓人們理解，這給孩子的示范實際就是壞的東西，而不是愉快的。當然，更不用說現(xiàn)在的電視有很多的鏡頭是不適合兒童看的，甚至連成年人都沒有抵抗力。因此，即使讓孩子看電視，最好是限制在孩子的節(jié)目，不要擴大范圍。一個家庭，就一個電視機，照顧誰呢？我建議，不要給學齡前兒童看電視，成年人看電視，要注意不要讓孩子看不適合孩子的電視，要注意電視鏡頭的污染——對孩子的示范，這對孩子的心理健康和未來的發(fā)展都是非常重要的。 其實，電視、網(wǎng)絡看多了，人們就不去思考問題了，而是機械的東西更多，開發(fā)智力是很難的。美國這樣的社會，科學家是靠外國人來彌補的，本國杰出的人沒有多少，原因在哪里？很值得們?nèi)シ此肌?/span> 三、家長與幼兒園老師的溝通問題 （一）對幼兒園放心 家長對幼兒園孩子活動不支持或不贊成，對老師行為、態(tài)度的認識是造成家長與幼兒園老師矛盾的主要原因，問題在于缺乏溝通和理解，但是有沒有時間去溝通，也沒有足夠的理解。我從具體的事情說起。 一個幼兒園中班的老師告訴我關(guān)于孩子學跳繩（冬天，孩子大體在4歲左右）的事情。開始，有一些家長反對，說這么一點大的孩子，學跳繩不好，很累。有些人罵幼兒園“抽風”。有一些家長是因為孩子咳嗽而反對或不滿意。但是幼兒園的跳繩是制度的規(guī)定，必須做到，而且是對老師的考核。因此，幼兒園也堅持做了。班級實踐的結(jié)果表明，孩子在一天、兩天或更長的時間內(nèi)學會了，自己有一種成功的喜悅，而且，回去以后還自己要求跳繩。成為一種體育活動或玩的方式，有一些4歲左右的孩子可以連續(xù)跳繩50多個。家長看到、感到孩子高興了，自己也高興了，開始改變自己的看法，當然很多家長是支持的。 幼兒園的很多活動是在研究和經(jīng)驗的基礎上作出的規(guī)定，僅僅是某個幼兒園自己的活動而不是來自于上層組織的規(guī)則的事情是不多的，因此，正常情況下，對幼兒園的各種活動要理解，而不是反對，自己的孩子有特殊情況，可以和老師說一下，避免產(chǎn)生誤解和矛盾。 就孩子而言，人間的一切東西、事情，都是非常新鮮的，都是很有趣的，都是值得他去感應、發(fā)生興趣的，他都喜歡去學習和實踐。因為他沒有遇到過，所以具有好奇、新鮮、興趣?？吹絼e人會，自己不會，就會去學習。而大人不是這樣。有時候，看到別人會，自己不會，反而會自卑或嫉妒，或表揚、贊賞、敬佩、恭敬。孩子只是好奇、興趣與學習，沒有大人的這種心態(tài)，或即使有，也是非常微弱的。當然，在后來的發(fā)展中，這些心理退化了，或者被后來發(fā)展的心理掩蓋了（如果大人能夠回到孩子、兒童的心態(tài)，那么大人就會和孩子一樣，對很多事情都有興趣而不累。心理和兒童一樣，就會身體健康、心情愉快。當然，如果孩子這樣的好奇與一個高尚的理想結(jié)合起來，那么，工作的行為就更具有意義了）。 因此，家長對幼兒園的活動和對孩子的體育活動要求，應該支持和贊成，相信幼兒園是正確的。同時，鼓勵、支持孩子的體育活動。 （二）相信老師對孩子是喜歡的，是愛護的 有一個家長，早晨送孩子到幼兒園，忘記帶畫畫的筆了，于是，老師用手指頭點著孩子頭說“你呀，你呀”，老師是善意的。但是，家長回頭看到了老師的這個動作，就非常不滿意，馬上讓孩子告訴老師，“學會溫柔點”，老師后來要孩子轉(zhuǎn)告家長，問家長“什么叫溫柔”。顯然，這里是有誤解的。