儒學(xué)大師王陽(yáng)明：知行合一成圣賢（圖）
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善......
----- 諸葛長(zhǎng)青
中華文化博大精深。
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，儒釋道是中華文化三大重要支柱。
儒家思想，是中華文化最貼近生活的。
儒家思想，具有不可思議的巨大力量。
儒家思想，小可以修身齊家，大可以治國(guó)平天下。
敬讀中華歷史，感悟天地之道，體會(huì)儒家思想，諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，儒家思想與每個(gè)人息息相關(guān)。從“父慈子孝”的家庭教育，到“君禮臣忠”的帝王之學(xué)；從“修身齊家”的修行之路，到“治國(guó)平天下”的圣賢之道......處處洋溢著中華文化的獨(dú)特神奇魅力。儒家思想已經(jīng)貫穿于人類生活的每個(gè)空間之中。
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，儒家思想順應(yīng)天道，直接指出，不論是國(guó)家還是團(tuán)體還是個(gè)人，只有發(fā)自內(nèi)心的去熱愛(ài)人民、為人民奉獻(xiàn)，人們就永遠(yuǎn)贊嘆他。明代大思想家王陽(yáng)明就是這樣一個(gè)人。
王陽(yáng)明立志做圣賢，立志傳播儒家是修行，博學(xué)儒釋道，精通儒學(xué)，并頓悟升華推進(jìn)儒學(xué)，功德無(wú)量，是為一代圣賢！
儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇說(shuō)道：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
一代儒學(xué)大師王陽(yáng)明，從“格物致知”開(kāi)始，認(rèn)真實(shí)踐儒家的圣賢思想，從而成就了一代圣賢風(fēng)范。
有人用楹聯(lián)贊嘆王陽(yáng)明說(shuō):
“立功立德立言真三不朽；明理明知明教乃萬(wàn)人師?！?/strong>
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，人要有自己的志向，有了志向才會(huì)走向成功之路。正如王陽(yáng)明先生所說(shuō)“故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也?！?/font>
王陽(yáng)明，原名王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。
浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生，亦稱王陽(yáng)明。
明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈(zèng)新建侯。
王守仁（心學(xué)集大成者）和孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。其學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。集立功、立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。謚文成，故后人又稱王文成公。
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，王陽(yáng)明，堪稱是明清以來(lái)的儒學(xué)大師、一代圣賢。
《大眾日?qǐng)?bào)》記者高翔、陳巨慧撰寫(xiě)了《王陽(yáng)明：致知成圣三不朽》，堪稱介紹王陽(yáng)明先生的佳作，分享給有緣者。
明弘治十七年秋,33歲的王陽(yáng)明返京履職,應(yīng)巡按山東監(jiān)察御史陸偁之聘,主考山東鄉(xiāng)試。王陽(yáng)明當(dāng)仁不讓,手錄全部試題與陳文,針對(duì)明王朝的現(xiàn)狀,全面系統(tǒng)地闡發(fā)了儒家的治國(guó)之道,是王陽(yáng)明思想探索過(guò)程的重要路標(biāo)。
王陽(yáng)明:“致知成圣”三不朽。
王守仁,幼名云,字伯安,號(hào)陽(yáng)明,學(xué)者稱“陽(yáng)明先生”,是明代著名哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家。身為儒學(xué)大師,他將教化作為自己的人生使命,構(gòu)建了心學(xué)體系,以“致良知”、“成圣”為目標(biāo),以“明倫”、“成德”為內(nèi)容,無(wú)論是宦游他鄉(xiāng),還是征戰(zhàn)南北,他都隨地設(shè)壇講學(xué),功勛卓著,成為明代“立德、立功、立言皆居絕頂”的“三不朽”人物。
一、仙人送子 少年聰慧
諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明，生于書(shū)香門(mén)第。屬于上天賜子，具備聰慧之姿，屬于生而知之者。其父親為狀元，更讓他具備了讀書(shū)奮進(jìn)的好氛圍。
9月17日,秋分將至,北方淋過(guò)幾場(chǎng)秋雨后真切地涼了起來(lái),而江南歷史文化名城余姚還是明媚旖旎,層層綠意。四明山、龍泉山、勝歸山相峙而立,姚江、最良江、侯青江穿城而過(guò),山水呼應(yīng)的古城余姚,景色秀麗。
