漢語(yǔ)漢字
只有人類才有真正的語(yǔ)言，語(yǔ)言文字是人類特有的文化現(xiàn)象。漢語(yǔ)漢字是世界各種語(yǔ)言文字中最古老、最具內(nèi)涵的，它對(duì)凝聚民族情感、形成完整的中國(guó)文化有重要的意義。
漢語(yǔ)漢字有形、音、義三大要素，漢字的形體、語(yǔ)音、語(yǔ)義各有嚴(yán)密的系統(tǒng)，與其他的語(yǔ)言文字很不相同，形成了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三個(gè)專門的學(xué)問(wèn)，這些需要專門深造。不過(guò)，其中相對(duì)淺顯的部分，仍然是中小學(xué)生可以掌握的。
一 漢語(yǔ)漢字知識(shí)
漢語(yǔ)漢字歷史久遠(yuǎn)，形成了古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)分，后者是我們今天日常運(yùn)用的，前者則與古代傳統(tǒng)文化緊密關(guān)聯(lián)。這里，我們從漢語(yǔ)漢字學(xué)尤其是古代漢語(yǔ)中提煉出一些基本知識(shí)。了解這些知識(shí)，有助于閱讀古籍，因而也就能更好地深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
結(jié)繩記事
人類最初使用實(shí)物作為幫助記憶和交際的工具，結(jié)繩記事就是其一?！肚f子·胠篋》說(shuō)：從容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏到神農(nóng)氏的十二氏時(shí)代都用結(jié)繩，神農(nóng)氏時(shí)代是用結(jié)繩的最后時(shí)代?？梢?jiàn)，在黃帝時(shí)代出現(xiàn)文字以前，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代實(shí)有結(jié)繩以記事的時(shí)代。東漢鄭玄的《周易注》中記載：“古者無(wú)文字，結(jié)繩為約。事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！?/p>
刻契記事
刻契是古人在結(jié)繩以后，新發(fā)現(xiàn)的一種幫助記憶的方法?！捌酢笔窃谀緱l或竹條上刻上鋸齒，用來(lái)記數(shù)。多作為契約用，比結(jié)繩記事方法進(jìn)步多了。我國(guó)部分少數(shù)民族在宋以來(lái)直到清朝時(shí)候，還有刻契的傳統(tǒng)。
圖畫(huà)文字
又叫“文字畫(huà)”，是初民記事和表達(dá)思想的方法之一。與具有藝術(shù)欣賞作用的繪畫(huà)不同，它用簡(jiǎn)略或象征的圖形粗略地再現(xiàn)事物的特征或事件的過(guò)程；與文字符號(hào)不同的是，它往往要表達(dá)一整句話或事件的一個(gè)過(guò)程，甚至某個(gè)部落的一段歷史，但必須經(jīng)過(guò)知情人的講解，不是一看就懂的。文字畫(huà)不能表達(dá)語(yǔ)言的聲音，也不能表達(dá)詞和詞序，實(shí)際上是一種表意的圖畫(huà)，是象形文字的前身或來(lái)源，而不是純文字。
六書(shū)
古人分析漢字而歸納出的六種條例，按照漢字發(fā)展的規(guī)律，其名稱和順序是：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。前四種是造字的方法，后兩種是用字的方法。前者產(chǎn)生新字；后者不產(chǎn)生新字，而使已有的漢字產(chǎn)生更豐富的意義。學(xué)者們認(rèn)為，“六書(shū)”是漢字的根本制度，直到現(xiàn)在仍是創(chuàng)造新方塊字的方法。
象形