老師用手指頭點孩子的頭本來沒有壞的意思，僅僅是因為喜歡而這樣說（幼兒園有規(guī)定，不許指責孩子）。但是，孩子家長是在另外的角度看問題，后來在家長會上，這個家長說自己特別討厭別人摸頭，用手指頭指頭，也討厭別人摸孩子的頭，認為摸孩子的頭是極其不禮貌的事情，因此而發(fā)生了這樣的事情。 應該說，不熟悉或非常熟悉的人，用手去摸頭，確實存在這樣的問題，很多人也許有這樣的體驗，不原因讓別人摸自己的頭。這樣的心理原因不是很清楚，也許是因為頭是最高位子，不能被別人侵犯。因此，只有長輩和晚輩之間存在這樣的現(xiàn)象，或者是孩子的父母親摸自己孩子的頭。因此，摸頭一般發(fā)生在大人與孩子之間，位子高或尊敬的人與位子低的人之間。老師摸孩子的頭，應該說是喜歡，用手指頭點腦門顯然也是喜歡。但是，這樣的現(xiàn)象，被家長看到了，家長與孩子的身份是不同的，認為受到“羞辱”（一般說來不是家長認可、喜歡尊敬的人，家長是不允許摸或指點孩子的頭的，雖然沒有遇到，但是遇到的時候一定是這樣）。 我對幼兒園老師是敬佩的，對于3-5歲甚至更小的孩子能夠進行教育，而且能夠做好，是不容易的。大家知道，我們做父母親的，自己在家庭管理自己的孩子都覺得非常困難或麻煩，幼兒園每個班的老師為三個人，把孩子管理得有秩序是不簡單的事情。當然，不僅僅是有秩序，而且讓每個孩子感到喜歡在幼兒園。因此，不要小看了幼兒園教育的工作。 幼兒園對老師的要求是嚴格的有要求和考核的，作為孩子的老師確實不簡單，“孩子王”不好當。細心的家長、老師會發(fā)現(xiàn)，孩子的興趣很廣泛，好奇心也十足，孩子的問題往往會難倒家長、老師，我看到的材料和事實表明，很多幼兒園的老師通過與孩子的接觸在改變自己、完善自己、增加自己的知識，使自己更加喜歡孩子，了解孩子，解決孩子的問題，而家長這樣做的不是很多，即使做，也僅僅是對自己的孩子，而幼兒園的老師是對所有的孩子，雖然是一種職業(yè)，也是需要一種精神的。 一般說來，有了一年以上教育幼兒的老師，無論他們的年齡是多大，應該說他們對孩子的了解和掌握比較孩子的家長更多和更豐富。因此對幼兒園的老師我們完全可以信任和放心。 當然，幼兒園和老師也要理解家長，與家長溝通，增加相互的信任與放心。同時，需要多學習一些關(guān)于幼兒心理方面的書籍，更重要的是注意觀察、分析孩子心理和行為以及行為與心理之間的關(guān)系，總結(jié)經(jīng)驗。要真正知道孩子的心理想法，這需要做記錄和日記，如果每天或經(jīng)常是這樣，時間和經(jīng)驗的積累，就可以使每個老師成為幼兒教育的專家，而且是解決實際問題的專家。這樣也可以解決一些家長存在的心理誤解和認識。 四、更多地認識和了解孩子 （一）兒童心理的差異與發(fā)展 在進入小學之前的時期，兒童行為更多的是興趣、愛好、好奇，或?qū)δ骋粋€事情的目標的實現(xiàn)。當目標實現(xiàn)或完成以后，覺得自己具有了這方面的本事或能力，從而知道、覺得自己也會了，有一種成功的喜悅心情。但是，這種心情還不是大人那樣一種成功心理，沒有大人的那種狂熱和特別大的心理起伏性的喜悅。兒童的喜悅心理起伏比較成年人起伏的波浪要小得多。記得我在剛上中學的時候，鄰居孩子的一個哥哥在郵局工作，可以有更多機會學習騎自行車（因為單位配給一輛自行車），自己很羨慕。于是，親切或鄰居有自行車的，放在自己家門前，則用來練習，或者是想同學借車學習。學會以后，覺得自己也可以和他們一樣可以騎自行車了。