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 鼻祖、供春壺

 供春，是個(gè)人名，即龔春，明代弘治、正德年間人，學(xué)憲吳頤山的家僮。吳頤山，名仕，字克學(xué)，與蘇州唐伯虎等友善。正德甲戌年（1514年）進(jìn)士，后以提學(xué)副使擢四川參政。據(jù)記載，吳頤山未中進(jìn)士前，讀書宜興金沙寺（在今宜興湖滏鎮(zhèn)）。書僮供春“給使之暇”，發(fā)覺金沙寺僧人將制作陶缸陶甕的細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，制成壺樣。便“竊仿老僧心匠，亦淘細(xì)土，摶坯茶匙穴中，指掠內(nèi)外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壺，這就是后來(lái)名聞遐邇的紫砂茶壺。因壺為供春所制，通稱供春壺。供春壺開創(chuàng)了宜興茶壺的新天地。供春，才是實(shí)實(shí)在在的、有名有姓的第一個(gè)制作紫砂茶壺的大師。

一、魚化龍壺：

      典型傳統(tǒng)壺型，是魚躍龍門之意.民國(guó)的唐樹芷所制小魚化龍壺鈕為卷云狀，壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把，把上鱗片刻劃清晰.此壺紅泥制成，形體較小，做工精細(xì).清代邵大享魚化龍為波浪堆塑得一層一層，立體感強(qiáng)，而波濤中龍露出頭部而不見爪，鈕為堆浪狀，裝在蓋里的龍頭短而粗。

       而黃玉麟所制魚化龍，波浪立體感不強(qiáng)，波濤中的龍伸出半身，龍爪清晰可見，鈕也不作堆浪而作卷云形，裝在蓋內(nèi)的龍頭細(xì)而偏小。魚化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異，如邵大享的龍不見爪，而黃玉麟，俞國(guó)良的龍爪清晰可見，唐樹芷的龍爪也不見，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時(shí)代特點(diǎn)。

二、“竹”是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛物，竹子剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。當(dāng)春風(fēng)還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場(chǎng)春雨過(guò)后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照。當(dāng)春風(fēng)拂去層層筍衣，她便像個(gè)活潑的小姑娘，亭亭玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展長(zhǎng)臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風(fēng)起舞，婀娜多姿。暑盡寒來(lái)，她仍綠陰蔥蔥，笑迎風(fēng)霜雪雨。

　　竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。板橋竹石圖數(shù)幅，以達(dá)文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。時(shí)而似有古風(fēng)輕輕徐來(lái)，時(shí)而又似有君子款款走來(lái)。

　　花塑器又稱為“花貨”，是對(duì)雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統(tǒng)稱。將生活中所見的各種自然形象和各種物象的形態(tài)透過(guò)藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)成器皿造型，如將松竹梅等形象制成各種樹樁形造型。這種壺藝造型規(guī)則是“源于自然，而高于自然，造型不僅應(yīng)具有適度性的藝術(shù)夸張，又應(yīng)著意于風(fēng)格瀟灑”。例如此類壺藝以松竹梅為裝飾題材時(shí)，勁松要刻劃出枝干勁拔，針葉挺秀，氣勢(shì)鏗鏘;秀竹則要求嫻靜有致，俊逸瀟灑;冬梅又須主干蒼勁，寒中獨(dú)俏，素枝閑花，以簡(jiǎn)為主，達(dá)到疏中見密，少里寓多，富有活力氣息的藝術(shù)效果。

　　“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。

　　大自然中的萬(wàn)物，是取之不盡的創(chuàng)作源泉，紫砂花貨也不例外。將自然界中的物體形態(tài)去粗取精，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉，方成為藝術(shù)品。而松鼠葡萄作品也不例外，葡萄果實(shí)堆疊繁密，象征著五谷大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有“多”的含義，鼠在十二時(shí)辰中為子,喻“子”之意，葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”。

　　松鼠葡萄作品古雅大方，且極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐，彎曲有致，整個(gè)壺勾畫出一幅立體的藝術(shù)畫面，真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。

　　報(bào)春原意就是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來(lái)哩”、“春到哩”，將春天來(lái)臨的消息報(bào)告給鄰里鄉(xiāng)親。報(bào)春民俗的另一層用意在于把春天和句芒神接回來(lái)。紫砂工藝師根據(jù)這一民間風(fēng)俗，憑靠大膽的想象和高超的設(shè)計(jì)水平制做出了報(bào)春壺。報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神，同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復(fù)蘇，樹木伸開枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。

