眾所周知，自漢朝以來獨(dú)尊儒術(shù)政策一下來，后世就把儒學(xué)做成了各朝代的一個(gè)文化重心，因?yàn)槿寮业乃枷朐谌袊际侵档镁囱鐾瞥绲?，畢竟是是帝王允許的萬民之學(xué)。
現(xiàn)有一句“不孝有三，無后為大”的孟子言論，想必也是影響著一代又一代人的思想，這無后為大的不孝實(shí)意就是，沒有后代的孩子那是真的對父母長輩存在的不孝，這是古人最大的不孝。
那么有的朋友就會(huì)問，不孝有三，那其他的兩個(gè)不孝是什么呢？現(xiàn)引經(jīng)據(jù)典來談一談：
后漢代經(jīng)書所言：“阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也?！贝朔哉摷礊槊献铀缘娜恍⒅械牧硗鈨蓚€(gè)不孝之處。
阿意曲從，陷親不義，意思就是讓自己的父母長輩處于不義的位置，是非常不孝的，因?yàn)樽约簩κ虑榈膶﹀e(cuò)沒有正確的認(rèn)識，常常處于在父母身邊，看到了父母的過錯(cuò)，都沒有好好去加以指正，避而不言卻也是不孝之一。
另外一個(gè)不孝意思就是自己的前途和孝義的關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)家里貧窮，卻沒有想著努力上學(xué)讀書去入仕，這顯得不孝。因?yàn)樵诠湃说乃枷肜铮虡I(yè)比不上官僚的作為，同時(shí)用孩子考官之后用官場的俸祿，去接濟(jì)家中的父母是一個(gè)很有孝義的事情。
因此，與無后為大并列的兩個(gè)不孝，就是“阿意曲從，陷親不義”和“不為官濟(jì)父母”，具體說明為什么不孝，還得從古人的觀念出發(fā)，我們詳細(xì)的分析一下。
在儒家思想盛行的今天，都知道孝義的本質(zhì)，在于對長輩父母的尊重和幫助，而不孝之一就是講孩子沒有事情的本質(zhì)對錯(cuò)去和父母辯論是非錯(cuò)誤，而是阿意曲從，這顯得違背了真理。
但是真正的現(xiàn)實(shí)都是父母說的，雖然不對，咱們作為孩子的自己是唯唯諾諾，認(rèn)為親情在，我們就應(yīng)該睜一只眼閉一只眼，去對待父母的行為舉止，其實(shí)這在很多做兒女的人來說，確實(shí)是孝。
但這在孟子的觀點(diǎn)看來，此為不孝，或?yàn)橛扌?。因?yàn)闆]有按照事件發(fā)生的本質(zhì)去認(rèn)識對錯(cuò)，而把感情因素參雜在檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)上，確實(shí)不能作為一種小。
另外一個(gè)不孝就是孩子知道自己家里窮，并沒有好好地去讀書求官，這點(diǎn)筆者覺得并不是真正的不孝，因?yàn)樾⒑妥龉僮x書與否并沒有聯(lián)系，因?yàn)楣湃擞X得要把自己改變家境命運(yùn)的希望寄托在孩子身上，我覺得確實(shí)也是不對的，自己做父母的都沒能力，為什么不去躬自厚而薄責(zé)于人呢？
孩子并沒有從一出生就要去立下改變家族的興衰的責(zé)任，因?yàn)楹⒆有枰氖翘煺娴耐嫠＃枰氖墙】档某砷L，而不是古人云的求官為仕的功利思想。
誠然，贍養(yǎng)父母是我們后輩的義務(wù)，但不可以犧牲自我來報(bào)答父母，因?yàn)闊o論多大的年輕人都應(yīng)該知道為自己而活，為自己的理想而活，倘若理想與孝敬父母是有交集，得去做官，那就去做，如果不是，那做什么官，順著自己的本心去學(xué)習(xí)，去奮斗，才是自己未來的價(jià)值取向。所以在這里，筆者不認(rèn)同第二個(gè)不孝之處哦。