“六書(shū)”之一，最早的造字方法。用線條把要表達(dá)物體的外形輪廓，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如：“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀；“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬；“月”字像一彎月亮的形狀；而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)所看到的形態(tài)。象形字是由圖畫(huà)發(fā)展而來(lái)，但與圖畫(huà)相比，多數(shù)象形字的形體都很簡(jiǎn)略。不同的象形字產(chǎn)生的時(shí)代有先有后，但總的來(lái)說(shuō)，象形字是文字發(fā)展初期的產(chǎn)物。要注意的是：經(jīng)過(guò)幾千年的變化，如今的楷書(shū)簡(jiǎn)體象形字，象形已變得不象形了，所以，應(yīng)從字的原始寫(xiě)法中去研究它的造字原理。
指事
“六書(shū)”之一，造字方法。使用抽象符號(hào)來(lái)表達(dá)一定含義。有兩類，一類是在象形字的基礎(chǔ)上增加抽象符號(hào)，以表新義。如“本”字是在“木”的靠近根的主干部加一短橫，指明其義；“末”字是在“木”的末梢處加一指示符號(hào)；“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作提示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)。另一類指事字，是用不代表具體事物的抽象符號(hào)來(lái)表意。例如“上”、“下”二字原來(lái)的寫(xiě)法是由兩根橫線構(gòu)成，“上”下面的長(zhǎng)橫線是界線，短線在上，表示“上”之義?！跋隆弊滞?，短線在下。此外，最典型是從“一”到“九”這些數(shù)目字，它們都屬于指事字。
會(huì)意
“六書(shū)”之一，造字方法。將兩個(gè)字合體構(gòu)成新字，表達(dá)新的意義。如“林”、“森”以幾個(gè)“木”組合起來(lái)表示新的意義；又如“北”字由兩個(gè)人相背靠著，表示此字的本義（即“向背”之“背”義）。此外，如“信”字由“人”、“言”兩部分構(gòu)成；“酒”字以釀酒的瓦器“酉”和“水”合起來(lái)，構(gòu)成字義；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成。
形聲
“六書(shū)”之一，造字方法。分別由兩部分組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁指示字的意義類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“垅”字，本義為“丘垅”，形旁是“土”，表示字義，聲旁是“龍”，表示發(fā)音；“聞”字，以“耳”示義，以“門”表音；“齒”字下方畫(huà)出牙齒的形狀，為義符，上方的“止”是音符，表示此字的相近讀音。形聲造字法是“六書(shū)”中最能產(chǎn)、最重要的造字法。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，在甲骨文中，形聲字占總字?jǐn)?shù)的近20%，在《金文編》中占40%左右，在《說(shuō)文解字》中占80%以上，而在《新華字典》中則占到了90%以上。
轉(zhuǎn)注
“六書(shū)”之一，不是造字方法，而是用字之法。地區(qū)不同，語(yǔ)言各異，于是產(chǎn)生同物異名現(xiàn)象。轉(zhuǎn)注字有兩個(gè)條件：一是有同一的部首，二是字義相同或相近。如“考”、“老”二字，本義都是長(zhǎng)者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔；“吹”、“噓”二字，本義都是吹；“灑”、“滌”二字，本義為灑掃；“橋”、“梁”二字，本義都是橋。
假借
