論站樁——馬國興
論站樁（1）
要給修練拳術(shù)攻防之道的練功夫方法之一種的“站樁”方法下一個(gè)精確的統(tǒng)一的定義，實(shí)屬難為！但可理解為以雙腿或單腿站立為主要形式的練功方法，而又以形體靜態(tài)為主要表象的練功方法為特點(diǎn)，皆可謂之為站樁法。
從站樁的形式上可有：上盤式，即高樁站立式；中盤式，即中坐樁站式；下盤式，即下坐樁站式又名矮樁。從站樁目的上分有練內(nèi)功為主要內(nèi)容的、練筋骨皮外功為主要內(nèi)容的、兼內(nèi)功外功雙修為主要內(nèi)容的。從站樁的作用上分有專為技擊而練的、單從健身而修的。
綜觀各門派，各拳種的站樁功法，真可謂多的數(shù)不勝數(shù)。但從其所論站樁功法的作用，不外健身、技擊兩大類。修習(xí)拳術(shù)攻防之道而兩類又不能截然分開：技擊樁本有健身強(qiáng)體的效用，養(yǎng)生樁亦有強(qiáng)化技擊功夫的價(jià)值。由此可知“站樁”乃修練拳術(shù)攻防之道的基礎(chǔ)功夫的方法中的一個(gè)內(nèi)容非常豐富的種類。既是筑根基的初期練功方法，又是貫穿修練始終的達(dá)到高藝境的一種修練方法，這是毫無疑問的。
然而修練拳術(shù)攻防之道的初期站樁的作用，我們可以從有代表性的《少林拳秘訣》拳譜中可以知道：“欲求技擊妙用，須以站樁換勁為根始，所謂使其弱者轉(zhuǎn)為強(qiáng)，拙者化為靈。”從這里的論述我們可以知道，習(xí)練拳術(shù)攻防之道的站樁，是求技擊妙用為目的，站樁是從根本上換勁的方法，站樁可使弱者轉(zhuǎn)為強(qiáng)，拙者化為靈，表明了站樁方法的作用及其意義。請(qǐng)千萬記住，這里所說的弱轉(zhuǎn)為強(qiáng)，是內(nèi)強(qiáng)，即內(nèi)練精氣神功能的強(qiáng)化和內(nèi)練精氣神生成的“內(nèi)勁”功夫的剛健之強(qiáng)化，即內(nèi)勁“神以知來，智以藏往”曰強(qiáng)，也是筋柔、骨堅(jiān)、骨關(guān)節(jié)靈動(dòng)、應(yīng)靈的功夫的強(qiáng)化。這里說的“拙”是本身固有的筋勁骨力之拙，這里說的靈，是去掉拙的筋勁骨力而轉(zhuǎn)化為的靈，和外養(yǎng)全體之神以合氣的“內(nèi)感通靈”之靈，其內(nèi)外功夫結(jié)合，就是較技時(shí)形體“一羽不能加，蠅蟲不能落”的毫不受力的渾身通靈之靈。當(dāng)然，單從站樁方法求之，是不可能完全達(dá)到技擊功夫的全部要求的運(yùn)用的“靈”的。如形體柔弱無骨的功夫和骨響齊鳴的功夫，就不是單從站樁方法能求出來的，必須分別從動(dòng)練法求出；可由一手開始，積手為招，積招為勢(shì)，積勢(shì)為套路。套路的演練和運(yùn)用，是全融性的修練和運(yùn)用拳術(shù)攻防之道的精練以柔用剛之功夫的最好的方法，是獲得拳術(shù)“全體大用”功法的最簡(jiǎn)煉的方法。這是指精通拳術(shù)攻防技擊功夫而達(dá)上乘藝境的人演練拳術(shù)套路而說的。一般的人須要練習(xí)具體攻防招法的變化運(yùn)用的順隨功夫，即“閃展騰挪，拿打踢摔”的八法中的具體招法內(nèi)容都要認(rèn)真修練，達(dá)到招招能順隨通靈而以柔用剛是功夫。