常任這段時(shí)間給學(xué)生上《中外建筑裝飾史》這門(mén)課，不禁被其中漢代古樸凝重的裝飾藝術(shù)所吸引，于是產(chǎn)生了深入學(xué)習(xí)漢代建筑裝飾藝術(shù)的想法。實(shí)際上學(xué)習(xí)研究民族本土文化，對(duì)于我們從事現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是非常必要的。
常任原始時(shí)期人類已知道設(shè)計(jì)，幾十萬(wàn)年之中，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活方式不斷發(fā)生著變化，設(shè)計(jì)觀念和審美傾向亦隨時(shí)代更替而變。每一歷史時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)體現(xiàn)其時(shí)代特色的設(shè)計(jì)作品，它們象一顆顆璀璨的明珠，閃耀在人類古代設(shè)計(jì)史的珠鏈上。而最讓我神往的，是漢代畫(huà)像磚那夸張的造型，飛揚(yáng)流動(dòng)的氣韻，以及蘊(yùn)藏其中的運(yùn)動(dòng)感、力量感和氣勢(shì)感。
常任在1700多年前的東漢時(shí)代，神仙思想較為盛行， 這種思想與“信鬼神，重淫祀”的傳統(tǒng)相結(jié)合，形成了楚、蜀地區(qū)極富想象力的浪漫主義思想，加之輕生重死思想的影響，在修建陰宅之時(shí)既想炫耀生前奢華排場(chǎng)，又圖死后升仙快樂(lè)，故而建墓刻畫(huà)之風(fēng)大行。 漢代畫(huà)像磚最有特色的要數(shù)河南與四川兩地，河南以空心磚為主，四川則以實(shí)心磚為主。四川古為巴蜀之地，秦漢時(shí)期屬于經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，這為漢代畫(huà)像磚提供了豐富的物質(zhì)條件。四川畫(huà)像一般為一磚一畫(huà)，主題較為獨(dú)立、完整，畫(huà)面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。本文試以四川新都縣出土的幾方畫(huà)像磚為例，來(lái)分析漢畫(huà)像磚的主題及藝術(shù)表現(xiàn)手法。
常任《養(yǎng)老》畫(huà)像磚是用透視手法制作的漢磚，寬28厘米、長(zhǎng)48厘米、高6厘米。畫(huà)像為一座大型糧食倉(cāng)庫(kù)，房頂有二間天倉(cāng)小房。圖中右邊一人為戴賢冠穿毛袍的官吏，左邊一老人右手持鳩杖，左手提一袋糧食。三個(gè)通道由近到遠(yuǎn)集中到倉(cāng)庫(kù)大門(mén)， 表現(xiàn)養(yǎng)老發(fā)糧的主題。 漢代社會(huì)普遍盛行養(yǎng)老之風(fēng)?！逗鬂h書(shū)?禮儀志》中說(shuō)：“仲秋之日，是道皆案房比民。年七十者，授之以王杖，哺以糜粥。八十、九十禮有加賜。王杖長(zhǎng)九尺，端以鳩鳥(niǎo)為飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)也?！睗h代法律規(guī)定，每年秋季，地方官府依法授給年近七十老人以鳩杖，作為養(yǎng)老敬老的標(biāo)志，并贈(zèng)以食物。以后，老人手持鳩杖作為憑證，可以到官府倉(cāng)庫(kù)領(lǐng)取糧食。此畫(huà)像磚內(nèi)容為表現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活狀況，主題明確。表現(xiàn)手法為陽(yáng)刻浮雕，以典型的環(huán)境和道具來(lái)表現(xiàn)典型場(chǎng)境。藝術(shù)造型較為寫(xiě)實(shí)，人物和環(huán)境比例適當(dāng)，其中人物動(dòng)態(tài)概括而逼真，糧倉(cāng)則象建筑剖面圖，藝術(shù)手法簡(jiǎn)約、概括。
