宋熙寧五年，歐陽(yáng)修去世于潁州。七年后，蘇軾前往揚(yáng)州平山堂憑吊他的老師歐陽(yáng)修，為此，他寫了首《西江月·平山堂》：
三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中。十年不見(jiàn)老仙翁。壁上龍蛇飛動(dòng)。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。
元祐七年，蘇軾任揚(yáng)州知府，為紀(jì)念他的老師，東坡在平山堂后建起了一座谷林堂。此時(shí)，距歐陽(yáng)修去世已有二十年。關(guān)于此堂何以名谷林，各種文獻(xiàn)大多稱乃是本自東坡所作同名詩(shī)：
深谷下窈窕，高林合扶疏。
美哉新堂成，及此秋風(fēng)初。
我來(lái)適過(guò)雨，物至如娛予。
稚竹真可人，霜節(jié)已專車。
老槐苦無(wú)賴，風(fēng)花吹填渠。
山鴉爭(zhēng)呼號(hào)，溪蟬獨(dú)清虛。
寄懷勞生外，得句幽夢(mèng)馀。
古今正自同，歲月何必書(shū)。
觀音山
堂名是摘自此詩(shī)前兩句中的各一字，然有人對(duì)先有詩(shī)還是先有堂提出過(guò)疑問(wèn)，馮應(yīng)榴在《蘇文忠公詩(shī)合注》中寫下如下按語(yǔ)：“名勝志又云：宋蘇軾詩(shī)有‘深谷下窈窕，高林合扶疏’之句，因取為名云云。今案先生詩(shī)題已云谷林堂。且詩(shī)成即以之名堂耶？”
看來(lái)這的確是矛和盾的關(guān)系問(wèn)題，如果堂名本自東坡所撰的這首詩(shī)，那么東坡就不可能將詩(shī)名直接寫為谷林堂。后世猜測(cè)說(shuō)，有可能東坡所寫該詩(shī)沒(méi)有詩(shī)名，后來(lái)有了谷林堂，人們以此三字作為東坡此詩(shī)之詩(shī)名。想來(lái)，這是個(gè)合理的猜測(cè)，但也僅是猜測(cè)而已。
由此登山
但也有人認(rèn)為東坡當(dāng)年所建的是亭而非堂，周游在《揚(yáng)州記憶》一書(shū)中就持這個(gè)觀點(diǎn)，他引用了北宋詩(shī)人黃裳所撰《谷林亭》一詩(shī)為證：
竹也中虛谷也虛，兩虛相得閑中無(wú)。
月來(lái)風(fēng)動(dòng)時(shí)尤好，那更高人也自如。
文中稱谷林亭宋之后被毀，但何時(shí)改亭為堂，文中未曾提及。然此文中談及從治平三年到元祐六年，在此二十五年間，蘇軾先后十次路過(guò)揚(yáng)州，其中第三次由當(dāng)時(shí)的知府鮮于侁在平山堂設(shè)宴款待東坡，蘇軾觸景生情，揮毫寫下了以上那首著名的《西江月·平山堂》。
步階很小
元祐七年二月，在歐陽(yáng)修離開(kāi)揚(yáng)州四十四年之后，東坡從潁州移知揚(yáng)州，并且在平山堂所在的蜀岡上建起了谷林堂?？梢?jiàn)，谷林堂與平山堂有著密切的關(guān)系。
為什么歐陽(yáng)修要在蜀岡上建平山堂，崔銘在其所撰《雅興、豪情與生命的喟嘆——平山堂之于揚(yáng)州的意義》一文中予以了全面分析。此文談到平山堂始建于宋仁宗慶歷八年春夏，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修移知揚(yáng)州不過(guò)數(shù)月。既然剛到任不久，為什么急著去城外的蜀岡興建平山堂呢？流傳至今的歐陽(yáng)修詩(shī)文未對(duì)此作過(guò)解釋，但是，他所撰的《與韓忠獻(xiàn)王稚圭》其八中說(shuō)過(guò)如下一段話：
廣陵嘗得明公鎮(zhèn)撫，民俗去思未遠(yuǎn)，幸遵遺矩，莫敢有逾。獨(dú)平山堂占勝蜀岡，江南諸山一目千里，以至大明井、瓊花二亭，此三者，拾公之遺以繼盛美爾。
本自秦觀詩(shī)句
此信寫于皇祐元年潁州任上，歐陽(yáng)修說(shuō)他不敢超越韓琦所定規(guī)矩，但是他喜歡蜀岡的景致，而其所建平山堂乃是蜀岡的點(diǎn)睛之筆。如果憑這段話來(lái)理解他建造平山堂的動(dòng)機(jī)，似乎更多者是情趣所致。然崔銘在文中注意到歐陽(yáng)修的散文風(fēng)格偏于陰柔，然其審美傾向卻向往陽(yáng)剛，比如他寫的《廬山高贈(zèng)同年劉中允歸南康》一詩(shī)，乃是步趨李白的《廬山謠》和《明妃曲二首》。此亦是歐陽(yáng)修認(rèn)為的得意之作，宋葉夢(mèng)得在《石林詩(shī)話》中稱：
