公元前16世紀(jì)后，中東地區(qū)的文明發(fā)展?jié)u呈百花齊放之勢(shì)。
第18王朝是古埃及歷史上最強(qiáng)大的時(shí)期。自開(kāi)國(guó)君主雅赫摩斯一世起的歷代國(guó)王都致力于向南北地區(qū)進(jìn)行征服，最終將埃及王國(guó)擴(kuò)張為了一個(gè)地跨西亞北非的大型奴隸制帝國(guó)；而隨著疆域的擴(kuò)大，埃及內(nèi)部的農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)也急劇發(fā)展，埃及地區(qū)的開(kāi)發(fā)已接近此時(shí)埃及人民所能達(dá)到的頂峰。
邁錫尼文明在公元前1600年至前1200年之間亦主要呈上升趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)以邁錫尼為中心的希臘半島上出現(xiàn)了一系列的城邦國(guó)家，其中便包括后世赫赫有名的斯巴達(dá)與雅典。所有希臘城邦之間的文化趨于一致，其農(nóng)業(yè)可能與克里特文明一樣由于環(huán)境原因而不甚強(qiáng)大，但手工業(yè)和商業(yè)比較發(fā)達(dá)。邁錫尼人在前1450年左右時(shí)可能和平入主索諾斯王宮并掌握了原屬于克里特人的海上貿(mào)易控制權(quán)。除此之外，邁錫尼人有可能吸收了全部的索諾斯文明遺產(chǎn)，并在線性文字A的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的文字——線形文字B。公元前1400年至前1200年，邁錫尼文明達(dá)到了頂峰。
至于西亞地區(qū)的發(fā)展勢(shì)頭則更為洶涌而復(fù)雜。
自公元前16世紀(jì)以前西亞地區(qū)的文明發(fā)展都是同一個(gè)模式，即以兩河流域?yàn)橹行牡膯吸c(diǎn)擴(kuò)散模式。不論是分裂群邦爭(zhēng)雄時(shí)期，還是統(tǒng)一的三個(gè)王國(guó)時(shí)期（阿卡德、烏爾第三、古巴比倫），兩河流域始終代表了西亞地區(qū)最先進(jìn)的文明所在，周邊其余民族和部落皆受其影響和熏陶。而現(xiàn)在，兩河流域的地位開(kāi)始動(dòng)搖了。
首先是美索不達(dá)米亞本身的文明此時(shí)已經(jīng)易主，掌權(quán)的加喜特人盡管較為完整地保存了兩河流域的文化，但畢竟是新生，其融會(huì)貫通本身即需要時(shí)間，更何況本土之人民尚未心服，外域之國(guó)家也未必認(rèn)可，所以加喜特人此時(shí)所面臨的問(wèn)題要遠(yuǎn)大于400年前阿摩利人對(duì)兩河流域的重建——事實(shí)上他們也沒(méi)能成為第二批阿摩利人。
其次，也是更重要的原因是，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的磨合，西亞地區(qū)兩河流域外的部分地區(qū)已具備獨(dú)立發(fā)展先進(jìn)文化的能力，而他們中的主要代表即我們上卷所提及的亞述、赫梯以及即將登場(chǎng)的腓尼基與以色列。
在穆?tīng)栁骼镆皇浪篮蠛仗輫?guó)內(nèi)部爆發(fā)了一次長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年之久的王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，為此，公元前16世紀(jì)后期登基的國(guó)王鐵列平進(jìn)行了一次廣泛的政治改革，以長(zhǎng)子繼承法取代了過(guò)去的由貴族大會(huì)和公民大會(huì)決定王位的混亂制度，同時(shí)設(shè)法讓王室之間的矛盾減至最小。這些改革調(diào)整了王室內(nèi)部的矛盾，將赫梯王國(guó)的政權(quán)建設(shè)推向了完善化、合理化，鞏固了王權(quán)。鐵列平改革后的公元前15世紀(jì)末至前13世紀(jì)中葉，赫梯進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
與赫梯相比，亞述的發(fā)展就比較落寞了。至公元前1000年為止，亞述人在本時(shí)間段內(nèi)大體處于西亞二流國(guó)家的行列。由于埃及和赫梯的強(qiáng)大，亞述人基本無(wú)法向西和向北發(fā)展。而就在此時(shí)，亞述地區(qū)最早的土著民族胡里特人又在亞述城旁邊建立了一個(gè)強(qiáng)大的米坦尼王國(guó)，這使得亞述人的壓力更大，甚至當(dāng)時(shí)的中東諸國(guó)都一度把亞述認(rèn)作米坦尼或加喜特人的臣民。