但站樁方法的內(nèi)修外練的功夫可以打下“八法”的堅(jiān)實(shí)的“內(nèi)功和外功”的基礎(chǔ)，是不可否認(rèn)的。站樁為法修練拳術(shù)攻防之道絕不是萬能的，這是可以肯定的亦是不能缺少的，同樣也是肯定的。但應(yīng)該明確地知道，拳術(shù)攻防之道的萬能功夫的獲得，也就是說，技擊的妙用，弱者轉(zhuǎn)強(qiáng)，拙者化為靈，皆由站樁換勁為“根始”，即從根本上開始修練的方法。這就是站樁筑根基的作用，這就是站樁練功方法的目的及其意義。
因動(dòng)是由靜轉(zhuǎn)化而來，動(dòng)的好，靜中求。然而有靜無動(dòng)亦非真功夫可知。一靜一動(dòng)是為拳，從廣義上說，已然含容上述的意思了。即是靜練法中的站、坐、臥和一切動(dòng)練法即“靜動(dòng)”相輔相成是正法。這是從拳術(shù)攻防之道“全方位”的圓融功夫內(nèi)容上講說的。即能“靜練”求能動(dòng)用的技擊功夫，能動(dòng)而用之中求能靜的功夫，最后達(dá)到靜以制動(dòng)的攻防功夫藝境，可達(dá)上乘藝境，乃修練拳術(shù)攻防之道的正常順序。如果單純以靜，即站樁而求“靜以制動(dòng)”的功夫藝境則法不是。因順序不對(duì)，是不能最終成功的。
《少林拳密訣》中說：“運(yùn)用之入手法門，即以馬步為第一招。俗語云：未習(xí)打，先練樁（又名站椿）亦即此意。茍能于馬步熟練純習(xí)，則氣貫丹田，強(qiáng)若不倒之翁，而后一切柔術(shù)單行手法及宗門拳技均可以日月漸進(jìn)矣！”從這里可以知道站馬步樁，氣貫丹田德潤(rùn)身的內(nèi)功，乃是形體柔弱無骨功夫，以柔用剛的手法招勢(shì)變化運(yùn)用功夫，攻防進(jìn)退身法步法功夫的根基功夫；可以達(dá)到形體上虛下實(shí)的不倒翁的根本功夫。各方面功夫都要再按法而修練，決非馬步站樁所能達(dá)到了。從這點(diǎn)可以知道站馬步樁的作用、目的、效果及其意義。以此類推，一切站樁方法皆有其各自站樁的作用、目的、效果及其意義，但絕代替不了其它方式的修練拳術(shù)攻防之道的方法，如身法、手法、步法、腿法、招法攻防變化的練習(xí)等。也就是說，站樁練功是筑根基的大法，但永遠(yuǎn)代替不了修練拳術(shù)攻防之道的主體之方法，更不能代替“末節(jié)”的方法。然而，筑什么樣的根基，成什么樣的主體，有什么樣的“末節(jié)之果”，是因果的關(guān)系，這是定而不移的。故前賢立言云：“修練拳術(shù)攻防之道，一步錯(cuò)，百步歪。”即精煉地闡明“修練拳術(shù)攻防之道，筑根基的功夫一步錯(cuò)誤，會(huì)引導(dǎo)以后的一切練功方法都是錯(cuò)誤的。”故又說“武不善動(dòng)”即言說想習(xí)拳練武，必拜明師，否則，不知道以柔用剛的體用之要妙，會(huì)自誤終身而不可得，留為遺憾！
