一、努比亞人
努比亞人（Nubians）是非洲東北部蘇丹的民族。另有部分分布在埃及南部。從阿斯旺往南直到德巴是他們的主要活動地區(qū)。其祖先和埃及王朝前期的居民屬于同一民族，后來由于大量尼格羅人遷入而發(fā)生融合。體質(zhì)具有尼格羅人的一般特點，尤以其主要支系巴拉布拉人為典型代表。使用努比亞語，屬尼羅-撒哈拉語系沙里-尼羅語族。多信伊斯蘭教，屬遜尼派。自古從事農(nóng)業(yè)，同時飼養(yǎng)駱駝、馬、驢、羊等，并在蘇丹或埃及一些城市從事手工業(yè)和商業(yè)，或在工廠、礦山、棉花種植園里當(dāng)工人。社會結(jié)構(gòu)受阿拉伯人影響很大。農(nóng)村仍保留氏族組織。
1、基本概況
努比亞人的祖先早在四五千年前便已建立國家，并于公元前8世紀(jì)一度征服埃及（二十五王朝）。后來蘇丹境內(nèi)的努比亞人又長期遭受埃及壓迫。近代遭受英帝國主義殘暴的殖民統(tǒng)治。直到埃及和蘇丹相繼獲得獨立，才擺脫殖民主義的桎梏。
2、民族歷史
古代努比亞人生活在非洲東北部的一個地區(qū)，這個地區(qū)包括現(xiàn)今的埃及南部和蘇丹北部。努比亞境內(nèi)一邊是尼羅河和撒哈拉沙漠，另一邊則是紅海。尼羅河由蘇丹流入埃及。“尼羅，尼羅，長比天河”，是蘇丹人贊美尼羅河的諺語。
努比亞為東北非古代地區(qū)名，幾千年前，古埃及人把蘇丹稱為努比亞。努比亞大體上北起尼羅河第一瀑布，東至紅海之濱，南達(dá)喀土穆，西接利比亞沙漠。其南半部一直延伸到尼羅河第二瀑布的南端，在古代埃及第18王朝法老的統(tǒng)治時期稱為庫施。
公元前6000年，在廣大的努比亞地區(qū)，已經(jīng)存在著相同或相似的社會組織形式、生活方式，包括狩獵、捕魚、畜牧和相關(guān)的原始農(nóng)業(yè)。千年之后的今天，雖然這一地區(qū)有的地方已被努比亞沙漠覆蓋，但是在古代，努比亞是眾多古代文化的故鄉(xiāng)。因其地理位置得天獨厚，向東，努比亞人同阿拉伯人相互交往；向北，他們同古埃及人和地中海地區(qū)的人民相互往來；往南，他們則同非洲民族互通有無。因此，在埃及與非洲熱帶內(nèi)陸之間繁榮活躍的貿(mào)易往來之中，一代又一代的努比亞人都在做著中間商的生意。非洲熱帶內(nèi)陸擁有多種天然財富：黃金以及其他貴重金屬、象牙、紫水晶、黑檀木、薰香、鴕鳥蛋和鴕鳥毛、野生動物及其皮毛等。
埃及統(tǒng)一(約公元前3100年)后，由于位于尼羅河上游的蘇丹一直是古埃及擴(kuò)張的主要對象之一，所以，努比亞與埃及的往來是伴隨著戰(zhàn)爭和掠奪進(jìn)行的。從埃及第一王朝的法老起，就開始采掘努比亞的礦產(chǎn)。約公元前2613年，法老斯奈夫魯大肆劫掠努比亞，把當(dāng)?shù)匚幕茐臒o遺。第5和第6王朝時期，埃及阿斯旺省的總督們開始在努比亞進(jìn)行遠(yuǎn)程貿(mào)易，但這種貿(mào)易在很多的時候是伴隨著武裝掠奪進(jìn)行的。
尼羅河發(fā)源于與東非大裂谷相接的高原，從蘇丹的喀土穆往北至阿斯旺水壩，尼羅河打了幾個彎，形成一個“S”形的大彎道，從埃及的阿斯旺到蘇丹首都喀土穆之間，由北向南，尼羅河著名的第一瀑布至第六瀑布就順序分布在這個河段上。而處于第三瀑布和第四瀑布之間的棟古拉地區(qū)，這里水量充沛，耕地遍布，所以，這一地帶曾是庫施王國的中心地帶。喀土穆以北的第六瀑布形成了努比亞的南北邊界，再往北，幾乎一直延伸到第五瀑布，其間是寬闊的尚迪平原，也是后來努比亞人的麥羅埃王國所在地。
大約在公元前1920年，埃及國王塞努斯萊特率兵向尼羅河上游進(jìn)發(fā)，入侵了黑皮膚的努比亞人的土地。埃及人將這一地區(qū)稱為庫施，對埃及人來說，他們對這里早已垂涎三尺。一是這里地下富藏著珍貴的金屬和礦產(chǎn)資源，特別是黃金；二是他們還能在這一地區(qū)捕獲到很多牛和奴隸；三是埃及人明白，通過庫施他們就可以深入非洲，同那里的人民進(jìn)行貿(mào)易以換取烏木、象牙和香料。
幾百年來，這兩大王國展開了一系列的侵襲，庫施人也搶奪了很多埃及財寶并把它們帶回自己的首都科爾馬?？茽栺R建在尼羅河上的第三瀑布附近，位于今天的蘇丹境內(nèi)。
雖然從很早的時候，人們就將這片綿延近1000英里(從第一瀑布直至第六瀑布)的廣闊地域稱為古埃及文化的源泉，但人們對努比亞一直沒有給予足夠的重視，直到19世紀(jì)才逐漸有所改變。
肯尼亞生活著很多努比亞人，75年前從蘇丹來到這里的努比亞人仍舊保持著自己的傳統(tǒng)，但也在逐漸與現(xiàn)代社會融合，音樂人雷非加是一位嘻哈藝術(shù)家，他的音樂融合了傳統(tǒng)的努比亞旋律以及非洲嘻哈風(fēng)格， 藝人尤尼克擅長用阿拉伯語和斯瓦希里語演唱，他希望讓更多的年輕人接受努比亞文化。當(dāng)夜幕降臨，霓虹燈亮起，尤尼克和其他努比亞人就會聚集在一起，盡情歌舞，感受獨特的努比亞文化。
3、集會狀況
努比亞人是從古埃及時代就生活在現(xiàn)今埃及與蘇丹地區(qū)的一支古老民族。努比亞人經(jīng)過1000多年的演化形成了特有的伊斯蘭宗教氛圍和習(xí)俗。每到周五昏禮時，努比亞人就會來到與首都喀土穆隔河相望的烏姆杜爾曼，聚集在伊斯蘭教蘇菲派先哲謝赫·哈米德·阿爾尼爾的陵墓周圍，逛集市、會舊友、跳集體蘇菲回旋舞，一直持續(xù)到日落為止，場面蔚為壯觀。