“六書(shū)”之一，也是用字之法。是指某個(gè)意義，本來(lái)沒(méi)有字，而依照它的聲音假借一個(gè)同音字來(lái)寄托它的意義。換言之，借用已有的文字來(lái)表示語(yǔ)音中音同或音近而意義不同的字，所使用的字叫假借字。例如“泉”本義是“水源”，象形字，假借為貨幣意義的“泉”；干求的“求”，本義是“皮衣”。后世所用的意義較虛的字，多為假借字，如“自”本義為“鼻”，“其”本義為簸箕，“焉”本為一種鳥(niǎo)名，都假借為代詞。
古今字
一種縱向歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個(gè)詞（實(shí)際是詞的某一義項(xiàng)），不同時(shí)代，社會(huì)用字有不同，前一個(gè)時(shí)代所用的字叫古字，后一個(gè)時(shí)代所用的字叫今字。如《說(shuō)文解字》中，“聞”字后注明原作“
”，也就是說(shuō)先有“”，后造了同義的“聞”字，”為古字，“聞”為今字?！睹献印る墓稀罚骸安疾L(zhǎng)短同，則賈相若?！逼渲械摹百Z”表示價(jià)格之義時(shí)，后世用“價(jià)”（ 今簡(jiǎn)化為“價(jià)”）的字形，“賈”用在前，是古字；“價(jià)”、“價(jià)”用在后，是今字。再如《岳陽(yáng)樓記》“政通人和，百?gòu)U具興”中的“具”為古字，后世所用的“俱”為今字。
異體字
古人又稱“又體”、“或體”，《說(shuō)文解字》中稱為“重文”。指讀音、意義相同，但寫(xiě)法不同的漢字。異體字現(xiàn)象的根本特點(diǎn)是：在同一時(shí)期，同音、同義的字同時(shí)存在幾個(gè)不同字形?！稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》“以彊為弱，在俛仰之間耳”句中，“彊”、“俛”二字在漢代就同時(shí)還有“強(qiáng)”、“俯”的寫(xiě)法，它們互為異體字。與異體字相對(duì)的概念為“正體字”。正體字是指在音、義完全相同的一組異體字中，被指定為規(guī)范字的那一個(gè)，如“岳”與“嶽”、“暖”與“煖”、“脈”與“脈”等互為異體，現(xiàn)在規(guī)定“岳”、“暖”、“脈”為規(guī)范字，稱之為正體字，相應(yīng)的“嶽”、“煖”、“脈”則為異體字。
繁簡(jiǎn)字
即繁體字和簡(jiǎn)化字。簡(jiǎn)化字又稱簡(jiǎn)體字。1956年國(guó)家確定并公布了簡(jiǎn)化漢字的方案，1964年發(fā)布了《簡(jiǎn)化漢字總表》，將原先使用的漢字進(jìn)行了整理和筆形簡(jiǎn)化。從此，中國(guó)大陸除了古籍出版領(lǐng)域，在社會(huì)用字中廢除繁體字，采用簡(jiǎn)化字?，F(xiàn)在，一方面由于古籍閱讀離不了繁體字，另一方面由于港、澳、臺(tái)三地仍然使用繁體字，我們?cè)谡_使用簡(jiǎn)化字的同時(shí)，還有學(xué)習(xí)繁體字的必要。
本義
漢字的本義，就是一個(gè)字在造字之初的意義。本義一般可以通過(guò)字形來(lái)推求。如“誅”字為形聲字，形旁為“言”，根據(jù)字形可知，“譴責(zé)”為本義，“誅殺”非本義。又如出發(fā)、發(fā)明的“發(fā)”原寫(xiě)作“發(fā)”，形聲字，形旁為“弓”，本義為“射箭”?！澳辍弊衷谧瓡?shū)中由“禾”與“千”兩部分構(gòu)成，也是形聲字，本義是禾谷成熟。
引申義
漢字的引申義是指由本義派生出來(lái)的意義。如“道”為會(huì)意字，本義為可供行走的道路，后來(lái)由這個(gè)意義派生出途徑、方法、道理、規(guī)律、學(xué)說(shuō)、引導(dǎo)等義項(xiàng)，這些義項(xiàng)都是“道”的引申義。再如“表”也是會(huì)意字，從毛，從衣，本義為衣服的表面，而以下義項(xiàng)為引申義：外面、表?yè)P(yáng)、標(biāo)志。
通假義