為什么叫“馬步”呢？因?yàn)槲湫g(shù)是冷武器時(shí)代的產(chǎn)物，而又以騎馬作戰(zhàn)為當(dāng)時(shí)的快速部隊(duì)，拳術(shù)上武術(shù)的基礎(chǔ)功夫，所以習(xí)拳必以練馬步樁為第一招功夫，可想而知。馬步樁是為武術(shù)、馬戰(zhàn)而打下了良好的基礎(chǔ)，這樣就可以認(rèn)識(shí)到拳術(shù)、武術(shù)、馬戰(zhàn)皆以馬步樁為練武術(shù)全部功夫內(nèi)容的根基，即同樣一種練功夫方法而為拳術(shù)、武術(shù)、馬戰(zhàn)的基礎(chǔ)功夫，只有馬步樁，這就是古代先賢的精明之處，一個(gè)功法而多效果。
而現(xiàn)時(shí)習(xí)拳練武之人，大多不習(xí)馬步樁功夫。原因各異，有不得練法的，有怕苦的，都情有可原諒。唯有認(rèn)為站馬步樁是“雙重”的而不練習(xí)，實(shí)在是不通拳理的外行人。站馬步架開始正功出現(xiàn)是“雙沉”的功夫，進(jìn)而是“雙輕”的功夫，加上手法招式訓(xùn)練可得上下相隨的功夫藝境（可見我論雙重的篇章，即可明白）。
馬步樁，北方叫站馬架，南方叫地盆，北派少林叫四平馬。同為馬架的馬步樁，有寬馬架、窄馬架之分，高馬架、低馬架之別。高寬馬架的馬步樁，即四平樁，眾多人多有論述。這里以低窄馬架的馬步樁練法論述，因?yàn)橐匀g(shù)攻防運(yùn)用的修練藝境從難入手，可易達(dá)功夫精純之故，亦是“大練小使”的具體體現(xiàn)的一個(gè)內(nèi)容。順便一提，我在北京幾十年來，只在萬壽西宮公園見到祁家通背猿拳門程德昆老前輩經(jīng)常以低矮馬步架行拳練招，功夫精純已達(dá)脫骨上乘藝境。程師乃我先父藝友，二人在二十世紀(jì)五十年代受李堯臣老前輩多次邀請(qǐng)到文化宮、陶然亭公園公開表演獻(xiàn)藝，是以為友。
低窄正馬步樁功：以腳平拉開，稍比肩寬（是為窄）兩腳平行，兩足尖微內(nèi)含抓地之意。平心，身體松清。氣沉丹田，靜氣，下坐，臀部坐穩(wěn)，提肛（意提），膝至胯要求上平（是為低），雙膝前頂，不過足尖，而有內(nèi)扣之意，襠內(nèi)“外撐”，兩胯向后拉，造成胯與膝內(nèi)有“對(duì)拉拔長(zhǎng)”之勢(shì)，同時(shí)塌腰，腰上起拔背之勢(shì)。虛領(lǐng)頂勁，神貫百會(huì)穴，上身豎直，虛胸實(shí)少腹，兩臂盤肘交叉雙手搭大臂，兩肘尖馬兩膝尖上下垂直，有寬胸自然背舒之功，背圓舒展之勢(shì)，神意內(nèi)斂，寧心靜氣。亦有雙手合十式，雙拳置兩側(cè)肋窩處等不同姿勢(shì)。
初練為“靜站式”以使上身松沉，筋勁骨力自然挺拔舒展而轉(zhuǎn)輕靈，是名催僵去拙。內(nèi)氣自然向丹田氣海內(nèi)聚集而至柔，即內(nèi)功強(qiáng)化的開始，掌握好“形虛氣運(yùn)”為準(zhǔn)則。站馬步樁以站樁內(nèi)景象功夫的不同階段而區(qū)分，有易氣、易形、易筋、易骨，易髓的功夫效用。從初站馬步樁時(shí)的僵、疼、酸、累、軟、乏等現(xiàn)象的逐漸消失，到一站即覺全縣之氣聚向丹田內(nèi)時(shí)，是易氣功夫，久站而身輕乃易形功夫，由頂至足全身各部位松靜自然，繼爾會(huì)出現(xiàn)形體松沉覺有筋肉脫骨之景象是為易筋之功夫。