而且，在學的過程中，摔傷多次，但還是堅持學。 但是，大人常常從自己的角度對待孩子的興趣，要孩子這樣、不要那樣。允許這樣、不允許那樣。這實際是限制孩子的興趣與多方面的發(fā)展和功能，使孩子對將來環(huán)境、工作、人際變化的適應性降低，矛盾性增加。限制孩子的興趣就限制了孩子的自由，也限制了孩子解決問題、事情的多種能力和興趣，對孩子的智力開發(fā)、智慧的全面發(fā)展是一種阻礙。孩子之間的打架、矛盾、碰撞所產(chǎn)生的傷害，在兒童首先的感覺是身體的感受，而不是成年人的對對方的責怪乃至氣憤、仇恨。但是，對方的態(tài)度、做法，對孩子的心理以及孩子之間以后的關(guān)系確實有影響。對這樣一件事情的是非判斷也有很大的影響，可以給孩子一個鼓勵或反對的信號，對孩子下一次是否繼續(xù)這樣的行為有很大的決定作用。比如，自己的孩子打人，但是大人沒有批評自己的孩子，或者僅僅是到對方的孩子那里說一下不對，而自己的孩子沒有聽到，那么就對自己的孩子沒有教育的意義。在有兩個以上的孩子玩玩具時，如果有一個孩子搶奪另一個孩子的東西，那么搶奪東西的孩子的父母或管教人員，對那個孩子無論采取何種批評的方式都會給被搶的孩子一種安慰和價值觀的教育，他就會知道這樣做是不合適的。但是，對于搶東西的孩子而言，能否起到教育的作用或教育的作用有多大，那要看教育的方法與態(tài)度以及孩子理解、接受的程度。也與社會的觀念和態(tài)度關(guān)系很大。一個社會，如果教育的價值觀是統(tǒng)一的，那么，不管什么樣的教育方式與態(tài)度，都可以達到制止或下次不再出現(xiàn)的可能。比如孩子打人，老師批評了，回家和在同學面前、在老師的面前，父母也贊成并繼續(xù)批評，認為是正確的，哪怕孩子因為批評會哭，也要批評。那么，就可以起到教育的作用，孩子下次再犯的可能性很低。但是，如果不是這樣的，那么，很難保證下次不出現(xiàn)或不重復。也就是說，老師批評打人的孩子，而父母沒有批評，或者父母也批評了，有關(guān)的人比如爺爺、奶奶、姥姥、姥爺沒有批評，甚至認為不要批評那么重，說“孩子小，不懂事”，那么，下次可能還會出現(xiàn)。有些父母，孩子打人，還認為自己的孩子不會吃虧，不知道給人家道歉，甚至把原因推到別人孩子的身上。這樣，實際是在鼓勵孩子錯誤的行為，是在縱容、姑息孩子，孩子成人有可能被社會、大家不喜歡，或走向犯罪。因為給了孩子不正確的看法，那么，他的行為就會發(fā)展下去。實際上，孩子的是非觀念很強，不是不懂事，而是非常知道。孩子習慣性的不良行為，往往與家長或社會的的不正確的態(tài)度和教育方法、價值觀有關(guān)，不是孩子自己有什么問題。因此，家長在教育孩子、遇到孩子做錯了事情的時候，一定要有明確的態(tài)度，要用正確的、社會公認的道德價值觀教育孩子。否則，助長孩子的錯誤行為與觀念，對孩子、對家庭關(guān)系的和諧都沒有好處。 大約在8歲左右（1970年或1971年），有一次，我和鄰居家一個比自己小兩歲的孩子在割草。當時，弄到了一根玉米桿。玉米桿有甜味，我們就用割草的彎刀分割，刀是那個孩子拿在手中，但是我的手卻在對方刀口前面握著玉米桿，結(jié)果，當切割的時候，刀口就把我的手劃破一個深口，鮮血直流，我大叫大哭起來，同時，用地上的馬蘭草揉碎糊在流血的刀口以止血（馬蘭草有止血的作用）。當時，心中既沒有什么仇恨，也沒有什么責怪，但是有疼痛。而且，告訴父母時說，是他劃破的，好象說明不是自己造成的責任。