告知出租車司機(jī)目的地是王陽(yáng)明故居,健談的司機(jī)陳師傅打開(kāi)了話匣子。他告訴記者,余姚歷史上出了很多名人,似乎王陽(yáng)明的知名度最高,到余姚的絕大多數(shù)游客都要去王陽(yáng)明故居看一看。
王陽(yáng)明故居位于余姚北城的中心地帶、龍泉山的北麓。故居門(mén)口的牌坊上,書(shū)“新建伯”三個(gè)大字,是王陽(yáng)明因平定寧王之亂而受到的冊(cè)封。穿過(guò)牌坊走入“陽(yáng)明廣場(chǎng)”,廣場(chǎng)中央矗立著一座王陽(yáng)明的全身銅像。
銅像身后就是占地面積4600多平方米的王陽(yáng)明故居。氣勢(shì)恢宏、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、飾件素雅的故居,既給人庭院深深之感,又不失端莊、典雅的氣度,大廳“壽山堂”中“真三不朽”的牌匾,是對(duì)王陽(yáng)明傳奇一生的絕頂評(píng)價(jià)。
余姚市東海城市文化研究院院長(zhǎng)、首席研究員華建新告訴記者,王陽(yáng)明出生在余姚當(dāng)時(shí)非常有名的書(shū)香門(mén)第。
王陽(yáng)明的祖父王倫,字天敘,因酷愛(ài)竹子,家的四周遍植篁竹,故自號(hào)“竹軒翁”,是位喜歡讀書(shū)彈琴的雅士。
王陽(yáng)明的父親王華,滿腹詩(shī)書(shū),貴為狀元。
然而,書(shū)香世家人丁卻并不興旺。明成化八年(公元1472年),王陽(yáng)明的母親鄭氏身孕已有14個(gè)月卻仍未分娩,令王家上下焦慮不安。華建新說(shuō),王陽(yáng)明的祖母岑氏茶飯不思,一心盼孫子出生。
“一天夜里,岑氏夢(mèng)到一位衣冠華麗的仙人,身披彩霞,腳踏祥云,將一個(gè)嬰兒塞到她懷中。她伸手去接,卻不料嬰兒一聲啼哭,把她從夢(mèng)中驚醒,這聲啼哭正是從隔壁媳婦屋里傳來(lái)的。為答謝仙人踏祥云送子,王倫為男孩取名王云,他出生的房子也被稱為‘瑞云樓’,意為‘瑞云送子’?！?/strong>
現(xiàn)在的瑞云樓保存非常完好,上下兩層,很是寬敞。
左右楹聯(lián)為:“立功立德立言真三不朽；明理明知明教乃萬(wàn)人師?！?br> 兒時(shí)的王陽(yáng)明聰明伶俐,但一直長(zhǎng)到五歲都不會(huì)說(shuō)話。
一天,他與其他孩子在門(mén)外玩耍,恰逢一位高僧路過(guò)。僧人見(jiàn)到王云,用手撫摸著他的頭嘆息道:“多好的一個(gè)孩子啊,可惜點(diǎn)破了呀!”這句話剛好被王倫聽(tīng)到,心中一驚,所謂“天機(jī)不可泄露”,按照岑氏的美夢(mèng),這孩子是仙人踏瑞云遣下凡間的,取名“云”字,可不就是“點(diǎn)破”了嗎?于是,王倫隨即給王陽(yáng)明改名,叫“守仁”,借《論語(yǔ)》“仁不能守之,雖得之,必失之”之句,希望他以后能以“仁”去保守住他的天賦智慧。改名后,王陽(yáng)明馬上就能開(kāi)口說(shuō)話了。
浙江大學(xué)中國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師董平教授曾在央視《百家講壇》開(kāi)講《傳奇王陽(yáng)明》,他表示,故事的真假無(wú)法考證,但小王陽(yáng)明的聰慧是確定無(wú)疑的。
一天,王倫像往常一樣在書(shū)房同小孫子一起讀書(shū),令王倫感到驚喜的是,年齡尚幼的孫子竟能將他先前讀過(guò)的書(shū)背誦出來(lái),就問(wèn)他:“你什么時(shí)候讀的?”王陽(yáng)明說(shuō):“以前祖父讀書(shū)的時(shí)候,我就暗記在心里了,只不過(guò)那時(shí)不會(huì)說(shuō)話罷了?！蓖鮽悓?duì)自己這個(gè)聰慧乖巧的孫子更是關(guān)愛(ài)有加。
二、誓做圣賢 “格物”奮進(jìn)
諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明立志做圣賢，成就了人生夢(mèng)想。一個(gè)人有人生目標(biāo)十分重要。做圣賢？做企業(yè)家？做教育家？做書(shū)法家......你要有自己的目標(biāo)啊。
明成化十七年(公元1481年),王陽(yáng)明的父親王華高中狀元,在京任職。
11歲的王陽(yáng)明跟隨父親一起,告別家鄉(xiāng)余姚的小橋流水來(lái)到京城。
第二年,父親為他聘請(qǐng)老師,讓他正式接受儒家經(jīng)典的系統(tǒng)訓(xùn)練。
有一次在書(shū)館里,王陽(yáng)明很認(rèn)真地問(wèn)塾師:“什么是人生的頭等大事?”
老師很認(rèn)真地回答:“人生的頭等大事就是好好讀書(shū),將來(lái)像你父親那樣,登第做狀元。”
王陽(yáng)明想了想,懷疑地說(shuō):“登第做狀元恐怕不是人生頭等大事?！?/font>
老師問(wèn):“那你覺(jué)得什么是頭等大事?”
王陽(yáng)明若有所思,認(rèn)真地回答說(shuō):
“只有讀書(shū)做圣賢,也許才能算得上是頭等大事。”
董平評(píng)價(jià),12歲的王陽(yáng)明也許并不真正了解“圣賢”究竟應(yīng)該是什么樣子,但“讀書(shū)做圣賢”卻是他確立崇高志向的開(kāi)端。有了“做圣賢”的目標(biāo)指引,王陽(yáng)明開(kāi)始了自己實(shí)踐“圣賢之道”的旅程。
在王陽(yáng)明的心目中,圣賢首先至少可以安境保民吧?
