“御題”系列鑒藏印研究 | 【榮寶齋·鑒賞與收藏】
文 /高澤婷
“御題”系列鑒藏印章是指“御題圖書(shū)府”“御題翰墨林”以及與其相關(guān)聯(lián)的“圖書(shū)府”“翰墨林”“翰墨林鑒定章”“翰墨林書(shū)畫(huà)章”“御題圖書(shū)府”雙龍印、“御題翰墨林”雙龍印、“御題圖書(shū)府”葫蘆印、“圖書(shū)府鑒定印”“御題圖書(shū)府鑒定印”“圖書(shū)府雅玩記”“翰墨林雅玩記”等。這一批鑒藏印章被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為安岐的鑒藏印章，筆者在研究安岐鑒藏印的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其并不屬于安岐，而是屬于清代的另外一位鑒藏家卞永譽(yù)。由此必須對(duì)這一系列鑒藏印的歸屬問(wèn)題進(jìn)行界定。
一 安岐與“御題”系列鑒藏印
“御題”系列鑒藏印章被學(xué)術(shù)界前輩公認(rèn)為安岐的鑒藏印章，二十世紀(jì)七十年代，那志良先生在《鈢印通釋》中記載安岐的印章共計(jì)二十二方。其中包括“圖書(shū)府”“翰墨林”“御題圖書(shū)府”等鑒藏印章，后人則一直沿襲此觀點(diǎn)。鐘銀蘭主編《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》、上海博物館編《中國(guó)書(shū)畫(huà)家印鑒款識(shí)》以及楊仁愷編著《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)稿》都把“御題”系列鑒藏印章歸在了安岐的名下。李烈初曾在《清初收藏書(shū)畫(huà)‘三家村’(下)》中寫(xiě)道：“唐張說(shuō)《恩制賜食于麗正殿書(shū)院宴》詩(shī)句有：‘東壁圖書(shū)府，西園翰墨林?！鞛楹笫牢娜藗髡b，每書(shū)之齋室堂館或書(shū)櫥畫(huà)笥間，然能得皇帝‘御題’‘圖書(shū)府’‘翰墨林’，也屬少見(jiàn)。安岐并非王公大臣，何以能得此殊榮？猜想是否系將所藏書(shū)畫(huà)精品輸入(售予)皇宮之故。惜未得到史料的佐證。”李烈初認(rèn)為“御題”系列鑒藏印章屬于安岐，并猜想是否是因?yàn)榘册獙⒉仄贰拜斎搿被蕦m才得此殊榮，但未找到史料的佐證，故沒(méi)有對(duì)安岐如何得此“殊榮”加以證實(shí)。
李烈初的這種“猜想”顯然是不成立的，安岐的部分舊藏進(jìn)入了內(nèi)府，其中就包括《富春山居圖》。乾隆皇帝在題跋《富春山居圖》子明卷寫(xiě)道：“……丙寅冬，安氏家中落，將出所藏古人舊跡求售于人……”乾隆丙寅年為一七四六年，而在此時(shí)《墨緣匯觀》已經(jīng)成書(shū)。安岐在著錄《薦季直表卷》寫(xiě)道：“……偶于乾隆甲子重陽(yáng)前五日，有客持此來(lái)售，余因久病杜門(mén)，聞之喜不自持，邀客坐古香書(shū)屋。共賞稱(chēng)嘆，遂以重價(jià)易之。時(shí)錄已成，意謂此卷生平不能一睹，故以西晉為首……”乾隆甲子則為一七四四年。乾隆得到安岐部分舊藏時(shí)間是在一七四六年以后，此時(shí)《墨緣匯觀》已經(jīng)寫(xiě)成，安岐的藏品已經(jīng)趨于穩(wěn)定。即使乾隆皇帝題寫(xiě)了“御題”系列印章賜于安岐，此時(shí)安岐的身體狀況，也不可能允許他再把藏品拿出來(lái)鈐蓋上“御題”系列鑒藏印章。即便是他有體力，藏品中的印章的鈐蓋布局可能也不適合再累加印章。所以只能說(shuō)明一點(diǎn)：“御題”系列鑒藏印章早在作品流入安岐手上之前就已經(jīng)鈐蓋在作品上了。
二 “御題”系列鑒藏印章的印屬判斷
