特奧蒂瓦坎古城，又名提奧提華坎（納瓦特語：Teotihuacán）是一個曾經(jīng)存在于墨西哥境內(nèi)的古代印第安文明，大致上起始于西元前200年，并且在750年時滅亡。在印第安人納瓦語中是“創(chuàng)造太陽和月亮神的地方”。
特奧蒂瓦坎古城位于墨西哥首都墨西哥城東北約40公里處。1987年聯(lián)合國教科文組織將特奧蒂瓦坎古城作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
1、歷史
特奧蒂瓦坎文明起始于西元前200年左右，是個在奧爾梅克（Olmec）文明滅亡之后才誕生，約與瑪雅文明同期的古印第安文明。然而，不似其它古印地安文明般在譜系上的脈絡(luò)比較分明，關(guān)于特奧蒂瓦坎人的起源，迄今為止仍然是尚未厘清的謎題，也沒有任何人能證實該文明曾擁有文字并且留下資料記載。
今日我們之所以知悉這文明的存在，除了是因為他們遺留下了巨大的遺跡可供分析證明外，一些與他們同時期的其他周邊文明在典籍或繪畫中提到關(guān)于特奧蒂瓦坎人的事情，也是另一個參考的關(guān)鍵。特奧蒂瓦坎人并不用這個名字稱呼他們自己，這名字是該文明滅亡后，接著存在于此地區(qū)的后繼文明托爾特克人（Toltecs）以他們所使用的納瓦特語（Nahuatl，一種墨西哥中部的印地安原住民語言）用來稱呼前人，意指“眾神造人之地”。雖然在托爾特克人乃至于更后期的阿茲特克時代，該古文明早已消逝無影蹤，但他們?nèi)匀灰曁貖W蒂瓦坎人曾居住過的古代城市作為圣地，也因此會有這樣的稱呼。
特奧蒂瓦坎人在西元前200年時出現(xiàn)在墨西哥中部地區(qū)，并且在西元元年到150年間，建造了一個人口約為5萬的城市，堪稱是整個美洲地區(qū)最早存在的城市等級之聚落。在這段期間，他們建立了一個以南北向的“亡者之路”（提奧提華坎遺跡的中心軸線）為中心的初級規(guī)模城市，建筑物主要以金字塔和廟宇為主，之后城市逐漸成長各種平民使用的建筑物也建筑完成，整個城市與文明的發(fā)展在450年時達(dá)到高峰，根據(jù)遺跡的規(guī)模估計，當(dāng)時提奧提華戛納的人口可能在12萬5千到20萬人之間，擁有巨大的建筑、精致的壁畫等文化成就，但卻在650年至750年之間因為不知名的原因沒落，最后消失無蹤。
根據(jù)特奧蒂瓦坎人遺留下的藝術(shù)創(chuàng)作判斷，他們崇拜一名為特拉洛克（Tlaloc）的神明，是特奧蒂瓦坎的守護神。他有兩種不同的形象，其中男性版的特拉洛克是掌管降雨的神明，而女性版的則為掌管河湖的水神。在特奧蒂瓦坎人的繪畫中可以看到許多叼著滴血心臟的神獸，因此考古學(xué)家研判該文明與其他墨西哥古文明同樣，有拿活人祭獻(xiàn)的習(xí)俗，用這方法來祭祀安撫掌管大地的神明。
2015年墨西哥國立自治大學(xué)（Universidad Nacional Autónoma de México）人類學(xué)家琳達(dá)·曼薩利尼亞（Linda Manzanilla）的一項研究成果表明，中美洲的古代文明特奧蒂瓦坎并非毀于干旱或外敵入侵，而有可能因內(nèi)部沖突而崩潰。
曼薩利尼亞對廢墟進行了考察，并對從中發(fā)現(xiàn)的一些人類遺骸和器物進行了分析。她認(rèn)為，1世紀(jì)和4世紀(jì)這一帶的火山爆發(fā)迫使人們移居到盆地南部，并且聚居在特奧蒂瓦坎城中，這讓特奧蒂瓦坎成為一個多族群聚居的城市。通過對當(dāng)時人類活動痕跡、營養(yǎng)模式、同位素和DNA的分析，曼薩利尼亞發(fā)現(xiàn)這些新來的移民可能主要居住在城市邊緣，由于他們中不少人有一技之長，因此城市商人向他們提供了一些工作機會。這些具有技能的移民漸漸獲得財富并取得一定的社會地位。而隨著時間的流逝，富裕商人、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者和部分官員之間的關(guān)系日趨緊張。由于政府堅持對所有自然資源的壟斷，這種緊張關(guān)系愈發(fā)高漲并最終爆發(fā)。一群憤怒的暴民燒毀了城市的主要建筑，摧毀了雕塑和壁畫。最終，整個城市成為了廢墟。此外并沒有發(fā)現(xiàn)任何外敵入侵的證據(jù)，因此推斷這個古代文明或毀于內(nèi)部沖突。