4、探索發(fā)現(xiàn)
公元2000年，多倫多大學(xué)的茱莉·安德森（JulieAnderson）與國立卡土穆古物機(jī)構(gòu)與博物館的色拉·穆哈默德·阿赫默德（SalahMo?hamedAhmed）前往蘇丹。他們的任務(wù)是挖掘失落的努比亞城市丹格爾（Dangeil）。這個城市在美羅威時代的后期有人進(jìn)駐占領(lǐng)，然后卻又神秘地被遺棄。這個地方正面臨著一個村莊擴(kuò)張即將侵入的迫切危機(jī)，現(xiàn)在也是他們挖出謎底的最后機(jī)會。而考古學(xué)家及時地發(fā)現(xiàn)，有助于重寫努比亞文化中美羅威時期的文化意涵，此時期從公元前3世紀(jì)一直延續(xù)到公元第3世紀(jì)。
（1）被遺棄的伊甸園
當(dāng)今的蘇丹給人的聯(lián)想是肚皮脹大的孩子、旱災(zāi)蹂躪的大地與極度的貧窮。但在過去，它非但與貧窮沾不上邊，還曾經(jīng)是最富裕的古文明之一（縱使不是最富裕），它就是努比亞。它的歷史可以追溯到公元前3100年以前，努比亞是地球上第一個黑人文化，并且很多人相信他們是地球上第一個人種。努比亞也有可能是生命的起源，也就是傳說中的伊甸園。世世代代，努比亞一直在文化與經(jīng)濟(jì)上綻放光芒。但卻突然謎樣地沒落然后被遺忘，無人問津。直到最近，一位年輕加拿大考古學(xué)家與她的非洲同事的重要發(fā)現(xiàn)才重新引起大家對這個被遺棄的伊甸園的興趣。
（2）挖到寶——努比亞供奉黃金
第一天，安德森的隊伍就挖到寶。他們敲到一個異常巨大、兩千年來保存完好的阿蒙神廟大門。阿蒙神是羊頭人身的國神，授予王位給美羅威的統(tǒng)治者。也許是由于人為縱火，這座廟似乎是在匆忙中被遺棄。一段記載阿克頌（Axumite）國王的文字里，他自稱位于丹格爾以南90里的美羅威首都是被他拿下的。所有的跡象顯示丹格爾城可能也遭遇到相同的命運(yùn)。安德森期待在未來20年里，每年至少有4個月的時間能在丹格爾附近挖掘。這個相當(dāng)于24座足球場大的遺跡絕對會讓她忙得很，當(dāng)然灰頭土臉是免不了的了。
一共有9個國家，共30個的探險隊抵達(dá)蘇丹加入安德森的行列，然而考古學(xué)家和學(xué)者對于她的團(tuán)隊有一天可能挖出美羅威版的“羅瑟塔石”并不抱希望；若有這塊石碑的存在，上面的雙語文獻(xiàn)便有可能是解讀美羅威難解語言的關(guān)鍵。總之，有美羅威文字的文物不虞匱乏。安德森團(tuán)隊已經(jīng)找出無數(shù)的石板與銘刻在廟墻上的銘文。但是沒有那塊解密石碑，它們依然是謎樣的天書。等到人們會說努比亞語的時候，也許就可以解開他們的秘密了。
（3）努比亞的消失
到了公元250年，努比亞王國卻已面目全非，叫人認(rèn)不出來了。巴拉那（Ballana）國王的龐大陵寢取代了金字塔，陪葬的包括家臣們、馬匹、駱駝與驢子。公元7世紀(jì)時，努比亞改信基督教。到了公元1400年，努比亞最終改信現(xiàn)今的伊斯蘭教。努比亞的消失若不是因為文明的衰亡，可能就是因為遷徙至尼羅河河谷的新移民，但也可能兩者皆非。幾世紀(jì)以來，考古學(xué)家都認(rèn)為努比亞的衰亡是個難解謎題。最大的原因是非洲缺乏道路，無法穿過大漠。另外，缺乏文字記錄、即便是有文字也難以讀懂。因此，我們所知道的努比亞大多是來自其他古文記載里的道聽途說。不過，關(guān)于努比亞的衰亡，那些古人們卻是異常的沉默。
5、各個時期
（1）史前史
史前的努比亞（尤其下努比亞）被分為數(shù)個文化期，這些文化期被用字母來標(biāo)致。古埃及稱努比亞為古實（Kush）。文化期A與埃及的史前史以及到第四王朝的古王朝時期相應(yīng)（約前36世紀(jì)至前25世紀(jì)）。文化期B按最新的研究實際上并不是一個獨立的文化期。
文化期C與埃及古王朝時期晚期和中王朝時期相應(yīng)（約前22世紀(jì)至前16世紀(jì)），第十二王朝時期埃及逐漸將尼羅河第二瀑布以北的地區(qū)占為己有。在此期間在今天的上努比亞建立了今天所知的第一個黑色非洲國家。埃及中王朝時期末（約前1750年左右）這個國家甚至占領(lǐng)了下努比亞，其邊境一直延伸到埃及本土邊上。約前1500年新王朝時期的法老占領(lǐng)了努比亞，一直到尼羅河第五瀑布。一直到約前11世紀(jì)埃及人占領(lǐng)努比亞。當(dāng)?shù)氐木用竦奈幕煌?/span>
（2）古實王國
約前750年（也可能已經(jīng)在前1000年）庫賴邁地區(qū)的努比亞貴族建立了一個國家，它恢復(fù)了古實這個古老的名字并開始迅速發(fā)展。約前700年古實占領(lǐng)了埃及。在埃及努比亞統(tǒng)治者建立了第二十五王朝，約前660年埃及人在亞述的幫助下解放了埃及，但努比亞依然統(tǒng)治著埃及南部，其首都在今天的庫賴邁附近。約前300年首都被移到今天喀土穆以北的麥羅埃。在這段時間里努比亞的文化漸漸獨立，他們開始使用自己的文字，當(dāng)?shù)氐恼Z言也漸漸成為官方語言。至晚300年古實王國垮臺，其原因有可能是因為氣候變化或者因為與埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭失利。
