心安即是福
陳敏昭
（三門峽行政學(xué)院 472000）
在當(dāng)今這個(gè)世事紛擾、人心浮躁的地界里活著還真不容易。要想明智地、快樂地活著，還是保持低調(diào)心態(tài)，才不至于招致別人的嫉恨，才能充分的制造和享用屬于我們自己的快樂和幸福。在下以為，低調(diào)生存最基本的要具備四點(diǎn)：一是寬容，要有一定的容忍、饒恕他人不合己意的肚量和胸懷；二是少欲多福；三是具備一定的預(yù)見能力，能夠防患于未然。有預(yù)見、能夠防患于未然幫助我們避免受到傷害和損失，寬容則讓我們減少不必要的麻煩或免除人事的紛爭和吵鬧；最主要的是第四點(diǎn)：不必太看重自己和小瞧別人。
1、容生和。人這個(gè)生物是個(gè)高度社會(huì)化、組織化、網(wǎng)絡(luò)化的群體，不管你是否愿意，我們始終處在各種各樣的關(guān)系包圍之中，似乎有一張看不見的立體的經(jīng)緯網(wǎng)牢牢地把我們包裹著，讓我們的生活既豐富多彩又無可奈何。誰如果能夠忍受寂寞和孤獨(dú)，那么，離群索居就是最好的選擇。但是，有多少人能夠真正地耐住寂寞呢？只有那些得道高人能夠看穿世事紅塵，能夠享受孤獨(dú)的甘美。我們大多數(shù)人只能生活在人群當(dāng)中，生活在庸庸碌碌、渾渾噩噩的人群當(dāng)中就要學(xué)會(huì)容忍，不但要容忍我們的親人、我們周圍的人，更要容忍那些與我們有怨、有恨、最卑劣、最糟糕、最可笑的人，這就是寬容。只要他是人，他就應(yīng)該享受生存權(quán)利，包括他的生理特征、長相脾氣、道德氣質(zhì)、生活習(xí)性、認(rèn)識(shí)問題的能力和方法，等等。我們自己想要生活的舒服、愜意、隨性，那就應(yīng)該容許別人以既定的自身個(gè)性存在，不管這種個(gè)性是什么，只要他沒有做出對(duì)他人的傷害行為或違犯法律，我們都必須忍受。這就是人類生存的權(quán)利和公正性。人們常常說“有容乃大”，我們應(yīng)該補(bǔ)充說：容生和。就個(gè)人來講，寬容平和的人幸福長壽；就社會(huì)來講，寬容平和的社會(huì)才能穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、和諧、持久。
2、少欲多福。我們常常說某人很幸福，因?yàn)樗性S多值得高興的事。事實(shí)上，衡量一個(gè)人是否幸福不是他有多少賞心樂事，而應(yīng)該看他減少了多少煩心事。因?yàn)闊_他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福。這是因?yàn)?，如果微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處于安逸、舒適的狀態(tài)之中。前面我提到，能夠忍受寂寞和孤獨(dú)的人，他的煩心事少，所以他是幸福的，他的幸福感就比其他人多。同樣，一個(gè)人的欲求越少，那么他的煩心事也少，幸福感就比其他人強(qiáng)。換句話說，我們不要向生活提出太多的要求，因?yàn)槿绻筇?，我們幸福所依靠的基礎(chǔ)就變得太廣大了，依靠如此大的基礎(chǔ)才可以建立起來的幸福是很容易倒塌的。這是因?yàn)?，人生幸福的基礎(chǔ)與建筑物的基礎(chǔ)正好相反，生活的欲求越少幸福的基礎(chǔ)越牢固。
一般來說，局限和節(jié)制都有助于增進(jìn)我們的幸福。我們的視線、活動(dòng)和接觸的范圍圈子越狹窄，我們的煩心事就越少，幸福感就越強(qiáng)；生活范圍圈子越大，我們感受的焦慮或者擔(dān)憂就越多。有一句俗話說：“眼不見，心不亂，意不煩”。在我老家的村莊里，有位從小就失明的盲人鄰居，他說話的語氣、處事的方式總是那么柔和、平靜、愉快，雖然他看不到自己的笑臉，但是他的臉上總是堆滿了笑容，其實(shí)就是這個(gè)道理。想想我們?nèi)俗约?