2、古城簡述
中文名稱:特奧蒂瓦坎（是阿茲特克人以前的城市）
英文名稱: Pre-Hispanic City of Teotihuacan
國家：墨西哥
所屬洲：北美洲
批準(zhǔn)時間：1987
批準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)：1987年根據(jù)文化遺產(chǎn)評選標(biāo)準(zhǔn)C(I) (II)(III) (IV) (VI)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》
經(jīng)過一個世紀(jì)的考古研究，墨西哥特奧蒂瓦坎城邦的遺址依舊守衛(wèi)著它的秘密。這片中美洲最大的前西班牙文化遺址在1987年被列入教科文組織的《世界遺產(chǎn)名錄》。
哥倫布到達(dá)美洲之前，在距墨西哥城以北40公里的墨西哥山谷中，特奧蒂瓦坎曾經(jīng)是最輝煌的城市文明之都（2到7世紀(jì)）。但是由于缺乏文字記載，這座城市的歷史至今仍籠罩在一片迷霧中。
特奧蒂瓦坎始建于公元一世紀(jì)末，但是目前的考古發(fā)掘工作還不能確切地肯定建城日期。城市方圓40多平方公里，人口眾多，不同時期的居民從10萬到16萬不等。
根據(jù)近期的推測（1996年），這座城市在4到5世紀(jì)達(dá)到了全盛時期，而后在7世紀(jì)上半葉突然消亡。我們不知道它衰敗的確切原因，但有人認(rèn)為地下水位的變化和隨之而來的水供應(yīng)問題加速了城市衰退。
城市原來的名字已經(jīng)無從知曉了。幾個世紀(jì)后，阿茲特克人發(fā)現(xiàn)了這片廣闊的廢墟，他們叫它特奧蒂瓦坎（眾神之城）。他們也許認(rèn)為，只有神才能建造如此雄偉的城市，而且諸神就在這里升起了第五個太陽。
3、死者大道
死者大道是一條寬40米的筆直的大路，兩公里多的長度內(nèi)穿越了一系列清晰可見的長方形廣場，兩側(cè)都有臺階相通。在接下來的三公里中，道路依然平坦筆直，但毗鄰的建筑物略顯雜亂。這條氣勢不凡的街兩側(cè)有2000多所民居，組合成許多套“公寓”，就像是現(xiàn)代住宅的先驅(qū)。
特奧蒂瓦坎的儀式中心雖然只占全城總面積的十分之一，但很寬闊廣大。大多數(shù)紀(jì)念物都矗立在死者大道兩側(cè)，其中氣勢最恢宏的太陽金字塔（底座225×222米）是世界第三大金字塔。它挺立在大道東側(cè)，高達(dá)63米（原來的高度是75米），體積有一百萬立方米。它是特奧蒂瓦坎遺址中規(guī)模最大的建筑物，是為了舉行宗教儀式而建，平坦的頂部原本應(yīng)該有一座神廟。
每年兩次，太陽正好位于金字塔的正上方，耀眼的陽光幻化成背景，映襯得整座神廟熠熠生輝。這種景象應(yīng)該是經(jīng)過特奧蒂瓦坎人的精密計算的。巨大的金字塔內(nèi)部還長眠著另外一座神廟。也就是說，太陽金字塔是在覆蓋了原有神廟的基礎(chǔ)上建造的。
坐落在死者大道最北端的月亮金字塔略小一些，但同樣地氣勢雄偉（底座150×140米，高42米）。它有四層重疊的平臺，逐層減小。月亮金字塔腳下的廣場上克薩爾帕帕洛特爾宮，亦即神奇的鳥蝶宮。院子里的柱子上描繪了這種鳥蝶的淺浮雕。這座華美的殿堂是為數(shù)不多的非神廟建筑之一，可能是月神祭司的宅邸。
死者大道的南端矗立著一幢巨大的四邊形的“城堡”建筑，一邊長約400米，總面積近7公頃。四座平臺（曾被西班牙誤認(rèn)為是要塞的城墻）圍成的廣場可毫不費事地容納10萬人。
