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古典詩詞鑒賞朗讀樂游原--古典名篇flash朗讀唐 李商隱《單擊激活后，在圖片上點(diǎn)擊右鍵后，在彈出對(duì)話框中選擇“播放”可重新欣賞》［原文］向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。[作者簡(jiǎn)介]李商隱(約813～約858)，唐代詩人。字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南子。原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今屬河南）。初學(xué)古文。受牛黨令狐楚賞識(shí)，入其幕府，并從學(xué)駢文。開成二年（837），以令狐之力中進(jìn)士。次年入屬李黨的涇原節(jié)度使王茂元幕府，王愛其才，以女妻之。因此受牛黨排擠，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕府，終身不得志。李商隱詩現(xiàn)存約600首。其中政治詩感慨諷諭，頗有深度和廣度。直接觸及時(shí)政的詩很多，尤其是《行次西郊作一百韻》，從農(nóng)村殘破、民不聊生的景象，追溯唐朝200年的治亂盛衰，風(fēng)格接近杜詩。《安定城樓》和哭劉著詩四首則體現(xiàn)了其政治抱負(fù)和憤慨。其詠史詩托古諷今，成就很大。這類詩往往譏刺前朝或本朝君王的荒淫誤國(guó)，也有的則借詠史寄托自己懷才不遇的感慨。這類詩多用律絕，截取歷史上特定場(chǎng)景加以鋪染，具有以小見大、詞微意深的藝術(shù)效果。名作如《隋宮二首》、《南朝》。他的抒情詩感情深摯細(xì)膩，感傷氣息很濃，如“夕陽無限好，只是近黃昏”（《登樂游原》）。李詩抒情，較少直抒胸臆，而特別致力于婉曲見意，其詩往往寄興深微，余味無窮。但刻意求曲有時(shí)也帶來晦澀難懂的弊病。他的詠物詩體物工切，摹寫入微，能以典型特征的刻畫和環(huán)境氣氛的渲染，表達(dá)事物的內(nèi)在神韻，寄寓作者的情懷。無題詩是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。它們大多以男女愛情相思為題材，情思宛轉(zhuǎn)沉摯，辭藻典雅精麗。如“昨夜星辰昨夜風(fēng)”、“相見時(shí)難別亦難”二首。也有的托喻友朋交往和身世感慨，如“待得郎來月已低”和“何處哀箏隨急管”二首。還有一些詩寄興難明。此外，有少數(shù)艷情篇什，輕薄浮艷。這些詩并非作于一時(shí)一地，亦無統(tǒng)一思想貫穿。多屬于詩中之意不便明言或意緒復(fù)雜無法明言的情況，因而統(tǒng)名為“無題”。由于它們比較隱晦曲折，千百年來解說紛紜。李商隱詩歌的基本風(fēng)格是情深詞婉，能于麗中時(shí)帶沉郁，流美中不失厚重，對(duì)后世的詩壇和詞壇影響很深。其詩繼承面較廣。其七律成就最高，繼承了杜甫精嚴(yán)頓挫的特點(diǎn)，又融合了齊梁詩的艷和六朝民歌的清麗，以及李賀詩的幻想象征手法；其詞旨隱晦的作風(fēng)受阮籍影響；一些長(zhǎng)篇古風(fēng)如《韓碑》接近韓愈的歌行；一些抒情寫景小詩淡語天成，綽約多姿，不失盛唐絕句風(fēng)味。李商隱是晚唐駢文的代表作家。其駢文屬對(duì)工整，用事精切，疏密相間，氣韻自然。名作《奠相國(guó)令狐公文》、《重祭外舅司徒公文》、《上河?xùn)|公啟》，情真意切，委婉動(dòng)人。但其駢文多官場(chǎng)應(yīng)酬文字，內(nèi)容較貧乏。其散文現(xiàn)存較少。此外，還有一些意在諷世的雜文體短賦。有《李義山詩集》、《樊南文集》和《樊南文集補(bǔ)編》。事跡見新、舊《唐書》本傳，《唐才子傳》，近人張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》及岑仲勉專文《〈玉溪生年譜會(huì)箋〉平質(zhì)》。[注釋]樂游原：在長(zhǎng)安城南。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑、樂游原。在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)甚高，四望寬敞。漢宣帝時(shí)曾在此建立樂游苑。唐代是游覽勝地。向晚 ： 傍晚。不適 ： 不高興,不悅，不快。古原 ： 即樂游原，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安郊區(qū)。[譯文]傍晚十分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂游原。這夕陽晚景的確十分美好，但遺憾的是已經(jīng)臨近黃昏。［賞析］玉谿詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?，樂游原是他素所深喜、不時(shí)來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”玉谿恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何莫不然。可是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界?；蛘?，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細(xì)味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉谿一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉谿之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。（周汝昌）