前輩詩(shī)文，各有平生自得意處，不過(guò)數(shù)篇；然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書(shū)，余嘗于其家見(jiàn)歐陽(yáng)文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書(shū)文忠《明妃曲》兩篇廬山高》一篇，略云：先公平日，未嘗矜大所為文，一日被酒，語(yǔ)棐曰：吾詩(shī)《廬山高》，今人莫能為，惟李太白能之。吾《明妃曲》后篇，太白不能為，惟杜子美能之；至于前篇，則子美亦不能為，惟吾能之也。因欲別錄此三篇也。
文保牌
歐陽(yáng)修認(rèn)為他所寫《廬山高》當(dāng)世無(wú)敵，之前只有李白、杜甫之作與之相仿佛，但是李、杜有些角度也沒(méi)有達(dá)到他本人的高度。
歐陽(yáng)修的詩(shī)文成就也足以傲視，畢竟他在明代被視之為唐宋八大家之一，但是，他的這幾篇詩(shī)文是否如其所言的那么高，這顯然是見(jiàn)仁見(jiàn)智之事。然而他在蜀岡上建的平山堂卻成為后世祭奠他的主要紀(jì)念地，而他本人也極喜愛(ài)此處的風(fēng)景，以及他在平山堂上宴請(qǐng)賓朋的豪邁。比如他在皇祐元年所寫《答通判呂太博》一詩(shī)：
千頃芙蕖蓋水平，揚(yáng)州太守舊多情。
畫盆圍處花光合，紅袖傳來(lái)酒令行。
舞踏落暉留醉客，歌遲檀板換新聲。
如今寂寞西湖上，雨後無(wú)人看落英。
門前的牌坊
歐陽(yáng)修在詩(shī)注中寫道：“予嘗采蓮千朵。插以畫盆，圍繞坐席。紅袖傳來(lái)酒令行。又嘗命坐客傳花，人摘一葉，葉盡處飲，以為酒令?！?/span>
葉夢(mèng)得根據(jù)這段小注，在避暑錄話中寫下如下文字：“歐陽(yáng)文忠公在揚(yáng)州，作平山堂，壯麗為淮南第一。堂據(jù)蜀岡，下臨江南數(shù)百里，真、潤(rùn)、金陵三州，隱隱若可見(jiàn)。公每于暑時(shí)，輒凌晨攜客往游，遣人走邵伯湖，取荷花千余朵，以畫盆分插百許盆，與客相間。遇酒行令即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒，往往侵夜戴月而歸?！?/span>
無(wú)意間看到售票處旁的平山堂
歐陽(yáng)修所建平山堂在宋代就被贊為壯麗冠淮南，站在此堂上，可望到江南數(shù)百里之外，每到暑期，歐陽(yáng)修一早就帶領(lǐng)朋友們到平山堂游玩。他派人到湖中采來(lái)千朵荷花，而后將其插盆放在客人周圍，之后行酒令，命一妓拿荷花遞傳于客人間，每人摘一花瓣，輪到誰(shuí)時(shí)若花瓣一盡就需飲酒，這種游戲一直玩到月上西天。
由此段記載可見(jiàn)，歐陽(yáng)修對(duì)平山堂是何等之喜愛(ài)。以至于他離開(kāi)揚(yáng)州八年后，在為出任揚(yáng)州太守的劉敞踐行時(shí)作了首《朝中措·送劉仲原甫出守淮揚(yáng)》，此詞頗具名氣，歐陽(yáng)修在該詞中毫不掩飾他對(duì)平山堂的懷念：
平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中。
手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)？
文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。
行樂(lè)直須年少，尊前看取衰翁。
大門緊閉