這里聳立著羽蛇魁扎爾科亞特爾金字塔。金字塔西側(cè)的巨大臺階保存得十分完好，清晰地體現(xiàn)出了特奧蒂瓦坎建筑的典型特點，即“斜坡和嵌板”式風(fēng)格，交替使用傾斜的路堤和垂直的嵌板，通常用淺浮雕作裝飾。在這座金字塔的四面共雕刻著366個魁扎爾科亞特爾的頭像，都是突出的圓形頭顱，張著嚇人的大嘴。
4、影響后世
城市的設(shè)計與四周的景致渾然一體。從死者大道的正中央，人們可以望見不遠(yuǎn)處塞羅戈多山的頂峰正聳立在月亮金字塔的塔尖上。城市的布局嚴(yán)格按照幾何圖形。儀式中心就建在死者大道的南北軸線上，而管理中心、市場和“城堡”則位于東西軸線上。舉行宗教和祭祀活動的紀(jì)念物都布置在太陽金字塔的中軸線上，正巧同太陽從初升到最高點的軌道相吻合。這種布局反映出人們對天文學(xué)的尊崇。崇拜太陽和研究星體對特奧蒂瓦坎社會而言一定具有相當(dāng)重要的意義。
這里是個依靠貿(mào)易發(fā)展起來的等級森嚴(yán)的社會，由神權(quán)政府管理。城市的財富來源于豐富的黑曜巖礦和肥沃的土地。按人們的職業(yè)清楚地劃分社會階層：陶工、油漆匠、寶石拋光工、農(nóng)民、漁民等等。特奧蒂瓦坎曾是一個世界性的大都市，不同種族的居民分別居住在城市的不同地區(qū)。這里曾是整個中美洲最重要的經(jīng)濟、宗教和政治中心。當(dāng)時的人們對幾何、建筑、天文和藝術(shù)都有精深的了解。裝飾宮殿四壁的繪畫所表現(xiàn)的神話故事和各種建筑的布局都表明特奧蒂瓦坎人重視天文甚于軍事。由此我們可以推斷，這個以崇拜土地和農(nóng)業(yè)神祇為根基的文化一定是熱愛和平的。
特奧蒂瓦坎的影響遍及中美洲。我們現(xiàn)在知道受其影響的地區(qū)有三分之二的墨西哥，有危地馬拉、洪都拉斯和伯利茲。特別是制陶藝術(shù)和陶器，對瑪雅文化和瓦哈卡文化都留下了深遠(yuǎn)的影響。其他民族在幾個世紀(jì)內(nèi)依舊供奉著特奧蒂瓦坎的神靈：掌管濕潤與肥沃的羽蛇魁扎爾科亞特爾和雨神特拉洛克。
有行星軌道數(shù)據(jù)的美洲“黃泉大道”。在特奧蒂瓦坎有一條被稱為“黃泉大道”的縱貫?zāi)媳钡膶掗煷蟮馈Ｔ诠?/span>10世紀(jì)時，最早來到這里的阿茲臺克人，沿著這條大道來到這座古城時，發(fā)現(xiàn)全城沒有一個人，他們認(rèn)為大道兩旁的建筑都是眾神的墳?zāi)?，所以就給它起了這個奇怪的名字。
1974年，一位名叫休哈列斯頓的人在墨西哥召開的國際美洲人大會上聲稱，他在特奧蒂瓦坎找到一個適合它所有街道和建筑的測量單位。通過運用電子計算機計算。這個單位長度為1.059米。例如特奧蒂瓦坎的羽蛇廟、月亮金字塔和太陽金字塔的高度分別是21、42、63個“單位”，其比例為1∶2∶3。
哈列斯頓測量“黃泉大道”兩邊的神廟和金字塔遺址時，發(fā)現(xiàn)了一個讓人驚訝的情況：“黃泉大道”上那些遺址的距離，恰好表示著太陽系行星的軌道數(shù)據(jù)。在“城堡”周圍的神廟廢墟里，地球和太陽的距離為96個“單位”，金星為72，水星為36，火星為144。“城堡”后面有一條運河，它離“城堡”的中軸線為288個“單位”，剛好是木星和火星之間小行星帶的距離。離中軸線520個“單位”處是一座無名神廟的廢墟，這相當(dāng)于從木星到太陽的距離。再過945個“單位”，又是一座神廟遺址，這是太陽到土星的距離。再走1845個“單位”，就到了月亮金字塔的中心，這剛好是天王星的軌道數(shù)據(jù)。假如再把“黃泉大道”的直線延長，就到了塞羅戈多山上的兩處遺址。其距離分別為2880個和3780個“單位”，剛好是冥王星和海王星軌道的距離。
“黃泉大道”很明顯是根據(jù)太陽系模型建造的，特奧蒂瓦坎的設(shè)計者們肯定早已了解整個太陽系的行星運行的情況，并了解了太陽和各個行星之間的軌道數(shù)據(jù)。但是，人類在1781年才發(fā)現(xiàn)天王星，1845年才發(fā)現(xiàn)海王星，1930年才發(fā)現(xiàn)冥王星。那么在混沌初開的史前時代，又是哪一只看不見的手，給建筑特奧蒂瓦坎的人們指點出了這一切呢？
