一提到“福氣”二字，很多人想到的是求或者拜，就是沒有想到過自己。
也就是說，人們?cè)缫蚜?xí)慣向外尋求“福氣”，而忽略了自己才是福氣的“創(chuàng)造者”。
言外之意，所謂福氣，從來(lái)都不是外來(lái)的，更不是可以向外求來(lái)的，正如王陽(yáng)明在“龍場(chǎng)悟道”后，所驚嘆的那樣，即：
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤”
大意是說，他苦苦尋求的圣人之道，原來(lái)就在自己的心內(nèi)，多年以來(lái)的努力，其方向幾乎都是錯(cuò)的。
其實(shí)不僅是“尋道”靠自己，人的福氣也是一樣，歸根結(jié)底，皆源于自己的造作。
甚至可以說，人之所以有福氣，大都源于自身的“善良”。
為什么如此說呢？
我們將從以下三個(gè)方面來(lái)繼續(xù)探討，即：
一、“善良”就是種福氣之因
古德有云：一切皆空，唯因果不空。
圣賢們言傳身教的內(nèi)涵，說到底，都是斷惡行善。
也唯有斷惡行善，才會(huì)給未來(lái)種下好的福報(bào)——種善因，結(jié)善果；造惡因，報(bào)惡果，一切造作，皆離不開因果。
當(dāng)然，因果不空，并不意味著當(dāng)下就會(huì)實(shí)現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)在過去與未來(lái)的某一段時(shí)間內(nèi)保持平衡。
因此，對(duì)于任何人來(lái)說，“善良”其實(shí)都是種福氣的因，將來(lái)一定會(huì)帶來(lái)真實(shí)的善果，即福氣。
二、作惡的人，不可能有福氣
古語(yǔ)有云：積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。
大意是說，心存“善良”之人，不一定馬上就會(huì)有好報(bào)，但是，作惡之人，其災(zāi)禍不久就會(huì)自然而至。
正所謂“禍之將隨”就是這個(gè)道理。
因此，作惡的人，根本就不可能有福氣，就算暫時(shí)不會(huì)有災(zāi)禍，也不見得未來(lái)就一定有福氣。
從另外方面講，作惡就是種惡因，因果不空，哪里還會(huì)有福氣可言。
三、人生的一切際遇皆跟自己有關(guān)
所謂人生，指的是一個(gè)人從生到死的過程。
而這一過程當(dāng)中的所有一切，皆可以稱之為人生之際遇。
那么，這些際遇與什么有關(guān)呢？
其實(shí)人生的一切際遇，既不是上天賦予，也不是某種無(wú)所不能的神所操控，而是源于自身的言行以及起心動(dòng)念共同作用的結(jié)果。
言外之意，我們一生“善良”，那么，其“善”就與之相隨，于是會(huì)給你帶來(lái)福氣；若是行惡，那也一定會(huì)自食惡果。
所以，綜上所述的這三個(gè)內(nèi)容，無(wú)論從哪方面看，一個(gè)人的福氣都跟自身的“善良”有關(guān)。
當(dāng)然，也正是有鑒于此，我們才講人之所以有福氣，大都源自于“善良”。
本文資料重點(diǎn)引自《論語(yǔ)》《莊子》《壇經(jīng)》《道德經(jīng)》《暫坐》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》《廢都》《自在獨(dú)行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽(yáng)明全集》《華嚴(yán)經(jīng)》《大學(xué)》《理智與情感》《天道》《孫子兵法》《世說新語(yǔ)》《哲學(xué)史講演錄》
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