真言宗護(hù)身結(jié)界之法浩若煙海，今擇其要者淺介如下，以備學(xué)人便覽。
1、護(hù)身法
所謂護(hù)身法，一般單指真言宗十八道行法當(dāng)中的“莊嚴(yán)行者法”，即從凈三業(yè)開始，依次完成佛部三昧耶、蓮華部三昧耶、金剛部三昧耶以及護(hù)身三昧耶（亦稱被甲護(hù)身）。此護(hù)身行法乃是真言宗之秘要，蓋修行之人皆有內(nèi)外貳障，內(nèi)障即行人之惡業(yè)煩惱，由凈三業(yè)及三部轉(zhuǎn)化之；外障即天魔波旬及毗那夜迦等，由被甲護(hù)身而防護(hù)遣除。真言行人每天都會有這個護(hù)身法的功課，此法不僅能化除我們的內(nèi)外貳障，同時還可護(hù)持我們菩提心以及功德法益的流失，此法深義玄渺，迥非片言能盡，欲知其大要者，除依傳承修學(xué)外，亦可閱明慧上人之《護(hù)身法事》。
2、結(jié)界法
結(jié)界，即依作法而區(qū)劃一定區(qū)域之意。一般所謂的結(jié)界法，乃是單指真言宗十八道行法中的結(jié)地界、結(jié)方隅金剛牆兩個部份，通過此貳法之加持，可於行人之壇場及居處結(jié)成堅固之地界及金剛堅固之城，能令天魔以及作諸障礙者不得惱犯行人，且能辟除難調(diào)伏者及毗那夜迦、毒蟲利牙爪者。所謂難調(diào)伏者，即是指天魔並摩醯首羅及阿修羅等類；而所謂毗那夜迦，《大日經(jīng)疏》卷七中說其為作一切障者，乃是從行人心想中所生，依此意故，又名常隨魔。而依《希麟音義》所載，此毗那夜迦為障礙之神，所現(xiàn)身相為人身象頭，其鼻極長，而愛嗅香塵，此神能障礙行人之一切殊勝善法正業(yè)，故密教行法中，多有辟除此類魔眾之法，如大威德、金剛藥叉、大聖歡喜天等，此蓋指專修各本尊法而言。毒蟲利牙爪者，乃指十二獸及三十六禽，若廣明者，則舉凡飛潛物類能傷人者，悉可依法遣除之。依通例，結(jié)此地界及方隅金剛墻，便能令此類眾障悉皆退散馳走。
3、九字切
所謂九字切，其所依據(jù)之九字依東密所傳為“臨兵鬥者皆陣列在前”，依臺密所傳為“臨兵鬥者皆陣列前行”，不難看出，二者只一字之差。而其本源，則出自我國東晉時期著名道家人物葛洪所著述之《抱樸子》。依《抱樸子內(nèi)篇·等涉》所載：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵鬥者皆陣列前行。凡九字，常當(dāng)密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也?！庇纱丝芍?，臺密所傳之九字與原本的九字相合，而東密則有一字之差，然亦無大礙。此九字在道家名為“六甲秘祝”，在“古三式”的奇門遁甲術(shù)中亦配合“四縱五橫法”來行施。過去軍隊出戰(zhàn)多有用到此法，而遁甲術(shù)中是以此法來辟除種種不祥，破滅種種神煞。這九字流傳到日本後多為兵家及忍者所修習(xí)。而被真言宗吸收之後，便使每一字都配有印明及觀想，結(jié)誦完畢之後，再以不動尊刀印於面前畫九宮格，即所謂“四縱五橫”者，每切一次，便念誦一字，最後在九宮格中心以破字衝之，而後觀想此九宮格如電網(wǎng)般覆蓋於想護(hù)持結(jié)界的地方或人物，那麼這行法便完畢。當(dāng)然，這只是九字切最簡單不過的運用方法，如果細(xì)化性的開展，那就算講七日七夜也講不完。在日本，真言宗僧侶亦有以此九字切來製作“切紙護(hù)符”，作好後以不動尊法加持，以供施主護(hù)身之用。這九字護(hù)身法有配合本尊法實施者，一般都以摩利支天來駕馭，而亦有以不動法來攝持涵蓋，總之無論配合哪一位本尊，這九字切的威力都不會遜色。
3、淨(jìng)土變
所謂淨(jìng)土變，意即變穢土為淨(jìng)土，此法亦稱為“黃金動地變”，乃是以如來拳印，配合淨(jìng)土變真言來消除負(fù)面磁場，轉(zhuǎn)化物理世界，使修行人能在在處處皆為淨(jìng)土。這淨(jìng)土變本來是服務(wù)于道場觀的，道場觀完畢一般都會以淨(jìng)土變加持七處來升起變穢為凈的作用，同時亦能堅固道場觀所觀出的種種事相。《無量壽如來觀行供養(yǎng)儀軌》云：“由結(jié)此印及誦真言加持威力故，即變此三千大千世界，成極樂剎土，七寶為地，水鳥樹林皆演法音，無量莊嚴(yán)如經(jīng)所說?！彼狗ㄍ?，於此可見一斑。然而此法被作為單獨行法時，有時候則不配合如來拳印，而以觀此真言梵字來達(dá)到相應(yīng)的功效?？傊嫜宰诿恳粋€法都是靈活而非死板的，能否運用得當(dāng)，就賴行法者自身之根器與智慧了。
