兄終弟及
我國商代的一種王位繼承制度。其規(guī)定為：兄死而由弟繼位，直到少弟死后，再由長兄之子繼位。這種制度勉強實行到第十一王仲丁時，由于商室中衰，發(fā)生了爭奪王位的紛亂局面，因而被傳子制取代了。
兄終弟及
甲骨文
商周時代刻在龜甲和獸骨上用作占卜的文字。亦稱契文、卜辭、龜甲文字、殷墟文字等。以這種文字為研究對象的學(xué)問稱甲骨學(xué)。它最早在河南安陽北小屯村之殷墟出土，藥店作“龍骨”收購，到1899年，它的文字價值才被某些古董家發(fā)現(xiàn)。1904年，孫詒讓著成《契文舉例》，始作考釋。迄至目前，所發(fā)現(xiàn)的甲骨單字約為4500個，能認識的約為1700個?！都坠俏木帯肥乾F(xiàn)今較完備的甲骨文字典。1976年，在陜西周原等地也發(fā)現(xiàn)了西周早期的甲骨文一萬七千多片，刻有文字的甲骨有一百九十多片。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，對研究漢字的本源和商周社會歷史具有重大意義。
甲骨文
青銅器
青銅是銅和錫的合金。據(jù)傳說，它的冶鑄始于夏朝，發(fā)展于商代，完善于西周春秋。這種合金顏色發(fā)青，故將用它制成的器物叫青銅器。夏、商、周三代的青銅器有兩大類：一類是兵器和生產(chǎn)工具；另一類是以青銅制成的各種禮器彝器。
青銅器
金文
舊稱鐘鼎文。一般指的是商、周及戰(zhàn)國時期刻制在青銅器上的銘文。商代金文字體與甲骨文相仿，字數(shù)甚少，常見為部族圖騰征號；西周中后期，文字甚多，初具銘記史實的性質(zhì)；春秋中葉以后的銘文富有藝術(shù)裝飾色彩；戰(zhàn)國時期，銘文端莊秀麗，字體漸近小篆《鐵足大銅鼎》、《毛公鼎》等是具有代表性的四、五百言的長篇巨制，它們都記載了很多復(fù)雜的史實。當(dāng)時統(tǒng)治階級制作金文的主觀愿望是對他們自己或他們的祖先歌頌功德，但在客觀上，卻真實記錄了很多重大歷史事件，揭露了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的階級矛盾，生動地反映了奴隸們的高度智慧和創(chuàng)造能力，是我們研究當(dāng)時社會發(fā)展的寶貴史料。現(xiàn)在常用的金文字典有《金文編》等。
金文
牧野之戰(zhàn)
西周滅商的重要戰(zhàn)役。周文王在位時，就曾積極策劃滅商。文王死后，繼位的周武王在商紂王日趨腐化、眾叛親離的情況下，乘商的主力遠在東方作戰(zhàn)之機，親自率兵車三百乘、虎賁三千人、土卒四萬五千，會合西南等地的庸、蜀、髳、羌、微、盧、彭及濮等部族大舉伐商，直達商郊牧野(今河南淇縣西南)，閱商決戰(zhàn)。商紂王倉促武裝從東夷捉來的戰(zhàn)俘迎戰(zhàn)。兩軍在牧野交戰(zhàn)，商軍中的奴隸陣前倒戈，紂王逃回城中自焚而死，商代自此滅亡。
牧野之戰(zhàn)
成康之治
西周時期成王和康王治政的史事。具體表現(xiàn)為：強調(diào)繼承文王、武王的功業(yè)，務(wù)從節(jié)儉，克制多欲；對內(nèi)推行周公“以德慎罰”的主張，用于緩和階級矛盾；對外不斷攻伐淮夷，武力控制異邦。舊的史家夸稱成康之治時是“民和睦、頌聲興”、“天下安寧，刑錯四十余年不用。”參見《史記周本紀》。
成康之治
宗法制