又稱“假借義”。通假義是指與漢字本義沒(méi)有關(guān)系的意義。一個(gè)字被通假作他字用，是漢字特有的一種現(xiàn)象。如“然”字本義為燃燒，此字表示“對(duì)”、“這樣”等義時(shí)，與原義毫無(wú)關(guān)聯(lián)，為“然”字的通假義?！氨薄弊直玖x為“向背”之背，“敗北”用了“北”字的引申義，而“山南水北”用的是“北”字的通假義?！靶拧弊直玖x為“誠(chéng)信”義，《周易·系辭》“尺蠖之屈，以求信也”中“信”與“屈”相對(duì)而言，意思是伸展，用的是通假義。
同義詞
語(yǔ)音有別，有一個(gè)或幾個(gè)意義相同、相近的一組詞。這組詞屬于同一詞類，但它的補(bǔ)充意義或感情色彩、運(yùn)用場(chǎng)合等方面有差異。如《禮記·曲禮上》說(shuō)：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@里說(shuō)到的幾個(gè)詞都是死的意思，但在古代，各自的運(yùn)用場(chǎng)合不同，這些詞稱做同義詞。
同源詞
也叫“同族字”、“同源字”。指音、義都很接近的一組詞，包括三種情況：音義皆近、音近義同、義近音同。各字有同一來(lái)源，常以某一概念為中心，在音、義上會(huì)很相近。如果語(yǔ)音毫無(wú)關(guān)涉，或音雖近而意義相去極遠(yuǎn)，都不能構(gòu)成同源字關(guān)系。耦、偶、隅、遇、藕等形聲字，聲旁相同，都有駢偶義，同源。大水缺口為“決”，玉器缺口為“玦”，器皿缺口為“缺”，中間留有缺口的宮廷大門為“闕”，四字音近、義近，同源。
二 古漢語(yǔ)工具書(shū)
在了解一些漢語(yǔ)漢字的基本知識(shí)之后，我們閱讀古籍時(shí)，還要經(jīng)常查閱一些工具書(shū)，也即是字典、詞典、典故類的工具書(shū)。下面介紹其中最為常用的。
《說(shuō)文解字》
我國(guó)現(xiàn)存最早的字典，東漢許慎著。作者創(chuàng)立了540個(gè)部首，按照形體相似或者意義相近的原則，將所收9353個(gè)漢字排列組織為秩序井然的系統(tǒng)。它所開(kāi)創(chuàng)的以部首統(tǒng)帥漢字的字典編排法，又稱“部首檢字法”，一直為后世的字典所沿襲。作為一部字典，《說(shuō)文解字》主要解釋字的形、音、義。它的體例是：一般先列小篆形體，然后進(jìn)行說(shuō)解；說(shuō)解中先釋字義，次釋字形的構(gòu)成，多數(shù)字還用“某聲”或“讀若某”說(shuō)明其讀音。突出特點(diǎn)是：通過(guò)分析漢字的形體結(jié)構(gòu)說(shuō)明每個(gè)字的造字本義?！墩f(shuō)文解字》是語(yǔ)言文字學(xué)的經(jīng)典著作，歷代研究《說(shuō)文解字》的人不計(jì)其數(shù)，形成了一門“說(shuō)文學(xué)”，其中以清人段玉裁的《說(shuō)文解字注》成就為最高。
《玉篇》
我國(guó)現(xiàn)存的第一部楷書(shū)字典，南朝梁顧野王著。是《說(shuō)文解字》之后又一部大型字書(shū)，全書(shū)收22000余字，采用的就是許慎所創(chuàng)設(shè)的編排方法，只是部首略有調(diào)整歸并，分為542部。
《康熙字典》
成書(shū)于康熙年間（1662-1722）的御定大型字典，收字47035個(gè)，是在《漢語(yǔ)大字典》編定之前收字最多的一部字典，由總纂官?gòu)堄駮?shū)、陳廷敬主持完成。全書(shū)在明梅膺祚的《字匯》與張自烈的《正字通》二書(shū)的基礎(chǔ)上再加增訂。仍采用部首分類法，采用梅膺祚所歸并的214個(gè)部首，每字均列出《廣韻》等韻書(shū)的注音，釋義一般都同時(shí)引錄例句?！犊滴踝值洹穯?wèn)世以來(lái)一直受到讀書(shū)界的重視，時(shí)至今日，它仍是閱讀古籍、從事古文化研究的重要參考書(shū)。新近重新修訂的《康熙字典》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，對(duì)原版進(jìn)行了大量增補(bǔ)與修訂，收錄漢字達(dá)57557個(gè)，比《漢語(yǔ)大字典》多。
《爾雅》