（3）中世紀(jì)的努比亞
6世紀(jì)努比亞基督化，在這里出現(xiàn)了多個王國。中世紀(jì)的努比亞一般使用希臘字母來書寫努比亞的當(dāng)?shù)卣Z言。16世紀(jì)努比亞采用伊斯蘭教。努比亞語與阿拉伯語同時被使用。
（4）19世紀(jì)的努比亞
1821年埃及人使用先進(jìn)的歐洲武器再次占領(lǐng)努比亞以及其南部的白尼羅河。1882年蘇丹的阿拉伯人起義反抗埃及人的統(tǒng)治并占領(lǐng)了喀土穆。多個由英國軍官領(lǐng)導(dǎo)的埃及軍隊被擊敗。1898年英軍終于戰(zhàn)勝了起義者。為了解決這次遠(yuǎn)征的供給問題英國人沿尼羅河建造了努比亞的第一條鐵路。此後蘇丹（和努比亞）成為英國的勢力范圍。
（5）20世紀(jì)和今天
1955年全民公投反對與埃及合并。1956年蘇丹獨立。瓦迪哈勒法成為兩國的邊境，努比亞被分給了兩個國家。1960年代中埃及開始建造阿斯旺大壩。1971年大壩建成。此後下努比亞幾乎完全被水淹沒。在聯(lián)合國教科文組織的領(lǐng)導(dǎo)下當(dāng)?shù)氐奈幕ㄖ晦D(zhuǎn)移到高一些的地區(qū)被保存下來。下努比亞的居民大多數(shù)被移居到上埃及的南部，在當(dāng)?shù)匦纬闪嗽S多說努比亞語的地區(qū)。今天努比亞人基本上采納了阿拉伯文化，努比亞語依然存在，書寫時使用的是阿拉伯字母。
二、努比亞文明
努比亞是埃及尼羅河第一瀑布阿斯旺與蘇丹第四瀑布庫賴邁之間的地區(qū)的稱呼。
努比亞這個詞來自埃及語中的金（nub）。一般從阿斯旺到瓦迪蛤勒法被稱為下努比亞，從瓦迪蛤勒法到庫賴邁被稱為上努比亞。有時庫賴邁到喀土穆之間的地區(qū)也被稱為南努比亞。從古至今努比亞一直是被算成地中海地區(qū)的埃及與黑色非洲之間的連接地。
1、努比亞人
努比亞人（Nubians）非洲東北部蘇丹的民族。另有部分分布在埃及南部。從阿斯旺往南直到德巴是他們的主要活動地區(qū)。其祖先和埃及王朝前期的居民屬于同一民族，后來由于大量尼格羅人遷入而發(fā)生融合。體質(zhì)具有尼格羅人的一般特點，尤以其主要支系巴拉布拉人為典型代表。使用努比亞語，屬尼羅-撒哈拉語系沙里-尼羅語族。多信伊斯蘭教，屬遜尼派。自古從事農(nóng)業(yè)，同時飼養(yǎng)駱駝、馬、驢、羊等，并在蘇丹或埃及一些城市從事手工業(yè)和商業(yè)，或在工廠、礦山、棉花種植園里當(dāng)工人。社會結(jié)構(gòu)受阿拉伯人影響很大。農(nóng)村仍保留氏族組織。努比亞人的祖先早在四五千年前便已建立國家，并于公元前8世紀(jì)一度征服埃及（二十五王朝）。后來蘇丹境內(nèi)的努比亞人又長期遭受埃及壓迫。近代遭受英帝國主義殘暴的殖民統(tǒng)治。直到埃及和蘇丹相繼獲得獨立，才擺脫殖民主義的桎梏。
古代努比亞人生活在非洲東北部的一個地區(qū)，這個地區(qū)包括現(xiàn)今的埃及南部和蘇丹北部。努比亞境內(nèi)一邊是尼羅河和撒哈拉沙漠，另一邊則是紅海。尼羅河由蘇丹流入埃及。“尼羅，尼羅，長比天河”，是蘇丹人贊美尼羅河的諺語。
努比亞為東北非古代地區(qū)名，幾千年前，古埃及人把蘇丹稱為努比亞。努比亞大體上北起尼羅河第一瀑布，東至紅海之濱，南達(dá)喀土穆，西接利比亞沙漠。其南半部一直延伸到尼羅河第二瀑布的南端，在古代埃及第18王朝法老的統(tǒng)治時期稱為庫施。
2、畜牧物種
努比亞山羊原種毛色較雜，但以棕色、暗紅和黑色為多見；被毛細(xì)短、富有光澤；頭較小，額部和鼻梁隆起呈明顯的三角形，俗稱“兔鼻”；兩耳寬大而長且下垂至下頜部。引入隆陽區(qū)的努比亞種羊均為黑色，有角或無角，有須或無須，角呈三棱形或扁形螺旋狀向后，至達(dá)頸部。頭頸相連處肌肉豐滿呈圓形，頸較長，胸部深廣，肋骨拱圓，背寬而直，尻寬而長，四肢細(xì)長，骨骼堅實，體軀深長，腹大而下垂，乳房豐滿而有彈性，乳頭大而整齊，稍偏兩側(cè)。體高與世界有名的薩能羊相當(dāng)，產(chǎn)肉量高于薩能羊，產(chǎn)奶量低于薩能奶山羊，泌乳期5—6個月，泌乳高峰期日產(chǎn)奶1—3kg。其適應(yīng)性廣，性情溫順，繁殖力強(qiáng)，具有早熟性(生長早熟、性早熟)，一年可產(chǎn)2胎，多數(shù)每胎產(chǎn)2—3羔，有時可達(dá)5羔。成年公羊平均體重85kg，體高90cm，體長130cm。成年母羊平均體重50—58kg，體高76cm，體長80cm。
3、生活環(huán)境
