自古以來(lái)，唐玄宗與楊貴妃的愛情故事就是許多人們津津樂(lè)道的話題，又因?yàn)樗跉v史上是個(gè)很具有代表性的教訓(xùn)，所以后世詩(shī)人經(jīng)常以此為例，借古諷今，其中自是有不少?gòu)V為傳頌的經(jīng)典名篇。每首詩(shī)歌立意的角度不同，其表達(dá)的感情就會(huì)不同，拿唐玄宗與楊貴妃這段感情來(lái)說(shuō)，或許有人歌頌的是真摯的愛情，或許有人說(shuō)楊貴妃是紅顏禍水，但更多的卻是批判玄宗荒淫誤國(guó)，對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲生活的憤慨！
有多少人曾為玄宗和楊貴妃歌詠呢？當(dāng)悲劇發(fā)生之后，又有多少人曾為這段感情惋惜呢？但作為教訓(xùn)，又有多少人借此批判統(tǒng)治者呢？李白曾寫《清平樂(lè)》：'云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃'，如此絕美的女子自然受到皇帝的喜愛，但紅顏薄命，馬嵬兵變，這都是血淚的教訓(xùn)，于是中唐詩(shī)人白居易就這段感情及結(jié)局發(fā)表了自己的看法，就有了那首《長(zhǎng)恨歌》：'在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。'
有想法的自然不止白居易，晚唐詩(shī)人見識(shí)了朝代的日益衰落，其感慨更為強(qiáng)烈，如李商隱就曾有《馬嵬》：'如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁'。后來(lái)另一位晚唐詩(shī)人過(guò)華清宮，想起玄宗和楊貴妃曾在這里尋歡作樂(lè)，又想到昔日玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛，再看到如今越來(lái)越讓人失望的朝廷，遂有感而發(fā)，也有了三首《過(guò)華清宮絕句》，這個(gè)詩(shī)人自然是詠史詩(shī)寫得極好的'小杜'杜牧，而這三首詩(shī)中的第一首也向來(lái)是這類題材中的名篇，歷代被人傳誦，奉為經(jīng)典！
《過(guò)華清宮絕句》（其一）
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
在長(zhǎng)安回望驪山，樹木蔥郁、花草繁茂，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡，山頂宮殿的大門依次被打開，一匹快馬飛快駛來(lái)，卷起煙塵滾滾，卻惹得妃子展顏歡笑，誰(shuí)知道這竟是從南方送荔枝鮮果的呢？
《新唐書》里說(shuō)：'妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師'，可見為了讓楊貴妃吃上一口荔枝，玄宗是耗費(fèi)了大量的人力物力。'一騎紅塵'可看出速度之快，這種速度會(huì)讓人誤以為有什么國(guó)家大事，可沒(méi)有想到的是，這竟然又是一場(chǎng)'烽火戲諸侯'似的行為，為使美人一笑，吃上自己喜愛的東西，玄宗也是下了功夫，'無(wú)人知是荔枝來(lái)'，杜牧在這句上寫的很諷刺了。而因?yàn)檫@首詩(shī)，后人就干脆將荔枝叫做'妃子笑'，于是差不多大半個(gè)中國(guó)的人就知道楊貴妃喜愛荔枝了。
杜牧這首詩(shī)看似很含蓄，先是回望驪山之景，接著描寫一騎前來(lái)的場(chǎng)景，千門次第開，妃子笑了，荔枝來(lái)了，層層遞進(jìn)，外人不知是荔枝來(lái)，恐以為是國(guó)家緊急大事，可貴妃知道啊，只是恃寵而驕，不會(huì)去想這種事情會(huì)有多么的勞民傷財(cái)。
詩(shī)里的一個(gè)'笑'字，乍看沒(méi)什么特別之處，可細(xì)細(xì)品味，就發(fā)現(xiàn)，這不是一種影射嗎？當(dāng)年的周幽王為得褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，美人的確笑了，卻也得到一個(gè)國(guó)破家亡的下場(chǎng)，詩(shī)人看似是平白直述，也沒(méi)有引用典故，可細(xì)節(jié)之中就可見真知了。
