| 中國古代的私妓 妓女是在人類進(jìn)入文明社會后產(chǎn)生的。原始社會，人類兩性關(guān)系實行群婚制，那時沒有妓女。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始公有制逐漸為私有制所替代，男人開始加強(qiáng)了對女人的統(tǒng)治和奴役，奴隸主一方面要求自己妻子固守貞操，一方面自己又可任意占有女奴隸。從那時起，妓女的歷史真正開始了。早期的妓女主要有，在皇宮內(nèi)服務(wù)的宮妓；地方官府或軍鎮(zhèn)服務(wù)的官妓、向文人、商人、市民各階層提供聲色服務(wù)，有時向官府提供服務(wù)的市妓；貴族官僚蓄養(yǎng)的家妓；游離于官妓和家妓之外的私妓。那什么是私妓呢？所謂私妓，是相對于官妓而言，專指那些不隸樂籍而以賣笑為生的妓女。私妓是城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，她們先于入籍的市籍的市妓而興起，也活躍于各城鎮(zhèn)商業(yè)區(qū)，為商人、市民服務(wù)，但她們既不是樂戶女子，也不是女俘、女奴，而大多是良家女子。這類妓女在藝術(shù)素質(zhì)方面偶爾有佼佼者，但總的來說不如官妓。下文就各朝代私妓的基本狀況、私妓產(chǎn)生的原因、心理世界、歸宿情況展開敘述，以期使讀者對私妓有較詳盡的了解。 一、各朝代私妓的基本狀況 唐代以前，盡管已經(jīng)有私妓活動，但是那時官妓制度不夠完善，市妓也尚未興起，私妓這個種類的特征也尚未形成。到了唐代，官妓制度已較成熟，私妓也隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而興盛。在唐代妓女分兩類，一類是“隸屬教坊”的市妓，一類是不入籍的私妓。由于唐代的性觀念比較開放，所以私妓不僅可以公開活動而且可以和入籍的市妓居住在一起倚門賣笑。如果私妓從良，不必經(jīng)過教坊司批準(zhǔn)落籍，只要付給假母一筆贖身費就可以。 宋代，官府施行“設(shè)法賣酒”制度，實際上是以售色來輔助經(jīng)商。許多私人經(jīng)營的商場、飯店、茶坊、酒樓也紛紛招置妓女于其中，讓她們濃妝艷抹，招攬顧客，這其中私妓占有相當(dāng)大的比重。根據(jù)《武林舊事》卷六載，南宋杭州城內(nèi)的三元樓、賞心樓、花月樓、日新樓、張花樓等酒樓飯店，“每處各有私名妓數(shù)十輩”，有‘賣客’、‘擦坐’、‘趕趁’之分。有的酒店在酒閣內(nèi)暗設(shè)臥床，妓女可以隨時向飲客獻(xiàn)身。對于私妓的活動，官府不僅不加以限制，甚至還選擇私妓中的優(yōu)秀者和官妓一起參加賣酒活動。如吳自牧《夢梁錄》卷二曾記載官私妓女，新麗妝著，差雇社隊鼓樂，以榮迎引.............。由此可見，當(dāng)時的為娼活動十分猖獗。直到南宋嘉、祐年間才開始采取措施，嚴(yán)令禁止為娼活動。但這些臨時性的措施，并不能從根本上消除娼妓活動。 元朝初年私妓也很多。她們大多是江南良家女子，元軍進(jìn)攻南宋時遭人奸淫后，又被賣入娼家送舊迎新的。不過，自元十三年開始以法律形勢來禁止買良為娼的活動以后，私妓的活動開始受到限制。元十五年，元世祖下令：“禁官吏軍民賣所娶江南良家子女為娼者，賣買者兩罪之，官沒其職，人復(fù)其良。”此后，掠奪江南良家女子的現(xiàn)象逐漸減少。 明代初年繼承了元律的規(guī)定，對“買良為娼”的活動嚴(yán)厲禁止。明代后期人欲橫流，法令失禁，私妓又大量出現(xiàn)。