5、挖掘修復(fù)
第一次挖掘始于1884年。1905年到1910年間修復(fù)了一些紀(jì)念物。在修復(fù)太陽金字塔時，建筑師萊奧波爾多·巴特雷斯蠻不講理地又加了一個第五層。1917年到1920年間發(fā)現(xiàn)并修復(fù)了“城堡”。
從1962年起，墨西哥國立人類學(xué)和歷史研究所協(xié)調(diào)了各方的考古研究工作，對遺址進行了更系統(tǒng)的發(fā)掘，找到了魁扎爾鳥蝶宮和其它一些建筑。在70年代初，人們在太陽金字塔下面發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，里面分為眾多房間，有隧道相通。這是舉行某種儀式的地點，其象征性作用在特奧蒂瓦坎宗教中非常重要，但至今仍是不解之謎，也許它象征著神話中的創(chuàng)世中心吧。
墨西哥在1980年啟動的“特奧蒂瓦坎考古工程”是一次廣泛的挖掘和加固運動。在墨西哥國立人類學(xué)和歷史研究所的魯文·卡夫雷拉指導(dǎo)下，600人工作了兩年時間。這項工程的重點是挖掘死者大道的南側(cè)，人們找到了特奧蒂瓦坎文化之后的一些文化遺跡。
對羽蛇金字塔的挖掘工作（1917、1925、1939和1982年）使人們發(fā)現(xiàn)了一些內(nèi)有骸骨和陪葬品的墳?zāi)?/span>，其中有黑曜巖制品、硬石小雕像和刻有花紋的貝殼。從1988到1989年，墨西哥和美國考古學(xué)家共同發(fā)起了“魁扎爾科亞特爾神廟工程”，勘查了從未研究過的城堡。1994到1995年間，墨西哥展開了另一項運動，揭開了晚于特奧蒂瓦坎的地層遺跡。人們在金字塔的正中間、地板下和角落里的墳?zāi)怪泄舱业郊s200個墓穴。
作為特奧蒂瓦坎繪圖工程的一部分，羅切斯特大學(xué)（美國）的勒內(nèi)·米永在1973年開始繪制整個遺址的地圖。他認(rèn)為月亮金字塔里可能有一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)，但迄今尚未破解這座紀(jì)念物的秘密。
6、重要日期
公元前2到1世紀(jì)：居民散居在特奧蒂瓦坎山谷中。這里可能已經(jīng)形成一個非常活躍的朝圣中心（也許在一個巖洞附近）。
公元1到200年：人口聚集起來，開始建造一座圣城。太陽金字塔是第一座神殿。死者大道是人們列隊先進的路線，與中軸線垂直。修建月亮金字塔、“城堡”和魁扎爾科亞特爾神廟。
公元300到650年：城邦的全盛時期，面積達(dá)36平方公里，居民12.5萬人，成為新世界最大的都市和世界第六大城市。其影響波及到其它文化：墨西哥灣地區(qū)的托托納克文化；瓦哈卡的薩波特克文化；墨西哥西部的諸多文化和南部的瑪雅文化。
約公元650年：特奧蒂瓦坎驟然消亡，結(jié)束了它的輝煌。
7、遺產(chǎn)評價
圣城特奧蒂瓦坎——"眾神創(chuàng)造的城市"，建于公元1世紀(jì)至7世紀(jì)，其建筑物按照幾何圖形和象征意義布局，以建筑物（特別是月亮金字塔和太陽金字塔）的龐大氣勢而聞名于世。這座古城遺址告訴了我們特奧蒂瓦坎曾經(jīng)的雄偉壯麗，介紹了古代墨西哥的儀式中心和城市前身的結(jié)構(gòu)。
8、建城推測
哥倫布到達(dá)美洲之前，在距墨西哥城以北40公里的墨西哥山谷中，特奧蒂瓦坎曾經(jīng)是最輝煌的城市文明之都。但是由于缺乏文字記載，這座城市的歷史至今仍籠罩在一片迷霧中。
有一種說法稱，特奧蒂瓦坎始建于公元1世紀(jì)末，但是考古發(fā)掘工作還不能確切地肯定建城日期，據(jù)留存的建筑遺址和出土的文物判斷，在公元5世紀(jì)達(dá)全盛時期，在公元7世紀(jì)上半葉突然消亡。我們不知道它衰敗的確切原因，但有人認(rèn)為地下水位的變化和隨之而來的水供應(yīng)問題加速了城市衰退。
