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          太平天國(guó)的幸存者賴(lài)漢英:活到96歲高齡,生前吐露當(dāng)年的一個(gè)秘密

          在歷史潮流中,曾有不少新朝代的開(kāi)國(guó)皇帝都是由農(nóng)民出生,例如推翻秦朝統(tǒng)治的漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦;推翻元朝統(tǒng)治的明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋等,他們都曾通過(guò)農(nóng)民起義的方式來(lái)奪得皇位。

          封建制度下,一個(gè)朝代若是君主治理無(wú)能,統(tǒng)治階級(jí)過(guò)度剝削,百姓生活困苦,終會(huì)爆發(fā)被統(tǒng)治者也就是農(nóng)民階級(jí)的反抗。

          在歷史上最后一個(gè)封建王朝還未走向末路時(shí),自然也少不了農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng),這場(chǎng)起義也同樣起到了動(dòng)搖清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ),甚至差點(diǎn)能夠推翻清王朝的統(tǒng)治,重新建立起一個(gè)新的封建主義國(guó)家,這便是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

          最后一場(chǎng)農(nóng)民起義

          在清末之際,列強(qiáng)暴力打開(kāi)中國(guó)的大門(mén),清政府軟弱無(wú)能,割地賠款,加大了對(duì)百姓的剝削,而農(nóng)民作為封建社會(huì)的被剝削者,更是苦不堪言。

          在這種情況下,各地都開(kāi)始出現(xiàn)了大大小小的農(nóng)民起義,而其中影響最大的莫過(guò)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

          太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由洪秀全在廣西桂平縣金田村開(kāi)始與清政府的軍隊(duì)展開(kāi)戰(zhàn)斗,并一路向北,使得清政府的軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退,起義軍的隊(duì)伍也逐漸壯大,到1953年,先攻克武昌,再攻克南京,進(jìn)入金陵,改名天京,并將其作為政權(quán)所在地,正式的建立起了與清王朝相對(duì)峙的太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)。

          短短兩三年的時(shí)間內(nèi),洪秀全的軍隊(duì)便足以和清軍抗?fàn)帲谥蟮臇|征、西征的軍事行動(dòng)中同樣取得了一定的勝利。

          可以說(shuō),這是一場(chǎng)規(guī)模巨大、聲勢(shì)浩蕩的農(nóng)民起義,也是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

          但最終這個(gè)短暫而輝煌的政權(quán)還是失敗了,敗于農(nóng)民階級(jí)自身的局限,敗于清政府和帝國(guó)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓,敗于內(nèi)部集團(tuán)的爭(zhēng)權(quán)奪利。

          起義失敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)源于天京事變,源于東王楊秀清的死。

          關(guān)于楊秀清,多數(shù)資料都是寫(xiě)道是因?yàn)闂钚闱鍎?shì)力過(guò)于強(qiáng)大,觸及到了洪秀全的地位而被下令除去。

          但是在多年后一位太平天國(guó)幸存者——賴(lài)漢英在其生前卻吐露出了關(guān)于楊秀清死因的不一樣的說(shuō)法。想要深究楊秀清的死因,還得先了解洪秀全和楊秀清之間的關(guān)系和利益糾紛。

          洪秀全和楊秀清的利益糾葛

          太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與以往的農(nóng)民起義相比有很多新的地方。

          清末時(shí)期,西方傳教士多在中國(guó)東部沿海等城市進(jìn)行傳教,宣揚(yáng)西方基督教文化,所以不同于以往的純粹的中式思想的引領(lǐng),太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)則是一種君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的政治思想。

          洪秀全在發(fā)動(dòng)起義之前曾多次參加科舉考試,但是屢試不中,機(jī)緣巧合之下他收到基督徒梁發(fā)的《勸世良言》一書(shū)。

          在詳細(xì)讀完之后,洪秀全受到了信奉上帝、人人平等的基督教義啟發(fā),加上一直不中第的怨念,于是他拋棄孔孟之書(shū),改信基督教,并且創(chuàng)辦了拜上帝教,稱(chēng)自己是上帝之子,同時(shí)開(kāi)始四處宣傳基督教的教義,通過(guò)拜上帝教的思想發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