儒家的“十三經(jīng)”之一，我國(guó)最早的一部解釋詞義的書(shū)，是中國(guó)古代的詞典。作者不詳，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末至漢初。書(shū)名“爾雅”的意思是：用近前的、統(tǒng)一的規(guī)范語(yǔ)言解釋古代的與各地方言的詞語(yǔ)。全書(shū)19篇，前3篇解釋普通語(yǔ)詞，編排方式是將同義詞排列在一起，最后用一個(gè)較通行的同義詞作解釋。第4至7篇解釋社會(huì)生活的名詞，包括稱謂詞，以及與居住、器物和音樂(lè)等相關(guān)的語(yǔ)詞。第8篇開(kāi)始直到最后，解釋自然萬(wàn)物的專名。此書(shū)實(shí)際上建構(gòu)了一個(gè)自成系統(tǒng)的知識(shí)體系，從人際關(guān)系到日常生活，從衣食住行到山水景觀之物再到人類視野的生物。在這個(gè)知識(shí)體系中，自然知識(shí)占的比重非常大，所涵蓋的古代生物學(xué)的知識(shí)尤其豐富。所以，《爾雅》成為古代博物學(xué)家的重要典籍。
《辭源》
兼有字典、詞典、類書(shū)等性質(zhì)的古漢語(yǔ)工具書(shū)。陸爾奎等幾十人編纂，1915年出版正編，1931年出版續(xù)編。以收古書(shū)上的詞語(yǔ)典故為主，又兼收百科知識(shí)詞條。1958年以來(lái)，開(kāi)始對(duì)舊版《辭源》進(jìn)行修訂。修訂時(shí)確立了與《辭?！?、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》分工的原則，刪去原版中的現(xiàn)代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的詞語(yǔ)，專收古代文史的詞語(yǔ)及與此有關(guān)的百科詞條，1979年修訂本出版。該書(shū)字頭的排列，全依《康熙字典》的排列方法，分214部部首，以字系詞。字詞釋義，注重征引較早的用例，注重溯源。因此，是閱讀古書(shū)的基本工具書(shū)。
《廣韻》
全稱《大宋重修廣韻》，是北宋時(shí)代官修的一部韻書(shū)，由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書(shū)的基礎(chǔ)上編修而成，是完整保存至今并廣為流傳的最早、最重要的一部韻書(shū)。韻書(shū)是指按漢字的韻來(lái)編排的字典?！稄V韻》一書(shū)收錄26194個(gè)漢字，分206韻，按聲調(diào)分為五卷。每個(gè)字均用“反切”方法注明讀音，按照字音對(duì)字義作出解釋，有的還引經(jīng)據(jù)典，解釋得十分詳細(xì)。此書(shū)最大的價(jià)值在于記錄了從六朝到唐代（這時(shí)期，人們習(xí)慣稱之為中古時(shí)期）漢語(yǔ)的字音和字義，為后人研究這一時(shí)期的語(yǔ)音面貌保存了完整而詳細(xì)的資料。因此，此書(shū)被視為古漢語(yǔ)專業(yè)的經(jīng)典著作。
《佩文韻府》
清代官修的大型辭藻典故辭典，專供文人寫(xiě)詩(shī)作賦時(shí)選詞和尋典之用的工具書(shū)。清張玉書(shū)、陳廷敬、李光地等奉敕編纂。全書(shū)收單字約1萬(wàn)個(gè)，把單字按韻分為106部，每一字下標(biāo)注讀音和較早的字義，下收尾字與標(biāo)目字相同的詞。如在“上平聲七虞韻”下“珠”字頭，收錄了貫珠、宛珠、照乘珠、買櫝還珠、甓社湖珠等351個(gè)詞。每個(gè)詞均列出出處，如“宛珠”下引書(shū)是《史記》中所錄的李斯《諫逐客書(shū)》。為利于寫(xiě)詩(shī)作賦，該書(shū)所收的多數(shù)字都有“對(duì)語(yǔ)”一項(xiàng)，收錄可供該字的對(duì)偶用例，如“珠”字下收有“虹玉”與“鳳珠”、“月鏡”與“風(fēng)珠”等對(duì)例。此外，還有“摘句”一項(xiàng)，收有“波月動(dòng)連珠”、“照乘走隋珠”等句。
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