文 | 有書(shū)洛水漢宮 · 主播 | 阿成
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上規(guī)模最大的一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在其鼎盛時(shí)期曾經(jīng)拿下了清王朝半壁江山。1843年洪秀全創(chuàng)立了拜上帝教，他把中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想、農(nóng)民樸素的平均主義思想和西方的基督教結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》。在太平天國(guó)全盛時(shí)期又推出《天朝田畝制度》，后期又推出《資政新篇》。最初的政策是公有制，絕對(duì)的平均主義等，似乎這一切要比傳統(tǒng)的封建制度先進(jìn)、公平。太平天國(guó)完全不同于之前的農(nóng)民起義，但實(shí)際又是怎樣的呢？不過(guò)是一個(gè)黑暗、血腥、腐敗的烏托邦而已。今天，就讓我們一起來(lái)看太平天國(guó)的故事。晚清社會(huì)，官員富戶(hù)唯利是圖，吸食鴉片。而百姓們，貧困不堪，每天吃不飽飯。多年之后，有一名男子，偶然間翻開(kāi)了一本宣傳基督教義的小冊(cè)子，叫《勸世良言》，當(dāng)時(shí)便立即萌生了傳上帝真道，以還世間一個(gè)風(fēng)俗淳厚、人人相安的清平盛世的壯志。洪秀全在廣州參加過(guò)三次科考，均以失敗告終，這幾次科考經(jīng)歷以及路途所見(jiàn)所聞，讓他對(duì)清政府徹底失去了希望。于是當(dāng)他看到那本小冊(cè)子后，便決定拋棄四書(shū)五經(jīng)，改信上帝，后來(lái)逐漸開(kāi)始創(chuàng)立“拜上帝教”。上帝是“天下凡間大共之父”，人人是“天生天養(yǎng)”；天下男人皆是兄弟之輩，天下女人皆是姊妹之群，人人平等。只要拜上帝，便會(huì)“日日有衣有食，無(wú)災(zāi)無(wú)難?！?/span>
這些教義，與封建統(tǒng)治者和儒家歷來(lái)宣揚(yáng)的尊卑有別、君權(quán)神授等截然相反，真正是“大逆不道”之語(yǔ)。但我們也能從中窺見(jiàn)一二，拜上帝會(huì)從創(chuàng)立開(kāi)始，就注定它不會(huì)只是一個(gè)單純的宗教組織。剛創(chuàng)立拜上帝會(huì)時(shí)，洪秀全也嘗試過(guò)在家鄉(xiāng)廣東花縣傳教，畢竟人地兩熟。沒(méi)想到，就是因?yàn)樘琢?，?dāng)?shù)厝嘶旧隙疾幌嘈潘?/span>于是，他將目光轉(zhuǎn)向了靠近廣東、但比廣東更貧窮落后的廣西。剛到村里時(shí)，村民們也不相信洪秀全，更不相信拜上帝會(huì)。不久，洪秀全就做了兩件大事，讓村民們對(duì)他刮目相看。六烏廟是當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念一對(duì)在此相遇、相悅，卻最終雙雙殉情的青年男女而建的。質(zhì)樸的村民們相信，這對(duì)青年男女最終飛升成仙，永結(jié)同好了。從一定程度上來(lái)講，六烏廟的背后，寄托的是村民們對(duì)美好事物的向往，一種精神上的信仰。而洪秀全這個(gè)外鄉(xiāng)人卻作詩(shī)斥責(zé)：“舉筆題詩(shī)斥六烏，該誅該滅兩妖魔……一朝霹靂遭雷打，天不容時(shí)可若何！”未婚而相悅，這兩人就是個(gè)“妖魔”，他們的愛(ài)情更是“天不容”！洪秀全的行為遭到了村民們的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，甚至差點(diǎn)鬧得不可收拾。