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什么是“習(xí)慣成自然”呢？葉圣陶是這樣解釋的：“成自然就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來(lái)就是那樣的意思。”他舉例道：“走路和說(shuō)話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了，‘成自然’了；無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度，只是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，就說(shuō)明我們還不具有那種能力。”“通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是說(shuō)某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說(shuō)張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒(méi)有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說(shuō)李四表達(dá)能力不好，就是說(shuō)李四沒(méi)有把自己的思想和感情說(shuō)出來(lái)的習(xí)慣。因此，習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣。”    良好學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的過(guò)程，是嚴(yán)格訓(xùn)練、反復(fù)強(qiáng)化的結(jié)果。三、要抓住教育的關(guān)鍵期研究發(fā)現(xiàn)，孩子習(xí)慣的養(yǎng)成有一個(gè)關(guān)鍵期的問(wèn)題。幼兒園和小學(xué)是培養(yǎng)生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期，而到了中學(xué)，就是改造習(xí)慣時(shí)期了。在兒童時(shí)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣，孩子可以受益終身；在兒童時(shí)期養(yǎng)成了壞習(xí)慣，就有可能終身受到傷害。因此，在養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程中，一定要注意利用兒童的關(guān)鍵期。如果錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，對(duì)習(xí)慣的改造將要比塑造艱難得多。抓住關(guān)鍵期進(jìn)行習(xí)慣的培養(yǎng)，可以取得很好的效果。下表是一些兒童習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。年齡2歲3歲3歲半4歲4歲半5歲5歲半6歲習(xí)慣計(jì)數(shù)能力規(guī)則意識(shí)觀察力語(yǔ)言能力交際能力生活觀念思維能力創(chuàng)造能力要使孩子養(yǎng)成一種好習(xí)慣，父母一定要注意孩子第一次出現(xiàn)的行為。例如，孩子第一次罵人的時(shí)候，他并不是道德驅(qū)使，而是覺(jué)得好玩。這時(shí)候，孩子會(huì)觀察父母或其他成人對(duì)自己行為的反應(yīng)。如果成人的態(tài)度是冷淡的、嚴(yán)肅的，孩子就會(huì)明白：“大人不喜歡我的這種行為。”由此，他會(huì)減少這種行為。如果這時(shí)有成人對(duì)孩子的行為表現(xiàn)出贊揚(yáng)、夸獎(jiǎng)或者高興地笑等反應(yīng)，孩子就會(huì)覺(jué)得自己的行為是受到成人喜歡的，由此，他會(huì)增加這種行為出現(xiàn)的頻率，從而養(yǎng)成不良的習(xí)慣。因此，父母一定要注意抓住教育的關(guān)鍵期來(lái)教育孩子。