在缺乏文獻(xiàn)資料的情況下，圖像資料就顯得尤為重要。要研究“御題”系列鑒藏印章，首先要找到在哪些作品上鈐蓋了這些印章，把這些作品的圖像資料集中起來(lái)，再結(jié)合文獻(xiàn)資料，就能輕而易舉的發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。筆者綜合各種資料，制成《“御題”系列鑒藏印章列舉》(見(jiàn)表一)。
圖書(shū)府 黃庭堅(jiān)《天民知命帖》幅尾 臺(tái)北“故宮博物院”
翰墨林 趙麟《衡唐帖》幅尾 故宮博物院
御題翰墨林 董其昌《葑涇訪古圖》軸 幅首 臺(tái)北“故宮博物院”
御題圖書(shū)府 趙孟頫《致中峰和尚十一札》 拖尾 故宮博物院
御題圖書(shū)府鑒定印 蔡卞《雪意帖》 幅尾 臺(tái)北“故宮博物院”
翰墨林鑒定章 蘇軾《一夜帖》 幅尾 臺(tái)北“故宮博物院”
御題翰墨林 蘇軾《令子帖》 幅首 臺(tái)北“故宮博物院”
圖書(shū)府鑒定印 無(wú)款《水閣納涼圖》 幅首 上海博物館
翰墨林書(shū)畫(huà)章 張九成《宮祠帖》 幅尾 臺(tái)北“故宮博物院”
御題圖書(shū)府 蘇軾《京酒帖》 幅尾 臺(tái)北“故宮博物院”
御題圖書(shū)府 張九成《宮祠帖》 幅首 臺(tái)北“故宮博物院”
御題圖書(shū)府 無(wú)款《水閣納涼圖》 幅首 上海博物館
學(xué)界多認(rèn)為“御題”系列鑒藏印章是從屬于安岐的名下，若要重新界定這批鑒藏印章的歸屬問(wèn)題，就要從作品本身出發(fā)，驗(yàn)證印章的鈐蓋是否符合規(guī)律。安岐的部分舊藏鈐蓋有“御題”系列鑒藏印，像蔡襄《思詠帖》鈐蓋“御題圖書(shū)府”(雙龍朱文橢圓印)、“儀周鑒賞”(白文印)，蔡卞的《雪意帖》鈐蓋“翰墨林”(朱文印)、“儀周鑒賞”(白文印)、“御題圖書(shū)府鑒定印”(朱文印)，蘇邁《致主管學(xué)士尺牘》鈐蓋：“御題圖書(shū)府”(朱文葫蘆印)、“儀周鑒賞”(白文印)、“翰墨林鑒定章”(朱文印)，還有司馬光《天圣帖》、黃庭堅(jiān)《天民知命帖》、文彥博《內(nèi)翰帖》、薛紹彭《昨日帖》、張方平《名茶帖》《蘇氏一門(mén)十一帖》、朱敦儒《塵勞帖》、范成大《垂誨帖》、韓世忠《總領(lǐng)帖》、陸游《仲躬侍郎帖》、魏了翁《提刑提舉帖》、虞允文《適造帖》、趙麟《衡唐帖》等諸多作品。
圖一 黃庭堅(jiān) 天民知命帖 臺(tái)北“故宮博物院”藏
但是，從這些作品中印章的鈐蓋規(guī)律來(lái)看，就可知“御題”系列鑒藏印章并不是屬于安岐的鑒藏印章。如在黃庭堅(jiān)的《天民知命帖》中(圖一)，“儀周鑒賞”(白文印)與“圖書(shū)府”(朱文印)的鈐蓋位置相隔甚遠(yuǎn)，如果“圖書(shū)府”(朱文印)是安岐的鑒藏印的話，它會(huì)鈐蓋在“儀周鑒賞”(白文印)的正上方，而不是《天民知命帖》中呈現(xiàn)的鈐蓋情況。首先可以從印章的鈐蓋規(guī)律上確定“御題”系列鑒藏印章不屬于安岐。
圖二 蘇軾 啜茶帖 臺(tái)北“故宮博物院”藏
圖二 蘇軾 京酒帖 臺(tái)北“故宮博物院”藏
判斷“御題”系列鑒藏印歸屬問(wèn)題的首要證據(jù)是：安岐在《墨緣匯觀》著錄的《蘇氏一門(mén)十一帖》。安岐寫(xiě)道：“此冊(cè)卞氏所藏?！倍潭塘譃榻缍ā坝}”系列鑒藏印章的歸屬問(wèn)題提供了重要線索。尤其以《蘇氏一門(mén)十一帖》中的《啜茶帖》與《京酒帖》上鈐蓋的鑒藏印章表現(xiàn)的尤為明顯(圖二)。安岐說(shuō)《蘇軾一門(mén)十一帖》為卞氏所藏，但這兩幅作品除鈐蓋清皇室的璽印、“御題”系列鑒藏印章與“魚(yú)雁無(wú)恙”印章之外，再無(wú)其他鑒藏印章?？上攵?，安岐是知道“御題”系列鑒藏印章為卞氏印章，“御題”系列鑒藏印章當(dāng)是他判斷作品由卞氏收藏的依據(jù)。