古語云：要讀懂努比亞才能讀得懂埃及。努比亞村，是多數(shù)中國游客初次光臨顧不上的地方，而一旦你真正踏足，便會欣然關(guān)注和細(xì)細(xì)品味。在阿斯旺，可坐小渡輪橫渡尼羅河到這個村莊。每座房屋的所有外墻全部涂滿各種顏色，竟找不到一寸黑白！這樣的色彩好絢爛！好夸張！與遠(yuǎn)處的青青農(nóng)田和搖曳生姿的椰棗樹構(gòu)成一幅生動和諧的畫面。細(xì)看那些涂抹在墻壁之上的圖畫，你會看到一些駱駝、飛機(jī)、輪船之類的交通工具，很有意思。一打聽才知，原來信奉伊斯蘭教的努比亞人去麥加朝圣之后一定要在自家墻上作畫以示“通告”，一般畫上前往朝圣的交通工具。長著黑色卷發(fā)的努比亞人，自古居住在尼羅河上游地區(qū)，以農(nóng)業(yè)為主，除古埃及末期王朝的100年左右時間外，努比亞一直是埃及統(tǒng)治下的附屬國。資料顯示：努比亞人獨特的語言和文化一直保存至今，但努比亞語沒有文字，只能成為努比亞人之間日常交流的語言。努比亞村似乎從千年時光隧道中逶迤而來，有著一種不可名狀的神秘感，使人想對它一探究竟。當(dāng)人們真正走近這些身穿長袍扎頭巾的努比亞人時，人們會被一雙雙伸過來要拍照小費的手給瞬間迷惑了。但想想也沒什么，蕓蕓眾生皆為利往，他們不過求一兩埃鎊而已。
如果說努比亞村讓人對色彩有了一種純粹的感觀，那么對尼羅河西岸的克魯納村，你會長久地回味，因為它不僅是一片光鮮的色彩，更是民間的人文藝術(shù)直達(dá)內(nèi)心的感動?？唆敿{村位于盧克索，前往帝王谷的路上。你會驚詫于那一排排房子竟成了藝術(shù)家任意潑墨的畫布，整墻整墻的壁畫，鋪天蓋地般向你的視線涌來，而那些畫工更顯精致，色彩搭配更加艷麗，凝重的氛圍煙消云散，保守的埃及人以這樣的方式宣泄著他們內(nèi)心的躁動。
在古代法老陵墓及神廟中，人們會驚嘆埃及絕妙的壁畫及浮雕，想不到這些精湛的技藝在埃及農(nóng)村，在那些普通老百姓房子的外墻上，竟如平常生活元素般存在，真讓人對民間的藝術(shù)力量深深地敬畏。當(dāng)?shù)嘏葋喨顺袀鲙浊晡幕滋N(yùn)，盡情釋放他們的創(chuàng)作能量，這里的繪畫更復(fù)雜、更精美、更成熟，內(nèi)容除了朝圣沿途所見所聞之外，還有不少埃及傳奇故事的描繪，氣勢磅礴。相比較而言，阿斯旺的努比亞村的繪畫就似兒童作品了。
藝術(shù)的沉淀并不能改變生活的貧困，當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里相互對峙時，你會發(fā)現(xiàn)在荒漠中高高矗立的百事可樂、可口可樂廣告牌是那樣的空洞和乏味，那些頭頂水桶、身穿努比亞長袍的婦女緩步走過這些現(xiàn)代的印記，留下的背影有著如詩的意境。
回望埃及，在五千年的歷史深潭中，曾掀起多少次的高潮，高潮過后激起的圈圈漣漪中，給大多數(shù)人留下了一個神秘而沉重，古老而嶙峋，滄桑寫滿了金字塔軀體的埃及印象，不可更改。直到你看過這些藏在金字塔下的埃及農(nóng)村，這些生活在陽光跳蕩的尼羅河兩岸上的埃及村莊，你才會真正讀懂埃及。
4、文明古跡
努比亞有很多重要的古跡。如24座神廟、各種堡壘、墳?zāi)沟龋@些古跡都因阿斯旺大壩而受到洪水的威脅，其中有丹多爾、艾里西亞、阿馬達(dá)、瓦迪·塞伯瓦。其中一些已被遷走。值得指出的是菲萊、卡拉布沙和阿布·辛貝等幾座神廟的搶修工程仍在繼續(xù)。阿斯旺附近正在建造努比亞博物館。
（1）十八王朝新王國的法老們與努比亞的國土
人們常認(rèn)為，埃及對努比亞的控制并沒有什么困難，事實并非如此。在他們獲得成功以前，從十八王朝的開國法老阿赫摩斯到十九王朝的塞提一世和拉美西斯二世，新王國的每一個法老都曾經(jīng)進(jìn)行一次又一次的戰(zhàn)役。
努比亞位于埃及南部，向來是黑人居住的地方。埃及人經(jīng)常把努比亞居民描寫成比他們自己的膚色黑得多的人。從遠(yuǎn)古時代以來努比亞就以盛產(chǎn)黃金、香料、象牙、烏木、油類、半寶石和其它奢侈品而為埃及人所向往。不僅礦物，努比亞還是埃及人力和牲畜的來源地，以箭術(shù)聞名的努比亞人在埃及軍隊里占有重要的地位。為了控制這塊土地上的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)資源，埃及人作了不懈的努力。努比亞的歷史和埃及的歷史彼此糾纏，幾乎無法分開。努比亞人對埃及的抵抗主要采取兩種方式：一種是反抗埃及對他們國家的控制；另一種是大量放棄其土地，逃往南方。
新王國時期，埃及對努比亞的征服，可謂是古代史上最大的一次。新王國時，埃及在努比亞的行政頭領(lǐng)是努比亞總督。努比亞總督的一項重要職責(zé)是把努比亞貢品親自準(zhǔn)時送交在底比斯的宰相。此外，努比亞總督也是這個國家的宗教首腦。
努比亞被完全征服是在圖特摩斯一世（1530BC-1520BC）。努比亞歷史上一個不平凡的時代就此開始，這個時代給它以后幾個歷史時期的文化生活留下了永久的烙印。
（2）努比亞的阿馬達(dá)神廟內(nèi)部
圖特摩斯一世死后，努比亞發(fā)生過一次暴動，圖特摩斯二世派去了一支遠(yuǎn)征軍隊，叛亂分子被鎮(zhèn)壓下去。這次懲罰性行動之后，努比亞恢復(fù)了和平，其后幾年一直平靜無事。圖特摩斯二世的繼任者哈特謝普蘇特女王、圖特摩斯三世和阿蒙霍特普二世在位時期一片和平景象，努比亞貢賦源源不斷地流入國王的金庫。
阿蒙霍特普二世執(zhí)政的第三年，他在父親圖特摩斯三世開始建造的努比亞阿馬達(dá)寺院（由他完成）里豎立了一塊石碑，上面記載了他從亞洲戰(zhàn)役凱旋的事跡：帶著“他用自己的大棒打死的”七位王公的尸體。他下令把其中六個王公的尸體吊在首都底比斯的城墻前面。第七個王公的尸體“用戰(zhàn)船送到努比亞，吊在納帕塔的城墻上，目的是使人們永遠(yuǎn)看到國王陛下的神威。”