常任《觀舞》畫(huà)像磚描述漢代觀看舞臺(tái)演出的場(chǎng)景，寬28厘米，長(zhǎng)48厘米，高6厘米。畫(huà)面上前邊有三人，右邊一個(gè)在室內(nèi)，為一腰束長(zhǎng)裙婦女，左邊兩個(gè)官吏跪在方氈上，向婦女揮手答話。畫(huà)面右邊一條小道通向遠(yuǎn)方一個(gè)舞臺(tái)，舞臺(tái)上有三人正在表演。 從表情上看前邊三人好像為遠(yuǎn)方三人的精彩演出所感染，禁不住手舞足蹈，評(píng)頭品足，或忘形地唱和起來(lái)。漢代人喜愛(ài)舞樂(lè)，達(dá)官貴人或地主小吏凡有紅、白喜必然要宴飲舞樂(lè)。畫(huà)像中之人“坐唱”表演，屬自?shī)市匝莩?，抒發(fā)個(gè)人情感?！睹?shī)序》云，“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”當(dāng)歌詠不能充分抒發(fā)情懷時(shí)，人們便會(huì)情不自禁，手舞足蹈起來(lái)。從題材上看，此磚仍為表現(xiàn)人們的生活場(chǎng)境，從表現(xiàn)手法上看，此磚為浮雕陽(yáng)刻。藝術(shù)手法洗練概括，人物形態(tài)夸張，線條古拙，氣韻流暢，渾然一體，生活氣氛濃厚。更重要的是此畫(huà)像磚以近乎準(zhǔn)確的透視法則，近大遠(yuǎn)小的人物造型，體現(xiàn)出作者在二維平面上對(duì)表達(dá)三維空間的追求?？梢韵胂?，漢代民間畫(huà)工在勾稿時(shí)，對(duì)如何在較小的畫(huà)幅空間中濃縮其表現(xiàn)內(nèi)容上作了較多的考慮。此外，此幅畫(huà)像磚房屋造型手法仍然為平面化處理，類似建筑剖面圖，但地板則用線條作簡(jiǎn)練的交待，使畫(huà)面更為簡(jiǎn)闊，凝煉。
常任《森林》畫(huà)像磚描繪了古代優(yōu)美的大自然景色，此磚長(zhǎng)48厘米，寬28厘米，厚6厘米，畫(huà)面上為一片茂密的森林，尖葉的是棕樹(shù)，長(zhǎng)葉的是竹林，闊葉的是楓樹(shù)。樹(shù)林中有健鹿二頭，一頭正昂頭鳴叫，另一頭正低頭覓食，安詳寧?kù)o。鹿前邊有一株高大的靈芝，竹林中幾棵竹筍長(zhǎng)出地面，竹枝上二只小鳥(niǎo)停立。秦漢時(shí)期，西南地區(qū)人口較少，戰(zhàn)亂亦少，生態(tài)環(huán)境保持較好?！稘h書(shū)?地理志》記載：“巴蜀廣漢東南夷，秦并以為郡。土地肥美，有江水沃野山林，竹木疏食果食之饒?！惫糯?，許多民族對(duì)森林神有自然崇拜，把森林神尊為“密林之靈?！睗h族神話有叫“建木”的大樹(shù)，是可以登天的梯子。靈芝是民間廣泛流傳的起死回生之藥。鹿被認(rèn)為是一種長(zhǎng)壽的動(dòng)物，騎鹿可以升天成仙?！冻o》有仙人騎鹿的描述，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓有“仙人騎鹿圖”。四川漢代《戲鹿》磚，表現(xiàn)騎鹿人在羽人引導(dǎo)下升仙的情景?！渡帧樊?huà)像磚題材為風(fēng)景，表現(xiàn)手法仍為浮雕陽(yáng)刻，景物處理手法仍為平面化，樹(shù)林高低不平，但都呈帶狀排列，裝飾性強(qiáng)，手法簡(jiǎn)約，線條流暢自然，拙樸中透出典雅氣質(zhì)。為了表現(xiàn)特定環(huán)境下的氣氛，畫(huà)家們把鹿的動(dòng)態(tài)凝聚于畫(huà)面，把它的運(yùn)動(dòng)性和時(shí)間性與森林樹(shù)木的靜止性和空間性結(jié)合起來(lái)，使畫(huà)面內(nèi)容在這一特定的時(shí)間中，既動(dòng)靜結(jié)合，疏密有致，松緊適宜，變化統(tǒng)一，又體現(xiàn)出高超的藝術(shù)處理技巧，使該畫(huà)像磚具有很高的審美價(jià)值。
常任古代對(duì)煉丹術(shù)非常重視，特別是統(tǒng)治階級(jí)妄想得到長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥，便讓煉丹術(shù)士為其煉制，鼎成為煉丹的主要工具，西漢就有《黃帝九鼎神丹經(jīng)》這樣的煉丹著作。新都出土的畫(huà)像磚《煉丹》就表現(xiàn)了漢代煉丹禮儀的場(chǎng)面。此磚寬26厘米，長(zhǎng)46厘米，厚5.5厘米，畫(huà)面中間立一大鼎，圓腹雙耳，三足，鼎蓋與鼎身合成一體，鼎身飾以流暢的云雷紋。 鼎上方有兩個(gè)滑輪被長(zhǎng)繩穿過(guò)，繩子系于鼎蓋圓環(huán)上，兩端被二官用力拖拉，爐鼎蓋正要升起。古代煉丹術(shù)的重要方法為升華法，爐鼎裝固態(tài)丹砂礦石，燃燒加熱冷卻后結(jié)晶在鼎蓋析出。煉丹家為控制火候，用硝石、硫黃、木炭按一定比例配合成粉狀物的黑色粉沫，火藥便是這樣發(fā)明的。此《煉丹》畫(huà)面主題仍為表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)面。表現(xiàn)手法為平面化，左右對(duì)稱，人物一向一背，動(dòng)態(tài)生動(dòng)傳神，浮雕陽(yáng)刻，線條流暢古拙，除鼎身之外，沒(méi)有過(guò)多修飾，也沒(méi)有細(xì)節(jié)（例如面部表情），粗線條，大輪廓的圖景形象體現(xiàn)出一種整體的非凡的“氣勢(shì)”美。