9、名字由來
城市原來的名字已經(jīng)無從知曉了，阿茲特克人發(fā)現(xiàn)了這片廣闊的廢墟，他們叫它“特奧蒂瓦坎”（眾神之城）。城市方圓40多平方公里，人口眾多，不同時期的居民從10萬到16萬不等，是當(dāng)時世界上屈指可數(shù)的大城市之一。
在印第安人納瓦語中，特奧蒂瓦坎是"創(chuàng)造太陽和月亮神的地方"。
在印第安傳說中，他們崇拜的第四代太陽不再發(fā)光了，地球被籠罩在一片黑暗之中，人間萬物生靈面臨著毀滅的危險。宇宙的諸神聽到了從地球上傳來瀕臨死亡的人們的恐怖叫喊和痛苦呻吟，從宇宙中飄落到特奧蒂瓦坎，燃起了篝火。地球又一次見到了光明，萬物復(fù)蘇，生靈獲救。但不久，篝火的火焰越來越弱，最后又被黑暗吞沒，地球上再次陷入黑暗。
為了使地球永見光明，人類永遠(yuǎn)歡樂，諸神修筑了太陽和月亮金字塔，在兩塔之間，又一次燃起火，熊熊烈火越燒越猛。諸神商定，誰有勇氣，自愿跳入火中，就變成第一代太陽，永遠(yuǎn)得到人類的崇敬。諸神中低賤的納納瓦特神和高貴的特克西斯特卡爾神表示愿意作出犧牲，變成太陽，照耀地球。納納瓦特神首先勇敢地躍身跳進火堆，頓時，一輪紅日從東方冉冉升起。而特克西斯特卡爾卻著害怕了只是在看到納納瓦特神變成太陽后，才下定決心，咬牙跳進已是十分微弱的火堆。似是他失去機會，沒有變成太陽，成為了只能在太陽下山后用暗淡光輝照亮大地的月亮。這就是關(guān)于特奧蒂瓦坎地名由來的傳說。
10、布局謎團
特奧蒂瓦坎古城的布局特點，主要建筑沿城市軸線“黃泉大道”（也稱“死亡大道”、“亡靈大道”，據(jù)說阿茲特克人認(rèn)為大道兩旁的建筑是諸神的墳?zāi)梗鋵嵅o太多依據(jù)）分布；各建筑群內(nèi)部對稱；形體簡單的建筑立于臺基上等等。
自從1960年特奧蒂瓦坎的首批空拍照片問世后，這座城市特殊而精準(zhǔn)的布局，便始終困惑著科學(xué)家們。整座城市以中央大道——“亡靈大道”為中心，而呈現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母駹罱Y(jié)構(gòu)。然而這條主街并非真正呈南北向，而是向南偏離了15.5度。這一點讓學(xué)者困惑不已，多年來也產(chǎn)生各種不同的解釋。
上世紀(jì)70年代早期，美國科蓋特大學(xué)天文學(xué)家兼考古學(xué)家安東尼·亞凡尼提出，亡靈大道以西90度的一個點，是二十八宿之一的昴宿星團在特奧蒂瓦坎被發(fā)現(xiàn)時落下的位置，而這個星團與古中美洲歷法有關(guān)聯(lián)。
現(xiàn)已退休的美國達(dá)特茅斯學(xué)院教授文森·梅爾史東聲稱，亡靈大道以西90度的點所標(biāo)示的，是太陽每年兩次(4月30日與8月13日)從“太陽金字塔”正對面落下的地點。而8月13日就是古瑪雅人所認(rèn)為的“世界初始日”。
關(guān)于特奧蒂瓦坎創(chuàng)建者以這種特殊方式制定方位的原因，未有確切解釋?？茖W(xué)家備感困惑，也將繼續(xù)尋找線索，解開這個城市的諸多謎團。
特奧蒂瓦坎城在全盛時期，是世界大城市之一。據(jù)估計，居民有20多萬，面積達(dá)20平方公里。當(dāng)時城市建筑結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，為以后阿茲特克人修建特諾奇提特蘭城所效仿?？v貫?zāi)媳钡闹醒氪蟮廊L4公里、寬45米，是古城的重要組成部分，有死之大道之稱。金字塔、廟宇、亭臺樓閣以及大街小巷、勻稱地分布在死亡大道的兩側(cè)。大概由于宗教的原因，大街南端一片空曠，沒有任何建筑。對中央大道為什么稱為死亡大道，考古學(xué)家們已無從考證。有人解釋說，因當(dāng)時活人祭神，尸體在大街上火化(特奧蒂瓦坎沒有土葬習(xí)慣，全城沒有發(fā)現(xiàn)一座墳?zāi)?/span>)、死亡大道由此得名。