四、好習(xí)慣要培養(yǎng)，壞習(xí)慣要糾正對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，要注意培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，更要注意不要讓孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣。因?yàn)閴牧?xí)慣一旦養(yǎng)成，就具有自然的驅(qū)動(dòng)力和心理慣性，有時(shí)候就算沒(méi)有外部條件，習(xí)慣行為也同樣可以做出。許多孩子有時(shí)候知道自己有不良的習(xí)慣，但是往往控制不住自己而重復(fù)不良的習(xí)慣。這時(shí)候，父母要幫助孩子抑制和糾正壞習(xí)慣那么，什么是壞習(xí)慣呢？葉圣陶認(rèn)為，習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。這兩種習(xí)慣就是：不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣和妨害他人的習(xí)慣。什么是“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”呢？葉圣陶用日常生活中的某些習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)說(shuō)明不養(yǎng)成什么習(xí)慣的害處。他說(shuō)：“坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個(gè)人的起碼習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。在沒(méi)有養(yǎng)成的時(shí)候，多少需要一些強(qiáng)制工夫，自己得隨時(shí)警覺(jué)，直到‘習(xí)慣成自然’，就成為終身受用的習(xí)慣?？墒侨绻鹣葲](méi)有強(qiáng)制與警覺(jué)，今天東、明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。久而久之，這就成為一種習(xí)慣，牢牢地在身上生了根。這就是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，最要不得。” 這種習(xí)慣與其他種種習(xí)慣沖突，一旦養(yǎng)成，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。什么是“妨害他人的習(xí)慣”呢？葉圣陶舉例說(shuō)：“走進(jìn)一間屋子，砰的一聲把門推開；喉間一口痰上來(lái)了，噗的一聲吐在地上；這些好像是無(wú)關(guān)緊要的事，但這既影響他人學(xué)習(xí)和工作，又可能傳播病菌，一旦習(xí)以為常，就成為一種妨害他人的習(xí)慣。”    妨害他人的習(xí)慣是惡劣品質(zhì)形成的重要根源。如果一個(gè)人不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得愛(ài)護(hù)他人，一切習(xí)慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個(gè)惡人。對(duì)于好習(xí)慣要培養(yǎng)，壞習(xí)慣要糾正。中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉的公式是：培養(yǎng)好習(xí)慣用加法，克服壞習(xí)慣用減法。例如，在培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣時(shí)，可結(jié)合孩子興趣特點(diǎn)先選擇故事書，由淺入深，由短到長(zhǎng)。不在一朝一夕，貴在長(zhǎng)久堅(jiān)持。一位細(xì)心的媽媽觀察寫作業(yè)的兒子，一會(huì)喝水，一會(huì)撒尿，不到一小時(shí)出來(lái)四五次。這位媽媽看在眼里卻沒(méi)有急于求成，而是在第二天孩子寫作業(yè)前給孩子提了個(gè)建議：坐下前把該辦的事辦好，我看你寫作業(yè)時(shí)出來(lái)三次完全可以。孩子在媽媽的鼓勵(lì)下果真少出去一次；過(guò)幾天媽媽又提議再減少一次，孩子又輕松做到了。家長(zhǎng)的要求依次遞減，直到孩子可以集中精力把作業(yè)寫完，既幫孩子克服了不良習(xí)慣，更重要的是保護(hù)了孩子的自信心。