但巧就巧在，洪秀全作詩(shī)后沒(méi)多久，六烏廟就因?yàn)榘紫佒g而倒塌了！不明真相的村民們頓時(shí)驚呆了，他們認(rèn)為，這定是洪秀全的神力所為，從此再也不敢小覷洪秀全了。在王盛均的請(qǐng)求下，洪秀全投書(shū)縣衙陳述冤情，并勸王盛均早晚祈禱上帝搭救兒子。要知道，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上一片黑暗，沒(méi)有大筆金銀財(cái)寶，到大牢里是撈不出人的。但是，洪秀全陳述冤情的投書(shū)遞進(jìn)去還沒(méi)半個(gè)月，王為正竟然被無(wú)罪釋放了！至此，七里八鄉(xiāng)的村民們不得不相信洪秀全的神力了，而拜上帝會(huì)，也就這樣慢慢地傳開(kāi)了。（洪秀全）
隨著拜上帝會(huì)的不斷發(fā)展，其教義越來(lái)越規(guī)范，信眾越來(lái)越龐大。經(jīng)過(guò)三年努力，1847年7月，洪秀全和馮云山在廣西紫荊山設(shè)立了拜上帝會(huì)總機(jī)關(guān)。這表明，拜上帝會(huì)有了自己的根據(jù)地，也表明它在廣西真正站穩(wěn)了腳跟。這之后，拜上帝會(huì)“一人傳十，以十傳百，百傳千，千傳萬(wàn)……”信眾不斷壯大。此時(shí)，洪秀全并沒(méi)有沾沾自喜，他正在為建立心中的理想世界積極準(zhǔn)備著。他不斷完善教義，尊上帝為“獨(dú)一真神”，斥封建帝王為“閻羅妖”，帶領(lǐng)信眾們拆孔像，“不從清朝法律”，讓信眾們從思想上脫離清政府。他制定圣庫(kù)制度，人人不得有私產(chǎn)，按需分配財(cái)務(wù)，秘密制造武器等，積極準(zhǔn)備著起義所需的軍用物資；他健全拜上帝會(huì)組織架構(gòu)，形成了以馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)為主要成員的領(lǐng)導(dǎo)核心。不知不覺(jué)中，拜上帝會(huì)帶領(lǐng)著他的信眾從宗教斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了向政治斗爭(zhēng)的變身。1851年1月11日，已經(jīng)準(zhǔn)備了四年多的洪秀全，決定為自己的38歲生日送上一件大禮。他對(duì)從各地趕來(lái)的信眾們說(shuō)，建立一個(gè)新世界的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，從今天開(kāi)始，拜上帝會(huì)的眾兄弟姐妹們要團(tuán)結(jié)一心，正式向清王朝宣戰(zhàn)了！他希望通過(guò)起義，能夠打出一個(gè)天下太平，為此建號(hào)“太平天國(guó)”，將起義軍稱(chēng)為“太平軍”。宣布起義不久，太平軍就在江口圩以?xún)汕说谋?，完勝清軍萬(wàn)余人，令清軍不寒而栗。9月，在馮云山和蕭朝貴的帶領(lǐng)下，太平軍于官村再次大敗清軍，打得清軍提督、晚清名將向榮稱(chēng)病數(shù)月，閉門(mén)不出。向榮甚至自言，官村之戰(zhàn)是他從軍數(shù)十年來(lái)從未有過(guò)的大敗局。隨即，洪秀全在永安頒布了軍律、歷法，制定十二等官階制度，分封了東、西、南、北、翼五王等，初步建立了自己的政權(quán)。因東王楊秀清“佐政時(shí)事，事事嚴(yán)整”，被洪秀全委以軍政大權(quán)，而自己則以精神上的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)眾人。面對(duì)在永安的慘敗，清政府十分震怒，撤了向榮提督的帽子不算，于1852年4月，集中4萬(wàn)兵力包圍永安，勢(shì)必一洗血恥。面對(duì)清軍的逼壓，洪秀全率軍日夜兼程北上，尋求突圍。