此時(shí)，氣聚丹田，復(fù)又能舒而全身乃至德全神，自然形虛氣運(yùn)，雙足自覺舒平，是為根靈，一股內(nèi)勁由足根似圓柱上升至膝胯、腹胸、脊柱骨節(jié)間，以腰為準(zhǔn)，腰上節(jié)節(jié)松開上拔之勢(shì)直貫頭頂百會(huì)穴，腰下邊下拉之勢(shì)直至?xí)幯ㄉ戏炄氲ぬ铩Ｓ滞ㄟ^夾脊部位分布兩胛雙肩雙臂直貫肘手部位，是為易骨。此時(shí)為一氣貫穿，周身一家功夫基礎(chǔ)定矣。更時(shí)內(nèi)氣聚丹田而自達(dá)皮毛，由皮毛意斂入骨，自覺氣爽神清，一旦入骨，渾身清靜爽快若空無，乃易髓功夫的開始，自得內(nèi)感通靈的上乘功夫的藝境基礎(chǔ)成矣。在整個(gè)修練馬步站樁功夫過程中，由出現(xiàn)“腹響雷鳴”到“虛氣恭”（即放屁）現(xiàn)象止住乃是“清氣上升濁氣下降，臟腑各自自然歸位”的過程，行話名“入槽”。臟腑入槽歸位乃能適應(yīng)技擊攻防要求的內(nèi)在功夫。以上乃站馬步樁靜練功夫成熟的火侯。這就是前賢所說的換勁，弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，拙化靈，以求技擊妙用的馬步樁練習(xí)功夫的方法作用目的及其意義。然在練功過程中“形虛氣運(yùn)、凝神氣固、勿忘勿助”是法則。
修練馬步樁功夫練到一定程度水平時(shí)，要加入拳法訓(xùn)練。亦是提前加入訓(xùn)練手法功夫，以減少練馬步樁功中的單調(diào)和寂寞，增加練功的綜合效果，可使習(xí)拳練功中興趣盎然，自有妙不可言的益處。歷來自有“馬步直拳、馬步正、側(cè)炮拳”以及向兩腿側(cè)“陽峻泉”穴位置高度的上崩下砸拳法的訓(xùn)練，金雞抖翎肘的訓(xùn)練等多種方式，皆可運(yùn)使，亦是“靜中能動(dòng)、動(dòng)中求靜”的訓(xùn)練。這就是站馬步樁功的內(nèi)筑丹田氣之根、外筑形體足之根、內(nèi)外合一訓(xùn)練乃拳術(shù)攻防之道的總根，一馬步修練內(nèi)外功夫而為拳術(shù)、武術(shù)、馬戰(zhàn)各種功夫的總根始的道理明矣。低窄馬步樁屬于下盤式，高寬馬步四平樁屬于中盤式。
由正馬架演變而來的有弓箭步樁、偏馬架樁，要求中土不離位是功夫。一字馬，可演變?yōu)殛_疊步樁、扣腳疊步樁，又名踩畦埂、疊龍步。熊步樁，乃不丁不八疾步型，有高樁、中樁、矮樁之分。中盤可演變?yōu)?#8220;折疊一字順肩樁”，再加雙手平開上托，名為“逆轉(zhuǎn)陰陽樁”，如以正馬步高樁可為“正步折疊一字順肩樁”。
下盤式有“坐盤”，亦名“古樹盤根”樁。撲步樁，乃熊步式或丁字步演變而來。臥魚樁，此樁多以動(dòng)練者多見，然能靜練則更佳。
單腿的站樁可有十字蹬腳樁、披身踢腳樁、鶴翔點(diǎn)腳樁、金雞獨(dú)立樁、倒點(diǎn)鶴翔十字平衡樁、腰腿功夫好的朝天蹬樁、側(cè)身擺蓮?fù)雀咧脴?、手足齊用的俯臥撐靜樁。
尚有以手帶腿的“倒立樁”，行走動(dòng)勢(shì)乃為蝎子爬，向胸腹部方向行走而上臺(tái)階的名為“蝎子倒爬城”功夫，此乃動(dòng)中求靜的功夫，以頭和手的“三角倒立樁”，再將手提起只以頭倒立，名為“朝天一柱香”，尚有平空而躺的“鐵板橋樁”。
以上所闡述的樁法，皆以外形法自然出功夫的方法，意念練法不占主要地位。雖然內(nèi)外齊練，但多以形體功夫求之為特點(diǎn)，必能負(fù)苦而得功。童年練功，皆由此起練。