即使之前有那么慘痛的教訓(xùn)，可當(dāng)時(shí)的君主唐玄宗卻沒(méi)有吸取教訓(xùn)，依舊在重走歷史老路，這不可謂不諷刺。人人都知道的道理，可又有幾個(gè)人會(huì)牢記歷史，會(huì)因?yàn)闅v史教訓(xùn)而去避免，去借鑒呢？畢竟杜牧自己也曾說(shuō)'秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。'所以杜牧在想到這樣的一段歷史時(shí)是很憤怒的，憤怒的不僅僅是唐玄宗的窮奢荒淫，也是對(duì)自己所處時(shí)代的統(tǒng)治者的諷刺批判！
《過(guò)華清宮絕句》這組詩(shī)，雖然第一首最為耳熟能詳，但其他兩首卻和這首相輔相成，運(yùn)用不同的案例，表現(xiàn)楊貴妃榮寵至極的情形，三個(gè)案例也加強(qiáng)了整組詩(shī)的諷刺感，更發(fā)人深?。?/p>
'新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。'（其二）
綠樹環(huán)繞的新豐一帶，不時(shí)黃土四起，數(shù)名前往漁陽(yáng)的探史回來(lái)了，他們謊報(bào)軍情，于是皇帝與他的愛妃又沉浸與歌舞之中，直到安祿山起兵，叛軍攻來(lái)，中原失守方才驚醒。
杜牧這第二首詩(shī)的二十八個(gè)字，也是對(duì)歷史的一個(gè)平白直述，唐玄宗寵愛楊貴妃，寵信安祿山，雖然多名大臣曾讓他提防安祿山，可他卻始終不放在心上，在壓力之下被派去刺探情形的騎兵收了安祿山的賄賂之后，又謊報(bào)軍情，這就讓玄宗沉迷的更加肆無(wú)忌憚了。于是日日笙簫，欣賞歌舞，不問(wèn)政事，直到叛賊攻入京城還不敢相信，最終造成與楊貴妃天人兩隔的局面，這能怪誰(shuí)呢？只能怪統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道??！
萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。（其三）
再來(lái)看第三首，全國(guó)上下看似是歌舞升平，驪山的宮殿也在月光的照耀下顯得格外分明。那個(gè)時(shí)候的安祿山還挺著圓圓的肚子翩翩起舞，逗得楊貴妃哈哈大笑，那笑聲隨著風(fēng)飄向了好遠(yuǎn)。
這樣的一派繁榮之景，不過(guò)是為今后的悲劇再增添一絲悲劇色彩罷了。最諷刺的歷史是，因?yàn)榘驳撋娇偰芏旱觅F妃大笑，使得楊貴妃竟收他為干兒子，因此他格外受玄宗器重，最后這個(gè)所謂的'乖兒子'高舉反旗，在他的推動(dòng)下，楊貴妃也在馬嵬被逼死。
荒淫無(wú)道的最終結(jié)果是什么呢？百姓流離失所這樣的大方向不去一一述說(shuō)，對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，最痛苦的不就是曾經(jīng)放在手心里呵護(hù)的那個(gè)人，最后卻死在自己手上嗎？因?yàn)槭ッ裥?，無(wú)人可用，連自己想守護(hù)的人都不能保護(hù)，又談何寵愛呢？所有的悲劇看似有多種原因，可細(xì)細(xì)追究，所有的原因都能追溯到一個(gè)共同的源頭，那就是統(tǒng)治者的不作為和荒淫無(wú)道。
如果不是沉迷美色，不問(wèn)朝政，就不會(huì)對(duì)安祿山如此信任，如果始終在朝廷上有所作為，就不會(huì)被逼至如此絕境，當(dāng)百姓、當(dāng)士兵已經(jīng)不相信他們的君王能帶給他們更好地生活的時(shí)候，又談何威信、談何權(quán)力？任何權(quán)威在人的生命面前都會(huì)變得微不足道。當(dāng)百姓臣服于君王之時(shí)，那個(gè)君王必定有自己的人格魅力，至少他是讓百姓信賴之人，他會(huì)和百姓共進(jìn)退，而不是當(dāng)百姓們?cè)谒罨馃嶂屑灏局畷r(shí)，他依舊奢靡的享受著生活，保護(hù)著災(zāi)難的源頭。
'水能載舟，亦能覆舟'，這是在哪兒都不變的真理，哪怕放在如今社會(huì)，沒(méi)有了君主制度，但對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，依舊有它存在的意義。君王不可荒淫誤國(guó)，普通人也不能驕奢淫逸啊，只有心中有責(zé)任，才不會(huì)總想著去享受，去頹靡。有時(shí)看似繁華的場(chǎng)景之下，卻是波濤洶涌，危險(xiǎn)重重，而人總要有憂患意識(shí)，這樣在災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，才不會(huì)手忙腳亂，悔之晚矣！
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