【南懷瑾老師】養(yǎng)心之道“莫善于寡欲”

養(yǎng)心之道“莫善于寡欲”

【孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”】

對(duì)于孟子談到的修養(yǎng)工夫，大家要特別注意，因?yàn)樗v得非常實(shí)際，而孔子所講的，屬于形而上學(xué)，更高卻更平淡。

孟子說(shuō)：“養(yǎng)心”就是修行，先要做到“寡欲”。“寡”就是少，一切的欲望要少，少到極限。儒家和道家的修養(yǎng)，只講到“寡欲”，只有佛家做得到完全斷欲。不過(guò)要注意的是，佛家的小乘才做絕欲的工夫；大乘不是絕欲，是化欲，到了化境，無(wú)所謂寡與不寡，絕與不絕。所以儒家與道家，在幾千年來(lái)的爭(zhēng)論中，都是爭(zhēng)論這些話(huà)題。

佛家一開(kāi)始，就是無(wú)妄想、除妄念，絕對(duì)無(wú)欲。儒家認(rèn)為這是不可能的，所以摒棄了這個(gè)工夫。本來(lái)也是如此，一般學(xué)佛的，照這個(gè)話(huà)是做不到的。儒家、道家比較高明，先從“寡欲”做起，慢慢減少欲望。實(shí)際上佛家也有這個(gè)法門(mén)。一切的習(xí)氣，先到“薄地”，妄念、欲望的力量，本來(lái)很強(qiáng)，慢慢使它薄弱，由“薄地”再轉(zhuǎn)入“軟地”，變成柔軟，沒(méi)有力量。例如修道的人，要除瞋念，自己想克制不發(fā)脾氣，可是做不到，必須要化欲才慢慢減少，變得薄了，再逐漸變得柔軟，就可以克制了。到這個(gè)階段，才是“寡欲”，所以養(yǎng)心之道“莫善于寡欲”。絕對(duì)無(wú)欲的理論那么高，做不到的，反而變成罪過(guò)，變成口過(guò)，吹牛大王，犯了妄語(yǔ)戒，修行人是不能打妄語(yǔ)的。

孟子說(shuō)，能夠妄念減少，慢慢少想一點(diǎn)空事，把空想、幻想的范圍縮小，只想幾點(diǎn)切實(shí)要緊的事。照這樣訓(xùn)練自己，修養(yǎng)自己，幻想妄念，自然越來(lái)越薄弱了，就會(huì)達(dá)到禪宗祖師所說(shuō)“不是息心除妄想，只緣無(wú)事可思量”的境界。這不是說(shuō)要故意把念頭壓下去，是自然沒(méi)有事情可想了。人家說(shuō)肉好吃，自己根本不想吃了；人家想穿好的，自己不想了，只要不受凍，能蔽體就行了。這是真的空，看開(kāi)了，所謂“看破紅塵”就是這個(gè)樣子，真到了心平如水，則妙不可言。

相反的是，有人欲望多，學(xué)佛一開(kāi)始心里就想：“自己要趕快修行，修成了佛，好去度眾生?！边@種欲望就太大太大了，說(shuō)得好聽(tīng)，叫做愿力，那是對(duì)修成功的人而言，對(duì)于沒(méi)有修成功的人而言，這種想法就是欲望。正像同樣是人，歲數(shù)小的叫小孩，壯年叫大人，老了叫老頭一樣。

我們?cè)倏辞厥蓟?、漢武帝這兩個(gè)人，當(dāng)皇帝的那種聲威之顯赫，所謂“大漢之聲威”，站在國(guó)家民族的立場(chǎng)看來(lái)，的確是不錯(cuò)；可是當(dāng)他們年紀(jì)大了，快死之前，都想求長(zhǎng)生不老，希望永遠(yuǎn)活下去，要想做神仙，這個(gè)欲望多么大啊。

只有漢武帝的一個(gè)大臣汲黯，這個(gè)活寶，憨頭憨腦地對(duì)漢武帝說(shuō)：“陛下內(nèi)多欲而外示仁義，神仙其可得乎？”漢武帝聽(tīng)了對(duì)他也沒(méi)有辦法。不但漢武帝有這個(gè)錯(cuò)誤，老實(shí)說(shuō)許多學(xué)道的人，都有這個(gè)情形，這樣是修不好的，所以要先“寡欲”。

