《易經(jīng)》的第三把鑰匙——太極圖和宇宙的三種運(yùn)動(dòng)關(guān)系
許博寓/文
當(dāng)我公布了第一把和第二把鑰匙以后，許多教授、大師和學(xué)者，認(rèn)為沒(méi)有必要，說(shuō)是他們弄懂了《易經(jīng)》，我以為他們真的將《易經(jīng)》徹底的解密了，于是，我放緩了公布鑰匙的進(jìn)度，我原計(jì)劃在五到十年間，逐步將108把鑰匙全部公諸于世的。然而，經(jīng)過(guò)我近幾年的觀察發(fā)現(xiàn)，他們所說(shuō)的弄懂了《易經(jīng)》，僅僅是從哲學(xué)的層面上，將拗口難懂的《周易》文言文翻譯成白話文，有可能翻譯的并不完整。如此這般，是不能讓《易經(jīng)》同現(xiàn)代科學(xué)接軌的。我之所以逐步公布《易經(jīng)》鑰匙，是希望找到一批志同道合的學(xué)者按圖索驥，徹底的解開(kāi)《易經(jīng)》深埋的程序式。我們說(shuō)《易經(jīng)》反應(yīng)的是事物最本質(zhì)最基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，那么，《易經(jīng)》是怎樣反應(yīng)事物最基礎(chǔ)最本質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的呢？?jī)H僅用哲學(xué)家的論述，有時(shí)甚至是鸚鵡學(xué)舌的論述是不能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)際的，必須徹底的挖掘出《易經(jīng)》之易部的程序排列組合關(guān)系，也就是“宇宙程序”，方可以從中最直觀的最直接的觀察事物最基礎(chǔ)最本質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律相對(duì)的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)束的過(guò)程，從而發(fā)現(xiàn)未知而發(fā)明創(chuàng)造，有效避免重復(fù)研究。
我今天在這里公布的第三把鑰匙，仍然是一個(gè)例題，我反復(fù)在說(shuō)，鑰匙圖例都是例題，它們是要發(fā)生變化的，不是一成不變的，然而，卻不能引起大家的關(guān)注和深思，嗟乎，易學(xué)領(lǐng)域的最大悲哀莫過(guò)于此。雖然如此，大家還是可以從中看出，八卦同天干、地支的關(guān)系，太極圖是怎樣演化出來(lái)的，以及宇宙運(yùn)動(dòng)的三種關(guān)系，還有古先賢從中是怎樣思考和進(jìn)行論述的，就可以徹底地從《易經(jīng)》產(chǎn)生于《歷法》的誤區(qū)中掙脫出來(lái)，踏上正確的研究道路。
從《易經(jīng)》第三把鑰匙的圖片中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，八卦是由乾坤二卦在四象限中演化而來(lái)的，它通過(guò)三爻變化，形成每一次四卦排列組合，三次共計(jì)十二次排列組合。將相同的乾卦和坤卦進(jìn)行同類項(xiàng)合并，形成八卦排列組合關(guān)系。在這里必須要注意的是，這里八卦已經(jīng)進(jìn)入初級(jí)排列組合格式，它不能提供和回答八卦和六爻是怎樣產(chǎn)生的問(wèn)題，要回答這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)參閱許博寓拙著《宇宙程序?qū)W》理論部分。
乾卦和坤卦合并以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的兩種排列，第一種是按照四象限排列的先天卦，按照1—2—3—4順序，其中1和2；2和3；3和4形成兩兩組合關(guān)系，就形成“乾兌，離震，巽坎和艮坤”的排列組合，只是“離震”組合難懂一點(diǎn)，大體上的順序?yàn)?和2；2和3；2和3,；3和4。第二種是按照爻的順序變化排列組合的后天卦，大家注意到圖中的太極線，按照這個(gè)線路自然組合為“乾震，坎艮；坤兌，巽離”后天八卦，后天八卦是如何同九宮扯上關(guān)系的呢，那已經(jīng)是歷法程序（即八卦同歷法的組合，不是八卦存在于立法之中）排列了，而不是八卦最基本的要義。其實(shí)說(shuō)穿了很簡(jiǎn)單，預(yù)測(cè)者根據(jù)需要，將后天八卦同七十二局組合排列，以利于應(yīng)用。
將上圖二“后天八卦”的曲線和方框圓形化，形成太極圖的雛形，進(jìn)而演化到圖三，圓形化以后，就是一個(gè)太極圖。陰陽(yáng)魚(yú)中的兩個(gè)眼睛，其實(shí)表述的就是乾坤二卦。也就是說(shuō)坤卦與三陽(yáng)卦構(gòu)成一個(gè)極，乾卦與三陰卦構(gòu)成一個(gè)極，形成陰陽(yáng)魚(yú)太極圖。要注意的是，這里僅僅是從圖示的演化在論述，是人類思考問(wèn)題的一個(gè)初始過(guò)程，而實(shí)際的太極圖，最后表述的是四個(gè)球體在特定角度相交后的平面照影，它所包含的程序式是極其復(fù)雜的。