這種方法是教育學(xué)上所說(shuō)的“厭惡法”，這種厭惡法不僅可以糾正孩子在行為上的習(xí)慣，而且對(duì)糾正孩子某些心理上的壞習(xí)慣也有較好的作用。當(dāng)然，糾正孩子不良的習(xí)慣不僅需要行為的弱化，還需要大人們配合做一些思想工作，如心理輔導(dǎo)和正向誘導(dǎo)，各種方法共同參與、協(xié)調(diào)配合，壞習(xí)慣是可以消除的。五、糾正孩子壞習(xí)慣要有毅力俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生都可以享用到它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。”確實(shí)如此，如果孩子養(yǎng)成了一種壞習(xí)慣，他將一輩子受這種壞習(xí)慣的折磨。美國(guó)研究發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣需要21天。也就是說(shuō)，教育孩子養(yǎng)成一種好習(xí)慣至少要21天的時(shí)間。但是，如果孩子已經(jīng)養(yǎng)成一種壞習(xí)慣，要糾正孩子的這種壞習(xí)慣，需要花費(fèi)的時(shí)間卻比21天要多。這就要求父母在糾正孩子壞習(xí)慣的過(guò)程中要有毅力。事實(shí)上，在糾正孩子壞習(xí)慣時(shí)，父母應(yīng)該直接提出壞習(xí)慣的不良影響，并以此觸動(dòng)孩子的心靈，這樣糾正起來(lái)相對(duì)容易得多。在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中有這樣的情節(jié)：有一次，保爾參加青年團(tuán)員們的爭(zhēng)論：人能不能克服已養(yǎng)成的習(xí)慣，如吸煙？保爾說(shuō)：“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。”當(dāng)時(shí)有位青年嘲笑說(shuō)：“保爾就會(huì)說(shuō)漂亮話……問(wèn)他自己抽不抽煙？抽的。他知不知道吸煙沒(méi)有好處？知道的?？墒墙涞裟亍纸洳坏簟?#8221;保爾聽后，馬上將口中正抽著的煙卷拿下來(lái)揉碎，說(shuō)：“從今天以后，我絕不再抽煙。”從此，保爾戒掉了幾乎是從兒童時(shí)代就養(yǎng)成的抽煙習(xí)慣。壞習(xí)慣難以改掉的一個(gè)重要原因，是決心不大、毅力不強(qiáng)。富蘭克林說(shuō)：“習(xí)慣就利用輕忽，嗜好有時(shí)比理由還強(qiáng)硬。”對(duì)于抽煙這個(gè)壞習(xí)慣，不少煙民都想改，但為什么有的改掉了，有的改不掉？關(guān)鍵是不僅要認(rèn)識(shí)到壞習(xí)慣的危害，而且要痛下決心去改。這樣，諸如吸煙、酗酒、隨地吐痰等不好的習(xí)慣，都是可以改掉的。教育學(xué)家威廉·坎寧安說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)寓言一個(gè)人正在沙漠里散步，突然，一個(gè)聲音對(duì)他說(shuō)：“撿一些卵石放在你的口袋里吧，明天你會(huì)又高興又后悔的。”這個(gè)人彎腰撿了一把卵石放進(jìn)口袋。第二天，當(dāng)他將手伸進(jìn)口袋時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)口袋里放的不是卵石，而是鉆石、綠寶石和紅寶石。他感到非常高興，不一會(huì)兒，他又感到非常后悔。他高興的是自己拿了一些卵石，后悔的是，自己沒(méi)有多拿一些。教育也是這個(gè)道理。家長(zhǎng)今天怎樣教育孩子，明天孩子就會(huì)成為怎樣的人。習(xí)慣就像是那些卵石一樣，你現(xiàn)在多培養(yǎng)孩子一些好習(xí)慣，明天的孩子就會(huì)得到鉆石、綠寶石和紅寶石。那時(shí)，作為家長(zhǎng)的你，會(huì)和寓言里的這個(gè)人一樣，又是高興，又是后悔。高興的是，你的孩子擁有一些良好的習(xí)慣，后悔的是，你其實(shí)還可以培養(yǎng)孩子更多的好習(xí)慣。所以，為什么不從今天開始為孩子多撿一些卵石呢？明天，這些卵石將變成孩子一生的財(cái)富，讓他幸福一生。