不過(guò)亞述統(tǒng)治者們并不是碌碌無(wú)為的。在公元前14、前13世紀(jì)時(shí)亞述也一度雄起并威脅到了赫梯、腓尼基人的安全——它甚至還摧毀了米坦尼王國(guó)。但之后不久，赫梯再次興盛，亞述亦再次遭到壓制。不過(guò)這也并非全無(wú)利處：由于國(guó)際環(huán)境的惡劣，所以亞述人被迫開(kāi)始注重本內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將資本和精力由國(guó)外轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，同時(shí)改革了政治制度，頒布了本國(guó)的法典。盡管這些都意味著亞述內(nèi)部的階級(jí)矛盾會(huì)愈演愈烈，但與同時(shí)期的中東各國(guó)相比亞述人能更大程度地發(fā)展自身的力量，而這些都將為亞述日后奠定其重要?dú)v史地位的起到?jīng)Q定性作用。
盡管赫梯和亞述在西亞擁有舉足輕重的位置，但較之于其附近的兩個(gè)“微小”文明而言卻又顯得黯然失色了一點(diǎn)，這兩個(gè)文明便是腓尼基和以色列-猶太。
“腓尼基”是古代敘利亞巴勒斯坦的沿海地區(qū)，大致相當(dāng)于今天的黎巴嫩國(guó)。公元前5000年時(shí)此地便有人類(lèi)居住，公元前3000年代末時(shí)開(kāi)始形成一系列的城市國(guó)家。不過(guò)由于地小人少，所以腓尼基國(guó)家?guī)缀鯊奈丛谖鱽喺挝枧_(tái)上有過(guò)發(fā)言權(quán)，長(zhǎng)期受各大強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)治；與此同時(shí)，腓尼基內(nèi)部各國(guó)間存在著一種相互對(duì)立的情緒，這也使得每個(gè)腓尼基國(guó)家的居民都不自稱(chēng)為“腓尼基人”，而改以某某城邦人自居。這種狹隘的觀念既是導(dǎo)致腓尼基人無(wú)法集合一體、聯(lián)合統(tǒng)一的原因，也是其結(jié)果。
較腓尼基稍南的以色列地區(qū)在公元前10世紀(jì)前的大部分時(shí)間尚處于部落聯(lián)盟時(shí)期，而且其最早開(kāi)發(fā)者亦非后來(lái)的猶太人祖先希伯來(lái)人，而是迦南人。根據(jù)傳說(shuō)，希伯來(lái)人直到公元前2000年代初才由其首領(lǐng)亞伯拉罕帶領(lǐng)從兩河流域北部遷入巴勒斯坦地區(qū)，而他們直到公元前11世紀(jì)時(shí)才形成階級(jí)和國(guó)家。當(dāng)時(shí)的巴勒斯坦地區(qū)被兩個(gè)希伯來(lái)部落所占領(lǐng)，北部以色列部落，南部為猶太部落，據(jù)說(shuō)以色列猶太國(guó)家的形成便是這些部落間相互契約的結(jié)果。公元前1020年，一位來(lái)自北方的以色列部落首領(lǐng)掃羅成為了全體希伯來(lái)人部落的王，他通過(guò)一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)鞏固了自己的地位，從此以色列猶太便進(jìn)入了王國(guó)時(shí)期，民族意識(shí)也得以覺(jué)醒和統(tǒng)一。
盡管腓尼基和以色列-猶太在古代西亞的國(guó)際政治地位幾乎沒(méi)有，但他們所創(chuàng)造的文明在世界史上卻有著無(wú)可替代的意義。腓尼基人是當(dāng)時(shí)世界上最一流的造船師、航海家、殖民者和商人，其足跡幾乎遍布了整個(gè)東半球西部海域，傳說(shuō)他們?cè)舜竭^(guò)英吉利和愛(ài)爾蘭，還環(huán)繞非洲進(jìn)行了一次為期數(shù)年的大探險(xiǎn)；腓尼基人沿著地中海建立了一系列數(shù)量龐大的殖民據(jù)點(diǎn)，比如后來(lái)幾乎擊敗了羅馬的迦太基國(guó)便是其中之一。但是，在所有腓尼基人的貢獻(xiàn)當(dāng)中最偉大的一項(xiàng)，則是他們創(chuàng)造了先進(jìn)西方各國(guó)字母文字的始祖——腓尼基字母文字：腓尼基字母文字首先被希臘人改造而變成希臘文字，然后希臘文字又被羅馬人改造為拉丁文字，最后拉丁文字推廣入整個(gè)歐洲，最終形成了今天我們所看到的歐洲各國(guó)文字。隨著近代歐洲殖民活動(dòng)的開(kāi)展，這些文字又被隨之帶到了世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為了今日世界文字的主流。
至于以色列-猶太族，他們?yōu)檎麄€(gè)世界留下了一本書(shū)和一個(gè)組織：這本書(shū)的名字叫《圣經(jīng)》；這個(gè)組織的名字，叫基督教。
不過(guò)本書(shū)此時(shí)尚未出版，我們將在本書(shū)下一個(gè)分卷中看到它。
本章完。
【附】
圖7.1
圖7.2
c
圖7.3
圖7.4
圖7.5
圖7.6
聯(lián)系客服