我國古代奴隸主貴族維護世襲統(tǒng)治秩序的一種制度。它源于原始社會后期的父系家長制，經(jīng)過長期演變，到周代趨于成熟。其表現(xiàn)形式為：周天子是天下的共主，即天下的大宗。王位由嫡長子繼承，世代為大宗；天子的庶子為諸侯，也由嫡長子繼承，他們以國名為氏，對天子為小宗，但在其封邑之內(nèi)又是大宗；諸侯的庶子分封為卿大夫，也以嫡長子繼承，他們以官職，輩份為氏，對諸侯為小宗，在本家大宗。宗法制既用于同姓貴族，又用于異姓貴族。同姓貴族之間是兄弟叔伯關(guān)系，異姓貴族之間是甥舅親戚關(guān)系。在家廟的輩分區(qū)別方面，均用“昭”、“穆”加于區(qū)分。如：文王之子為“昭”，武王之子曰“穆”，以此來強調(diào)貴族中的血緣關(guān)系及等級觀念。在后來漫長的封建社會中，仍然存留著宗法制的孑遺。宗法制有利于形成統(tǒng)治階級的統(tǒng)治網(wǎng)，因而它實質(zhì)上是古代剝削階級用于維持統(tǒng)治秩序的工具。
宗法制
分封制
我國古代國君分封諸侯的制度。商、周時期，普遍推行這種制度。商代分封諸侯的名稱有侯和伯。西周滅商后，因其國都遠在西北，不利于控制幅員遼闊的疆土和統(tǒng)治商代后裔，所以在“遷殷頑民”的同時，把周天子的兄弟叔侄及某些立有戰(zhàn)功的異姓貴族派往各地擔(dān)任諸侯，以世襲的形式統(tǒng)治一個地區(qū)。這種“封建諸侯”的作法，是為了達到“一藩屏周”的目的。各地諸侯有服從天子命令、維護周室安全、定期向周室朝貢及提供軍賦等義務(wù)。春秋以后，歷代均存在不同程度的分封，這種制度除起了維持歷代中央統(tǒng)治的作用外，也對發(fā)展邊遠地區(qū)的經(jīng)濟文化產(chǎn)生過一定的積極影響。
分封制
共和行政
公元前841年，因周厲王實行暴虐統(tǒng)治，激起了國人的反抗斗爭。他們將厲王放逐到彘(今山西霍縣)以后，便由周公、召公共同執(zhí)政，號稱“共和”。另一說法為：由共這個地方一位名叫和的諸侯(即共伯和)執(zhí)政。這一年，就是共和元年，是我國歷史上有確切紀年的開端。共和十四年，厲王在彘死去，周公、召公共立太子靜為宣王，共和行政至此結(jié)束。
共和行政
平王東遷
周平王原是周幽王的太子，為申后所生。后來，幽王因?qū)檺郯Χ鴱U掉了申后及太子，激起子申候的仇恨。據(jù)記載，褒姒不好笑。幽王為了逗她發(fā)笑，竟下令點燃告急招兵的烽火，諸侯率兵前來，不見敵寇。后來，當(dāng)申侯聯(lián)合犬戎攻打王宮時，幽王又令點燃烽火告急，諸侯們因前次上當(dāng)，均不應(yīng)召發(fā)兵，結(jié)果幽王被殺、褒姒被虜，王室寶器概被搶走，西周至此滅亡。此后，申侯及諸侯們立太子做了平王，但西周的元氣已經(jīng)喪盡，故于公元前770年遷都洛邑(今河南洛陽)，史稱東周。
平王東遷
國人暴動
“國人”是保持著自由民身份，聚居于“國中”的平民，他們中間很多人是從各級貴族的疏遠宗族轉(zhuǎn)化而來，與各級貴族既有聯(lián)系又有矛盾。周厲王在位時，任用虢公長父和榮夷公等人實行“專制”，對國人橫征暴斂，引起了國人的極大不滿；同時，厲王派衛(wèi)巫監(jiān)視國人的削壓迫平民。國人在忍無可忍的情況下，于公元前841年舉行暴動，將厲王放逐到彘(今山西霍縣)。這次暴動，對西周奴隸主貴族是一個沉重打擊，也極大地動搖了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
國人暴動