，在兒童時(shí)期，只要吃飽了、穿暖了、有朋友和他一起玩就總是快樂的，這是因?yàn)閮和囊曇爸痪窒抻谥車沫h(huán)境和狹窄的關(guān)系；到了青春期，我們的視野擴(kuò)大了，我們的麻煩也多了去；成人以后，我們操心和擔(dān)憂的事情更多：非洲的干旱，歐洲的暴雨，中東的社會(huì)治安等很多毫無聯(lián)系的事情擾亂著我們的視線；其實(shí)，許多事情與我們有何相干？即使我們操碎了心又能奈之何？所以，盡可能的外在限制和生活的局限（比如減少信息接收的渠道和方式，適時(shí)關(guān)閉手機(jī)、電腦、電視等）更能增進(jìn)我們的幸福，這些限制是幸福所必不可少的。在傳統(tǒng)文人中，歷代人們都特別推崇和羨慕山水田園詩人陶潛（陶淵明）和唐代的王維，這是為什么？這是因?yàn)椋谵r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，幸福表現(xiàn)為自由自在的簡樸的田園農(nóng)耕生活。很難想象，在今天快節(jié)奏和豐富的生活?yuàn)蕵翻h(huán)境中，陶淵明還能寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的幽雅，王維還能寫出“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”的意境。所以，簡樸單調(diào)的生活能夠增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺到生活的煩心，更少地感覺到生活的重負(fù)。一定程度上說，我們?nèi)祟惼鋵?shí)是非常唯心的，常常生活在自己的意識(shí)心境之中，當(dāng)我們的心情好的時(shí)候，能夠把地獄收拾的如同天堂；當(dāng)我們的心情糟糕的時(shí)候，能夠把天堂折騰的如同地獄。所以，克服各種心理負(fù)擔(dān)，保持良好的、安靜的心情，是獲得幸福的最好方法。
3、預(yù)見。人們最常做的一件大蠢事就是過分地為生活未雨綢繆——無論這種預(yù)防是以何樣的方式進(jìn)行。為將來做詳盡的計(jì)劃首先必須要以得享天年作保證，但只有為數(shù)不多的人才可以活至高齡。就算一個(gè)人能夠享有較長的壽命，但相比訂下的計(jì)劃而言，時(shí)間還是太過短暫了，因?yàn)閷?shí)施這些計(jì)劃總要花費(fèi)比預(yù)計(jì)更多的時(shí)間和金錢。另外，這些計(jì)劃，一如其他事情，都有太多遭遇阻滯和失敗的機(jī)會(huì)，甚少真能達(dá)至成功。最后，就算我們所有的目標(biāo)都一一實(shí)現(xiàn)，我們卻忽略了時(shí)間在我們身上所帶來的變化。當(dāng)初并不曾想過，我們不可能在一生中始終保持著創(chuàng)造的能力和享受能力。因此，這樣的情形經(jīng)常都會(huì)發(fā)生：我們埋頭做事，到了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我們所取得的成果已經(jīng)不再適合我們的需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準(zhǔn)備，但這些準(zhǔn)備工夫不為人知地消耗了我們的精力、體力，到頭來，我們?cè)僖矡o法進(jìn)行計(jì)劃中的工作了；或者，經(jīng)歷長年的拼搏，歷盡諸多風(fēng)險(xiǎn)，我們終于獲得了財(cái)富，但到了這個(gè)時(shí)候，我們已不再有能力享受這些財(cái)富了；或者，經(jīng)過積年的艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經(jīng)無力勝任這一職位的工作了；諸如此類的事情屢見不鮮。這是因?yàn)槲覀兯非蟮慕Y(jié)果來得太晚了?；蛘吲c此相反，我們太遲著手做某些事情了。也就是說，就我們做出的成就或者貢獻(xiàn)而言，時(shí)代的趣味已經(jīng)改變了。新一代的人成長了起來，他們對(duì)我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。