做人的習(xí)慣第1種習(xí)慣 誠(chéng)信（1）做人的習(xí)慣教育實(shí)踐家馮恩洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的教育要教會(huì)孩子什么？學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)更重要，要引導(dǎo)孩子先學(xué)會(huì)做人，然后是做學(xué)問(wèn)。”每一個(gè)孩子首先要學(xué)會(huì)做人，他才可能去做事、學(xué)習(xí)、與人交流。做人的教育，實(shí)際上是培養(yǎng)孩子為人的正確態(tài)度和品格。如果父母沒(méi)有對(duì)孩子的為人態(tài)度和品格進(jìn)行教育，孩子無(wú)疑會(huì)養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣，這些習(xí)慣將直接影響孩子與人交往。羅賽爾·賽奇說(shuō)：“堅(jiān)守信用是成功的最大關(guān)鍵。”一個(gè)人要想贏得他人的信任，一定要守信用。美國(guó)有一個(gè)青年，父親英年早逝，并留下了一堆債務(wù)。這個(gè)青年并沒(méi)有像其他人一樣借口父親去世而逃避債務(wù)，相反，他一一拜訪了債主，希望他們寬限還期，并保證自己將替父親還清所有的債務(wù)。債主都非常同情這位青年的遭遇，紛紛表示可以延期歸還。這個(gè)青年通過(guò)20年的努力，終于還清了父親留下的所有債務(wù)，甚至還歸還了利息。知道這些事情的人都非常感動(dòng)，同時(shí)也深深地感受到這個(gè)青年是一個(gè)講信用的人，于是都來(lái)找他合作做生意。結(jié)果，青年后來(lái)取得了巨大的成功。事實(shí)正是如此，誠(chéng)信是人性一切優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)，世界上才華橫溢的人并不罕見，但是，才華出眾的人就值得信賴嗎？只有誠(chéng)信的人才值得信賴。誠(chéng)信這種品質(zhì)比其他任何品質(zhì)更能贏得尊重和尊敬，更能取信于人。誠(chéng)信是立身之本，是一個(gè)人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，它能讓孩子保持正直，挺直脊梁、光明磊落地做人，還能給孩子以力量和耐力。每個(gè)父母都希望自己的孩子具有誠(chéng)信的習(xí)慣，不喜歡孩子撒謊。但是，許多孩子卻是說(shuō)的一個(gè)樣，做的另一個(gè)樣；當(dāng)面一個(gè)樣，背后另一個(gè)樣。面對(duì)孩子的這種行為，許多父母是既生氣又著急，對(duì)孩子來(lái)回訓(xùn)斥甚至是懲罰，但是，這種方法有時(shí)卻促使孩子更擅長(zhǎng)于撒謊了。其實(shí)孩子的這種不誠(chéng)信的行為并不是天生的，而是由后天的某種需要引起的，比如為了滿足吃的需要、玩的需要甚至是為了逃避受批評(píng)、受懲罰。從心理學(xué)來(lái)看，兒童的道德意識(shí)和道德行為的發(fā)展是緊密相連的。道德意識(shí)決定著道德行為，道德行為又反過(guò)來(lái)體現(xiàn)著道德意識(shí)。但是，由于兒童認(rèn)識(shí)水平跟不上道德行為，常常會(huì)造成認(rèn)識(shí)和行為的脫節(jié)。許多孩子明知自己的行為是不對(duì)的，但由于意志力薄弱、自制力不強(qiáng)無(wú)法控制自己的行為，造成他們說(shuō)話不算數(shù)，答應(yīng)人家的事卻又不做。孩子是否誠(chéng)信在很大程度上取決于父母的教育。對(duì)于孩子經(jīng)常出現(xiàn)言行不一、不履行諾言的行為，家長(zhǎng)應(yīng)該多從兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展上來(lái)找原因。不要把孩子的這種行為看成是道德敗壞而打罵孩子。如果父母從小就注意對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信的教育，孩子是可以養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣的。