在這兩幅作品幅左的最下角鈐蓋“魚(yú)雁無(wú)恙”白文小印，學(xué)界前輩也將這方鑒藏印章歸在安岐名下。眾所周知，安岐著有《墨緣匯觀》，在此書(shū)中，安岐對(duì)收藏的古跡名品進(jìn)行賞析與品鑒，同時(shí)也會(huì)記錄作品上鈐蓋了哪些印章，而這方“魚(yú)雁無(wú)恙”印章就記錄在《墨緣匯觀》中。安岐在著錄趙佶的《欲借春風(fēng)二詩(shī)帖》中寫(xiě)道：“白紙本。前七律一首，后五律一首，瘦金書(shū)，十行，清勁峻拔，飄逸不凡。左下角押‘魚(yú)雁無(wú)恙’白文小印?！爆F(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”的《欲借風(fēng)霜二詩(shī)帖》的幅尾鈐蓋的即為此印。由此可知，此方“魚(yú)雁無(wú)恙”印章并不是屬于安岐鑒藏印。
圖三 蘇邁 致主管學(xué)士尺牘 局部臺(tái)北“故宮博物院”藏
見(jiàn)到《啜茶帖》與《京酒帖》不免會(huì)讓人產(chǎn)生疑問(wèn)，“魚(yú)雁無(wú)恙”(白文小印)是卞永譽(yù)的鑒藏印章嗎？這個(gè)答案顯然是否定的。此印的尺寸較小，如果是卞永譽(yù)的鑒藏印章，它應(yīng)該鈐蓋在“翰墨林書(shū)畫(huà)章”的正上方，而不是在下方偏左的位置。這說(shuō)明“魚(yú)雁無(wú)恙”(白文印)當(dāng)是卞永譽(yù)之前的一位鑒藏家的印章，最有可能的就是清初陳定的鑒藏印章，從蘇邁的作品《致主管學(xué)士尺牘》中印章的鈐蓋位置就可以看出(圖三)。此帖幅首上方鈐蓋“御題圖書(shū)府”(朱文葫蘆印)，幅首下方鈐蓋“陳定平生真賞”(朱文印)。幅尾下方鈐蓋“以御鑒定珍秘”(朱文印)、“陳定書(shū)印”(白文印)、“魚(yú)雁無(wú)恙”(白文印)與“翰墨林鑒定章”。“以御鑒定珍秘”“陳定書(shū)印”與“魚(yú)雁無(wú)恙”三方印章組合鈐蓋，三印之間相隔的距離適中，符合印章鈐蓋的規(guī)律。安岐在著錄這件作品時(shí)寫(xiě)道：“前后多空紙，押有陳氏印章?！倍颂兄挥腥徊丶业蔫b藏?。宏惗?、卞永譽(yù)、安岐。從安岐的著錄與作品中印章鈐蓋的規(guī)律來(lái)看，這方“魚(yú)雁無(wú)恙”(白文印)當(dāng)屬于陳定的鑒藏印章。無(wú)獨(dú)有偶，張珩《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》著錄了張孝祥《官居帖》中的“魚(yú)雁無(wú)恙”(白文印)也是鈐蓋在“以御鑒定珍秘”朱文印章的上方。
三 卞永譽(yù)與“御題”系列鑒藏印
存世作品中，鈐蓋了“御題”系列鑒藏印章而未鈐蓋安岐鑒藏印章的作品有很多，見(jiàn)《鈐有“御題”系列鑒藏印章的存世書(shū)畫(huà)》(表二)。但是他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是有鑒藏家卞永譽(yù)的鑒藏印章。安岐在鈐蓋鑒藏印章時(shí)有一個(gè)特點(diǎn)：他會(huì)在作品上鈐蓋以姓名或字號(hào)作為關(guān)鍵字的鑒藏印章，只有少量作品會(huì)只鈐蓋一方“心賞”(朱文葫蘆印)。如《墨緣匯觀》著錄的一件明宣宗的作品《松云荷雀圖》，此件作品前后有較多空紙，安岐卻只是在幅尾處鈐蓋了一方“心賞”(朱文葫蘆印)。而安岐在著錄這件作品時(shí)也寫(xiě)道：“此卷筆墨高逸，秀潤(rùn)天成，考?xì)v代帝王留心畫(huà)道者，宋道君、明宣宗皆精繪事，一治一亂，何其霄壤乃爾。要知在于務(wù)本，畫(huà)道豈妨治道哉?！卑册黠@是摻入了個(gè)人的感情，才只鈐蓋一方閑章，而未用姓名字號(hào)等鑒藏印。一般情況下，安岐至少會(huì)鈐蓋一方“儀周鑒賞”(白文印)、“儀周珍藏”(朱文印)或者“安儀周家珍藏”(朱文印)等。像下表中所列出的作品未見(jiàn)安岐的鑒藏印章，而“御題”系列鑒藏印章卻與卞永譽(yù)的鑒藏印章同時(shí)出現(xiàn)，也從側(cè)面反應(yīng)出“御題”系列鑒藏印章不屬于安岐而是屬于卞永譽(yù)。