4、摩利支天隱形法
隱形，許多人目之為神奇驚世之法，其實隱形並非把自己的身體隱去，而是通過本尊加持使要找到你的人或非人接受不到你的信息，於是便可達(dá)到不被看見的功效。在真言宗里，最突出的隱形之法，便是摩利支天隱形法。此法乃是以本尊的一印一明配合秘密觀想來施行，使行人能在理體上隱入摩利支天的寶瓶之內(nèi)。此摩利支天具足大威德，天魔外道悉不能見，不能把捉，不能誑害，不能逼迫。所以通過此法的加持，可以使你的怨家敵對於你視若無睹。同時，此摩利支天亦是平息是非官難之大法，是真言宗天部本尊法中之重鎮(zhèn)。一般情況下，以此法加持畢，由於與摩利支天的寶瓶結(jié)合，那麼也自然有護(hù)身結(jié)界之功效！
5、聖無動尊隱形法
不動明王是大日如來的教令輪身，示現(xiàn)奴僕相來護(hù)持初心修學(xué)者，以三三昧耶?dāng)z召法益來加持行人（令有三三昧耶?dāng)z召法極為深密）令其身心安住正道，早成正覺。在不動明王的眾多密法中，有一法名曰“聖無動尊隱形法”，此法乃是以不動隱形印配合火界咒，並以秘觀攝持，來達(dá)到隱形的功效。凡一切惡魔外道作障礙時，依照此法行持，便能安穩(wěn)無事。此法尚且配合一偈，偈曰“天魔外道皆佛性，四魔三障成道來。魔界佛界同如理，一相平等無差別”，此偈深意蓋以魔界如即佛界如之理來化除天魔外道之邪執(zhí)，此理可參考天臺智者大師之《摩訶止觀》便知。
6、降三世明王五重結(jié)護(hù)法
降三世明王為阿閦如來之教令輪身，為大圓鏡智所現(xiàn)，能勾召眾生之無明住地?zé)蓝菟橹?。此明王多被作為結(jié)界明王，而以此明王為本尊的修持法中，便有一法名為“五重結(jié)護(hù)”。此“五重結(jié)護(hù)法”本出弘法大師御作金剛界次第，而所謂“五重結(jié)護(hù)”，即表此法有五層次第。一為作??；貳為成身；三為自護(hù)身；四為辟除；五為結(jié)護(hù)也。以本尊秘印配合秘明依次而行，則能起到護(hù)身與結(jié)界之效，而法之利益，則非僅只此也。
7、血脈
真言宗授受，必有血脈為憑，一般人以為血脈就是一張廢紙，殊不知，血脈乃是承載真言宗歷代祖師法德的重要信物，並非可隨便示以眾人。如真言宗之亡者引導(dǎo)作法，便有授血脈一節(jié)，即以血脈授予亡者，使其忝列血脈之下，俾令歷代祖師加持，使亡者得脫惡趣。同樣的，血脈承載法德，則亦有護(hù)法護(hù)持，蓋鐵塔正脈，有金胎兩界諸尊衛(wèi)護(hù)，若真言宗之弟子，得紹阿阇梨位，那血脈所在，則是護(hù)法所在了，所以此血脈也為結(jié)界護(hù)身之特殊而又重要的法物！
8、五股及開塔印信等
真言宗之弟子，在接受傳法灌頂，紹阿阇梨之位時，會得師授阿阇梨所應(yīng)受持之兩部印信，如五股印及開塔印等，此等印信為阿阇梨之證明，受持之時，即是龍?zhí)焱瞥鲋畷r，所謂法界印璽，統(tǒng)攝法界是也。凡真言宗之阿阇梨，必有兩部諸尊護(hù)持，無論天魔，抑或外道，均不能予以加害，除非此人本身無資格來行使阿阇梨印信，號令護(hù)法。如過去在日本曾有真言宗之碩德，為極有法驗之阿阇梨，然因一念之差遂致臨終墮於魔界，後得其徒奉修光明真言法，方得解脫惡趣，為阿阇梨者，又豈是一得血脈，便能褒貶諸方，藐視寰宇哉？佛為三身四智，五眼六通，又豈是貢高我慢者可望其項背？現(xiàn)今許多人，在未明了真言宗之教相事相時，便盲目以自我為中心，批評他人，殊不知造業(yè)之速，非意識可把捉。作為阿阇梨，無論得哪一流之傳承，都需要秉承強烈的責(zé)任感，以利益眾生為目的，不可存在門戶之見，亦不能因自己為阿阇梨，便妄自尊大，以為普天之下只有自己為最強者。須知，阿阇梨才是真正修行的開始，進(jìn)入真言法界，尚有極多資糧需要滿足，絕非一灌頂後，便永無憂患，學(xué)人覽此，當(dāng)自深?。?/span>
末了，復(fù)有一究竟至極之護(hù)身結(jié)界法，那便是令心安住于正道，心住於正，則物無不正，理無不真，這才是最好的護(hù)身結(jié)界法！