太陽和月亮金字塔是特奧蒂瓦坎古城遺址的主要組成部分。特奧蒂瓦坎古城是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸前、美洲的一個重要政治和宗教活動中心，光輝燦爛的印第安文化之一。它有"諸神之城"的美名。當(dāng)阿茲特克文化在美洲中部高原興起時，特奧蒂瓦坎古城已經(jīng)成為廢墟。人們來到寂靜廣闊的古城廢墟時，看到宏偉壯觀的建筑遺跡，不禁肅然起敬。
特奧蒂瓦坎古城包括著名的太陽金字塔、月亮金字塔、庫庫爾坎神廟（羽蛇神廟）和縱貫?zāi)媳钡?/span>“黃泉大道”。
高大的太陽金字塔位于死亡大道的東側(cè)。在太陽金字塔旁屹立著月亮金字塔，城堡后面有羽蛇神廟。從月亮金字塔頂向南望去，筆直寬闊的死亡大道通向遠(yuǎn)處。
月亮廣場以西是古城最豪華的"蝴蝶宮"。
（1）黃泉大道
黃泉大道縱貫古城南北，長約3公里，寬40米，兩旁的建筑錯落有致，街道的坡度設(shè)計巧妙，每隔若干米建六級臺階和一處平臺，給人以直逼云天之感。大道東側(cè)是太陽金字塔，塔高65米，底為四邊形，逐層向上收縮，南北長222米，東西寬225米，共有5層，其上建有太陽廟。它的體積要比舉世聞名的埃及胡夫金字塔更大，人們認(rèn)為它們存在著一些聯(lián)系。在大道北端是月亮金字塔，它比太陽金字塔晚建了150年，高46米，它前面的月亮廣場是當(dāng)時宗教儀式的舉行場所。
（2）月亮金字塔
月亮金字塔位于墨西哥，坐落在特奧蒂瓦坎古城城北，是祭祀月亮神的地方。
月亮金字塔位于古城的最北端，高度低于太陽金字塔，頂部已經(jīng)坍塌。月亮金字塔比太陽金字塔晚建成150年，規(guī)模也不及太陽金字塔。月亮金字塔高46米，由于建在比太陽金字塔更高的地基上，因此兩塔頂端的高度處同一水平。塔的正面，階梯陡峻，從底下向頂端仰望，塔頂高聳人云;從頂部往下俯瞰，視野廣闊。由于階梯已經(jīng)修復(fù)，一般游客都喜歡從這里登高。同太陽金字塔一樣，月亮金字塔內(nèi)也有好幾層結(jié)構(gòu)，屬于不同時期的建筑。月亮金字塔下是月亮廣場。廣場從南到北共204.5米，由東往西137米。月亮廣場中央是一座四方形的祭臺，特奧蒂瓦坎古城重要的宗教儀式都在這里舉行，月亮廣場的建筑講究對稱，給人寬廣宏偉的感覺。
月亮金字塔從特奧瓦坎的遺址中可看到它精湛的壁畫、雕刻和彩繪陶器，這是古印第安文化的瑰寶。在“農(nóng)業(yè)神廟”的殘壁上描繪著盛大的宗教祭祀的情景，畫中人物神態(tài)各異，排列成7行，人物口中吐出花紋，據(jù)歷史學(xué)家說，這可能是托爾蒂克人的象形文字符號，發(fā)掘出水神石雕像栩栩如生。它們用幾塊巨石精心拼砌。水神頭戴冠冕，兩耳佩帶耳環(huán)，面容嚴(yán)肅端莊，兩目平視，身體粗壯，衣袍上雕刻著幾何圖案，出土三足鼎立的彩繪陶罐類似中國古代的陶罐。 公元650年至700年間，特奧蒂瓦埃遭到外族入侵，原有古城建筑幾乎毀壞殆盡，人們只得遺棄了這座“諸神之都”。能看到的許多建筑物，都是經(jīng)過后來整修過的。
（3）太陽金字塔
與墨西哥的月亮金字塔相對應(yīng)的有墨西哥的太陽金字塔太陽金字塔和月亮金字塔都是舉行宗教儀式的祭壇。太陽金字塔是古印第安人祭祀太陽神的地方，它建筑宏偉，呈梯形，坐東朝西，正面有數(shù)百級臺階直達(dá)頂端。塔的基址長225米，寬222米，塔高66米，共有5層，體積達(dá)100萬立方米。和埃及的胡夫金字塔大體相等，基本上是正方形，而且也正好朝著東南西北四個方向，塔的四面，也都是呈“金”字的等邊三角形，底邊與塔高之比，恰好也等于圓周與半徑之比。內(nèi)部用泥土和沙石堆建，從下到上各臺階外表都鑲嵌著巨大的石板，石板上雕刻著五彩繽紛的圖案。緣階而上達(dá)塔頂是一座太陽神廟，現(xiàn)已被毀，據(jù)18世紀(jì)西班牙歷史學(xué)家考證說，當(dāng)初這座廟金碧輝煌，高大的太陽神像站立在神壇中央，面對東方，端莊嚴(yán)肅，胸前佩帶著無數(shù)金銀、寶石的飾物，當(dāng)陽光射入廟堂時，周身閃射著耀眼的光芒，使人肅然起敬，當(dāng)年就在這里殺人以祭祀太陽神。