繼阿蒙霍特普二世即位的圖特摩斯四世在位第八年，為平定努比亞的叛亂，進(jìn)行了一次成功的遠(yuǎn)征。他的兒子，阿蒙霍特普三世在執(zhí)政第五年時帶兵攻打了努比亞，一直打到卡雷。他在索利卜（Soleb）為自己建立了一座在整個努比亞最雄偉的寺院，同時還為他的王后Tiye建造了一座寺院。
阿赫那頓的宗教革命在埃及造成政治動亂，國勢日漸衰微，但是并沒有影響努比亞的和平與穩(wěn)定。直到十八王朝解體，努比亞一直都在和平的環(huán)境中發(fā)展。
在圖坦卡蒙在位時期，一位名叫霍連海布的將軍在舊政權(quán)恢復(fù)以后，到努比亞去了一次。后來他篡奪埃及王位，又一次到了努比亞，他聲稱此行是一次軍事遠(yuǎn)征，其實卻是為了解他在努比亞的地位是否穩(wěn)固而進(jìn)行的視察?；暨B海布贏得了努比亞對埃及政府的忠順。
（3）索利卜神廟
第十九王朝的真正創(chuàng)始人拉美西斯一世（1320BC-1318BC）繼承了霍連海布的王位，他在努比亞的神廟增加祭司和奴隸的人數(shù)，增建了新建筑物。
拉美西斯一世死后，他的兒子塞提一世（1318BC-1298BC）繼承王位。他開采努比亞的金礦充實國庫，以支付他龐大的建筑計劃。在他統(tǒng)治時期，沒有發(fā)動重大的軍事遠(yuǎn)征，但向努比亞派去過執(zhí)行懲罰任務(wù)的小部隊。
到拉美西斯二世（1298BC-1232BC），這位統(tǒng)治了很長時期的法老在努比亞采取軍事行動，并在努比亞全境大興土木。
拉美西斯二世在執(zhí)政第三年時曾在孟菲斯同他的官員們，商討開辟瓦迪阿拉基地區(qū)開采當(dāng)?shù)亟鸬V的可能性。他的父親塞提一世曾作嘗試，但沒有成功。當(dāng)時在場的努比亞庫施總督向國王說明這件事的困難，講述了他父親曾如何設(shè)法為給這條道路供水而終于一無所成。但國王下令再作努力。這一次成功了，在他父親塞提一世挖過的深度以下僅僅12腕尺的地方挖出了水。
在努比亞，拉美西斯二世建造的大量神廟和寺院中，最著名的就是“阿布辛貝”神廟，它是在尼羅河左岸一塊巨大的沙巖上開鑿而成，是全世界同類建筑中規(guī)模最大者之一，他的建筑藝術(shù)無疑也是舉世無雙的。神廟會選擇在這個地方，大概是因為很久以前這個地方就被認(rèn)為是圣地。這座廟宇是奉獻(xiàn)給初升的太陽之神賴-哈拉赫提神的。
（4）努比亞陵墓內(nèi)的壁畫
新王國時期，努比亞人在被占領(lǐng)初期曾起來抵抗。但不久就在埃及政府的統(tǒng)治下安定下來，和平建設(shè)他們的國家，建設(shè)的規(guī)模是空前的。
埃及人完全按照自己的方式改造了努比亞，建立了一個純屬埃及式的行政體系，大批的埃及書吏、祭司、軍人和工匠來到了努比亞；終于使努比亞完全埃及化了。當(dāng)?shù)厝损б腊＜暗淖诮蹋绨莅＜暗纳耢?。古老的埋葬?xí)慣為埃及的葬禮習(xí)俗所代替。努比亞人也采用了埃及在藝術(shù)和建筑方面的技術(shù)。
努比亞人在文化上被埃及生活方式所同化，首要的因素是新王國時期埃及的官方政策贏得了當(dāng)?shù)厍蹰L們的忠誠和支持。他們的子弟是在埃及的宮廷中受教育，“他們在那里聽?wèi)T了國王侍從中埃及人的談吐，這使他們忘記了自己的語言”。這樣，他們就大大地埃及化了，從而有助于確保努比亞王公們對埃及和埃及文化的忠誠。首領(lǐng)本人轉(zhuǎn)而信仰一種外來的宗教，他的臣民自然也會效法他的榜樣。當(dāng)?shù)厣蠈尤宋锏陌＜盎?，為努比亞淳樸的普通人的迅速埃及化鋪平了道路?/span>
新王國時期，埃及人以前所未有的規(guī)模加緊在努比亞采礦，礦物中的主要物產(chǎn)是黃金。圖特摩斯三世在位時期，僅“瓦瓦特”一地每年進(jìn)貢的黃金便達(dá)550磅。阿蒙霍特普三世為保持北方附屬國和同盟國對埃及的依附，曾慷慨贈予努比亞生產(chǎn)的黃金。
（5）努比亞王子進(jìn)貢黃金
拉美西斯二世漫長的統(tǒng)治結(jié)束時，他的后繼者發(fā)現(xiàn)自己面臨著嚴(yán)峻的局勢。當(dāng)時埃及國內(nèi)秩序混亂，國力削弱，政治腐敗。而努比亞由于擁有大量的財富和舉足輕重的軍隊，開始在埃及本土的內(nèi)部政治事物中起重要作用。
拉美西斯-西普塔登基之后頭一年，就為任命努比亞總督一事親自去了努比亞，還常常派出代表給努比亞高級官員送禮。最后一個法老西普塔甚至被迫派一名官員去努比亞索取貢品；在法老握有實權(quán)、真正控制著帝國時，送貢品原是努比亞總督的職責(zé)。
新王國解體后，埃及進(jìn)入衰微時期。到公元前720年左右，努比亞興起的庫施帝國轉(zhuǎn)而統(tǒng)治了埃及，史稱“第二十五王朝”。這不能不說是歷史的一個諷刺。
5、阿布辛拜勒寺