該詞流傳甚廣，大多人都能背誦，除了那“揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘”的豪邁，人們更喜愛(ài)詞中的“山色有無(wú)中”一句，東坡同樣喜歡這一句，吳曾在《能改齋漫錄》中說(shuō)：“東坡《水調(diào)歌頭》云：長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。蓋歐陽(yáng)文忠公長(zhǎng)短句云：（詞略）東坡蓋指此也。然王摩詰《漢江臨泛》詩(shī)已嘗云：江流天地外，山色有無(wú)中。歐實(shí)用此，而東坡偶忘之耶？”
當(dāng)年?yáng)|坡建起了快哉亭，為此他填了首《水調(diào)歌頭》，東坡在詞中明確地稱他對(duì)歐陽(yáng)修《朝中措》的那句“山色有無(wú)中”印象最深。然而吳曾卻注意到此句的發(fā)明權(quán)應(yīng)當(dāng)是王維，吳曾猜測(cè)說(shuō)，可能東坡忘記了原作者是王維，他反而此句詩(shī)是歐陽(yáng)修的創(chuàng)作。
防疫措施
但是，經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)修的化用，顯然他所填的《朝中措》更讓這一句為人所熟知，東坡將此視之為其師的作品未嘗不可。更何況，胡仔在《苕溪漁隱叢話》中此嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》中如下一段掌故：
平山堂望江左諸山甚近，或以謂永叔短視，故云‘山色有無(wú)中’。東坡笑之，因賦《快哉亭》道其事云：（詞略）蓋山色有無(wú)中，非煙雨不能然也。
忍辱
有人說(shuō)歐陽(yáng)修是個(gè)近視眼，其實(shí)平山堂距附近的山并不遠(yuǎn)，但在歐陽(yáng)修看來(lái)，那些山卻是朦朦朧朧在有無(wú)之中，東坡調(diào)侃其師的近視，所以在《水調(diào)歌頭》中認(rèn)定“山色有無(wú)中”乃是其師之語(yǔ)。然東坡雖然喜歡戲謔，但對(duì)其師卻十分敬重，因?yàn)闅W陽(yáng)修對(duì)他有舉薦之恩，使其一直念念不忘。東坡寫過(guò)一首《送晁美叔發(fā)運(yùn)右司年兄赴闕》的詩(shī)，此詩(shī)的前幾句為：“我年二十無(wú)朋儔，當(dāng)時(shí)四海一子由。君來(lái)扣門如有求，頎然病鶴清而修。醉翁遣我從子游，翁如退之蹈軻丘。尚欲放子出一頭?！睎|坡在此句后寫下如下小注：“嘉祐初，軾與子由寓興國(guó)浴室，美叔忽見(jiàn)訪。云：吾從歐陽(yáng)公游久矣，公令我來(lái)，與子定交，謂子必名世，老夫亦須放他出一頭地?！?/span>
當(dāng)年二蘇住在東京汴梁的興國(guó)浴室時(shí)，歐陽(yáng)修命晁端彥去見(jiàn)二蘇，他跟二蘇說(shuō)歐陽(yáng)修讓我與你們交朋友，并且說(shuō)你今后必能暴得大名，即使是歐陽(yáng)修在文章方面也要退避三舍。那時(shí)的東坡還沒(méi)有功名，時(shí)人也知之甚少，正是歐陽(yáng)修的大力推舉，才使得他受到更多人的關(guān)注。而這也正是東坡始終懷念其師的原因所在，所以當(dāng)他任揚(yáng)州太守時(shí)，就在平山堂旁修建起了谷林堂，以此來(lái)紀(jì)念老師。
大明寺山門
隨著時(shí)間演變，無(wú)論平山堂還是谷林堂都被包在了大明寺內(nèi)，然大明寺始建于南朝劉宋大明年間，其乃是以年號(hào)作為寺廟名稱，距今已有一千五百余年的歷史。其所處年代要比二堂早的多，我不清楚當(dāng)年歐陽(yáng)修建平山堂時(shí)，他是建在大明地的側(cè)旁，還是那時(shí)大明寺已不存在，他在其舊址上蓋起了平山堂。南宋紹興末年，平山堂和大明寺均毀于戰(zhàn)火，清康熙元年，平山堂被并入大明寺內(nèi)。然李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》中說(shuō)：“蜀岡在郡城西北大儀鄉(xiāng)豐樂(lè)區(qū)，三峰突起，中峰有萬(wàn)松嶺、平山堂、法凈寺諸勝；西峰有五烈墓，司徒廟及胡范二祠諸勝，東峰最高，有觀音閣、功德山諸勝。岡之東西北三面圍九曲池于其中，池即今之平山堂塢，其南一線河路通保障湖?！?/span>