          正所謂成也蕭何敗蕭何,拜上帝教的宣揚(yáng)吸納了不少對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)治理不滿的有志之士,參與到起義的戰(zhàn)斗中,并一步步壯大隊(duì)伍,建立起能與清政府相抗衡的政權(quán)。

          但同樣是因?yàn)榘萆系劢痰倪@個(gè)形式,激發(fā)了太平天國(guó)集團(tuán)內(nèi)部的利益糾葛。

          洪秀全作為拜上帝教的創(chuàng)立者,四處宣揚(yáng)教義,吸納信徒,包括楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等幾千名會(huì)員。

          但洪秀全作為太平天國(guó)的天王,雖自詡上帝的次子,耶穌的弟弟,卻沒(méi)有代天父或天兄附身下凡或傳言的宗教特權(quán)。

          而在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的前夕,取得這項(xiàng)特權(quán)的是分別是代天父上帝的楊秀清和天兄耶穌的蕭朝貴。在蕭朝貴戰(zhàn)死后,唯有楊秀清有著代天父上帝傳言的特權(quán)。

          在楊秀清“天父上帝”附身之時(shí),所有的教會(huì)成員自然也包括洪秀全在內(nèi),都要聽(tīng)命與楊秀清。

          長(zhǎng)此以往,二人之間的矛盾也變得更加尖銳。從政治上而言,洪秀全作為天王是太平天國(guó)的君主,君權(quán)本該至高無(wú)上,但是按照拜上帝教的形式而言,東王楊秀清又作為神權(quán)的代表,在前期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中,東王的神權(quán)甚至凌駕于天王的政權(quán)之上。

          內(nèi)部爭(zhēng)斗導(dǎo)致起義失敗

          正是因?yàn)闂钚闱宓臋?quán)力日益強(qiáng)大,他的野心也越來(lái)越大,開(kāi)始逐漸架空洪秀全的權(quán)力,甚至假借“天父”的名義,逼迫洪秀全封他為“萬(wàn)歲”。

          一個(gè)國(guó)家怎么能有兩個(gè)“萬(wàn)歲”,洪秀全最終是忍無(wú)可忍,想要?jiǎng)儕Z楊秀清的權(quán)力,于是便有了天京事變。

          楊秀清全家及其僚屬被殺,翼王石達(dá)開(kāi)遠(yuǎn)走,太平天國(guó)的軍事實(shí)力大幅下降,最終被清政府的軍隊(duì)抓住他們內(nèi)訌的時(shí)機(jī),逐一擊破,大大削弱了太平軍的勢(shì)頭,也成為起義最終失敗的原因之一。

          不過(guò)其實(shí)最初洪秀全并沒(méi)有想要除掉楊秀清的想法,而是一直容忍著楊秀清逐漸做大自己的勢(shì)力。

          因?yàn)楹樾闳私鈻|王的實(shí)力,也知道起義軍能夠與清政府的軍隊(duì)抗衡取得勝利多是依靠楊秀清的能力。

          并且,根據(jù)那位太平天國(guó)的幸存者賴(lài)漢英吐露出來(lái)的信息得知,楊秀清被屠全家及其僚屬是由北王韋昌輝所為,而非洪秀全的命令。

          韋昌輝此人出身于地主家庭,但因家中勢(shì)力不強(qiáng)而經(jīng)常被同村地主家欺辱霸凌,自小的經(jīng)歷使其養(yǎng)成扭曲的、不甘為人下的性格。當(dāng)之后跟隨洪秀全參加太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后,被封為北王,開(kāi)始協(xié)助楊秀清打理內(nèi)政,更是嘗到了權(quán)力的滋味。