那么，應(yīng)該怎樣來(lái)培養(yǎng)孩子誠(chéng)信的習(xí)慣呢？建議一：給孩子樹立誠(chéng)信的榜樣。教育孩子要誠(chéng)信，父母自己首先要誠(chéng)信。以誠(chéng)信培養(yǎng)誠(chéng)信，其道理是不言自明的。曾子是我國(guó)著名的思想家。有一次，他的妻子要出門，兒子要跟著一起去。她覺(jué)得孩子跟著很不方便，想讓孩子留在家里，于是對(duì)兒子說(shuō)：“好兒子，你別哭，你在家里等著，媽媽回來(lái)殺豬給你燉肉吃。”兒子聽說(shuō)有肉吃，就答應(yīng)留在家里。曾子把這一切看在眼里，記在心里。當(dāng)曾子的妻子回到家時(shí)，看到曾子正在磨刀，就問(wèn)曾子磨刀做什么。曾子說(shuō)：“殺豬給兒子燉肉吃。”妻子說(shuō)：“那只是說(shuō)說(shuō)哄孩子高興的，怎么能當(dāng)真呢？”曾子語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)妻子說(shuō)：“你要知道，孩子是欺騙不得的。如果父母說(shuō)話不算數(shù)，孩子長(zhǎng)大后就不會(huì)講信用。”于是，曾子與妻子一起把豬殺了，給兒子做了香噴噴的燉肉吃。父母的這種誠(chéng)信行為直接感染了兒子。一天晚上，兒子剛睡下又突然起來(lái)，從枕頭下拿起一把竹簡(jiǎn)向外跑。曾子問(wèn)他去做什么，兒子回答：“我從朋友那里借書簡(jiǎn)時(shí)說(shuō)好要今天還的。雖然現(xiàn)在很晚了，但再晚也要還給他，我不能言而無(wú)信呀！”曾子看著兒子跑出門，會(huì)心地笑了。“人無(wú)信不立”，為了培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信習(xí)慣，在日常生活中，父母對(duì)待孩子一定要誠(chéng)信，不要說(shuō)話不算話。有位母親經(jīng)常警告孩子，如果撒謊，就用針把他的嘴縫起來(lái)。有人問(wèn)這位母親：“如果孩子真的撒謊了，你真會(huì)縫上他的嘴嗎？”顯然，這位媽媽對(duì)孩子說(shuō)的話本身就是不現(xiàn)實(shí)的，用這種方式來(lái)教導(dǎo)孩子不要撒謊是非常不可取的。要糾正孩子的不守信用，家長(zhǎng)首先要做到言行一致。孩子的模仿能力很強(qiáng)，很容易受到某種行為的暗示。如果父母言行不一，不履行承諾，孩子就會(huì)受到暗示，跟著模仿。例如，父母如果答應(yīng)了孩子星期天帶他到公園去玩，就一定要去。如果臨時(shí)有事，也要先考慮事情重不重要，若不重要，就要堅(jiān)守諾言；如果事情確實(shí)比較重要，一定要向孩子說(shuō)明情況，并爭(zhēng)取以后補(bǔ)上去公園的活動(dòng)。而且，應(yīng)該盡量避免這種推遲或失約的事情發(fā)生，這樣才能取信于孩子。在日常生活中，許多父母為了誘導(dǎo)孩子做某件事，總是輕易地許諾孩子某些條件，但是事后卻沒(méi)有兌現(xiàn)。孩子的希望落空后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母在欺騙自己，他就會(huì)從父母身上得到一些經(jīng)驗(yàn)，那就是不守信的許諾是允許的，大人的言行也經(jīng)常不一致的，說(shuō)謊是允許的，等等。一旦這些經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為孩子說(shuō)謊的行為時(shí)，父母恐怕要后悔莫及了。建議二：對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)的教育。誠(chéng)信是人的立身之本，父母應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)的教育，從小就教育孩子守信用、負(fù)責(zé)任。告訴孩子，一個(gè)言而無(wú)信的人，是沒(méi)有人愿意和他合作的。宋慶齡從小就被父母教育要做一個(gè)守信用的人。    有一次，父母要帶全家去朋友家做客，其他孩子都穿戴整齊準(zhǔn)備出發(fā)了，只有宋慶齡仍然坐在鋼琴面前不停地彈琴。    母親喊道：“孩子們，我們快走吧！”     宋慶齡不由自主地站了起來(lái)，但很快又坐下去了。