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中

式

美

學(xué)

唐代詩人劉禹錫的“陋室”曾是無數(shù)名士的桃花源，而寧波范氏家族的“天一閣”則以規(guī)模宏大與海量藏書著稱，乾隆的書房“三希堂”收藏了中國(guó)最頂級(jí)的書畫珍品……不同的書房，代表了不同的中式生活美學(xué)。本是中國(guó)古代知識(shí)分子長(zhǎng)期以來實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的唯一通道。一些文人墨客卻因時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途乖蹇，不是屢試不第，就是遭受打壓，不得不寄情于山水與詩酒之間，遠(yuǎn)離廟堂，避世江湖，形成了中式生活美學(xué)體系中的重要一環(huán)：名士之美。

名士們的書房必有另番情趣。最知名的當(dāng)是唐代詩人劉禹錫的“陋室”。這間因千古名篇《陋室銘》而流芳百世的書房，見證了劉禹錫等名士們的生活美學(xué)。劉禹錫是一個(gè)官運(yùn)不太好的人，在60歲之前，他做過的最大的官也就是一個(gè)小小的刺史。因此，“談笑有鴻儒、往來無白丁”的“陋室”成了他的精神家園。

既是“陋室”，當(dāng)然不求氣派奢華，也不求滿壁藏書，不必有“絲竹”聲這種奢侈品，更不能堆滿案牘公文，變成一間要?jiǎng)?wù)繁忙的辦公室，但一定要具備“亭臺(tái)上階綠，草色入簾青”的自然樸實(shí)，要有“鴻儒”們的雅集，從而滿足名士們清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今。

書齋
彈琴閱古畫，煮茗仍有期

兩宋以降，中國(guó)的海外貿(mào)易逐漸興盛，及至明清兩朝，器物之美到達(dá)頂峰。各類文房雅物、金石碑版，競(jìng)相成為文人士大夫們的最愛，書齋應(yīng)運(yùn)而生。

與簡(jiǎn)樸的“陋室”不同，書齋一定要繁復(fù)講究。明清之際有兩部書，就是講書齋的陳列、布置，一部是文震亨的《長(zhǎng)物志》，另一部是高濂的《遵生八箋》。在《長(zhǎng)物志》中，文震亨認(rèn)為，書桌應(yīng)當(dāng)“設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風(fēng)月”，而高濂更是要求書齋里要準(zhǔn)備“臥榻”，目的在于讀書勞累了可以“偃臥趺坐”，宛如今日許多人在書房里放置的沙發(fā)。