其天文方位使人驚駭：天狼星的光線，經(jīng)過南邊墻上的氣流通道，可以直射到長眠于上層廳堂中的死者的頭部；而北極星的光線，經(jīng)過北邊墻上的氣流通道，可以直射到下層廳堂。建塔技術(shù)的高超也是驚人的，由下而上層層堆疊而又逐漸縮小，就像一個玲瓏精致而又碩大無比的坐日蛋糕。塔的四面共有91級臺階，直達(dá)塔頂。四面共364級，再加上塔頂平臺，不多不少，365級，這正好是一年的天數(shù)。九層塔座的階梯又分為18個部分。這又正好是瑪雅歷一年的月數(shù)。
瑪雅人崇信太陽神，他們認(rèn)為庫庫爾坎(即帶羽毛的蛇)是太陽神的化身。他們在庫庫爾坎神廟朝北的臺階上，精心雕刻了一條帶羽毛的蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真，蛇身卻藏在階梯的斷面上，只有在每年春分和秋分的下午，太陽冉冉西墜，北墻的光照部分，棱角漸次分明，那些筆直的線條也從上到下，交成了波浪形，仿佛一條飛動的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飛似騰，這情景往往使瑪雅人激動得如癡如狂。類似的奇觀還出現(xiàn)在南美叢林。這種融天文知識、物理知識、建筑知識于一體所造成的藝術(shù)幻覺，即使用現(xiàn)代水平來仿制，也是非常困難的?？茖W(xué)家試圖探測這些金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，令人費解的是他們在每天的同一時間，用同一設(shè)備，對金字塔內(nèi)的同一部位進行X射線探測，得到的圖形竟無一相同。 在太陽金字塔旁屹立著月亮金字塔，它坐落在城北，是祭祀月亮神的地方。它的建筑風(fēng)格和太陽金字塔一樣，只是規(guī)模較小，比太陽金字塔晚200年建成。它坐北朝南，址長150米，寬120米，塔高46米，也分5層，外部疊砌的石塊上繪有許多色彩斑斕的壁畫，塔前的寬闊廣場可容納上萬人。逝者大街長約2.5公里，寬達(dá)40米，它的南端通往長方形城堡遺址。城堡后面有羽蛇神廟，古印第安人稱它為克祭爾夸特神廟。臨行前他發(fā)誓要返回故土。16世紀(jì)初，西班牙殖民者竟假借這個神話把他們對墨西哥的侵占說成是克祭爾夸特返歸故土。
太陽金字塔和月亮金字塔造型為四邊形層疊平臺，每層向上收縮，當(dāng)神殿和祭壇之用。祭司在塔頂祭祖太陽神、雨神和戰(zhàn)神。另外，這里還舉行犧牲儀式，祭司把活人綁在"犧牲石"上，剖胸取心奉獻(xiàn)給太陽。
全盛時期的特奧帶瓦坎是阿茲特克人的圣地1971年在太陽金字塔的考古挖掘證實了這個觀點。人們在金字塔的中心發(fā)現(xiàn)了放有祭品的洞穴。
（4）羽蛇廟
沿黃泉大道南行，大道的另一端終點是古城第三座紀(jì)念性大建筑物——城堡。城堡內(nèi)有神廟、住宅、凹陷的廣場及其周圍的15座金字塔式平臺，顯然是個舉行宗教儀式的地方，著名的“奎扎科特爾神廟”就坐落在廣場中心。
其實，所謂的奎扎科特爾神廟，是后來的考古學(xué)家給這座建筑取的名字?？铺貭柤窗⑵澨乜苏Z中的“羽蛇之神”，而這座建筑物最為鮮明的特征是西面墻上的羽蛇頭像，為了突出這些羽蛇頭像，就給它起名為“奎扎科特爾神廟”。
羽蛇是印第安人崇拜的神話動物，因為身體是蛇，但長著克沙爾鳥羽毛而得名。但在印第安人的古代傳說中，奎扎科特爾又是一個來自遙遠(yuǎn)的太空的神靈，據(jù)說他身穿白袍，長著長胡子，降臨在特奧蒂瓦坎，向人們傳授各種知識和律法。他教會人們這些知識之后，就乘上一只飛船，返回神秘的星空去了。印第安人相信，將來他還會重新回來。