在那以后，也沒有因為這個事情而記仇。那天，大人干完農(nóng)活以后，那個孩子的父母給我送來一個用菜油煎的雞旦以補血，并表示道歉。對方具體的心態(tài)，當時自己還無法體驗出來，我也不知道當時自己父母的心態(tài)。但是，我知道，我的父母一般不會對別人做過多的責怪。但會提醒自己以后注意，不要跟他們?nèi)ネ?。而我也知道，那個孩子的父母，對孩子的教育非常嚴厲，經(jīng)常用棍子、洗衣服的棒槌打孩子，鄰居們都知道她打孩子厲害，誰都不敢去拉開，因為這樣她可能會更厲害打孩子。當時，我的感覺是，她家的孩子似乎也特別能經(jīng)受打似的，有一個孩子還唱歌說，“打不死的XXX還活在人間”，這是學當時的樣板戲《紅色娘子軍》中的吳清華的唱詞“打不死的吳清華還活在人間”。 （二）孩子的執(zhí)著是存在的，不過與成年人的不同 孩子的心理是時代的產(chǎn)物，是家庭的產(chǎn)物，是遺傳的結(jié)果，是環(huán)境、一切環(huán)境的產(chǎn)物，包括所接觸的人的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，電視傳媒是如此廣泛，因此，兒童語言和心理發(fā)展也非?？臁，F(xiàn)代人的意志是如此強烈，強加于孩子的東西是如此之重，因此孩子的心理、行為、語言與成年人的接近很快，過去西方早期的理論把孩子作為成年人看待，那是在農(nóng)業(yè)社會，成年人的心理與兒童的心理差別不是很大。而現(xiàn)在是工業(yè)化的社會，孩子的心理因為成年人的教育、意志和傳媒的作用，兒童過早地成為成年人的心理，社會的價值觀和道德水平在退化，人類的心理和生理健康在退化，成年人把孩子作為成年人看待。 兒童在4-5歲或5—6歲的時候是心理發(fā)生很大變化的時候，4-5歲是變化的階段，5-6歲是變化鞏固發(fā)展的家段，包括運用。過去父母教給的很多東西，開始明顯暴露出來，孩子的欺騙與玩笑行為開始出現(xiàn)，假裝的表演行為開始出現(xiàn)，但是5歲以前大部分仍然是在學習之中，5歲以后則開始掌握，而且能夠熟練地運用，而不是過去或早期的不適應和反對、不接受，那么，這實際是孩子心理在接受家庭、社會、各種環(huán)境的過程之中，早期的天真的東西在逐漸地被覆蓋。新的東西、大人的東西被學習了，而不僅僅是兒童早期所具有的。因此，心理的覆蓋越來越多，行為就開始變化和成年人化了。 五、把孩子作為自己的老師 （一）孩子是自己的老師 做父母的都喜歡孩子，為什么呢？因為孩子沒有成年人的種種意識和心理，孩子的心理比較純潔、健康、安定、平靜，孩子說話的聲音是清脆、柔和、平靜的。孩子的行為沒有強烈的動機和壞意，而是一種愉快、活潑、興趣和好奇等。但我們沒有孩子的這些特征。如果用錄音機把我們的聲音和孩子的比較，就會發(fā)現(xiàn)我們的說話和聲音存在什么問題。因此，我們都喜歡孩子，尤其是2-5周歲的孩子。對照孩子與我們的行為，做父母的更喜歡孩子的行為，不僅喜歡自己的孩子，往往也喜歡別人的孩子。要問為什么喜歡孩子，喜歡什么，說不清。其實就是那種柔和、清脆、活潑、天真、平靜，沒有強烈的個人獲取乃至惡意的動機。因此，我常常把孩子作為自己行為、改變自己行為的老師來看待，來要求自己，以這樣的方法去引導、改變孩子；孩子是我的老師不僅僅是這樣的方面，當我給孩子講故事以后，孩子會提出很多的問題和思想，有些問題、思想是我也沒有思考的。