這個(gè)結(jié)論，同時(shí)也是“堯舜性者也”的詮釋?zhuān)驗(yàn)樯瞎诺娜耍煨怨延?，?duì)于外物的追求很少，自然是天生的圣人之道。

《孟子與盡心篇》

【孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！?span>】

這個(gè)寡欲的問(wèn)題，是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。剛才我們白天的時(shí)候提到，一切宗教總是禁欲的，我們提到性跟情兩個(gè)問(wèn)題。我常常跟年輕同學(xué)們講愛(ài)情哲學(xué)，我先說(shuō)個(gè)笑話(huà)吧：

我在大學(xué)里頭也同張教授一樣，有時(shí)候擔(dān)任講哲學(xué)的課程。有一次，在輔仁大學(xué)講課，一位女同學(xué)送上一個(gè)條子提一個(gè)問(wèn)題，“老師，你不要講人生哲學(xué)，講愛(ài)情哲學(xué)吧”。我把這一個(gè)條子一看，就放在旁邊。我說(shuō)，下課再講。后來(lái)下課，我又忘記了。第二堂上課，這位女同學(xué)，很厲害，死活不行，又再提出來(lái)。

我說(shuō)，“有位同學(xué)要我講愛(ài)情問(wèn)題，到現(xiàn)在我不曉得什么叫愛(ài)情。據(jù)我了解，愛(ài)情呀，就是人最高的自私境界。任何的愛(ài)情都是‘我’愛(ài)你，因?yàn)橛小摇?，‘我’不?ài)你就不愛(ài)你，所有都是為了‘我’，不是為了愛(ài)?！?/span>

當(dāng)年在大學(xué)里，我跟年輕的人講，我說(shuō)你們懂得愛(ài)嗎？我看沒(méi)有什么愛(ài)。男女關(guān)系，不管你偷情也好，做愛(ài)也好，怎么也好，我常常發(fā)現(xiàn)夫妻一輩子的人，生了兒女一大堆，可是他們沒(méi)有愛(ài)情。

即使懂了愛(ài)，也沒(méi)有情。那么所有人是干什么？只是一個(gè)“欲”，男女的“欲”，什么叫“欲”？一點(diǎn)荷爾蒙在作怪！內(nèi)分泌的問(wèn)題，等到內(nèi)分泌沒(méi)有了，什么都沒(méi)有了。

譬如說(shuō)，有一句成語(yǔ)，兩個(gè)男女，感情不好了，叫“同床異夢(mèng)”。我說(shuō)，亂扯！這是很好的哲學(xué)的話(huà)嘛，不管他愛(ài)情好不好，哪有兩個(gè)人睡一床做同樣的夢(mèng)??？不可能的嘛！同床一定異夢(mèng)！同床做一個(gè)夢(mèng)，那是兩個(gè)神經(jīng)病剛好在一起了?！巴餐瑝?mèng)”，沒(méi)有這個(gè)事的！

由此講到這個(gè)寡欲。我常常告訴年輕人，情、愛(ài)、欲是三個(gè)層次。一般人青年時(shí)都是欲，都是一點(diǎn)荷爾蒙，拿儒家的觀(guān)點(diǎn)，都是“氣之熾盛”，身體情緒的變化，荷爾蒙的變化，內(nèi)分泌的變化，完全是“欲”。所謂“我愛(ài)你”“不愛(ài)你”，那是聽(tīng)肉體上荷爾蒙的指揮，這個(gè)完全屬于欲。欲是彼此的發(fā)泄，沒(méi)有什么懂得愛(ài)。

愛(ài)，就真不容易了，愛(ài)跟欲不一樣時(shí)，那才是真愛(ài)。當(dāng)然你們喜歡養(yǎng)小狗的，嗨喲，幾萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)一條小狗，抱著又親又吻，那個(gè)說(shuō)不定還有一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)。那么這個(gè)愛(ài)很自私的噢！格老子愿意喜歡這條狗，我不喜歡還是把它燉去吃了，還是為“我”（眾笑），這個(gè)算是愛(ài)！

