歡迎轉(zhuǎn)載，須署名“如蟻人生”，并注明來(lái)自“故園音畫(huà)”微信公眾號(hào)?！豆湃四切┦聝骸废盗形恼潞鸵曨l通過(guò)出土文物、繪畫(huà)、圖片等資料，為您講述從遠(yuǎn)古到近代古人的生活百態(tài)和世貌風(fēng)情。
古人那些事兒3—祖先崇拜視頻：
原始人類(lèi)看到自己身邊的親人離開(kāi)自己死去，產(chǎn)生了對(duì)死亡的困惑。在夢(mèng)中能見(jiàn)到死去的先人，使原始人堅(jiān)信死去的祖先依然有亡靈存在，并具有保護(hù)自己的超自然能力。于是，人們把死后的部族開(kāi)拓者和奠基者祖先升華為神加以崇拜。氏族社會(huì)父權(quán)制確立后，人們產(chǎn)生了氏族父系前輩靈魂能庇佑本族賜福兒孫的觀念，開(kāi)始祭拜祈求祖宗亡靈，形成了祖先崇拜。
祖先崇拜在中國(guó)封建社會(huì)的宗教傳統(tǒng)中尤為突出。中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期人神交織，神話傳說(shuō)充斥于世，某些傳說(shuō)中摻雜著神話難免失實(shí)，卻也包含了一定歷史痕跡。因此，中國(guó)古人的祖先崇拜對(duì)象，既是傳說(shuō)中超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)世之神，又是曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物。我國(guó)神話中的各種神在起源上都曾是氏族祖先，是從祖先崇拜的對(duì)象轉(zhuǎn)化而來(lái)，是祖先業(yè)績(jī)的反映和生前本領(lǐng)的升華，體現(xiàn)著先民控制自然的愿望。
祖先崇拜是在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，因此，人類(lèi)最先獲得崇拜的是女性祖先，后來(lái)才是男性祖先。
女?huà)z是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，相傳女?huà)z以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)并建立婚姻制度，還留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)，她還是創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，被稱為大地之母。女?huà)z創(chuàng)世傳說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是女性始祖造人，反映出神話產(chǎn)生在母系社會(huì)的原始性。
祖先崇拜在我國(guó)古代社會(huì)中具有濃厚宗教信仰氛圍，祖先崇拜活動(dòng)的主要場(chǎng)所是墓地和宗廟。出于對(duì)女?huà)z的懷念，后代建造了許多女?huà)z陵和女?huà)z廟進(jìn)行祭祀。女?huà)z當(dāng)年的活動(dòng)主要在黃土高原的山西冀州，今太行山區(qū)一帶留下了補(bǔ)天臺(tái)、媧皇洞、媧皇窟等多處女?huà)z的遺跡。據(jù)推測(cè)，當(dāng)年女?huà)z氏所在的“媧皇故都”，可能就在今山西洪洞縣趙城鎮(zhèn)侯村一帶。女?huà)z所補(bǔ)的天，很可能是指“穴居野處”的原始人類(lèi)所住的“山洞”的洞頂。由于當(dāng)時(shí)發(fā)生了大地震，山崩地裂，人類(lèi)所住洞穴的天頂開(kāi)裂、坍塌，才有了女?huà)z用五色石補(bǔ)天的壯舉。
侯村大致形成于商、周時(shí)期，因這里是諸侯所封之地，故名侯村。女?huà)z死后的長(zhǎng)眠之處——“女?huà)z陵”可能也在侯村。侯村女?huà)z陵旁的“媧皇圣母廟”始建年代無(wú)考，唐代曾經(jīng)重修。正殿補(bǔ)天宮，主要塑像是女?huà)z，墻壁上繪有女?huà)z斷鰲、煉石的故事。根據(jù)軒轅黃帝曾到女?huà)z圣地“掃階而祭”的傳說(shuō)推斷，廟中古柏應(yīng)是黃帝來(lái)此朝拜“女?huà)z陵”時(shí)所植。自古以來(lái)，侯村媧皇廟一直是享受歷代帝王祭祀的國(guó)家級(jí)神廟，廟中的宋碑和元碑，以及明清兩代多位皇帝致祭的御制碑，就是很早以前人們認(rèn)為女?huà)z葬在侯村的見(jiàn)證。