于是,15歲那年秋天,王陽(yáng)明帶了兩個(gè)童仆離家出走,直奔明朝北部邊境,親自實(shí)地考察“居庸三關(guān)”去了。王家人瘋找了一個(gè)多月后,王陽(yáng)明腰佩寶劍,一副俠客模樣風(fēng)塵仆仆地回來(lái)了。
諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明15歲就外出考察天下大事，體現(xiàn)了人生理想目標(biāo)的重要。圣賢志向推動(dòng)王陽(yáng)明奮勇前進(jìn)......
王陽(yáng)明用了一個(gè)多月時(shí)間親身實(shí)踐,向關(guān)外居住的胡人詳細(xì)了解了邊關(guān)情況,包括種族、歷史和生活習(xí)慣,了解居庸關(guān)一帶地理地貌及要塞兵備防御情況,和少數(shù)民族少年實(shí)際接觸,一起騎馬射箭,練習(xí)騎射之術(shù)。
次年,由于湖廣、河南、陜西三省交界地區(qū)連年饑荒發(fā)生了流民暴動(dòng),震動(dòng)京師。王陽(yáng)明覺(jué)得大展身手的機(jī)會(huì)到了,將自己關(guān)在房子里,把在邊關(guān)考察的見(jiàn)聞及如何克敵制勝的策略擬了一份“奏章”要給皇上,并將“奏章”交給父親代呈,結(jié)果被父親狠狠地訓(xùn)斥一通。
認(rèn)識(shí)到這樣不能成為圣賢后,王陽(yáng)明便開(kāi)始學(xué)習(xí)宋代朱熹的方法——“格物致知”。朱熹在當(dāng)時(shí)被人們看作是繼孔子、孟子之后最偉大的圣賢,朱熹認(rèn)為,要真正了解一個(gè)事物,需要與他“面對(duì)面”,窮盡它為什么會(huì)這般的道理,通過(guò)不斷積累,最終可以達(dá)到無(wú)所不知的境界。
王陽(yáng)明決定從“格”竹子開(kāi)始,每天對(duì)著竹子觀察,看它存有什么樣的道理。一天過(guò)去沒(méi)“格”出什么天理,兩天過(guò)去還是沒(méi)有,終于在第七天積勞成疾病倒了。“格竹子”失敗同樣沒(méi)有消除王陽(yáng)明做圣賢的心志,反而使他對(duì)當(dāng)時(shí)普遍流行的朱熹學(xué)說(shuō)產(chǎn)生某種懷疑,格一物都如此困難,要格天下事事物物得需要多大的力量啊?“‘格竹子’的失敗,為他日后提出系統(tǒng)的心學(xué)觀點(diǎn),創(chuàng)立‘陽(yáng)明學(xué)’埋下了伏筆?！比A建新說(shuō)。
三、一心歸儒 山東立言
諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明按照自己志向思路，學(xué)習(xí)儒釋道，并逐一實(shí)踐，不斷摸索前進(jìn)，逐一實(shí)驗(yàn)自己的方法，后來(lái)借助主持山東鄉(xiāng)試，頓悟了許多人生哲理。為了傳播儒學(xué)，開(kāi)始設(shè)館授徒.....
從22歲中舉之后,王陽(yáng)明先后經(jīng)歷了三次科舉,直到28歲中進(jìn)士步入仕途。中舉前后近十年的時(shí)間,他按照自己的方式繼續(xù)探討如何成為圣賢,幾乎將他22歲以前嘗試的各種途徑又嘗試了一遍。
弘治十二年(公元1499年),王陽(yáng)明中進(jìn)士踏入仕途,先是觀政工部,繼而欽差河南?？h督造威寧伯王越墳,返京后任刑部主事。
期間對(duì)道教、佛教進(jìn)行了頗為深入的研究。弘治十五年,王陽(yáng)明在紹興會(huì)稽山的“陽(yáng)明洞天”修習(xí)道教吐納養(yǎng)生之法,據(jù)說(shuō)達(dá)到了能提前預(yù)知未來(lái)的境界。
在杭州養(yǎng)病之時(shí),他對(duì)佛教興趣濃厚,下過(guò)功夫研讀,最終覺(jué)得佛道之學(xué)不是成為圣人的好途徑,甚至將跑虎寺一個(gè)閉關(guān)三年不聞不語(yǔ)的和尚開(kāi)解還俗。結(jié)合自身實(shí)踐,及對(duì)佛道學(xué)說(shuō)的體悟,王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)也有了自己的體悟。
據(jù)《王陽(yáng)明年譜》記載,明弘治十七年(公元1504年)秋,33歲的王陽(yáng)明結(jié)束在越養(yǎng)病后返京履職,應(yīng)巡按山東監(jiān)察御史陸偁之聘,主考山東鄉(xiāng)試。王陽(yáng)明當(dāng)仁不讓,手錄全部試題與陳文,《山東鄉(xiāng)試錄》編成后,王陽(yáng)明又先后為之作兩篇序言。
王陽(yáng)明十分看重主考山東鄉(xiāng)試的機(jī)會(huì),他在《山東鄉(xiāng)試錄后序》中說(shuō)道:“夫山東天下之巨藩也,南峙泰岱,為五岳之宗,東匯滄海,會(huì)百川之流；吾夫子以道德之師,鐘靈毓秀,挺生于數(shù)千載之上,是皆窮天地,亙古今,超然而獨(dú)盛焉者也?！北磉_(dá)他對(duì)孔孟圣地山東的神往。