情，這個(gè)就難了，那就很高了。情是已經(jīng)離開(kāi)了欲，離開(kāi)了愛(ài)，才談情。

孔子講，人生三個(gè)步驟，少年人“戒之在色”，是指男女關(guān)系。有賊心，有賊膽，那個(gè)賊又不聽(tīng)話(huà)，只好去亂搞了。所以，少年戒之在色。

中年是“戒之在斗”，斗爭(zhēng)。像你們諸位大老板一樣，賺了一千萬(wàn)還要三千萬(wàn)，賺了三千萬(wàn)還要一億，一路向上面斗爭(zhēng)上去，爬上去。彼此還要斗爭(zhēng)的，所以中年是戒之在斗。

晚年呢，最可怕了，“戒之在得”，到老了抓得最緊。越老越抓得緊，該放手，但不肯放?。?/span>

我剛才講欲是少年的事，以現(xiàn)在你們的講法是微觀(guān)，不是宏觀(guān)的，宏觀(guān)的欲就大了。譬如諸位老板，賺了一百億還想一千億。有個(gè)朋友就想賺一千億，如果他賺了一千億，還想兩千億，欲是越來(lái)越大。所以中國(guó)文化《禮記·曲禮》上有幾句話(huà)：“敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極?！?/strong>

所以人家問(wèn)我，本來(lái)我們的科學(xué)很發(fā)達(dá)，為什么到了魏晉的時(shí)代，把科學(xué)停止不準(zhǔn)發(fā)展呢？我說(shuō)，那個(gè)時(shí)候他們的思想是對(duì)的。中國(guó)文化道家的思想，認(rèn)為物質(zhì)文明越發(fā)達(dá)，人類(lèi)的欲望越提高，那就越不可收拾了。物質(zhì)文明發(fā)展到越高，人類(lèi)的欲望跟著越提高，越亂，所以，中國(guó)魏晉避開(kāi)這個(gè)。

以現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，認(rèn)為這是古人的錯(cuò)，古人沒(méi)有錯(cuò)?。‖F(xiàn)在還正在討論這個(gè)問(wèn)題。我常常說(shuō)，科學(xué)的發(fā)明，物質(zhì)文明的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)了很多的方便，但是沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)幸福，反而帶來(lái)更多的痛苦！

所以剛才張教授提出來(lái)，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，天主教、佛教等等宗教是禁欲的。儒家同伊斯蘭教是主張寡欲的，盡量減少，省吃?xún)€用一點(diǎn)，叫做寡欲。完全禁欲做不到，普通人只好來(lái)個(gè)寡欲。

孟子說(shuō)的寡欲，就是廣義的，宏觀(guān)的講寡欲，是少欲，把欲望清凈一點(diǎn)，少一點(diǎn)，節(jié)省一點(diǎn)用，那就對(duì)了，那這個(gè)人已經(jīng)有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)與道德了。

孟子說(shuō)能夠做到寡欲的人，“雖有不存焉者”，雖然還沒(méi)有達(dá)到很高的程度，達(dá)到那個(gè)“大而化之”的包容境界，但是已經(jīng)很好了。下面這個(gè)“寡矣”呢，就是他的欲望已經(jīng)很少了。

“其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！币粋€(gè)多欲的人，想達(dá)到道德的境界，他說(shuō)也不可能，也很少。這里有個(gè)歷史的證明：秦始皇做了皇帝以后，想修道，想長(zhǎng)生不老做神仙。你們最近看了一個(gè)《漢武大帝》，漢武帝做了皇帝以后，也想求神仙。這個(gè)皇帝求神仙，也等于陳峰一樣，一邊拿念佛珠做事業(yè)，一邊可以罵人。漢武帝沒(méi)有錯(cuò)，但是難做到。