從這段話的敘述看，其提到了蜀岡上有平山堂和法凈寺，法凈寺就是大明寺，據(jù)說(shuō)這是乾隆三十九年，清高宗第四次南巡到達(dá)杭州時(shí)，不喜寺名中的大明二字，于是改為法凈寺。傳說(shuō)這個(gè)法字乃是暗指與清軍抗?fàn)幍氖房煞ǎ獙⒎ㄇ宄蓛?。這個(gè)傳說(shuō)是否真實(shí)，難以確認(rèn)，然至少李斗將平山堂與該寺并稱，似乎那時(shí)的平山堂應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的一個(gè)單元。雖然有御改之名，但人們還是稱其為大明寺。
大雄寶殿
二十余年來(lái)我?guī)状吻巴撍?，每次都?huì)到平山堂觀覽一番，然唯獨(dú)沒(méi)有注意到后面的谷林堂。故在2020年10月25日，我到揚(yáng)州尋訪時(shí)，又再次前往大明寺。
可能是周日的原因，再加上疫情漸歇，大明寺山門前游客眾多，附近停車場(chǎng)已滿，只好過(guò)其門繼續(xù)前行，停到了約一公里外的停車場(chǎng)。步行回返，途中路過(guò)一個(gè)面積不小的湖泊，此湖大約在瘦西湖的斜對(duì)面。沿著道路向蜀岡走去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一座寺廟，走到近前，山門上寫著“觀音山”。想來(lái)應(yīng)是《揚(yáng)州畫舫錄》中提到的觀音閣，李斗說(shuō)觀音閣處在東峰之上，且蜀岡三峰中以東峰為最高。但是觀望該山，我感覺(jué)高度不會(huì)超過(guò)五十米。
平山堂、谷林堂都在這個(gè)院落
從觀音山走過(guò)，前行不遠(yuǎn)，看到一座寶塔，上次已知該塔處在大明寺上。走出不遠(yuǎn)，就看到了大明寺登山的臺(tái)階，此臺(tái)階坡度甚緩，因其不合步履，走路頗為較勁。終于走到山門前的平臺(tái)，第一眼就看到了鮮艷的“淮東第一觀”，此觀不是指道觀，乃是景觀之意。該語(yǔ)出自秦觀的“游人若論登臨美，需作淮東第一觀”。
其右側(cè)原本是購(gòu)票處，然此時(shí)卻改成了掃碼購(gòu)票區(qū)，里面兩位工作人員指揮游客掃碼購(gòu)票，我上前說(shuō)自己沒(méi)有支付寶，可否用現(xiàn)金，工作人員面無(wú)表情地說(shuō)不可以，現(xiàn)在一律是網(wǎng)上支付。這種歧視方式我一向反感：寧可坐在那里動(dòng)嘴皮子也不愿意動(dòng)手點(diǎn)錢，把麻煩全留給游客，為什么這樣的事情能夠推廣開(kāi)來(lái)呢？為什么不留存一丁點(diǎn)的服務(wù)意識(shí)呢？但此時(shí)已經(jīng)下午四點(diǎn)，距停止購(gòu)票時(shí)間還有半小時(shí)，我無(wú)法與之賭氣，只好把現(xiàn)金給旁邊的一位游客，請(qǐng)其代買之。作為回報(bào)，他讓我拿著手機(jī)給他在不同的角度拍幾張照片。
鑒真紀(jì)念館
正是這個(gè)小小的善舉，讓我注意到售票處旁邊的一座建筑掛著平山堂的匾額。幾次前來(lái)均是進(jìn)入大明寺后才找到的平山堂，難道轉(zhuǎn)移了地方？門旁掛著四個(gè)匾額，其中有“中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)平山堂研究基地”、“中國(guó)歐陽(yáng)修研究會(huì)平山堂研究基地”等，這里應(yīng)該就是我要找的平山堂，但此處大門上著鎖，我只好轉(zhuǎn)到售票處問(wèn)工作人員，其告訴我說(shuō)，從此門進(jìn)去就是那座平山堂，但這里只有在開(kāi)會(huì)時(shí)才能從此進(jìn)入，普通游客只能買大明寺的票，從寺內(nèi)轉(zhuǎn)到此堂。
看來(lái)有關(guān)部門也覺(jué)得去平山堂必須要進(jìn)大明寺是個(gè)麻煩，于是就開(kāi)了這個(gè)方便之門，可惜我不在方便之列，只能持票快步走向大明寺的山門。在入口處看到了一尊石刻的小頭陀，其所坐的石墩上寫著“忍辱”二字，見(jiàn)此讓我的心態(tài)平和了許多。
聯(lián)系客服
