已經(jīng)專(zhuān)業(yè)科普歷史10年了1644年4月7日，盤(pán)踞東北，以“后金國(guó)”自居，并與明朝形成軍事對(duì)峙的滿(mǎn)人，將全國(guó)精銳傾巢而出，兵鋒直指中原。明朝都督指揮吳三桂，不愿歸降北京新的政權(quán)大順朝廷，不戰(zhàn)而放滿(mǎn)人入關(guān)。前來(lái)迎敵的大順軍是內(nèi)陸農(nóng)民軍起義，幾乎完全沒(méi)有大規(guī)模對(duì)戰(zhàn)草原騎兵經(jīng)驗(yàn)，被滿(mǎn)人騎兵踏的四分五裂，退出北京城。同年10月，滿(mǎn)人在北京定都，宣布繼承明朝正統(tǒng)，立國(guó)號(hào)為大清。1662年，吳三桂殺南明永歷帝于昆明，明朝皇族正統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的抵抗徹底消亡，大清基本完成天下一統(tǒng)。入關(guān)到定都北京僅用1年不到，徹底滅亡明朝，完成大一統(tǒng)也就18年。滿(mǎn)人作為一個(gè)外族入侵中原的身份，建立統(tǒng)治中原的王朝，速度是快得驚人。同時(shí)明朝滅亡，也不見(jiàn)老百姓大規(guī)模誓死不從。上1個(gè)漢人政權(quán)宋朝，在被外族滅亡的時(shí)候，可是十萬(wàn)軍民在崖山跳海殉國(guó)。二者一比較，明朝的老百姓，在直面滅國(guó)的時(shí)候顯得漠不關(guān)心了。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？我下面從內(nèi)部因素、外部因素、傳統(tǒng)認(rèn)知給大家總結(jié)。明朝皇帝把國(guó)家治理太爛我們要明確認(rèn)知到，明朝以北京為中心的統(tǒng)治并不是滿(mǎn)人給推翻的，它是亡于農(nóng)民起義。1644年打進(jìn)北京城，逼死崇禎皇帝的是李自成。在古代，中國(guó)的老百姓應(yīng)該是全世界最有忍耐性的人民，只要有1口飯吃，往往都不會(huì)反對(duì)朝廷。但是明朝末年，以朱家為首的統(tǒng)治集團(tuán)橫征暴斂，魚(yú)肉人民。各地的朱家王爺們，更是利用特權(quán)瘋狂兼并土地，把優(yōu)質(zhì)土地完完全全揣到自己手里。弄的老百姓無(wú)地可種，越來(lái)越窮。1627年陜西大旱，明朝廷不想著救助百姓，反而繼續(xù)不顧饑民死活，仍然催逼稅，惹得饑民不得不揭竿而起——饑民王二率眾沖進(jìn)縣城殺掉知縣。王二起義預(yù)示著明朝朝廷平衡社會(huì)的能力開(kāi)始喪失，自此之后全國(guó)各地類(lèi)似起義不斷。最終李自成的起義軍攻上北京結(jié)束明朝。至于明朝的統(tǒng)治集團(tuán)為什么不再得民心，明朝的大學(xué)士朱之瑜流亡到日本后，給出過(guò)非常中肯的答案：中國(guó)之有逆虜之難，貽羞萬(wàn)世，固逆虜之負(fù)恩，亦中國(guó)士大夫之自取也。木必朽而後蛀生之。未有不朽之木，蛀能生之者也。朱之瑜把明朝滅亡的責(zé)任認(rèn)定為士大夫。至于士大夫又是如何毀明朝。朱之瑜是這么說(shuō)的：父之訓(xùn)子，師之教弟，獵采詞華，埋頭嘩嗶，其名亦曰文章，其功亦窮年皓首，惟以剽竊為工，掇取青紫為志，誰(shuí)復(fù)知讀書(shū)之義哉！既而不知讀書(shū)，則奔競(jìng)門(mén)開(kāi)，廉恥道喪官以錢(qián)得，政以賄成，豈復(fù)識(shí)忠君愛(ài)國(guó)，出治臨民！