有人認(rèn)為，特奧蒂瓦坎整個城市的建立，可能是為了贊美羽蛇神創(chuàng)造一個使天地聯(lián)系更密切的新世界。根據(jù)阿茲特克人的納瓦特爾文字記載，羽蛇神的原文由兩個詞拼合而成。一個是鳥名，表示上天和精神活力，一個本義是蛇，表示大地和物質(zhì)力量。羽蛇神是一個代表宇宙的創(chuàng)造，說明天地交匯、精神與物質(zhì)融合的象征。
人們猜測，正如當(dāng)初的阿茲特克人把這座古城命名為“特奧蒂瓦坎”（眾神建造的城市）想法一樣，阿茲特克人也許相信，那些建筑特奧蒂瓦坎的人以及生活在這個城市的人，都相信自己知道自己在宇宙間的明確任務(wù)、自己的來源以及死后升天的命運。
羽蛇神廟是城堡內(nèi)最雄偉壯觀的建筑，可是它早已倒塌，只剩下神廟的底座——一座六層造型優(yōu)美的棱錐形建筑，但僅僅這一個底座的豪華精美和雍容華貴就已使專家們驚嘆不已。它的每一層都有眾多的羽蛇頭像和雨神頭像石雕間隔排列。蛇身是淺浮雕，蜿蜒在石板上。雕刻風(fēng)格粗獷，形象栩栩如生，其工藝的精致就像一個模子鑄出來的一樣，使人無法相信這是些僅僅靠使用石制工具加工的產(chǎn)品。廟基上還刻著許多精美的圖案和怪異的象形文字，但至今學(xué)者們?nèi)匀粺o法譯解那些象形文字的意義。
很久以來，人們一直以為羽蛇神廟是座單純的宗教建筑。然而，20世紀(jì)80年代對這座建筑物的考古發(fā)現(xiàn)，改變了人們的想法。有人認(rèn)為，它也許是特奧蒂瓦坎的強大軍事力量的祭祀中心。
當(dāng)時墨西哥國家人類學(xué)與歷史學(xué)研究所在對其多次發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)，建筑物的下方和前面有墓坑，這些墓坑里共葬有100多人。這些人好像為了獻(xiàn)祭活動而死的，死者都穿著相似的士兵服裝，尸體被堆在多個墓穴里，扭曲著身體，雙手被捆綁在身后，其中有的佩戴一串串類似人牙的貝殼項鏈，其后腰處則有用黃鐵礦石裝飾的圓石板。人們發(fā)現(xiàn)，幾個世紀(jì)之后的阿茲特克士兵們也佩戴這種用黃鐵礦石裝飾的圓石板。
（5）蝴蝶宮
月亮廣場以西，聳立著古城最豪華的建筑——“蝴蝶宮”，此宮從前是祭師的住所。宮殿里的壁畫完整無損保持著原來的鮮艷色彩。中央大廳的圓柱上刻著蝶翅鳥身的浮雕。兩邊圓柱上雕刻著一只美麗飛鳥，雙翅齊展，仿佛迎面飛來。蝴蝶宮的住房結(jié)構(gòu)典型地反映出當(dāng)時特奧蒂瓦坎城的建筑特點：每幢房子都是四方形，正對東南西北四個方向，房子中間都有一個四方形的天井。
蝴蝶宮下面，挖掘出了另一座宙宇，是迄今發(fā)現(xiàn)的特奧蒂瓦坎城最古老的建筑，稱為“羽螺廟”，其墻上畫有許多用美麗羽毛裝飾的海螺。在離羽螺廟不遠(yuǎn)的地方，是“美洲豹宮”，它的門口墻上畫著兩只蹲在地上的美洲豹。美洲豹頭飾羽毛，虎視眈眈，前爪握著一只海螺，在嘴邊吹奏。
有人認(rèn)為，特奧蒂瓦坎的正統(tǒng)藝術(shù)，除了發(fā)揮裝飾功用以外，同時還想要表達(dá)出一套有關(guān)宇宙創(chuàng)造的宗教信仰來。很可惜，現(xiàn)代學(xué)者還無法譯解那些象形文字的意義，所以，對在古城中發(fā)現(xiàn)的幾百幅壁畫，還是感到不可理解。能夠肯定的是，這些壁畫的設(shè)計和制作過程，肯定花費了驚人的精力，但對于他們的意義，我們知道的實在有限。
城內(nèi)有一座叫做特勒米密勞蓬的住宅，至少有175個房間，分別圍住21個天井和5個大院。考古學(xué)家在發(fā)掘這些住宅時，時常在天井或房間的地面，發(fā)現(xiàn)一些小圓坑，直徑和深度都是一碼左右。這是一些墳?zāi)?，里面還保留著骸骨，有些燒得半焦，有些洗得很干凈，有些不按人骨的原形，另行排列。