阿布辛拜勒寺是埃及著名古跡，位于埃及和蘇丹交界的努比亞地區(qū)。公元前1275年，埃及第十九王朝法老 拉美西斯二世統(tǒng)治時期建造。寺院全部在尼羅河西岸的懸崖峭壁上鑿出。高約33米，寬約37米，縱深約61米。正面雕有四尊高達(dá)20米的拉美西斯二世的石像，在四尊雕像小腿之間，有拉美西斯二世王族的雕像。寺內(nèi)石壁上刻滿圖畫和文字，描述拉美西斯二世當(dāng)政期間的生活情景、與赫梯人為爭奪敘利亞地區(qū)統(tǒng)治權(quán)而會戰(zhàn)于卡迭石城的戰(zhàn)況（約公元1312年）。離廟不遠(yuǎn)，是拉美西斯二世為其皇后妮菲泰麗修建的規(guī)模稍小的廟宇，即小阿布辛拜勒廟，也是在懸崖上雕鑿成的，廟里有許多妮菲泰麗的塑像，美麗動人，神態(tài)自若。盡管經(jīng)歷了3000多年，色彩依然如故。努比亞博物館按照古努比亞文明設(shè)計而成，具有濃厚的傳統(tǒng)的努比亞民族風(fēng)格，該博物館占地6000平方公里，其北部直至阿斯旺，在這座博物館里鐫刻著人類活動的歷史，也折射出從公元前到公元后六世紀(jì)努比亞文明（地中海和非洲文明相互交融的產(chǎn)物）社會期間人類活動的足跡和環(huán)境。建成以后努比亞博物館將作為數(shù)據(jù)中心，用來記錄努比亞文明遺址保護(hù)運(yùn)動過程中的所有考古、挖掘等工作成果。
阿布辛拜勒至菲 萊的努比亞遺址位于埃及東南部。這一古代建筑群繼承和體現(xiàn)了古埃及數(shù)千年宗教建筑藝術(shù)的特點，在古埃及法老時期，這里就建造了城市、宮殿和寺廟，這里是埃及古文明的見證。努比亞地區(qū)最著名的建筑是大廟、王后寺廟及菲萊神廟。阿布辛拜勒的大廟和王后寺廟是這里最雄偉的建筑。神廟在設(shè)計和建筑時，把當(dāng)時最先進(jìn)的地理、天文、數(shù)學(xué)等知識巧妙地吸收和運(yùn)用了進(jìn)來，創(chuàng)造了獨特的“日出奇觀”。整個寺院都是在尼羅河西岸的懸崖峭壁鑿出上的。
①大廟
大廟是公元前8世紀(jì)在巖石上鑿出的。（另一資料：是公元前1275年，埃及第十九王朝法老拉美西斯二世統(tǒng)治時期建造）大廟高33米、寬38米、縱深60米（另一資料：高約33米，寬約37米，縱深約61米。），正面是四尊高達(dá)20米的拉美西斯二世的巨大雕像，廟內(nèi)的浮雕工藝十分精湛。在四尊雕像小腿之間，有拉美西斯二世王族的雕像。寺內(nèi)石壁上刻滿圖畫和文字，描述拉美西斯二世當(dāng)政期間的生活情景、與赫梯人為爭奪敘利亞地區(qū)統(tǒng)治權(quán)而會戰(zhàn)于卡迭石城的戰(zhàn)況（約公元1312年）。
②王后寺廟
王后寺廟也是公元前8世紀(jì)在懸崖上雕鑿成的。是拉美西斯二世為愛妻妮菲泰麗王后建造的。這座廟的規(guī)模略小點，它也是在懸崖上鑿出的，廟里有許多妮菲泰麗的塑像。這些塑像美艷無比，非常逼真，雖歷經(jīng)3000多年歷史的洗禮，色彩依然非常鮮艷。阿斯旺水壩
③菲萊神廟
菲萊神廟是坐落在被譽(yù)為“尼羅河明珠”的菲萊島上的。菲萊神廟是獻(xiàn)給女神艾西絲和哈索爾的，它建于公元前4世紀(jì)到3世紀(jì)之間是唯一一座融法老時代的建筑風(fēng)格和希臘、羅馬建筑風(fēng)格于一體的綜合性建筑。阿布辛拜勒的努比亞神廟和紀(jì)念碑遺址的保護(hù)使人們追溯到了人類社會幾千年前的文明歷史，而努比亞文明遺址的保護(hù)很大程度上得益于國際間的友好合作和團(tuán)結(jié)互助：如果沒有世界若干國家的友好協(xié)作，沒有大批專家和技術(shù)人員不懈的探索、發(fā)掘和細(xì)致的工作，這些遺跡就不會保存下來。
在公元1910年，人類第一次修建阿斯旺水壩時，努比亞文明遺址幾乎淹沒于茫茫水海之中，而1959年阿斯旺水壩的重建，使得努比亞神廟遺址不可避免地將落到了被湖水淹沒的命運(yùn)，水壩建成后，努比亞古跡就會沉入水底。幸運(yùn)的是人類意識到了努比亞文明遺址的價值，在聯(lián)合國教科文組織的緊急呼吁下，世界保護(hù)組織動員了一切可動員的力量去拯救努比亞遺址，他們在1959年召開了第一次會議，并起草了一份國際間合作保護(hù)計劃，會議后他們查勘和尋訪了所有位于阿斯旺和蘇丹之間的遺址，并發(fā)表了關(guān)于勘察、考古和發(fā)掘遺址的建議書。在他們不懈的努力下，許多的努比亞遺址保護(hù)措施得以實施，并在1960年3月8日，保護(hù)組織發(fā)表了一份國際倡議書，呼吁全世界為了挽救努比亞文明遺址，向他們提供包括資金、技術(shù)等條件在內(nèi)的各方面的支持。全世界許多科學(xué)家、工程師和工人齊心協(xié)力，共進(jìn)行了40多次大規(guī)模的拯救努比亞古跡的活動。由24個國家的考古專家組成的實地考察團(tuán)，經(jīng)過周密測量、測定利計算后，該建筑群中的22座廟宇被拆散后完整轉(zhuǎn)移，并在安全地帶依其舊貌重建。用了近20年的時間，把努比亞的古跡移到了離原地不遠(yuǎn)、高出水位的地方。公元1980年，努比亞博物館正式破土動工，有紀(jì)念意義的是這一年恰好是努比亞遺址國際保護(hù)運(yùn)動二十周年紀(jì)念。