不幸的是，太平軍在蓑衣渡中了清軍埋伏，以至精銳盡失，輜重盡棄，損失極其慘重，洪秀全等人甚至有了散伙的想法。若此時(shí)真散伙了，晚清的歷史也許就要改寫(xiě)了，而曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等人的命運(yùn)，也將會(huì)改寫(xiě)。幸而，東王楊秀清堅(jiān)決抵抗，不斷鼓舞將士，太平軍這才保了下來(lái)。也正是因?yàn)闂钚闱宓某錾憩F(xiàn)，此戰(zhàn)之后，他在軍中的威望日益提升。本來(lái)，太平軍想沿湘江直取長(zhǎng)沙，但蓑衣渡之戰(zhàn)的失敗，使太平軍再也無(wú)力與清軍直接對(duì)抗，只得轉(zhuǎn)道道州、郴州、攸縣、醴陵，入長(zhǎng)沙。一路上，太平軍打土豪、分田地，深得三湘貧苦農(nóng)民的擁護(hù)，太平軍的隊(duì)伍不斷壯大，到1852年9月時(shí)，太平軍已達(dá)十萬(wàn)余人。所以說(shuō)，失敗并不可怕，可怕的是失敗后不敢再站起來(lái)。為了打破清政府通過(guò)南北夾擊的方式、在湘南消滅太平軍的企圖，洪秀全命蕭朝貴帶領(lǐng)一支一千多人的將士，偷襲長(zhǎng)沙。9月11日，太平軍從長(zhǎng)沙城南開(kāi)始攻城，所到之處，清軍潰散四逃。太平軍乘勝追擊，不分晝夜攻城，可惜因兵力有限，連攻7天6夜都未能破城。更不幸的是，蕭朝貴在率軍攻城中，不幸被炮擊中身亡。而此時(shí)，清政府派來(lái)的援軍也陸續(xù)趕到，城內(nèi)守軍已增至四五萬(wàn)人。見(jiàn)長(zhǎng)沙告急，楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等率湘南精銳也馬不停蹄地趕往長(zhǎng)沙增援。一時(shí)之間，長(zhǎng)沙城南炮火連連，密箭如雨，殺聲震天，就這樣整整持續(xù)了三個(gè)月。最終，在左宗棠、江忠源、向榮等率領(lǐng)的清軍頑強(qiáng)抵抗下，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以太平軍的失敗而落幕。之后，太平軍改道渡湘水，取武昌，占安慶，克南京，入長(zhǎng)江，下江南，一路勢(shì)如破竹。蓑衣渡之戰(zhàn)、長(zhǎng)沙之戰(zhàn)，太平軍都遭受慘敗，但通過(guò)改道而行，都獲得了新生。可見(jiàn)，成功之路千千萬(wàn)，千萬(wàn)不要死守一條道。1853年3月，太平軍迎洪秀全進(jìn)城，改南京為天京，定天京為太平天國(guó)國(guó)都。自此，一個(gè)與北方清政府對(duì)峙的南方農(nóng)民政權(quán)正式成立。清政府見(jiàn)此，怒不可遏，派向榮率軍1.4萬(wàn)，在天京城東建立江南大營(yíng)，派琦善率軍1.8萬(wàn)，在揚(yáng)州城外建立江北大營(yíng)。為鞏固新政權(quán)，也為給天京解圍，太平軍決定北伐和西征。其中，北伐用時(shí)兩年，太平軍一路北上，跨六省，迫北京，最后因天氣寒冷，糧草不濟(jì)，及孤軍深入等，全軍覆沒(méi)。領(lǐng)帥林鳳祥被俘，清軍對(duì)他處以凌遲之刑，但他“刀所及處，眼光猶直視之，終未嘗出一聲?！?/span>西征為太平天國(guó)打來(lái)了長(zhǎng)江生命線(xiàn)，也為天京解圍打來(lái)了物資補(bǔ)給線(xiàn)。上自武漢，下至鎮(zhèn)江，全都在太平天國(guó)的牢牢控制之中，致此，太平天國(guó)走向了頂峰。有一句話(huà)叫“盛極而衰”，太平天國(guó)在走向鼎盛時(shí)以預(yù)示著其失敗。隨著太平軍的發(fā)展，直至定都天京、天京解圍，嘗到權(quán)力滋味兒的洪秀全，對(duì)權(quán)力越來(lái)越癡迷。