按照明朝的制度規(guī)劃，士大夫階層作為流動(dòng)的統(tǒng)治階層，主旨應(yīng)該是專(zhuān)研如何治國(guó)。但實(shí)際操作下來(lái)卻是沒(méi)做官的天天研究如何考科舉，做官的則整天想著如何升官發(fā)財(cái)。替天子治理百姓的本職，早就拋到九霄云外，錢(qián)、財(cái)才是第一位。滿(mǎn)清夠聰明滿(mǎn)人入關(guān)初期，是攝政王多爾袞執(zhí)掌大權(quán)。多爾袞是個(gè)有“以建萬(wàn)年不拔之業(yè)”之心的人，打進(jìn)北京之后，立馬意識(shí)到明朝大勢(shì)已去，華夏一片混亂，而滿(mǎn)人是其中最具有力量的割據(jù)勢(shì)力。所以馬上下令嚴(yán)控軍紀(jì)，不準(zhǔn)士兵隨意殺戮百姓。因?yàn)榇藭r(shí)的多爾袞眼里，那些百姓不再是明朝的百姓，還是大清的百姓。同時(shí)下令為明崇禎帝朱由檢發(fā)喪，以尊前朝的儀式，彰顯大清是繼承大明正統(tǒng)。同時(shí)滿(mǎn)人中有抱負(fù)之士也四處暗示：后金的創(chuàng)始人努爾哈赤，其祖上是被明成祖朱棣封授建州衛(wèi)指揮使，是明朝廷的官員，滿(mǎn)人也曾是大明子民。大清以末年割據(jù)勢(shì)力的身份問(wèn)鼎中原，法理上是說(shuō)的通。除大調(diào)子，實(shí)際操作中，多爾袞最大限度承接明朝的制度，建立以六部為中心的權(quán)力決策機(jī)制，同時(shí)任用大量漢臣推行“滿(mǎn)漢一家親”、“滿(mǎn)漢共知”的理念。如此一來(lái)，把中國(guó)自漢以后最大的統(tǒng)治集團(tuán)士大夫階層給收編。士大夫是讀書(shū)人，有筆桿子，能創(chuàng)造各種概念，大清朝的合法性，也就逐漸被認(rèn)同為承襲大明的正統(tǒng)王朝。大清用接受漢族的政治結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)，讓自己變得不再是外來(lái)人。而既然不是外人，明末戰(zhàn)亂那就是內(nèi)斗，就沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，清替明是正常的朝代交替，又一次天道輪回，老百姓沒(méi)有抵抗的必要。中國(guó)的老百姓從不忠于單一皇族跟日本很不一樣，自陳勝吳廣喊出王侯將相寧有種乎后，中國(guó)的皇族雖然也天天說(shuō)自己是天子，但老百姓還真的不是把他當(dāng)作神對(duì)待。在中國(guó)人眼里，皇室以及王公貴族們，只是上一次戰(zhàn)亂的勝利者而已。至于為什么不反它們，只是因?yàn)樗麄儼烟煜轮卫淼倪€能給人活路，比戰(zhàn)亂年代好，所以不反。當(dāng)滿(mǎn)清認(rèn)同漢人的政治制度安排，并也是儒家治國(guó)后，對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，更只是皇帝換了，天下依舊還是那個(gè)天下。且滿(mǎn)清還帶來(lái)和平，沒(méi)有反的必要，活下去更美好。中國(guó)古代老百姓是很務(wù)實(shí)的，什么高大上的信仰，都抵不過(guò)和平、安穩(wěn)。至于滿(mǎn)清在江南的那幾次大屠殺，其實(shí)都跟“剃頭令”相關(guān)，而這是漢人的文化傳承與大清國(guó)策的對(duì)抗，是文化領(lǐng)域的沖突，與大明無(wú)關(guān)，老百姓是想守住傳統(tǒng)，不是保衛(wèi)大明。