努比亞博物館按照古努比亞文明設(shè)計而成，具有濃厚的傳統(tǒng)的努比亞民族風(fēng)格，該博物館占地6000平方公里，其北部直至阿斯旺，在這座博物館里鐫刻著人類活動的歷史，也折射出從公元前到公元后六世紀(jì)努比亞文明（地中海和非洲文明相互交融的產(chǎn)物）社會期間人類活動的足跡和環(huán)境。建成以后努比亞博物館將作為數(shù)據(jù)中心，用它來記錄努比亞文明遺址保護(hù)運(yùn)動過程中的所有考古,挖掘等工作成果。
6、庫什王國
（2）未知源頭的神秘古國
庫什（Kush）也叫庫施、古實。取自古埃及人對尼羅河第一瀑布以北地區(qū)的稱呼，屬努比亞南部的一個地區(qū)，位于今蘇丹北部的尼羅河流域，也是古代北非一個比古埃及更神秘的文明國度。
關(guān)于這個尼羅河流域的神秘國度的具體位置，一直未有定論，許多考古學(xué)家多次探尋后，大致推斷它位于現(xiàn)蘇丹共和國凱布希耶以北，具體范圍、深度與寬度至今仍是個謎。一座埃及方尖碑中也曾經(jīng)記載過它的領(lǐng)土范圍：“從尼羅河第一道急流開始計算，順流而下延至第四道急流，其間的地域可能比非洲古國努比亞的估測領(lǐng)土范圍還要大。”
公元前3000年前后，也就是古埃及王朝剛建立時，庫什已經(jīng)開始發(fā)展并具備了一定的社會形態(tài)。公元前2500年左右，當(dāng)逐漸強(qiáng)大起來的古埃及南擴(kuò)時，第一次遇到了庫什，他們才知道在當(dāng)時的非洲大地上，還有一個未知的強(qiáng)大國家在尼羅河上游，這讓古埃及耿耿于懷。
公元前2000年左右，庫什文明已初具雛形。整個庫什文明大致劃為三個階段：約公元前2000年至公元前760年間的“凱爾邁階段”、公元前760年至公元前530年間的“納帕塔階段”、公元前530年至公元前350年間的“麥羅埃階段”。
在早期階段，庫什王國的首都在凱爾邁，所以被稱為“凱爾邁階段”。凱爾邁階段時，古埃及就經(jīng)常侵襲庫什，他們的目的除了獲得土地以外，還有財物、人口、黑檀木、象牙、乳香等名貴特產(chǎn)。僅埃及法老謝努塞特三世在位期間，就四次入侵庫什，占領(lǐng)了尼羅河第一瀑布和第二瀑布之間的地區(qū)，目前雖然沒有史料記載關(guān)于兩方之間的戰(zhàn)事，但是從后人發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年法老們的南部邊境沿尼羅河建立的11座墻厚6米至8米、高10米至12米的堅固保壘遺跡來看，庫什軍隊當(dāng)時一定進(jìn)行過激烈抵抗與反攻。
兩方戰(zhàn)事不可避免地加深了兩國之間的交流，庫什人最初使用的文字就是由埃及傳入的象形文字。在其后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，埃及內(nèi)部相繼爆發(fā)了貧民、奴隸大起義，加之又有喜克索斯人向埃及發(fā)起進(jìn)攻。古埃及一時內(nèi)外交困，無暇顧及庫什，庫什得以養(yǎng)精蓄銳，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，傳統(tǒng)的努比亞走廊逐漸變成了一座不同文明交會的熔爐?，F(xiàn)在，從凱爾邁和埃及堡壘遺址中就發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時用來封信的印泥戳記，以及從北方運(yùn)來的各種物品。
經(jīng)過一段難得的安定繁榮時期，庫什迎來了與古埃及的一次大規(guī)模戰(zhàn)爭。有史料記載，圖特摩斯一世在位時，也就是公元前1538年至公元前1525年期間，他再次率隊征服了尼羅河第三瀑布以北的努比亞，占領(lǐng)了凱爾邁。這里講的努比亞，即是當(dāng)年庫什王國的大部分領(lǐng)地。
（3）古碑銘上記錄的戰(zhàn)爭
古埃及與庫什的戰(zhàn)爭歷史，到此似乎出現(xiàn)斷層。直到2003年2月時發(fā)現(xiàn)的一處歷史遺跡方才將斷層彌合。當(dāng)時的英國考古學(xué)家們在古埃及一座古墓中發(fā)現(xiàn)了一塊大約3500年前書寫有22行晦澀難懂的象形文字的神秘石碑。維維安·戴衛(wèi)斯是這支考古小組的組長，據(jù)他說：“這些文字是用紅色顏料寫就，書寫順序為從右至左。我起初以為，那可能是一些和宗教有關(guān)的文字，并未太在意。但是經(jīng)過數(shù)月的辛苦研究之后，我們才驚訝地發(fā)現(xiàn)，那上面記載的竟然是一段以前從不為人知的歷史！”
碑銘上講述的這段歷史，即是古埃及與庫什兩軍之間的鏖戰(zhàn)，當(dāng)時庫什軍隊聯(lián)合盟軍北伐古埃及，古埃及大片領(lǐng)土被占，全國人民奮起抵抗，一時之間全境告急。索貝克納可赫特王子在組織這場抵抗外族入侵的埃及反擊戰(zhàn)之前，發(fā)表了一次激昂人心的演講，碑銘上的文字便是記載了當(dāng)時的講詞部分：“所有那些還活著的人都聽著，庫什人大舉入侵，他們已經(jīng)占領(lǐng)了瓦瓦特部落、龐特和邁德賈等地區(qū)，國家已經(jīng)到了最危急的時刻……”