　　松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。梅、竹、石是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，石丑而文，松竹梅被稱作“歲寒三友”，一向深受藝人以及壺友愛慕，尤其是文人墨客的追捧。的流把以梅樁位造型，壺身以梅枝裝飾，器型端莊精致，堪稱雅致。壺色澤肅穆，泥質(zhì)細(xì)膩適手，乃是純正泥料所制，紫泥親茶性極好，因此此壺用來(lái)沖泡烏龍、普洱系列都極合適，為生手最愛。整款壺上豐下斂，圈底收縮，卷沿，與壺口一致。截蓋，壺蓋略微隆起，梅樁造型的壺鈕搭接呈橋形，更有小枝自壺鈕胥出，甚是生動(dòng)。三彎流一側(cè)胥出一枝梅枝，貼于壺壁之上，幽幽生香。除卻梅花造型，竹子裝飾的壺同樣不俗。的流把竹節(jié)造型，壺鈕與壺嘴均有竹枝胥出，竹韻悠悠，清秀動(dòng)人。松的造型同樣不同凡響，松枝造型的壺嘴、壺鈕胥出松枝，松枝乃是綠泥裝飾，更有樹癭突出，生動(dòng)逼真。

佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來(lái)源要從龍門石窟說(shuō)起，在龍門石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來(lái)佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美，流暢舒展自然。另一種關(guān)于佛手壺創(chuàng)意來(lái)源于一種叫五指橘的水果，其形狀如同五個(gè)手指握在一起，是一種仿生器造型，瓜蒂與葉巧妙連接，巧妙表現(xiàn)出紫砂的含蓄自然。

八、荸薺壺：

    初冬季節(jié)，是荸薺收獲的時(shí)候，黑褐色的荸薺，是孩子們喜食難忘的果實(shí)，它附著泥土，憨憨的外形，是那么樸素，甚至有些丑陋。然而，一旦用清水洗凈，削去外皮，袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉。那蘊(yùn)涵童趣的荸薺壺，以凝重的朱紅泥料塑出壺身，給人以成熟健康的視覺。蔣蓉在造型上，不求形似，而是以藝術(shù)夸張的手法，將荸薺的細(xì)微之處，以逼真的精雕彰顯出來(lái)。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕，無(wú)疑是此壺的點(diǎn)睛之處，讓人望了會(huì)有種想去提一提的沖動(dòng)。我們久逝的童年美好時(shí)光，就這樣被荸薺壺勾起，涌上心間。不知蔣蓉大師偏愛荸薺，是否因?yàn)槟峭庑纬舐m出之污泥，但其內(nèi)心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形，塑造紫砂；納清泉陽(yáng)羨，滌蕩心靈塵埃。

九、風(fēng)卷葵壺：

　　風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃?jiǎn)潔明快，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動(dòng)活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動(dòng)細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強(qiáng)以及長(zhǎng)盛不衰。

　　相傳風(fēng)卷葵是清朝制壺大家楊彭年妹妹楊鳳年所制，據(jù)悉雖然楊彭年自己是制壺高手，但當(dāng)時(shí)的規(guī)定的是藝不傳女，所以楊鳳年剛開始對(duì)制壺一無(wú)所知，但有一次楊鳳年只是想到作業(yè)坊拿把壺澆花，才剛一進(jìn)門便被哥哥轟了出來(lái)，說(shuō)是女人不能進(jìn)這個(gè)地方，楊鳳年心里卻是很委屈，立志一定要學(xué)會(huì)做壺，從此楊鳳年便專心于制壺之上，這一學(xué)就是好幾年，當(dāng)他能夠照著以前的樣式做出壺來(lái)時(shí)覺得這還不能顯示其真本事，便老想著要?jiǎng)?chuàng)作新樣式。一年秋天刮了好幾天的大風(fēng)，花園中的花草被吹得亂七八糟，心里想著想著突然看到在一枝花干上項(xiàng)著一只壺，但這壺的樣式以前從未見過(guò)，定睛一看原來(lái)是當(dāng)年自己種下的錦葵花，它被風(fēng)吹歪了又挺起來(lái)，花瓣也被吹得攏在一起，四周花皆被摧殘只有錦葵花依然如故，始終不散，于是以此為形經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)更改后制作出此款風(fēng)卷葵。