王陽(yáng)明所出試題、陳文和兩篇序言,針對(duì)明王朝的現(xiàn)狀,全面系統(tǒng)地闡發(fā)了儒家的治國(guó)之道,是陽(yáng)明思想探索過(guò)程的重要路標(biāo)。這次主考山東鄉(xiāng)試的經(jīng)歷使得王陽(yáng)明將其出仕之后的治國(guó)理想,對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題的分析及“心體”主宰作用觀點(diǎn)作了較為系統(tǒng)的集中闡釋。
華建新認(rèn)為:“山東鄉(xiāng)試的機(jī)會(huì)使得王陽(yáng)明總結(jié)整理了自己的思想,為之后他‘龍場(chǎng)悟道’開(kāi)創(chuàng)自己的學(xué)說(shuō)作了充分準(zhǔn)備。因此,主考山東鄉(xiāng)試對(duì)王陽(yáng)明思想發(fā)展是非常重要的節(jié)點(diǎn)?！?br> 主考山東后,王陽(yáng)明隨即投入復(fù)興儒學(xué)的大業(yè)。
從此開(kāi)始，王陽(yáng)明學(xué)習(xí)孔子之道，在京師結(jié)友倡學(xué),收徒授業(yè)。
四、挺身“斗虎” 悟道龍場(chǎng)
諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道，也是一個(gè)機(jī)緣。艱苦的生存環(huán)境中，困惑的思慮，讓王陽(yáng)明隱居石洞之中頓悟人生、頓悟圣賢之道。心靜了，沒(méi)有雜念了，就能悟出其中哲理。王陽(yáng)明頓悟了“圣賢之道本在于內(nèi)心”，進(jìn)而為“王陽(yáng)明心學(xué)”奠定基礎(chǔ)。他結(jié)合自己實(shí)際，悟出了“知行合一”智慧，認(rèn)為一個(gè)人有知識(shí)不行動(dòng)等于無(wú)用。并開(kāi)始講學(xué)弘法.....
弘治十八年(公元1505年),明武宗朱厚照繼位,34歲的王陽(yáng)明迎來(lái)了人生第一次大的考驗(yàn)。
朱厚照專政是明代歷史上政治最為黑暗的時(shí)期之一。朱厚照本人胸?zé)o大志,愛(ài)好玩樂(lè),是個(gè)十足的昏君。即位之初,重用宦官劉瑾等人,沉迷于嬉戲宴樂(lè),劉瑾等宦官結(jié)成“八虎”,驅(qū)逐正直大臣,朝廷上下一片烏煙瘴氣。
正德元年,前朝遺老、首輔大臣劉健、謝遷等大臣們聯(lián)合上書(shū)要求懲治劉瑾等人,劉瑾蠱惑朱厚照使得劉健、謝遷被逐出朝廷。之后,堅(jiān)持上書(shū)的南京科道官戴銑、薄彥徽等也被捕入獄,許多官員都保持緘默。僅為兵部最低等級(jí)的正六品官員的王陽(yáng)明卻上書(shū)解救戴銑等人。劉瑾假傳圣旨,王陽(yáng)明被處以“廷杖四十”的懲罰。王陽(yáng)明被打得不省人事,扔進(jìn)了錦衣衛(wèi)大牢,僥幸保住了性命,隨后被貶到了貴州龍場(chǎng)。
龍場(chǎng)平均海拔1300米左右,雨量充沛,濕氣很重,在當(dāng)時(shí)被稱為“蠱毒瘴癘”之地。因地處山區(qū),少數(shù)民族聚居,開(kāi)發(fā)程度有限,外加交通不便,生存環(huán)境十分惡劣。
董平說(shuō),初到龍場(chǎng),沒(méi)有住的地方,王陽(yáng)明就自己搭了一個(gè)還不如他肩膀高的茅草棚,僅容得下他一人,根本不能遮風(fēng)擋雨。后來(lái)王陽(yáng)明在龍場(chǎng)東北“龍崗山”上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)山洞“東洞”,就干脆搬到了山洞里來(lái)住,最起碼可以遮擋風(fēng)雨,王陽(yáng)明將“東洞”改名為“陽(yáng)明小洞天”,過(guò)起了“穴居生活”。因?yàn)樗敛环?跟王陽(yáng)明一起來(lái)的幾個(gè)隨從相繼病倒了,王陽(yáng)明反過(guò)來(lái)親自劈柴、打水、做飯照顧他們。
在陰暗潮濕的山洞里終日與毒蟲(chóng)瘴癘為伍,生活資料匱乏,王陽(yáng)明時(shí)刻面臨著“死亡問(wèn)題”。
他為自己做了一口“石槨”,自己躺到石頭棺材里去體會(huì)死亡,同時(shí)不斷問(wèn)自己:“圣人處此,更有何道?”他不分日夜,靜心端坐,不斷沉思,進(jìn)入一種忘我的境界,終于“悟通了”。原來(lái),一切事物的道理原本就在我們心里,“心即理也”,不用到外面去尋找真理,只要我們端正自己的心靈狀態(tài),就可以恰當(dāng)?shù)仡I(lǐng)悟到事物的道理,“圣人之道,吾性自足”。
諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明把自己放進(jìn)棺材里，把自己看做死人，真是令人敬佩的圣賢大師啊。