后人也許僅憑文字難以想象，這場掀動非洲大陸的兩國大戰(zhàn)如何慘烈，即便“人們團(tuán)結(jié)一心反抗挑起戰(zhàn)火的努比亞人，但最后依然以失敗告終”。碑銘上稱，這場戰(zhàn)爭是“一場自從神創(chuàng)造了世界以來前所未有的戰(zhàn)爭”。也許深以為恥的古埃及人羞于記載這次慘敗之戰(zhàn)，干脆將關(guān)于此次戰(zhàn)爭的所有記錄都從史書中一筆抹煞！
然而，這個強(qiáng)大的國家在擊敗古埃及之后，對國土與政權(quán)卻毫無興趣，他們似乎只關(guān)注黃金與財富，僅僅是盡興搜羅劫掠古埃及的各類黃金飾品與珠寶后便離去了。
戴衛(wèi)斯對庫什王國的這一瘋狂嗜好也有一番比較客觀的推斷：“此前，考古學(xué)家們曾多次在位于當(dāng)時庫什王國首都凱爾邁的王室墓穴中發(fā)現(xiàn)了大量埃及人的珍寶，其中包括雕像、石柱和一個精心打造的石膏容器。一直以來學(xué)者們都困惑不解，為何這些東西會出現(xiàn)在埃及以外的地方呢？”“現(xiàn)在清楚了，它們?nèi)际菓?zhàn)利品，是庫什國王借此表明自己已經(jīng)征服埃及的一種象征。據(jù)考證，當(dāng)時庫什王國總共有四任國王，他們每個人都從埃及掠奪了大量的珍寶。”
（3）麥羅埃王國何去何從
公元前8世紀(jì)中期時，庫什王國在納帕塔一帶建立了政權(quán)。到公元前760年，庫什移都至尼羅河?xùn)|岸，大概位置在今天的蘇丹凱布希耶以北6.4千米處，也就是尼羅河第五瀑布、第六瀑布之間的麥羅埃。當(dāng)時的庫什疆域北起尼羅河第一瀑布，南至尼羅河第六瀑布的廣大地區(qū)。實力得到大大充實的庫什開始對埃及連續(xù)發(fā)起進(jìn)攻。國王佩耶率軍攻占了埃及第二十四王朝的首都底比斯，佩耶被尊為埃及國王，于公元前730年開始了埃及歷史上的第二十五王朝，也就是著名的黑人王朝——努力比亞王朝。
然而，第二十五王朝維持僅80多年后，亞述軍隊就開始大舉入侵，攻占底比斯城。庫什又被迫將首都由麥羅埃遷回位于尼羅河第四瀑布的納帕塔。到公元前593年時，埃及第二十六王朝的法老薩美提克二世卷土重來遠(yuǎn)征庫什，洗劫了納帕塔，這標(biāo)志著庫什再次征服埃及的努力歸于失敗。這一次，庫什為了躲開強(qiáng)大埃及的威脅，將首都南遷到麥羅埃，建立了新的統(tǒng)治中心，從此以后，庫什王國便更名為麥羅埃王國，庫什文明也進(jìn)入了麥羅埃時期。
由于麥羅埃處于陸路貿(mào)易通道與尼羅河水路貿(mào)易通道的交匯點，商旅們便趕著牛、驢、馬、駱駝等馱畜從麥羅埃向外四散輻射，他們經(jīng)過沙漠與草原后，可以深入到非洲的中心地帶，再到達(dá)阿比西尼亞高地、紅海，或者沿著尼羅河直達(dá)埃及。
麥羅埃還盛產(chǎn)鐵礦與木材，這里的工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。1910年至1914年期間，利特浦大學(xué)的英國考古隊曾在此地發(fā)現(xiàn)了大堆礦渣和用于冶煉的熔爐，由于證明，麥羅埃當(dāng)時是個非常重要的鐵礦冶煉中心。
進(jìn)入“麥羅埃階段”時，庫什王國已接近消亡。關(guān)于它的最終去向，后人眾說紛壇。有觀點推測是被阿克蘇姆吞并，有觀點說是被納巴提人消滅，還有說是被亞述顛覆，還有說是毀于努比亞人的內(nèi)戰(zhàn)……但目前哪一種觀點也未能有確鑿證據(jù)來證明。麥羅埃王國，也就是曾經(jīng)的庫什王國，就此神秘消失了。
（4）相當(dāng)富饒的黃金產(chǎn)地
1909年，麥羅埃遺址的發(fā)掘，讓這處歷史古跡逐漸為世人所知。麥羅埃遺址分東西兩部分，東部有國王的金字塔和眾多墓葬，西部有王宮、寺廟、水池等遺跡。當(dāng)時這個國家已進(jìn)入人工灌溉階段，大約從公元前4世紀(jì)起開始種植棉花，成為尼羅河流域棉花培植的發(fā)源地。
庫什是古代世界主要的黃金產(chǎn)地之一，黃金是它的主要經(jīng)濟(jì)來源，采金業(yè)自然也成為這個國家的一項傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。富饒的金礦吸引了許多征服者的貪婪野心。在圖特摩斯一世入侵庫什時，埃及人就開始貪婪地在庫什大肆開采和奪取黃金、瑪瑙、赤鐵礦、孔雀石、花崗巖、紫水晶等大批礦產(chǎn)。
2007年，芝加哥大學(xué)東方學(xué)院的考古學(xué)家們沖刷了在蘇丹首都喀土穆以北大約362千米、位于尼羅河第四大瀑布上游的一片遺址的巖石和廢墟，他們發(fā)現(xiàn)了這里藏有當(dāng)年庫什王國經(jīng)過黃金加工的大批古物，甚至還發(fā)現(xiàn)有提煉黃金的其他遺物，其中包括至少55個巨大研磨石。據(jù)他們分析，這些巨大研磨石正是被用來碾碎石英礦石以便于提煉黃金而鑿制的。
沉寂了千百年的庫什王國終于在世人面前展露蛛絲馬跡，后人從過往的歷史碎片中勉強(qiáng)拼湊出一個黃金王國的模糊輪廓。這一古國留給我們的是尚未理清的一部發(fā)展史，還有它那深不可測的歷史價值。正如大黃博物館的德萊克·維斯比在《考古學(xué)》雜志上所言：“這一地區(qū)的考古學(xué)價值無與倫比。