父親問(wèn)道：“孩子，你怎么了？”     宋慶齡有些著急地說(shuō)：“今天我不能去伯伯家了。”    “為什么不能去，孩子？”媽媽問(wèn)道。    “爸爸，媽媽，我昨天答應(yīng)了小珍，她今天來(lái)我們家，我要教她疊花。”宋慶齡說(shuō)。    “我還以為什么重要的事呢！下次再教她吧！”父親說(shuō)。  “不行，小珍來(lái)我家會(huì)撲空的。”宋慶齡叫了起來(lái)。     “要不，你回來(lái)后到小珍家去解釋一下，向小珍道個(gè)歉，明天再教她也沒(méi)關(guān)系。”媽媽出了個(gè)主意。    “不行，媽媽！您不是經(jīng)常教育我要信守諾言嗎？我答應(yīng)了別人的事情，怎么可以隨意改變呢？”宋慶齡堅(jiān)定地?fù)u著頭。    “哦，我明白了，我們的慶齡是一個(gè)守信用的孩子，”媽媽會(huì)心地笑了，“那就讓慶齡留下吧！”    于是，父母帶著其他孩子去做客了。父母回家后，卻見宋慶齡一個(gè)人在家里。“慶齡，你的朋友小珍呢？”父親問(wèn)道。    “小珍沒(méi)有來(lái)，可能她臨時(shí)有什么事吧。”小慶齡平靜地回答。    媽媽心疼地問(wèn)：“小珍沒(méi)有來(lái)??？那我們的慶齡不是很寂寞嗎？”     宋慶齡卻回答：“不，媽媽，雖然小珍沒(méi)有來(lái)，但是我仍然很高興，因?yàn)槲倚攀亓酥Z言。”可見，宋慶齡父母的教育是成功的。父母的職責(zé)是，教育孩子答應(yīng)別人的事一定要兌現(xiàn)，如果經(jīng)過(guò)再三努力仍沒(méi)有做到，就應(yīng)該誠(chéng)懇地向?qū)Ψ秸f(shuō)明原因，并表示歉意。最重要的是，教育孩子在答應(yīng)別人之前一定要慎重考慮，認(rèn)真考慮自己有沒(méi)有能力做到，要量力而行。如果自己沒(méi)有能力做到，就不要輕易答應(yīng)。如果自己有能力做到，也應(yīng)該留有余地，不要輕易夸下?？?。這樣，孩子在答應(yīng)別人時(shí)，就會(huì)有章可循，起到一定的規(guī)范作用。進(jìn)行誠(chéng)信品質(zhì)教育需要父母借助實(shí)例、故事的形式講給孩子聽，讓孩子明白誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，不誠(chéng)信會(huì)帶來(lái)什么惡果，誠(chéng)信會(huì)有什么收獲。在美國(guó)華盛頓州塔科馬市，10歲的漢森正在與小朋友在家門口的空地上上玩棒球。一不小心，漢森將球擲到了鄰居的汽車上，把車窗玻璃打壞了。    其他小朋友見闖了禍，都嚇得逃回了家。漢森呆呆地站立了一會(huì)兒，決定親自登門承認(rèn)錯(cuò)誤。剛搬來(lái)的鄰居原諒了漢森，但還是將這件事告訴了漢森的父母。當(dāng)晚，漢森向父親表示，他愿意將替人送報(bào)紙儲(chǔ)蓄起來(lái)的錢賠償鄰居的損失。    第二天，漢森在父親的陪同下，又一次去敲鄰居家的門，表示自己愿意賠償。鄰居聽了漢森的話，笑著說(shuō)：“好吧，你如此誠(chéng)信，又愿意承擔(dān)責(zé)任，我不但不要你賠償，還樂(lè)意將這輛汽車送給你作為獎(jiǎng)賞，反正這輛汽車我也打算棄掉了。”    由于漢森年紀(jì)還小，不能開車，所以這輛汽車暫時(shí)由他父親保管著。不過(guò)，漢森已經(jīng)請(qǐng)人修理好了車窗，經(jīng)常給車子洗塵打蠟，就像是寶貝一樣。他經(jīng)常倚在那輛1978年出廠的福特“野馬”名車旁邊說(shuō)：“我恨不得快快長(zhǎng)大，好駕駛這輛汽車。我至今仍然不敢相信它是我的。”漢森還說(shuō)：“經(jīng)過(guò)這個(gè)事件，我更懂得誠(chéng)信是可貴的。我以后都會(huì)誠(chéng)信待人。”由此可見，誠(chéng)信自有它的報(bào)償。如果你的孩子付出誠(chéng)信，他就會(huì)收獲信賴；如果你的孩子付出虛偽，他就會(huì)得到欺騙。當(dāng)然，誠(chéng)信品質(zhì)的教育必須從小時(shí)候培養(yǎng)，堅(jiān)持不懈。大人應(yīng)該教導(dǎo)孩子從小就做一個(gè)誠(chéng)信的人，要始終如一地要求孩子，教導(dǎo)孩子出現(xiàn)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)要勇敢承認(rèn)，接受批評(píng)，絕不隱瞞。