常任整體來(lái)看，漢代畫(huà)像磚在藝術(shù)表現(xiàn)手法上一般常作幾種處理：其一，形態(tài)高度夸張，注重整體形象，舍棄細(xì)枝末節(jié)，沒(méi)有細(xì)節(jié)表現(xiàn)，沒(méi)有過(guò)多裝飾，同時(shí)沒(méi)有作者的個(gè)性風(fēng)格和主觀情感流露，獲得的是整體美，“氣勢(shì)”美。其二，在同一畫(huà)面上根據(jù)空間大小用道具（如房屋、樹(shù)木、車(chē)馬等）來(lái)表現(xiàn)不同時(shí)空中又似乎相關(guān)的故事。其三，首重表現(xiàn)事物的動(dòng)態(tài)或過(guò)程，具有“動(dòng)態(tài)”美。其四，在平面二維空間中利用遠(yuǎn)近大小來(lái)表現(xiàn)三維空間，同時(shí)又用平面化的手法安置道具，獲得凝煉概括之美。其五，利用畫(huà)面主體的動(dòng)態(tài)因素與環(huán)境道具的靜態(tài)因素相對(duì)比，使畫(huà)面蘊(yùn)藏著內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)感，力量感。其六，畫(huà)面形象在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上適當(dāng)夸張變形，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義有機(jī)結(jié)合，既有現(xiàn)實(shí)美又有理想美。另外在主題上，漢代畫(huà)像磚主題傾向很明顯，除少部分反映貴族生活以外，大部分是描寫(xiě)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)或生活場(chǎng)面，既有生產(chǎn)勞動(dòng)，車(chē)騎出行，又有庭院建筑，神話傳說(shuō)，優(yōu)美風(fēng)景和社會(huì)風(fēng)俗。例如，新都出土的《野合》畫(huà)像磚就反映了漢代男女在桑間林中野合的場(chǎng)景，體現(xiàn)了上古的性崇拜風(fēng)俗。有的則反映了漢代流行長(zhǎng)生不死和厚葬習(xí)俗，以及漢代人養(yǎng)生和游戲的日常風(fēng)俗。
常任在今天看來(lái)，漢代畫(huà)像磚那些藝術(shù)形象顯得笨拙古樸，姿態(tài)不符合常情，缺乏柔和美，但這些因素反而使其藝術(shù)形象具有運(yùn)動(dòng)美、力量美和氣勢(shì)美，體現(xiàn)出漢代藝術(shù)蓬勃旺盛的生命力。古拙、質(zhì)樸、簡(jiǎn)約的造型，線條氣韻流暢，精神飽滿，體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)美，主體及環(huán)境道具充斥畫(huà)面，疏密有序，滿而不塞，雜而不亂，毫無(wú)堆砌之感。畫(huà)面看似簡(jiǎn)單，形式單純， 但耐人尋味，充滿熱烈而飽滿的情感。漢代的裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)，可以用“拙”、“動(dòng)”、“滿”、“厚”四字概括。
常任可以想象，距今兩千多年的漢代畫(huà)像磚作者在繪畫(huà)的視覺(jué)因素上已作出了可貴的探索，他們?cè)谙惹鼐托纬傻纳幸庵厣竦拿栏杏^念支配下，在漢畫(huà)大寫(xiě)意風(fēng)格的基礎(chǔ)上運(yùn)用想象而作出嘗試，為我們今天繼承和研究民族文化傳統(tǒng)留下了寶貴的資源。 (張青榮)
參考文獻(xiàn)
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