十、西瓜壺?？萏倮p繞，筋脈清晰，瓜皮茸茸的西瓜壺，作者巧妙地把壺嘴、壺鏑、壺把三
者用瓜藤裝飾，再加以細(xì)細(xì)的毛茸，整把壺似活脫脫一只碩大的西瓜。81歲高齡的蔣蓉女士，出身宜興紫砂世家，11歲跟父親蔣鴻泉學(xué)藝。70年的紫砂制作生涯，使蔣蓉大師對(duì)紫砂工藝的捏、括、雕、打身筒等技法，已是“爐火純青”，尤其是她的“花貨”制壺技藝，更是給人出神入化的藝術(shù)享受。1995年蔣蓉繼一代紫砂
宗師顧景舟后，第二位被授予中國(guó)紫砂工藝美術(shù)大師稱號(hào)。1992年她的一把“西瓜
壺”，以58萬(wàn)元的最高價(jià)（個(gè)人），被臺(tái)灣藏家收藏。為創(chuàng)作這把壺，蔣蓉曾五次深入瓜田，仔細(xì)觀察西瓜的生態(tài)、造型，加上自己[爐火純青]的[花貨]絕活，終使西瓜壺成為壺中絕品，后生臨慕的[藍(lán)本]。

十一、牡丹壺：

       牡丹雍容華貴，端莊富麗而引發(fā)人們諸多聯(lián)想，派生出與之相關(guān)聯(lián)的一系列文化象征意義，第一牡丹是中國(guó)國(guó)花，其象征國(guó)家繁榮昌盛;第二牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質(zhì)上給人以富貴之感，象征對(duì)富裕生活的期盼與追求，第三牡丹也有勁骨剛心、不畏權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)，其實(shí)牡丹也是美的化身，純潔與愛情的象征，從種種象征意義來(lái)看中國(guó)人對(duì)牡丹是多么的看中，故而牡丹不但成為文人墨客口中稱頌的對(duì)象，也成為藝人手下最亮的靈魂。

　　桃，鮮果也。老壽星手中捧著的就是一個(gè)大壽桃。民間傳說(shuō)能得到此桃者，必能福壽盡享，長(zhǎng)命百歲。心靈手巧的制壺人常在茶蓋上塑一壽桃為紐，精致小巧，惹人愛慕。然終究栩栩如生者多，得仙氣者少?！秹厶覊亍穳厣硪源T大豐滿的壽桃為主體，線條無(wú)論從哪個(gè)角度看，均成拋物線狀，圓潤(rùn)飽滿，惹人喜愛。蓋上豎一小桃，折枝為鈕;桃枝為把，曲折有度;壺嘴短而上翹，直指青天，剛?cè)岵?jì)，與壺腹線條完美地銜接在一起。壺蓋處有桃葉迎風(fēng)飛揚(yáng)，大有托著小桃乘風(fēng)而去、飄飄成仙之勢(shì)。還有絕妙的，便是壺把上的“飛”騰空而起，似與壺嘴比天高，又似欲提壺翱翔。

一十三、雙線竹鼓壺：

      以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致，中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝，動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞，生動(dòng)有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾。作品將竹子的特性以及高潔品質(zhì)表現(xiàn)得淋離盡至，雙線竹鼓以其獨(dú)特的造型在紫砂器型中有著屬于它的一席之地。

一十四、
龍頭一捆竹，紫砂壺經(jīng)典款式，為明代邵大亨最早制作，壺身由64片竹子組成，每一根竹子和竹繩之間都可以插針，活靈活現(xiàn)，仿佛竹繩真的是捆住了64根竹子。而且壺的內(nèi)壁也呼應(yīng)壺身造型，里面也是64根竹子。
關(guān)于“龍頭一捆竹的來(lái)歷，有這樣的說(shuō)法，傳龍王到東海來(lái)巡視，路過(guò)一個(gè)地方，見到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨?，但都又非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣?，以幫助人民解決生活困難的問(wèn)題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。”

松樁，梅樁是一傳統(tǒng)經(jīng)典花器，其造型獨(dú)特，壺身、流、把、蓋全部是用極富生態(tài)的殘梅樁、樹皮及纏枝組成，作品是一件強(qiáng)而有力的雕塑，壺上的梅花是用堆花手法，將有色的泥漿堆積塑造成型，栩栩如生，是一獨(dú)特的仿生態(tài)紫砂壺作品。