          當(dāng)時(shí)的太平天國(guó),洪秀全入駐天京后貪圖享樂(lè),楊秀清幾乎架空洪秀全的權(quán)力。

          韋昌輝與其同時(shí)處理事務(wù)有時(shí)免不了有很多摩擦,更何況楊秀清此人跋扈專(zhuān)權(quán),還多次以“天父”的身份故意針對(duì)、羞辱韋昌輝,經(jīng)常給他“穿小鞋”。一次,楊秀清還當(dāng)眾下令責(zé)罰韋昌輝杖責(zé)數(shù)百。在楊秀清關(guān)于將領(lǐng)的任命上,也多次“耍弄”韋昌輝。

          一次,楊秀清已經(jīng)下令韋昌輝率軍攻湖北,但是在臨行前,卻突然改換成韋志俊等人前往;還有一次,明明楊秀清已經(jīng)命令韋昌輝赴湖北、安徽主軍事,當(dāng)韋昌輝行至采石時(shí),楊秀清卻又下令調(diào)回,改派石達(dá)開(kāi)前往……

          試問(wèn),如果自己在公司有一定的地位,然后一個(gè)項(xiàng)目本來(lái)老板定的是自己,最終老板卻在項(xiàng)目快要實(shí)施的時(shí)候突然換另一個(gè)同事代替自己,并且,這種情況還不是一次兩次,試想,應(yīng)該沒(méi)幾個(gè)人能心平氣和地當(dāng)做什么事情都沒(méi)發(fā)生,然后還盡心盡力為老板辦事吧。

          事實(shí)證明,韋昌輝的顯然也是不能忍受楊秀清這么對(duì)待自己的。

          隨著楊秀清越來(lái)越自私、過(guò)分,最終,韋昌輝終于忍受不了了,他帶兵殺了楊秀清全家。

          所以楊秀清之死除了是韋昌輝報(bào)私仇外,更多的還是由于內(nèi)部集團(tuán)幾位手握權(quán)力的首領(lǐng)爭(zhēng)權(quán)奪利的結(jié)果,其實(shí)會(huì)發(fā)生這樣的事情,歸根結(jié)底還是因?yàn)檗r(nóng)民階級(jí)天生的局限性。

          農(nóng)民階級(jí)作為封建社會(huì)被壓迫的一方,發(fā)動(dòng)起義推翻原本的王朝后依舊會(huì)建立起一個(gè)新的封建君主制國(guó)家,一旦農(nóng)民手握權(quán)力,那些貪圖享樂(lè)、爭(zhēng)名奪利的思想和惡習(xí)也會(huì)隨之而來(lái)。

          所以在他們?nèi)腭v天京建立起政權(quán)之后,統(tǒng)治者們逐漸被勝利的喜悅麻痹,把重心放在了享樂(lè)與奪權(quán)上,造成了最終起義的失敗。

          正如洪秀全沉迷玩樂(lè)導(dǎo)致大權(quán)旁落;楊秀清架空其地位,獨(dú)攬大權(quán),囂張跋扈;韋昌輝為一己私利殘害同黨等等行為都展示出了農(nóng)民階級(jí)眼界的狹窄和局限。

          太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一個(gè)新舊交替的年代,在反封建的同時(shí),也擔(dān)負(fù)起了反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù),在制定符合農(nóng)民利益的綱領(lǐng)之外,還主張學(xué)習(xí)西方思想,寫(xiě)出了具有鮮明資本主義思想的政治綱領(lǐng)《資政新篇》,對(duì)日后的反清革命都產(chǎn)生了一定的影響。

          所以太平天國(guó)雖然只存在了14年的時(shí)間,卻有著歷史上其他農(nóng)民起義沒(méi)有的價(jià)值和意義,在歷史的長(zhǎng)河中書(shū)寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。

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