此后,王陽(yáng)明進(jìn)一步提出了“知行合一”思想。董平介紹,當(dāng)時(shí)通常認(rèn)為,“知”是在先的,“行”是在后的。朱熹的觀點(diǎn)也是“知先行后”,認(rèn)為我們必先經(jīng)過(guò)“格物”而“致知”(獲得知識(shí)),然后才可以將“知”(理)運(yùn)用出來(lái)。然而,王陽(yáng)明則認(rèn)為“知行本一”,如果花一輩子時(shí)間去“知”,而不去“行”,那么“知”就可能會(huì)變成沒(méi)有意義的東西。
一天,貴州提學(xué)副使席書(shū)找王陽(yáng)明探討關(guān)于“朱陸異同”的問(wèn)題,王陽(yáng)明卻不予回答,大講自己所悟“知行合一”的道理。起初,席書(shū)不能接受,這畢竟與盛行的“知先行后”的思想差異太大,但多次交流后,席書(shū)大為喜悅,感嘆“真正的圣人之道竟然能重現(xiàn)于今日”,便邀王陽(yáng)明到貴陽(yáng)文明書(shū)院主講“知行合一”?！百F州士始知學(xué)”,這是王陽(yáng)明具有獨(dú)創(chuàng)性思想的最初對(duì)外傳播。自此,王陽(yáng)明在各地任職時(shí),都不忘辦書(shū)院講學(xué),接收弟子宣傳自己的思想。
董平認(rèn)為,“龍場(chǎng)悟道”的實(shí)際結(jié)果是否定了朱熹所認(rèn)為的“事物之中有天理”的觀點(diǎn),王陽(yáng)明的觀點(diǎn)恰好相反,認(rèn)為一切事物的“理”都存在于自己的心中,所以端正自己的心靈狀態(tài)是最為重要的,如果自己的心不正,那么說(shuō)話做事也不會(huì)端正。
五、地方“父母” 知行合一
諸葛長(zhǎng)青：儒學(xué)大師王陽(yáng)明，親自實(shí)踐“知行合一”，成為理論加實(shí)踐的榜樣。在王陽(yáng)明仕途路上，他每到一處，都主動(dòng)傳播善道孝道，傳播儒家思想，開(kāi)辦讀書(shū)學(xué)院，改變民風(fēng)社情，成為像孔子一樣的人。
龍場(chǎng)三年貶謫期滿,王陽(yáng)明升任廬陵縣(江西省吉安縣)知縣。在他上任辦公的第一天,縣衙突然涌進(jìn)上千人,都是當(dāng)?shù)厝罕?稱有天大的冤屈,要伸冤打官司。
穩(wěn)住前來(lái)訴訟的百姓后,王陽(yáng)明把幾個(gè)叫得最兇的人請(qǐng)進(jìn)來(lái)一問(wèn),發(fā)現(xiàn)都是因?yàn)樾╇u毛蒜皮的小事來(lái)打官司。隨即,他又了解到,廬陵地區(qū)的百姓雖然淳樸,但民風(fēng)也十分強(qiáng)悍,禮儀謙讓之風(fēng)不是很濃厚,鄰里間一有沖突便要到官府打官司,官府也疲于應(yīng)對(duì)。
于是,王陽(yáng)明發(fā)布文告知會(huì)百姓:“從現(xiàn)在開(kāi)始,官府不再開(kāi)門(mén)受理案件了,大家不要前來(lái)告狀,因?yàn)楝F(xiàn)在正是春耕,農(nóng)時(shí)要緊,都來(lái)告狀,勢(shì)必影響農(nóng)耕,農(nóng)時(shí)一失,全年無(wú)望。如果你真有冤情,我自然能夠聽(tīng)到,自然調(diào)查清楚幫你伸冤。鄰里間要和睦友善,相互謙讓,如果有以良善著稱于鄉(xiāng)里的人家,我會(huì)親自登門(mén)拜訪致敬?！?br> 說(shuō)也奇怪,布告張貼出去后,不斷有人來(lái)撤訴,廬陵的民風(fēng)為之一變。
諸葛長(zhǎng)青：關(guān)心民眾，傳播孝道善道，就會(huì)贏得人民贊嘆。
王陽(yáng)明用這種尊重百姓的方式,激發(fā)百姓本來(lái)就存有的善心,用道德來(lái)加強(qiáng)治理取得事半功倍的效果。在廬陵不到七個(gè)月的時(shí)間里,王陽(yáng)明處理了一系列嚴(yán)重的突發(fā)性事件,其中包括旱災(zāi)、瘟疫、火災(zāi)、盜賊等等。
“履職廬陵縣令是王陽(yáng)明首次擔(dān)任地方官職,這也是他對(duì)自己‘知行合一’思想在地方治理活動(dòng)中的實(shí)踐與應(yīng)用。王陽(yáng)明每到一地任職,都要親自下去考察,花大量時(shí)間了解山川地理、道路交通及百姓生活情況等。同時(shí),他很有‘民主’作風(fēng),很善于廣泛征求群眾、官員的意見(jiàn),提出問(wèn)題讓官員考察一個(gè)月再寫(xiě)報(bào)告匯報(bào),不是拍腦袋決定,他自身就是‘知行合一’的模范?！倍秸f(shuō)。
王陽(yáng)明一生宦游他鄉(xiāng)、征戰(zhàn)南北,行跡遍布大半個(gè)中國(guó),具有朝廷命官身份的王陽(yáng)明也非常稱職,每到一處都辦書(shū)院,教化百姓,激發(fā)百姓身上本來(lái)就有的“善”,用尊重百姓的方式進(jìn)行治理,他每到一個(gè)地方,都會(huì)為當(dāng)?shù)氐恼挝磥?lái)及民眾生活長(zhǎng)久安定而殫精竭慮。