到了清代，統(tǒng)治者為了禁止妓女活動的蔓延，先后采取了一系列行之有效的行政措施和法律措施：如順治五年制訂并頒行的《大清律集解附例》，重申了明律中禁止以良為娼的條文。康熙時修訂的《欽定大清律例》對“買良為娼”的律令作了進(jìn)一步的規(guī)定。這些措施對于控制清初私妓的發(fā)展，起到了重要的作用。但清朝中葉以后，由于法令的廢弛，人浮于事，私妓活動又重新興盛起來。 二、私妓產(chǎn)生的原因 在我國古代歷史上，私妓不隸屬于樂籍，而且從元代開始，歷代法律都禁止良家女子為娼，但是私妓的活動仍然屢禁不止。那私妓是怎么產(chǎn)生的呢？究其原因，主要有幾個大的方面： 1．為生活所逼迫 在我國古代歷史上，每逢兵荒馬亂、天災(zāi)人禍之時，便有大批居民衣食無依。在這種情況下，有的父母將自己年幼的女兒賣入娼家或賣給人販子，再轉(zhuǎn)賣給老鴇。也有因為“家難”而自賣青樓的。如《吳門畫舫續(xù)錄》中寫道，程月娥，本為新安人，“年才十五，因父死無以償逋負(fù)，墜入青樓” 此外，有免除籍免賤之后又重操舊業(yè)的。唐代至明清時代的妓女，由于某種機(jī)緣或得特赦后，在法律上獲得與良民同等的地位，但實際上她們?nèi)匀皇苋说谋梢?，如果不能嫁為人妾，迫于生計的她們往往會重操舊業(yè)。 2．婚姻不幸被迫為妓 因婚姻不幸而被迫為妓的女子多是帶著心靈的創(chuàng)傷而被迫出賣聲色的。她們的不幸主要有以下幾種情況。（1）為夫所逼或賣入青樓。歷代法律嚴(yán)令禁止這種情況的發(fā)生，但現(xiàn)實生活中卻屢見不鮮。逼迫妻妾為娼的男人往往是一些懶漢、惡棍或優(yōu)伶、龜頭，他們把妻妾作為賺錢的工具，逼迫她們以隱蔽或公開的方式賣淫賺錢。至于將妻妾一次性賣入青樓的男人多是一些官吏、軍官、商人、紈绔子弟，他們先以婚姻的形式娶良家女子為妻妾，玩膩之后將她們賣入娼家。這種男人實質(zhì)上是另類的人販子，不過是形式上合法罷了。（2）丈夫因故早逝后，不為公婆或大婦所容而被迫為娼。這類女子常常是嫁人做妾，而又無子，丈夫死后多為公婆或大婦不容。有的走投無路，只好去妓院寄生；有的則是被公婆或大婦賣入青樓；有的女子本是從青樓嫁人為妾的，一旦丈夫逝世，大多難為大婦所容，因而不得不重操舊業(yè)。 3．受人引誘而誤墮風(fēng)塵 有些浪蕩子、紈绔子弟、樂工、優(yōu)伶，他們利用少女單純好奇、喜歡歌舞等心理特點，引誘她們失足，最后為人所知致使她們難于嫁人，只好下海為娼。 還有些少女受老鴇或牙儈的引誘而先習(xí)藝賣藝，繼而賣身。這類女子往往容貌與身姿都很美，一旦被老鴇或牙儈看重，他們便設(shè)法引誘他們，讓她們學(xué)習(xí)歌舞，許以重金美服，并且先以賣藝不賣身為約打消他們的心理顧慮。不久之后，她們受環(huán)境的影響和刺激，大多隨波逐流，聲色俱獻(xiàn)。 4．被人販賣被迫為妓 這種女子多是在非正常的情況下被不法之徒連哄帶騙，賣入青樓的。等到被掠者明白真相時，已身非已有，無可奈何，只好被迫送舊迎新。譬如，北宋靖康之難中，汴梁女子莘瑤琴隨父母一起逃難，途中與父母失散，便在道旁古廟中躲了一夜。次日遇見近鄰浪蕩子弟卜喬，被其騙至杭州，以五十兩銀子賣入西湖上煙花王九媽家中，過了兩年，九媽為之梳攏，莘瑤琴執(zhí)意不從。于是王九媽設(shè)計用酒將其灌醉，然后讓嫖客強(qiáng)奸了她。從中可見，被販賣為妓的女子多是被迫出賣色相的。 從上文可以窺見，大多數(shù)私妓是受到了當(dāng)時社會某種現(xiàn)實困境的逼迫才出賣聲色的。這也正是歷代法律嚴(yán)禁“買良為娼”但卻屢禁不止的根本原因。 三、私妓的心理世界 私妓因為其面對的社會現(xiàn)實與一般女性的不同，所以其心理世界與常人有較大差異。 （1）貞操觀念和自卑心理 我國古代的貞操觀念可以說是專門為婦女設(shè)立的。封建禮教的程朱理學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化后，貞操被視為女人的第二生命。女子一旦失身，就意味著第二生命的中斷。私妓從小或多或少受到過貞操觀念的影響，但并未達(dá)到“餓死事小，失節(jié)是大”的高度。她們在走投無路的困境中就表現(xiàn)為一種矛盾的心理，一方面內(nèi)心痛苦、自卑，一方面又不得不送舊迎新，自處污賤。譬如，有些女子由于失身帶有嚴(yán)重的負(fù)罪心理而自甘墮入風(fēng)塵的；還有些賣淫的女子，也時刻被一種負(fù)罪感所縈繞，無地自容；至于被賣入青樓后破身的私妓，往往對自己的第二生命痛心不已。 （2）自救的心理 大多數(shù)私妓是為求生而自從污賤的。她們落入風(fēng)塵后常常為自己失身而痛苦，她們的內(nèi)心深處仍然向往著那種忠貞不二的境界。她們對青樓生活有一種厭惡感、恥辱感，但她們大多并沒有完全的沉淪下去。她們希望通過自己的努力來解救自己，為自己贖身。當(dāng)然，她們的年輕美貌、多才多藝是他們重拾希望的資本。至于自營妓女，所得的纏頭除了支付經(jīng)營過程中的費用外，其余部分基本上為自己所占有，這類女子通過積攢一部分資金，不久就可以謝客息粉，重新過正常人的生活。 （3）及時行樂的心態(tài) 存在這種心理傾向的妓女，所占的比例并不少。她們有的是羨慕虛榮、為尋求感官刺激而自甘墮落，因而無所顧忌，只管縱情享樂；有的在青樓中想出風(fēng)頭，喜歡聽嫖客額贊美之詞；有的女子一旦失身，就悲觀失望、破罐破摔，及時行樂；也有初時痛苦不堪，不久后就心安理得、習(xí)以為常的；還有些徹底墮落，淫蕩成習(xí)，不接客便難以忍受的變態(tài)心理。 四、私妓的歸宿 私妓大多受現(xiàn)實生活的壓迫而出賣聲色，而不是由于政治壓迫或命中注定世代為娼的，所以大部分私妓把積金贖身、擇偶嫁人作為自己的歸宿之一。譬如，揚州妓女王瓏從小就隨兄嫂習(xí)歌舞技藝，破瓜之年已色藝兼優(yōu)，名噪一時。他早就打定主意嫁為人婦。稍后結(jié)識吳人王某，雖貧窮卻氣宇非凡，因而與結(jié)夙契，十八歲便決定于歸，棄紛華于敝履焉。 當(dāng)然并不是所有的私妓都會嫁為人婦，還有一部分轉(zhuǎn)為老鴇，蓄妓營業(yè)。這種現(xiàn)象在清代表現(xiàn)尤為突出，因為清代以前官妓主宰著青樓，私妓并不占多大的市場。清代，較有名的私妓一般都做兩種打算，第一是贖身和擇偶嫁人；第二是收買雛妓做義女，從小教習(xí)歌舞技藝，為充當(dāng)老鴇做準(zhǔn)備。 再者，年長色衰的私妓可做曲師或退為房老。妓女走紅一般不過五六年，多則十幾年。如果在年輕貌美時不能擇偶嫁人，一旦年老色衰，就無人問津了。在這種情況下，如果沒有積蓄，不具備做老鴇的條件，她們也就只好在青樓中打雜做曲師或房老了。 此外，私妓中也有早夭者、有殉情者、看破紅塵，出家為尼者、流浪者、拋尸街頭者等。 縱覽全文，我們可以看到私妓的大多本是良家女子，墮入風(fēng)塵實為社會的不幸。她們的內(nèi)心世界既充滿了對陽光的渴望又因自賤而自卑、墮落；她們既羨慕虛榮、及時行樂又避免不了內(nèi)心的那份孤寂；她們的人生軌跡既展示了她們與命運抗?fàn)幍囊幻嬗止串嬃怂齻兩钠嗝馈?/font> 參考文獻(xiàn)： [1]印永清 萬杰著《三教九流探源》，上海教育出版社，1996年 [2]武舟著《中國妓女生活史》，湖南文藝出版社，1990年8月 [3]徐君 楊海著《妓女史》，上海文藝出版社，1995年 |