漢武帝旁邊有兩個(gè)大臣，漢武帝最怕的一個(gè)是汲黯，這個(gè)人講話(huà)大舌頭；最喜歡的一個(gè)是東方朔，他滑稽，給武帝講笑話(huà)。武帝經(jīng)常發(fā)脾氣，有時(shí)犯了錯(cuò)誤，東方朔給他講兩句笑話(huà)，他就算了。汲黯可不同了，萬(wàn)事跟武帝直面地講，所以他批評(píng)漢武帝說(shuō)，“陛下內(nèi)多欲而外施仁義”，意思是說(shuō)，你呀，內(nèi)心什么都要，又想權(quán)力，又做皇帝，又要女人，什么都要，又要擴(kuò)充境地，又要獨(dú)霸天下，外面又要廣施仁義，“奈何欲效唐虞之治乎！”想效法堯舜之治，做得到嗎？不可能的。他說(shuō)，你是矛盾的。

別人講漢武帝這種話(huà)，當(dāng)面批評(píng)，不殺你的頭才怪！汲黯講了他，他雖然氣，當(dāng)面卻一聲不響。可是《漢武大帝》劇中這個(gè)道理沒(méi)有演出來(lái)。漢武帝對(duì)任何臣子，你看衛(wèi)青啊，霍去病啊，這些打天下的大功臣來(lái)見(jiàn)他的時(shí)候，漢武帝有時(shí)候正在廁所里，就叫他們進(jìn)來(lái)報(bào)告，自己還坐在馬桶上，多不禮貌?。∥ㄓ幸粋€(gè)人，當(dāng)太監(jiān)講，汲黯來(lái)看你了。武帝即刻說(shuō)：“等一等！叫他不要進(jìn)來(lái)！”馬上穿上禮服，帽子戴好再見(jiàn)他。

當(dāng)然，后來(lái)汲黯有一件事情犯錯(cuò)了，漢武帝有一度還是把他冷凍起來(lái)，下放了?？墒堑郊橱鐾砟甑臅r(shí)候，江西出了問(wèn)題，漢武帝還是找他。汲黯來(lái)了說(shuō)，皇上，我現(xiàn)在也老了，又病了，你不要再找我辦事。

漢武帝說(shuō)，“我非找你不可，因?yàn)榻鞒鰡?wèn)題了?！?/span>

汲黯說(shuō)，“哎呀，你不要找我，我老了，我跟你兩個(gè)意見(jiàn)又相反，你找我干什么？”

漢武帝說(shuō)，“拜托你，你盡管老了，我弄張床給你，你躺在床上去看江西好不好？”

漢武帝說(shuō)，不要叫你起來(lái)辦公了，只要有你的聲望在江西，就行了。汲黯沒(méi)辦法，最后到了江西，臨老死在江西了，叫“臥而治之”，漢武帝看重他到這個(gè)程度。

我們聽(tīng)過(guò)一句話(huà)：“期期以為不可”，認(rèn)為是汲黯講的話(huà)。后來(lái)我們寫(xiě)文章，都照寫(xiě)，不懂是什么意思。

漢武帝聽(tīng)人挑撥，跟太子鬧翻了，廢了太子，把兒子逼死了嘛！這一段是漢武帝最傷心的事。漢武帝要換太子，什么人都不敢講話(huà)，只有叫汲黯來(lái)，因?yàn)闈h武帝想聽(tīng)聽(tīng)汲黯的意見(jiàn)。汲黯一來(lái)，漢武帝說(shuō)，我要把太子廢掉！嘩！他急得一頭大汗，就跪下來(lái)，“臣期、期、期……以為不可！”他大舌頭，一急起來(lái)，說(shuō)不出話(huà)來(lái)，“期、期、期、期……不可”，就是這么一個(gè)故事。所以，期期以為不可，就是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的聲音，大舌頭說(shuō)不出來(lái)，急得臉都紅了。所以叫你們?nèi)ァ白x”古書(shū)，不讀搞不明白。

汲黯固然與武帝有這一段對(duì)話(huà)，其實(shí)高祖要廢太子時(shí)，周昌極力勸阻，才是“期期以為不可”的第一人。

剛才所提到“法家拂士”，這一段也是補(bǔ)充法家拂士的道理，也就是講寡欲這個(gè)問(wèn)題。

所以談修養(yǎng)，要寡欲已經(jīng)很難了，要完全做到，就是四個(gè)字：離情棄欲，這是佛家道家到了佛與神仙的境界了；但不是硬性的斷絕。

什么叫離情棄欲呢？就是孟子剛才所講的“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神”，這就叫做“離情棄欲”了。

《南懷瑾講演錄》

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