除去上述資料之外，在文獻(xiàn)中也相關(guān)的記載，如清陶樑《紅豆樹(shù)館書(shū)畫(huà)記》著錄宋錢(qián)舜舉《折枝蜀葵》時(shí)也列出的幾方鑒藏印章：“御題擇德堂”“御題北書(shū)府”“式古堂書(shū)畫(huà)印”“令之仙客”。清梁廷枬在《藤花亭書(shū)畫(huà)跋》卷三著錄的唐伯虎《自書(shū)二律詩(shī)冊(cè)》中鈐蓋“御題圖書(shū)府”“圖書(shū)府雅玩記”“令之仙客”“仙客”等。陸時(shí)化在《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》中著錄趙文敏《書(shū)楞嚴(yán)經(jīng)三阿難贊佛偈卷》中記錄了其上鈐蓋的鑒藏?。骸扒啊畧D書(shū)府’‘令之清玩’‘鬧甫’，后‘翰墨林’‘令之仙客’?！标憰r(shí)化記載這件作品為卞永譽(yù)故物，在題跋中寫(xiě)道：“……向?yàn)楸辶钪壬詹睾材种?，今留落吳中故人……”從這則題跋中可知“翰墨林”即為卞永譽(yù)收藏書(shū)畫(huà)之所，而與之相關(guān)聯(lián)的“圖書(shū)府”以及“御題”系列鑒藏印章屬于卞永譽(yù)無(wú)疑。
在此之后，張珩的《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》中也著錄了這件《書(shū)楞嚴(yán)經(jīng)三阿難贊佛偈卷》，張珩著錄這件作品時(shí)，印章的記錄較為全面，除去《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》中記載的五方卞氏的印章之外，還有“御題擇德堂”“式古堂書(shū)畫(huà)”“仙客”“卞令之鑒定”“御題圖書(shū)府”“御題翰墨林”“卞永譽(yù)印”等。在這些著錄中，“御題”系列鑒藏印章也都是與卞永譽(yù)的鑒藏印同時(shí)鈐蓋。綜合上述著錄可知，卞氏的“御題”系列印章除了“圖書(shū)府”“翰墨林”之外還有“擇德堂”與“北書(shū)府”。另外，在《吳越所見(jiàn)書(shū)畫(huà)錄》記載的《沈石田江程泛舟圖》中有一方鑒藏印章為“御題翰墨林圖書(shū)府”。
無(wú)論是從印章鈐蓋的規(guī)律來(lái)看，還是從書(shū)畫(huà)著錄方面進(jìn)行考證，“御題”系列鑒藏印章的歸屬都指向了卞永譽(yù)。至此，已對(duì)“御題”系列鑒藏印章的歸屬有了明確的判斷，這也算是對(duì)卞永譽(yù)的一種交待，能讓他在藝術(shù)史上受到公平的對(duì)待?？肌吨袊?guó)書(shū)畫(huà)家印鑒款識(shí)》中記載卞氏的印章僅有十二方，包括姓名字號(hào)印、堂號(hào)印。值得說(shuō)明的是，《中國(guó)書(shū)畫(huà)家印鑒款識(shí)》記載的卞氏鑒藏印全部都是朱文鑒藏印，“御題”系列鑒藏印章也是朱文印章。這也反應(yīng)出一位鑒藏家的用印習(xí)慣，更加的說(shuō)明了“御題”系列鑒藏印是屬于卞氏的鑒藏印章。
結(jié)語(yǔ)
“御題”系列鑒藏印章與“魚(yú)雁無(wú)恙”一直被歸在安岐的鑒藏印章群體中。這批鑒藏印章的誤判導(dǎo)致在考證作品的遞藏鏈時(shí)會(huì)直接隱去兩位鑒藏家，作品所呈現(xiàn)出的流傳路徑也存在錯(cuò)誤。而陳定、卞永譽(yù)、安岐這三位藏家的鑒藏印章同時(shí)出現(xiàn)在同一幅作品上也較為常見(jiàn)。鑒藏家對(duì)待自己收藏的作品是虔誠(chéng)的，因此后人對(duì)待鑒藏家也應(yīng)有敬畏之心，尤其是對(duì)鑒藏家的印章應(yīng)有全面的了解。而“御題”系列鑒藏印章的確立，使人們對(duì)安岐與卞永譽(yù)的鑒藏印章群體有了全新的認(rèn)識(shí)，也有助于探索與還原藝術(shù)作品在歷史上更加完整的流傳路徑。
（本文作者系華東師范大學(xué)研究生）
（節(jié)選自《榮寶齋》2018-09 總第166期）
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