常常的，當(dāng)我們看到某樣?xùn)|西時(shí)，很輕易就會(huì)產(chǎn)生這一念頭：“呀，如果我能擁有它就好了！”我們由此感覺到了有所欠缺。其實(shí)，我們更應(yīng)該經(jīng)常這樣想：“呀，我失去了某樣?xùn)|西！”有時(shí)候我們不妨想象一下在失去我們所擁有的某樣?xùn)|西時(shí)，我們將會(huì)怎樣看待那失去之物。確實(shí)，對(duì)我們擁有的東西，都應(yīng)作如是觀：無論是財(cái)產(chǎn)、健康、朋友、妻子、孩子、我們所愛的人，抑或愛車、愛犬等等。因?yàn)?，在大多?shù)情況下，只有在失去了某物以后，我們才會(huì)知道它的價(jià)值。如果讀者能夠以我在這里推薦的方式看待事物，那么，首先，我們就馬上為我們的擁有感到直接的、比以往都更大的喜悅；其次，我們就會(huì)采用各種方式防范失去我們的擁有物。這樣，我們就不會(huì)拿我們的財(cái)產(chǎn)開玩笑，不會(huì)激怒我們的朋友，不會(huì)讓忠誠的妻子受到誘惑，不會(huì)疏于注意孩子的學(xué)習(xí)和健康等等。當(dāng)然，我從不倡導(dǎo)做吝嗇的守財(cái)奴，當(dāng)舍則舍，該捐則捐。
為了使我們的生活生色明快，我們常常盤算著種種美妙的可能，憑空想象出形形色色誘人的希望，而所有這些都孕育著失望。一旦它們被殘酷的事實(shí)擊碎，失望肯定就會(huì)接踵而至。如果我們更多地考慮可能出現(xiàn)的種種不利，那對(duì)我們反而有好處。因?yàn)檫@樣做會(huì)促使我們采取相應(yīng)的防范措施，一旦意料之中的不好事情并沒有發(fā)生，那我們就會(huì)得到意外的驚喜。在經(jīng)歷一番憂慮以后，我們難道不是明顯地變得更加心情舒暢嗎？事實(shí)上，經(jīng)常不時(shí)地想象一下那些有可能降臨在我們身上的巨大不幸和災(zāi)難，我們更加容易承受那隨后實(shí)際發(fā)生的許多輕微的不幸，因?yàn)榭梢杂眠@一點(diǎn)來安慰自己：那些巨大的不幸畢竟沒有發(fā)生在我們身上。
4、不必太看重自己和小瞧別人。如果我們不過分地看重自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，并因此懷有某種不相稱的高傲；而與此同時(shí)又清楚知道每一個(gè)人心中對(duì)他人的慣常想法和評(píng)判，那么，我們就不會(huì)對(duì)他人的侮辱感到怒不可遏。大多數(shù)人對(duì)于只有些微責(zé)備意味的話語都非常敏感，敏感他們的朋友在背后對(duì)他們的議論。我們應(yīng)該時(shí)刻記住，一般常規(guī)的禮貌只是一副張開了笑臉的面具，別人怎么評(píng)論我們是他的權(quán)利，而活著卻是為自己，所以，不必為此大驚小怪。
同樣，如果不是十分必要或公開的辯論，不應(yīng)該駁斥別人的看法。試圖使一個(gè)人放棄他的荒謬看法，即使累死也不會(huì)完成這樣的任務(wù)。另外，在與別人談話時(shí)，也不要試圖矯正別人的觀點(diǎn)，即使出于善意也沒有必要，因?yàn)檫@樣常常冒犯和得罪對(duì)方。冒犯和得罪別人是很容易的，但要對(duì)我們的冒失作出彌補(bǔ)，卻要付出巨大的代價(jià)。所以，別人怎么說、說得對(duì)與否（你又是怎樣知道什么是對(duì)與錯(cuò)？）是他的權(quán)利。誰又賦予了我們?cè)u(píng)判別人的權(quán)力、貶低別人的權(quán)力呢？當(dāng)然，如果有人明確地賦予我們?cè)u(píng)判的權(quán)力，比如有人請(qǐng)你去做評(píng)委、指導(dǎo)工作等，那又當(dāng)別論。即使如此，我們也必須以獎(jiǎng)掖提攜為主而不是批評(píng)責(zé)難。
所以，寬容、少欲、預(yù)見、不太看重自己和不小瞧別人，減少不必要的煩心和煩惱，心安即是福。