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，舉辦書(shū)院非常好，可以直接培養(yǎng)人才，培養(yǎng)儒學(xué)思想的種子。
離開(kāi)廬陵縣之后的五六年,王陽(yáng)明的職務(wù)一直處于頻繁的變換中,最后做到南京鴻臚寺卿,官居正四品。
這些職務(wù)大都為清閑的官職,所以這五六年,實(shí)際上是王陽(yáng)明一生中講學(xué)活動(dòng)比較集中的時(shí)期,隨著他宦游的足跡,他講學(xué)的足跡也遍布北京、南京、滁州、紹興等地,能夠講學(xué)布道是王陽(yáng)明最快樂(lè)的時(shí)光。
諸葛長(zhǎng)青:人間最大的快樂(lè)就是助人為樂(lè)，就是行善之樂(lè)。王陽(yáng)明在不斷仕途變幻中，始終弘揚(yáng)儒釋道文化，令人贊嘆不已。
與余姚王陽(yáng)明故居僅一路之隔的龍泉山,海拔雖不足200米,但因留有王陽(yáng)明先生講學(xué)處,在當(dāng)?shù)仡H負(fù)盛名。龍泉山石階不多,卻曲徑通幽、步移換景,頃刻間便看到了隱在半山腰翠木綠植間的白墻黑瓦。中天閣依勢(shì)而建,教室不大,安放有十多副桌椅,正墻上掛有王陽(yáng)明手書(shū)的《書(shū)中天閣勉諸生》文。中天閣東側(cè)出來(lái)便是一塊干凈整潔的平臺(tái),正中的一棵桂花樹(shù)長(zhǎng)得頗為高大繁盛,正逢其花開(kāi)布香,讓人不禁聯(lián)想到陽(yáng)明先生與諸生花下講經(jīng)論道的美好場(chǎng)景。
六、文人上馬 剿匪立功
諸葛長(zhǎng)青：對(duì)于圣賢之道的人來(lái)說(shuō)，平定叛亂易如反掌，為何？因?yàn)槭ベt之道精通天地人的哲理，明白其中的玄機(jī)。好像一個(gè)大人看小螞蟻打架，一目了然啊。
王陽(yáng)明的父親王華官至南京兵部尚書(shū),因愛(ài)戀鑒湖山川秀美,早年從余姚遷居紹興。王陽(yáng)明一生因此在紹興居住時(shí)間較長(zhǎng),紹興也是他的第二故鄉(xiāng)和身后長(zhǎng)眠之所。
紹興同余姚相隔僅五十多公里,同樣的江南水鄉(xiāng)氣質(zhì)。“撐著油紙傘,獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng),悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷……”江南水鄉(xiāng)本應(yīng)該就是這般柔風(fēng)細(xì)雨,可就在記者尋訪王陽(yáng)明在紹興的故居時(shí),溫順的古城卻下起了少有的暴雨。
頂著大雨,趟著積水,一路問(wèn)過(guò)去,記者終于在王衙弄一戶老居民的指引下,找到了掛著“王陽(yáng)明故居”小木牌的一處低矮民居。
據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v,王陽(yáng)明在紹興的故居本來(lái)建得十分氣派恢弘,但后來(lái)太平軍攻下紹興城后,一把火幾乎燒了個(gè)干凈,只留下一座石牌坊和幾間破房。數(shù)年前,這座舊宅又突遭火災(zāi),受損嚴(yán)重。現(xiàn)在故居還有人居住,因主人不在,扒著腐朽的木門(mén),從縫隙里看進(jìn)去,還可以看到火燒過(guò)的痕跡,房上的瓦片半新半舊,小小的院子雜亂不堪,滿目衰敗之景。
王陽(yáng)明當(dāng)年的伯府第為朝廷賜建,故無(wú)論其規(guī)模抑或質(zhì)量均應(yīng)為上乘,堪稱紹興之最。紹興民間有“呂府十三廳,不如伯府一個(gè)廳”之說(shuō)?！皡胃龔d”為嘉靖年間閣老余姚人呂本的故宅,相傳為呂本十三位已做高官的學(xué)生為答謝恩師而建,占地四十八畝?！安患安粋€(gè)廳”的呂府尚有如此規(guī)模與規(guī)格,現(xiàn)僅存偏門(mén)門(mén)框一座的伯府第被大火焚毀后,其豪華氣派只能由后人想象。
正德十一年(公元1516年)九月,在王陽(yáng)明醉心于講學(xué)之時(shí),朝廷給了他一項(xiàng)新的任務(wù),“臨危受命”去贛州“剿匪”,平定江西、湖廣、福建、廣東四省交界的“匪患”。
這是王陽(yáng)明人生道路的第二次轉(zhuǎn)折,從此他開(kāi)始了后半生的軍旅生涯,這一年他45歲。
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，這是上天考驗(yàn)王陽(yáng)明的一次考試，讓他成為文武雙全的儒家表率和榜樣。
雖然是文人上馬,但由于王陽(yáng)明青年時(shí)對(duì)兵法的熱愛(ài)與研究,借“修陵墓”對(duì)民工軍隊(duì)化的管理實(shí)踐,外加多年任職地方官員實(shí)際考察的經(jīng)驗(yàn),王陽(yáng)明到達(dá)贛州后很快便投入到地方軍務(wù)處理中。