你可以在家里多討論誠(chéng)信的重要性，為保證使誠(chéng)信成為孩子的一種優(yōu)良習(xí)慣，你可以讀一些強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信重要性的書籍，給孩子講一些名人誠(chéng)信正直的故事。針對(duì)社會(huì)上那種坑蒙拐騙的行為，父母要態(tài)度鮮明地進(jìn)行批判，要讓孩子堅(jiān)信，這種弄虛作假的行為是必將受到懲罰的。這樣，孩子長(zhǎng)大以后才能成為一個(gè)光明磊落的人。 建議三：滿足孩子的合理需要。孩子不誠(chéng)信的行為大部分是出于某種需要，如果孩子合理的精神需要、物質(zhì)需要沒(méi)有得到滿足，他必然會(huì)尋求滿足需要的辦法，如果父母對(duì)這種合理需要過(guò)分抑制，孩子就會(huì)換種方式，以某種不誠(chéng)信的行為來(lái)滿足自己的需要。例如，林剛為了得到一個(gè)漂亮的書包而對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，你給我買個(gè)漂亮的書包吧，我們班上的同學(xué)每個(gè)人都有漂亮的書包，就只有我沒(méi)有了！”而事實(shí)上，并不是每一個(gè)同學(xué)都有漂亮的書包的，林剛只是為了滿足自己的虛榮心而這樣說(shuō)的。因此，父母應(yīng)該認(rèn)真分析孩子的需要，盡量滿足其合理的部分。如果孩子的書包確實(shí)比較破舊，就可以給孩子買一個(gè)合適的。當(dāng)然，對(duì)于孩子的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，漂亮并不等于貴，父母一定要明確這個(gè)觀念。要分析孩子的需要，父母應(yīng)該認(rèn)真傾聽孩子的心里話，而不要以成人的想法推測(cè)孩子的心理。當(dāng)孩子向父母講述了他的需要以后，父母應(yīng)該跟孩子一起分析哪些是合理的，哪些是不合理的；哪些是現(xiàn)在可以滿足的，哪些是將來(lái)才能滿足的。然后及時(shí)滿足孩子合理的需要，對(duì)不必當(dāng)時(shí)就滿足的需要可以留到以后慢慢滿足；對(duì)于不合理的需要，則要跟孩子講明道理。如果父母不善于判斷孩子的需要是否合理，可以請(qǐng)教老師或其他的家長(zhǎng)，也可以閱讀相關(guān)的書籍，避免盲目行動(dòng)，給孩子“可乘之機(jī)”。如果孩子出現(xiàn)了言行不一致的行為，父母一定要及時(shí)指出來(lái)，嚴(yán)肅地向孩子講明道理，并督促孩子認(rèn)真履行自己的承諾。同時(shí)，父母還可以講講信義在人際交往中的作用，讓孩子懂得履行自己的諾言是多么重要。千萬(wàn)不要覺(jué)得孩子還小，或者覺(jué)得事情無(wú)關(guān)緊要就放縱他們的缺點(diǎn)，這樣，孩子會(huì)不斷強(qiáng)化不良的行為，從而形成不良的品格，進(jìn)而影響他的人生。建議四：不要懷疑孩子。我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的父母：他們要求孩子吃完飯?jiān)诜块g里學(xué)習(xí)半小時(shí)，結(jié)果卻每隔五分鐘進(jìn)去看一下孩子是否在偷懶；他們要求孩子去買件東西，也總擔(dān)心孩子把多余的錢買零食吃。父母?jìng)兊倪@些行為，往往導(dǎo)致孩子用撒謊來(lái)對(duì)抗，而父母?jìng)儏s認(rèn)為自己的懷疑是有根據(jù)的，這就更加滋長(zhǎng)了孩子的不誠(chéng)信。前蘇聯(lián)偉大的教育家馬卡連柯非常注意對(duì)孩子的信任，他認(rèn)為，信任可以培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信。有一次，馬卡連柯派一個(gè)曾經(jīng)是小偷的學(xué)生去幾十里外取一筆數(shù)額不小的錢。這位學(xué)生由于曾經(jīng)是小偷，在同學(xué)的眼中被視為另類，幾乎沒(méi)人與他來(lái)往，他非?？释玫叫湃巍?div 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