剛定都天京，他就迫不及待地命人在原兩江總督府的基礎(chǔ)上，修建了方圓十余里的天王府，殿內(nèi)飾以泥金彩繪，富麗異常。為了當(dāng)一個(gè)手握實(shí)權(quán)的“天王”，他開(kāi)始對(duì)楊秀清、石達(dá)開(kāi)等在太平軍中頗有威望之人下手。1856年9月1日，在洪秀全的密詔下，北王韋昌輝率三千精兵秘密回京，血洗東王府。不僅尚在睡夢(mèng)中的楊秀清被殺，府中的其他男女老少也沒(méi)留下一個(gè)活口。不僅如此，為防止楊秀清的親隨部屬報(bào)復(fù)，韋昌輝對(duì)兩萬(wàn)余名曾生死與共的兄弟們進(jìn)行了血洗。當(dāng)時(shí)太平天國(guó)上下要求迎石達(dá)開(kāi)到京輔政。后來(lái)石達(dá)開(kāi)因遭洪秀全疑忌，于1857年5月負(fù)氣出走，率數(shù)萬(wàn)將士脫離天朝，獨(dú)立作戰(zhàn)。脫離大本營(yíng)的石達(dá)開(kāi)雖繼續(xù)反清，但因遠(yuǎn)離根據(jù)地，最后于1863年6月在四川大渡河畔覆滅。（石達(dá)開(kāi)《太平天國(guó)》劇照）天京事變之后，雖然洪秀全重新提拔了諸如陳玉成、李秀成、洪仁軒等一批青年才干，但太平軍的實(shí)力已經(jīng)大不如前。不久，太平軍就失去了安慶這個(gè)重要軍事戰(zhàn)略地，其面臨的形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。不僅如此，天京事變之后，由于太平軍的軍紀(jì)日漸松散，將領(lǐng)們圖于享樂(lè)，太平天國(guó)對(duì)百姓的欺壓日漸勝于清政府。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)江南百姓所要負(fù)擔(dān)的，不僅僅是地租，還有其他名目繁多的雜捐。太平軍就這樣，把自己一步步推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。不久之后，曾國(guó)藩吸取了江南大營(yíng)兩次失守的教訓(xùn)，采用了新的策略。1863年11月，天京城已經(jīng)被圍成一座孤島，城內(nèi)糧草窮盡。李秀成見(jiàn)守城無(wú)望，勸洪秀全舍天京、棄蘇浙、驅(qū)北上、空東南、圖中原。“朕奉上帝圣旨、天兄耶穌圣旨下凡，作天下萬(wàn)國(guó)獨(dú)一真主，何懼之有。朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說(shuō)無(wú)兵，朕之天兵多過(guò)于水，何懼曾妖者乎！”
我是奉上帝旨意下凡執(zhí)掌天下的，你不幫助我，自然有人幫助，你說(shuō)兵少糧盡，我有天兵！忽悠別人太久了，最后他自己都信了這謊言；為我獨(dú)尊慣了，連現(xiàn)實(shí)和虛幻都分不清了。1864年6月，洪秀全在愁病中升天，至死他的上帝也沒(méi)來(lái)救他于水火。19日，湘軍炸開(kāi)天京城門(mén)，天京失守。至此，那個(gè)曾在中華大地上，勢(shì)力遍及十八個(gè)省，攻克城鎮(zhèn)六百多個(gè)，與清政府對(duì)峙了14年的太平天國(guó)，正式成為過(guò)去。關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，歷來(lái)貶褒不一，有人說(shuō)它是“舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰”；也有人批評(píng)它“想把民族傳統(tǒng)文化完全推翻”。春風(fēng)不識(shí)興亡意，草色年年滿(mǎn)故城。昔人已不再，功過(guò)是與非，都留與后人去說(shuō)吧。
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