上任之初,他向轄區(qū)各府發(fā)出公文,要求各地實(shí)際考察情況上報(bào)。要求對(duì)各自轄區(qū)內(nèi)城堡關(guān)隘等軍事設(shè)施堅(jiān)固程度、士兵數(shù)量、軍事訓(xùn)練情況、作戰(zhàn)能力等切實(shí)評(píng)估。對(duì)盜賊的活動(dòng)范圍、數(shù)量等情況詳細(xì)考察記錄。對(duì)交通及民間情況掌握清楚,如當(dāng)?shù)啬男┤耸煜さ匦慰梢宰鱿驅(qū)?哪些富戶可以出錢(qián)支持,哪些閑田可以作為軍屯之用都要調(diào)查清楚并上報(bào)。并親自深入民間了解民情,做好戰(zhàn)前的各項(xiàng)軍事準(zhǔn)備。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中,王陽(yáng)明分析敵情,巧用戰(zhàn)術(shù)迷惑敵人,賞罰分明,嚴(yán)明軍紀(jì),很快取得了“漳南戰(zhàn)役”和“橫水、桶岡戰(zhàn)役”的全面勝利,四省邊界盜賊大部肅清,圓滿完成朝廷賦予他的使命。
對(duì)于平亂后的建設(shè)及百姓的安撫工作,王陽(yáng)明也十分看重。在他看來(lái),平亂本身不是目的,平亂的目的是要使百姓能安居樂(lè)業(yè)。董平說(shuō):“在每次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,王陽(yáng)明都會(huì)為地方長(zhǎng)治久安作規(guī)劃,匪患出現(xiàn)是因?yàn)閲?guó)家管理不到位。王陽(yáng)明在福建添設(shè)平和縣,在江西設(shè)崇義縣,在廣東設(shè)和平縣；每到一處都設(shè)立書(shū)院,加強(qiáng)道德教育,關(guān)注民生,注重禮樂(lè)教化?！?br> 諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明把社會(huì)混亂，看做是朝廷不作為，然后強(qiáng)化儒家思想教育，真是圣賢眼光啊。
正德十三年,平亂圓滿結(jié)束,王陽(yáng)明在贛州一邊處理軍務(wù),一邊努力從事講學(xué)活動(dòng)。這一時(shí)期,江西一批有志青年,如鄒守益、歐陽(yáng)德、黃弘綱等都投到王陽(yáng)明門(mén)下,成為他在江西的嫡傳弟子,后來(lái)成為“江右王門(mén)學(xué)派”的中堅(jiān)力量。諸葛長(zhǎng)青：人才第一啊。王陽(yáng)明心學(xué)的傳播，得益于嫡傳弟子的傳播。有志青年的加入，為中國(guó)儒學(xué)再次傳播奠定了基礎(chǔ)。
七、謙虛平和 專心講學(xué)
諸葛長(zhǎng)青：面對(duì)取得的巨大成功勝利，王陽(yáng)明從不居功自傲，而是謙虛謹(jǐn)慎，一心為民，致力于儒學(xué)教育。他頓悟思考提出了“致良知”學(xué)說(shuō),并由此形成了“陽(yáng)明心學(xué)”思想。為中華民族文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
正德十四年(公元1519年),王陽(yáng)明奉命去處理福建軍隊(duì)嘩變之事,到達(dá)南昌外圍縣城豐城縣“黃土腦”時(shí),傳來(lái)了明太祖朱元璋第五世孫、第四代寧王朱宸濠在封地南昌起兵謀反的消息。
身經(jīng)百戰(zhàn)的王陽(yáng)明迅速穩(wěn)住陣腳,對(duì)形勢(shì)迅速作出準(zhǔn)確判斷。在上書(shū)朝廷稟報(bào)此事請(qǐng)求出兵的同時(shí),他運(yùn)用“反間計(jì)”、“空城計(jì)”與朱宸濠打起了“信息戰(zhàn)”,放出“朝廷早有準(zhǔn)備,48萬(wàn)‘狼兵’馬上出擊突襲”的假消息,使朱宸濠不敢輕舉妄動(dòng),被拖在南昌,遲遲沒(méi)有發(fā)兵。
董平介紹,王陽(yáng)明是“過(guò)境官員”,手中無(wú)一兵一卒,朱宸濠后進(jìn)攻安慶之時(shí),王陽(yáng)明對(duì)江西境內(nèi)各府縣發(fā)“死命令”,勉強(qiáng)僅召集起兩三萬(wàn)人來(lái)對(duì)抗十萬(wàn)叛軍精兵。最終與朱宸濠大戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖,王陽(yáng)明采用“火攻”之法,活捉朱宸濠。到二十八日平叛戰(zhàn)爭(zhēng)全面結(jié)束,總共不足十天。