我很重視，把好的思想用來要求、約束自己，而問題是去思考，象老師布置的作業(yè)；還有的時候，孩子會把我對她的要求用來約束我，比如，要孩子誠實、守信用，如果我答應孩子在什么時間做什么事情沒有做到或推脫，那么，孩子就會告訴我“爸爸不講信用，要守信用”；有時候，孩子會提出對我們做父母的要求，而這往往是我注意不夠的。有一次，我們在做家務活，孩子自己在玩，就自己說：做父母的第一要合作教育孩子，第二要不生氣、不發(fā)脾氣，第三對孩子教育要嚴格…大概有6條，我們聽了以后，覺得很好，就寫下來，要求和對照自己的行為。當然，我們也用一些標準來要求、改變孩子，這樣，互相監(jiān)督、改進自己，既使得自己改變自己，也改變孩子，使我們相互改變而進步。 （二）作為孩子的父母，可能要常有慚愧和歉意之感 各位父母，都有很好的教育孩子的經(jīng)驗。我經(jīng)常觀察別人和自己，并提出要求，約束、對照、改變自己。但是，由于自己改變自己的過程緩慢，方法也不完全正確，更多的是自己的品格和素養(yǎng)不夠，因此在過去還時常對孩子生氣、發(fā)脾氣甚至打孩子，事情過了以后，回想事情的經(jīng)過和起因，還是覺得自己不能心平氣和對待孩子的行為，而且，這么多年觀察和總結(jié)發(fā)現(xiàn)：自己的脾氣越大或生氣越多，孩子的脾氣也越大、生氣的頻率也高，而且什么事情都可以引起矛盾。我仔細檢查，發(fā)現(xiàn)還是自己做得很不夠，缺乏耐心和平靜，缺乏很好的方法。很多事情和問題，往往是自己的意識和認識是錯誤的，而不是孩子。往往過分強調(diào)自己的意志和需要或要求，而沒有考慮孩子的心理狀況，也沒有考慮孩子的心理承受能力。因此，給孩子和家庭、夫妻帶來不愉快，影響孩子的心理和生理健康。而在改變自己的時候，自己的脾氣少了，耐心多了，與孩子生氣少了，孩子也在改變自己，這樣的改變不僅僅是對父母，在外界也是這樣。我注意觀察父母情緒、態(tài)度變化對孩子的心理和身體健康的影響。孩子的健康或沒有疾病，除了穿衣、冷熱、飲食合適以外，保持孩子心理健康和愉快是非常重要的。我們家庭過去也常有矛盾和吵嘴，這對孩子的心理和生理都帶來了不好的作用，因為矛盾或吵架，對孩子也就缺乏那種安定、平靜和活潑、愉快的氣氛，孩子的心里就不安定、不平靜，語言也就失去了柔和、清脆，心里就不愉快，就容易生病。當家庭或夫妻矛盾乃至與外界的矛盾很多或嚴重的時候，孩子在相應的時間或以后就容易產(chǎn)生免疫力下降，容易生病。而且，我觀察到，如果父母經(jīng)常吵架，家庭缺乏愉快、歡樂、和諧的氣氛，孩子成家以后的家庭也在重復這樣的模式，這實際是自己給孩子帶來痛苦，而且代代遺傳。各位家長也可以注意觀察自己和別人。這些，對我的觸動很大。因此，我教育、改變孩子，更多的是在改變自己的壞的東西，耽心把壞的脾氣、性格、行為方式遺傳給孩子，從而使孩子在重復自己的壞的東西。其實，遺傳學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這些問題，我們無論知識或?qū)W問或成就有多大，有很多的東西是在繼承父母的東西，如果是好的，是需要發(fā)揚的。但如果不好，就需要改變，這就是變異，向好的方面變異。如何變異？就是下決心改變自己，用更高的、更好的行為標準來要求、對照、檢查自己的行為和思想。 只要想真正改變孩子，為孩子的未來幸福作想，就要向孩子學習，改變自己。
