漫品西游很好，關鍵就在這個漫品?！秾O子兵法》高中時候讀過，盜版書，便宜，那個時候喜歡軍事，男孩子嘛，都這樣。那個時候看翻譯，再看后面的故事，對于文言文本呢，想著背下來，但是記憶力資質(zhì)夠嗆，于是也就粗略地讀一讀，學一學，古典文本，全本學習的，也就孫子兵法了。有這個緣在，心目中對孫子兵法還是有感情的，這是與諸子百家儒釋道經(jīng)典的“初見”吧，所以念念不忘。漫品經(jīng)典，還是蠻適合我的，讀書，思考，學習，寫作，合在一起了。漫品就是玩味，體會，要真明白才行。漫品，就是放松，不急不躁，仔細體會，慢慢地學，細致地讀。與自己的工作啊，生活啊，合上，相互應證。
在事上磨，在事上反思。
孫子兵法，可以說是做事的方法論，特別是這個“計”，計劃，計算，合計，籌謀規(guī)劃，是行動之前的謀劃。我現(xiàn)在打算寫《孫子兵法》這個專題了，怎么寫？打算寫多久？怎么一個頻率？寫到什么程度？看什么參考書？在什么時間寫？如何和其他學問結合？如何在生活、工作里運用孫子兵法的智慧？這些都是計的范疇，思考這些就是在應用。這就是后面說的“經(jīng)之以五事，校之以計”。
計，就是做整體的，系統(tǒng)的，深遠的規(guī)劃。計，從言，從十，也就是做周全的談論，論證，謀劃。十，十全十美，萬無一失，或者說是爭取十成的把握，這就是廟算。廟算，要有勝算才能做，爭取完全的勝算，雖然不可能，但是這是“計篇”所追求的。這個十全十美呢，不能僅僅看成功，更要看失敗，失敗了，如何全身而退？記得三國演義里，趙云啊，面對失敗，退兵時能來個回馬槍，退的很有法度。十全十美要能成能敗，應對自如。
《大學》里講，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
這就是兵法里“計”的要義啊！
戰(zhàn)爭需要“計篇”，讀書寫作也需要“計篇”，工作需要“計篇”，做事情都需要，這是一個認真的態(tài)度，和開始就要有能成的把握。
孫子兵法，日本人用的比較好，商場中，企業(yè)管理中，用得比較多。這呢，在中國是常見則不疑，進而是常見則不珍惜。上學是地攤上都能買到，幾毛錢一本的盜版書，還沒什么人買。哎呀，現(xiàn)在想想啊，不知說些啥了。戰(zhàn)國時候，那孫臏和龐涓之間，不就是因為這本孫子兵法嘛，爭得那么厲害，現(xiàn)在呢，變成大白菜，我們每每聽說我們的孫子兵法多么多么厲害，都進了西方的軍事課堂，軍事院校必學什么的，可是咱自個兒不學的。說不學呢，也過了，孫子兵法的智慧，早已經(jīng)化在我們的民族性里了，我們看到抗戰(zhàn)時候的游擊隊，大字不識的軍人，孫子兵法的智慧運用自如。所以，可能讀書人最愛掉書袋，只會書面研究一些孫子兵法，運用層面，書呆子一個?？赡芨銓O子兵法研究的，不少都是這樣。
一般研究儒學的，看不上孫子兵法，而張文江老師把兵法放在文明的競爭策略這個高度來觀的時候，對我是有啟發(fā)的，讀一讀兵法，對一個讀書人是有好處的，防止讀書讀傻了，還是有意義的。
所以我們對這個“計”字，對孫子兵法，存敬，修己以敬，敬事而信。有這個心在，就能把書讀透。這樣，才可能生智慧，真正學到古人智慧思維，學習到解決問題的智慧，“智周萬物，道濟天下”，這是古人的格局，學就往這兒靠一靠。
儒家智慧，在知仁勇三達德。仁者安仁，知者利仁，勇者成仁。事上歷練，不可不計也。