王陽(yáng)明將平叛經(jīng)過(guò)寫(xiě)成《擒獲宸濠捷音疏》報(bào)于朝廷,并展開(kāi)安撫南昌百姓工作。此時(shí),面對(duì)已經(jīng)結(jié)束的戰(zhàn)爭(zhēng),皇帝朱厚照卻荒唐地要演一出“御駕親征”的鬧劇,想體驗(yàn)下帶兵打仗的樂(lè)趣。最終,這場(chǎng)御駕親征,以將朱宸濠重新放出,皇帝親自出馬擒獲叛王的鬧劇勉強(qiáng)收?qǐng)觥?br> 鬧劇結(jié)束,挽救了大明王朝的功臣王陽(yáng)明卻因奸臣的誹謗排擠,并沒(méi)有得到足夠的認(rèn)可,為了應(yīng)付輿論,朝廷勉強(qiáng)封了王陽(yáng)明一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”封號(hào),便將其棄在一邊。王陽(yáng)明卻在與皇帝朱厚照及其周圍的一班小人互相周旋與斗智斗勇的過(guò)程當(dāng)中,再一次實(shí)現(xiàn)了思想上的偉大飛躍,提出了“致良知”學(xué)說(shuō),標(biāo)志著他本人獨(dú)特的哲學(xué)思想體系的完成,“陽(yáng)明學(xué)”由此真正創(chuàng)立。
此后,從嘉靖元年到嘉靖五年,無(wú)官務(wù)在身的王陽(yáng)明主要在紹興、余姚等地從事他最為熱愛(ài)的講學(xué)活動(dòng)。
王陽(yáng)明認(rèn)為,“良知”是知善知惡的,我們的行為是好是壞,“良知”立刻就能知道。問(wèn)題是,常人不能聽(tīng)從“良知”的引導(dǎo),違背良知才出現(xiàn)各種各樣道德上的墮落。因此,每個(gè)人都有“良知”,只要恢復(fù)“良知”,做到“致良知”,人人都可能成為圣人?！熬拖袷翘?yáng)被烏云遮住了,‘致良知’就是把烏云撥去,太陽(yáng)自然就顯出來(lái)了?！比A建新說(shuō)。
諸葛長(zhǎng)青：致良知學(xué)說(shuō)，是對(duì)儒家思想的一次升華，王陽(yáng)明對(duì)儒家思想做出了巨大貢獻(xiàn)。
嘉靖六年五月,廣西思恩、田州又一次發(fā)生了少數(shù)民族地區(qū)山民的動(dòng)亂,已為此傷透腦筋的朝廷方才想起閑居在紹興的王陽(yáng)明。身體已經(jīng)十分病弱的王陽(yáng)明不得不又一次接受朝廷的任命,再次披上戎裝,遠(yuǎn)赴廣西平亂。經(jīng)過(guò)實(shí)際考察,王陽(yáng)明采用招撫的方式,不費(fèi)一兵一卒,就很快解決了幾十年難以根治的山民動(dòng)亂。諸葛長(zhǎng)青：王陽(yáng)明已經(jīng)是圣賢層次，所以可以一言定天下。
此時(shí),王陽(yáng)明的身體已經(jīng)非常虛弱,加之廣西的氣候環(huán)境不適于養(yǎng)病,完成使命的他多次上書(shū)請(qǐng)求回鄉(xiāng)養(yǎng)病,但都被當(dāng)時(shí)內(nèi)閣大臣、吏部尚書(shū)桂萼攔了下來(lái),并未到達(dá)皇帝手中。病入膏肓的王陽(yáng)明在處理好善后事宜后無(wú)奈乘舟歸鄉(xiāng)。
嘉靖七年(公元1529年)十一月,王陽(yáng)明走完了57年既坎坷又無(wú)限光明的人生道路,逝世于江西南安大余一個(gè)叫青龍鋪的地方臥船中。臨終前,留下“此心光明,亦復(fù)何言”感慨。
嘉靖八年十一月,王陽(yáng)明的靈柩被安葬于紹興城南蘭亭花街的青山上,那是他生前為自己所選定的墓地。他的葬禮異常隆重,除了家人,還有從全國(guó)各地趕來(lái)的門(mén)人弟子1000多人。嘉靖皇帝去世,明穆宗即位,下詔贈(zèng)王陽(yáng)明為“新建侯”,追謚“文成”。萬(wàn)歷十二年(公元1584年),王陽(yáng)明祀孔廟。
如今,位于今紹興蘭亭花街鮮蝦山南麓的王陽(yáng)明墓肅穆靜謐,問(wèn)及“老紹興”都鮮有知曉,幾經(jīng)周折才得以尋到。青苔斑斑的石砌古墓與青松碧草為伴,在秋陽(yáng)的高照下,眺望著遠(yuǎn)處秀美的山巒,昭示著王陽(yáng)明畢生的光輝。
（本文參考資料：《大眾日?qǐng)?bào)》記者高翔、陳巨慧撰寫(xiě)的《王陽(yáng)明：致知成圣三不朽》）
南無(wú)本師釋迦牟尼佛。南無(wú)阿彌陀佛。南無(wú)東方琉璃藥師佛。
南無(wú)觀世音菩薩。南無(wú)地藏王菩薩。南無(wú)虛空藏菩薩。
福生無(wú)量天尊。元始天尊。靈寶天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至圣先師孔子。耶穌基督。穆罕默德。
十方三世諸佛菩薩。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣賢。
青除災(zāi)金剛。辟毒金剛。黃隨求金剛。白凈水金剛。
赤聲火金剛。定持災(zāi)金剛。紫賢金剛。大神金剛。
東方持國(guó)天王。南方增長(zhǎng)天王。
西方廣目天王。北方多聞天王。
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