女?huà)z時(shí)代的民族，正處于母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的華夏民族是按母親的世系進(jìn)行傳承的，人們“只知其母、不知其父”。隨著男子在氏族中地位的提高，人們又推出伏羲敬奉為男性始祖。進(jìn)入父系氏族社會(huì)后，伏羲的地位逐漸高于女?huà)z，女?huà)z演變成了伏羲的妹妹或妻子，原來(lái)人祖女?huà)z的創(chuàng)世功績(jī)也附會(huì)在了伏羲的身上。
伏羲是古代傳說(shuō)中的中華民族人文始祖，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。傳說(shuō)他創(chuàng)立八卦開(kāi)啟了中華民族的文化之源，教民作網(wǎng)漁獵、馴養(yǎng)野獸，變革婚姻習(xí)俗，使血緣婚改為族外婚，始造了文字。伏羲傳說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是男性的功績(jī)，流露出傳說(shuō)產(chǎn)生在父系社會(huì)人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的痕跡。伏羲是中國(guó)有記載的最早的創(chuàng)世神，記錄于長(zhǎng)沙一座楚墓出土的楚帛書(shū)中，這是目前中國(guó)的最早最完整的先秦創(chuàng)世神話記載。
為了祭祀伏羲，緬懷先人，后人為之建廟立碑多處，其中始建于春秋的河南淮陽(yáng)太昊伏羲陵廟規(guī)模宏大，是中國(guó)名陵之首，歷代帝王曾51次御祭，民間祭祀活動(dòng)更是綿延千年歷久不衰。
伏羲女?huà)z時(shí)代實(shí)行氏族內(nèi)輩份不同的男女自相婚配、繁衍后代。因此，傳說(shuō)中的伏羲和女?huà)z，彼此既是血親、又是連為一體的夫婦。初民利用伏羲女?huà)z結(jié)合創(chuàng)造人類(lèi)的傳說(shuō)來(lái)解釋人類(lèi)的起源與繁衍問(wèn)題。后世在漢墓繪畫(huà)中就有大量的伏羲女?huà)z形象。
位于山東嘉祥的武梁祠是我國(guó)東漢晚期一座著名的家族墓地祠堂，其內(nèi)部裝飾了大量完整精美的古代畫(huà)像石，是我國(guó)最具代表性的一處畫(huà)像遺存。畫(huà)像是對(duì)歷史的宏大表現(xiàn)，西壁畫(huà)像頂部從右向左刻著傳說(shuō)中的“三皇五帝”等歷代帝王，從創(chuàng)世神話中人首蛇身、雙尾相交的的伏羲和女?huà)z開(kāi)始，在他們中間出現(xiàn)一個(gè)小孩，象征最早的人類(lèi)。
跟隨其后的是傳火種、教人用火的燧人氏；農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥之神炎帝神農(nóng)；接著是統(tǒng)一中華民族、中華文明的先祖黃帝；有超人的力量、至高無(wú)上的權(quán)力的神話人物顓頊；黃帝之曾孫、探索天象劃分四時(shí)節(jié)令指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的帝嚳（kù）；原始社會(huì)末期的部落聯(lián)盟長(zhǎng)帝堯；父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖帝舜；夏朝的第一位天子、治理洪水劃定九州的夏禹等，隨后進(jìn)入到朝代史。之后的圖像包括:列女、孝子、忠臣和刺客四個(gè)"列傳"系列。
武梁祠是一個(gè)家庭祠堂，每年家里人都要到這里祭拜，武梁通過(guò)這些畫(huà)像及故事，教育家人和后代祖先崇拜和忠孝觀念。
產(chǎn)生于原始社會(huì)的祖先崇拜，沒(méi)有隨著原始社會(huì)的滅亡而消失，反而在后世獲得了充分的發(fā)展。自古以來(lái)，中國(guó)人的家族觀念是十分濃厚的，祖先崇拜的表現(xiàn)十分突出，祠堂、祖宗牌位幾乎到處都是，人們?cè)谖ｋy時(shí)刻，常祈求“列祖列宗在天之靈保佑”，現(xiàn)代中國(guó)人清明祭祖也是祖先崇拜的一種表現(xiàn)。
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