柳七官人沒有正經(jīng)的工作，但卻又不愿吃父母的，但這也有京城三大名妓爭(zhēng)著養(yǎng)他，這三大名妓分別是是：陳師師、趙香香、徐冬冬。名妓散盡千金，也只求柳七官人與之共一寢，求得一詞一詩。所以，當(dāng)柳七總算被人引薦到杭州去任一個(gè)縣官時(shí)，消息傳來，東京妓界一片抽泣。臨行那天，沒有其他人送別柳七，竟?jié)M是妓女!
古時(shí)妓女大多皆能琴棋書畫，除了賣身，其素質(zhì)是遠(yuǎn)勝于當(dāng)代之人的。在中國(guó)古代文學(xué)史上，是沒有幾個(gè)文學(xué)家沒有與妓有過接近來往的，也便是說，我們現(xiàn)在讀到的許多傳下來的千古佳作，弦外之音卻是散發(fā)著妓女的脂粉氣。這《喻世明言》第十二卷便是說的那個(gè)柳永，便是那個(gè)寫“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡募一铮@句詞后來成為許多文人的真實(shí)日子描寫，一手提酒壺，一手?jǐn)埾慵?，于醉意模糊溫順鄉(xiāng)里寫就多少妙詞絕句!
柳永年輕時(shí)隨父到國(guó)都東京，因在家中排行老七，所以人稱柳七官人。柳七官人生得俊朗，才調(diào)獨(dú)步詞壇，又不愿結(jié)交達(dá)官貴人，所以朝朝楚館，夜夜秦樓，京城名妓沒有不認(rèn)識(shí)他的。而且，哪個(gè)妓女若說不認(rèn)識(shí)柳七官人，就會(huì)被訕笑，都以結(jié)交這個(gè)當(dāng)朝第一才俊為榮?？梢?，當(dāng)時(shí)的妓女并不一定垂青錢財(cái)，而是垂青男子的才調(diào)。所以，東京城里的妓界撒播這么的標(biāo)語：不愿穿綾羅，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黃金，愿中柳七心;不愿神仙見，愿識(shí)柳七面。當(dāng)時(shí)妓女的這種時(shí)令，這種重視人才的程度，恐怕當(dāng)代的人都很難做到了。
紅裙一詞代指妓女，竟然排成十隊(duì)之多，而且分其他話兒說不完，端的是長(zhǎng)亭更短亭。柳七戀戀不舍分開京城，途經(jīng)江洲時(shí)，聞聽本地有一名妓，所以停歇下來。當(dāng)他來到這個(gè)叫謝玉英的妓女住處時(shí)，謝玉英正在書房書寫柳七的詞，當(dāng)柳七自報(bào)身份時(shí)，謝玉英當(dāng)即跪倒在地說：“賤妾凡胎，不識(shí)神仙，望乞恕罪。”看看，都將文人柳七當(dāng)神仙了。柳七便與謝玉英羈絆了五天。分手時(shí)，謝玉英立誓一輩子要當(dāng)柳七的家丁，從此不再接客，等待著柳七的歸來。
柳七在杭州任官三年后回京，東京妓界歡呼雀躍，柳七又日日與她們相混。誰知有小人告狀，認(rèn)為柳七有“風(fēng)格疑問”，有損干部形象。所以，柳七罷官了。柳七罷官后更狂蕩不羈，眾妓女紛亂安慰他，要那鳥官為何，俺們養(yǎng)著你!那江洲名妓謝玉英也趕到京城，專門伺候柳七，其他名妓也不眼紅，同處甚歡。柳七身后，由陳師師樹立治喪委員會(huì)，各妓家湊份子，將兇事辦得熱熱鬧鬧。柳七好歹也工作過，但沒有一人答理。出葬那天，東京城里無一個(gè)妓家不到，哭聲震天。有一個(gè)仰慕柳七才調(diào)的小官悄然前往想送一程，但見滿是妓女，深感慚愧，悄可是返。
而謝玉英竟因憂傷過度，兩個(gè)月后隨柳七西歸，也葬在柳七墓邊上。自第二年清明起，妓女們都自覺地前來祭掃，習(xí)尚逐步演變到民間，其他的人也參與祭掃，稱為“祭風(fēng)流冢”。葬柳七的本地叫樂游原，后人寫詩描寫道：樂游原上妓如云，盡上風(fēng)流柳七墳?？尚妬y紳耆輩，憐才不及眾紅裙。
紳耆指達(dá)官貴人，此詩譏諷當(dāng)時(shí)的官員在重視人才方面還不如妓女們，我想，這也可以了解，柳七風(fēng)格隨意，那些追求進(jìn)步的人如何敢與他結(jié)為友呢?不過，柳七官場(chǎng)丟失，但終得惜才的妓女們讓他創(chuàng)意不曾凋謝，給我們后人留下許多家喻戶曉的“柳詞”。
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