從上述圖片中，大家還可以發(fā)現(xiàn)，所有的程序是都是通過(guò)四象限運(yùn)動(dòng)，在十二宮中展開(kāi)的，那就是所謂的十二地支最初方案。于是，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的八卦演化，同宇宙的三種運(yùn)動(dòng)是極其吻合的，以及天干是怎樣產(chǎn)生的。
第一種運(yùn)動(dòng)為圓周運(yùn)動(dòng)：它是通過(guò)八經(jīng)卦的兩極相重來(lái)完成的。一個(gè)重卦有六爻，從初爻開(kāi)始，它起在十二地支的任意一點(diǎn)上，最后以360度為相對(duì)單位完成運(yùn)動(dòng)。
第二種運(yùn)動(dòng)為搖擺運(yùn)動(dòng)：如果我們以每一個(gè)卦占用一個(gè)地支為八卦的全額排列的話，八卦無(wú)法完成十二宮的飽和運(yùn)動(dòng)。只有將每一個(gè)卦進(jìn)位五個(gè)宮，也叫做錯(cuò)位五次，即陽(yáng)極從子到辰搖擺，陰極從未到亥搖擺，八卦實(shí)際完成五次排列，才能形成十二宮全覆蓋。于是，八卦的每一個(gè)爻，就出現(xiàn)了五次不同的符號(hào)，這就是人們常說(shuō)的“五行”。由于陽(yáng)極出現(xiàn)了五行，陰極也必然會(huì)同樣出現(xiàn)五行，合并為陰陽(yáng)“五行”。當(dāng)一個(gè)卦鏈運(yùn)行五次以后，不在繼續(xù)向前，而是沿路返回，按照陰陽(yáng)觀點(diǎn)，將“進(jìn)”視為陽(yáng)動(dòng)，將“退”視為陰動(dòng)，于是，有出現(xiàn)了陽(yáng)極的“陰陽(yáng)五行”和陰極的“陰陽(yáng)五行”，而在一個(gè)極點(diǎn)上只有“陰陽(yáng)五行”，合計(jì)為10次擺動(dòng)，這就是十天干的來(lái)歷。許多人問(wèn)我，十二地支好理解，而不知道十天干是怎么來(lái)的，這就是十天干的來(lái)歷，十天干所表述的就是加數(shù)，或者減數(shù)。說(shuō)的直白一點(diǎn)，就是相對(duì)于十二地支宮，每一個(gè)宮需要加五次數(shù)，或者減五次數(shù)。當(dāng)然，這僅僅是最初始的一種計(jì)算，它是程序的一個(gè)門戶。
第三種運(yùn)動(dòng)，交叉修復(fù)運(yùn)動(dòng)：在六十四卦排列中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，除八經(jīng)卦重卦外，其余卦的六爻，在圓周運(yùn)動(dòng)和搖擺運(yùn)動(dòng)中，并不是嚴(yán)格的按照十二地支為額定單位運(yùn)動(dòng)的，比如“水天需”運(yùn)行了十四地支，“山天大畜”運(yùn)行了二十二地支，“火天大有”只運(yùn)行十個(gè)地支等等，就表現(xiàn)出八卦的不及（不夠）和太過(guò)（超過(guò)），也是我們通常所說(shuō)的離心力太大或者向心力太大，就有可能發(fā)生和出現(xiàn)問(wèn)題。于此，就給了我們看待問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的契機(jī)。我們就可以從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)始思考問(wèn)題了。
以上論述的三種運(yùn)動(dòng)，很顯然圓周運(yùn)動(dòng)是以一日十二個(gè)時(shí)辰為額定單位的，而搖擺運(yùn)動(dòng)是以一年四季的七十二局為額定單位的。交叉運(yùn)動(dòng)是包含在圓周運(yùn)動(dòng)和搖擺運(yùn)動(dòng)之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著。
誠(chéng)然，對(duì)三把鑰匙進(jìn)行深挖，還可以發(fā)現(xiàn)許多東西，但是，受篇幅的限制，今天只能講這么多，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。如果大家有興趣的話，可以到許博寓的和訊博客中去（http://xby3509.blog.hexun.com/），那里有很多關(guān)于《易經(jīng)程序》的論述，也可以參閱許博寓拙著《宇宙程序?qū)W》。謝謝！
2011年2月19日星期六
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