仫佬族人民根據(jù)自己豐富多彩的生活，運用自己的藝術(shù)才能，創(chuàng)造了絢麗多姿的口頭文學(xué)，在各種民俗活動中講唱，代代傳承，是仫佬民俗的重要組成部分。
在仫佬山鄉(xiāng)流傳著許多美麗的故事，代表作品有《墾王山》，這個傳說塑造了一個仫佬青年的英雄形象。仫佬人還創(chuàng)造了童話、寓言以自我娛樂、自我教育，例如《桃子樹下》和《老鼠開會》。這些傳說、故事、童話、寓言，一代代娛樂和教育著仫佬人，尤其給孩子們帶來無窮的樂趣，也帶來思想營養(yǎng)。
仫佬的民歌也多姿多彩，仫佬人日常講話用民族語言--屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支的“仫佬語”；但唱歌卻用漢語小方言“七拐語”。
仫佬族民歌，民間有兩種分法：
一為按內(nèi)容分，有“有條”、“隨口答”和“口風(fēng)”三類。“有條”歌即敘事歌，如《唱羅城》、《孟姜女》、《劉三姐》等?！半S口答”為即興吟唱的山歌，以情歌為主。“口風(fēng)”為諷刺歌，歌詞較文雅、語氣較溫和的稱“正口風(fēng)”，反之則稱“爛口風(fēng)”。
二按句式分，有幾十種歌體。民間歌手或按全首句數(shù)，或按每句字?jǐn)?shù)，或按全首字?jǐn)?shù)稱呼歌名：
彩調(diào)是流行于廣西北部桂林、柳州、宜山河地一帶的漢語地方戲曲。約在1880年前后，仫佬人聚居的羅城等地已經(jīng)有彩調(diào)了。仫佬山寨有不少業(yè)余彩調(diào)班子，四把鄉(xiāng)大梧村在1940年前后就有兩個小班子，過去吉門修建一個彩調(diào)石頭舞臺，迄今仍保存著。每年春節(jié)期間，為仫佬山鄉(xiāng)演出彩調(diào)的高潮時期，羅城著名仫佬族彩調(diào)藝人吳吉揚創(chuàng)作《半夜拜菩薩》深受人民喜愛。
80年代，仫佬族制作家賴銳民和彩調(diào)藝術(shù)家江波合作《潘曼水傳》。這是一部仫佬族口頭文學(xué)中機智人物潘曼的故事，是與彩調(diào)藝術(shù)、仫佬族民間音樂舞蹈、仫佬族民俗風(fēng)情相結(jié)合的仫佬族風(fēng)情歌舞劇，由羅城仫族自治縣文藝隊演出。
劇作家以潘曼與縣官為主要對立面，設(shè)立了官馬吃民秧，潘曼打官馬，縣官抓潘曼，潘曼四處逃，處處與財主奸商及官府斗爭以維護民眾利益，戲中將“走坡”對歌、“依飯節(jié)”、射獅舞、馴牛舞、穿燈舞、谷穗舞等仫佬族民俗風(fēng)情與民間歌舞，與戲劇情節(jié)發(fā)展、人物性格的發(fā)展有機結(jié)合起來。在彩調(diào)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出第一部仫佬族風(fēng)情歌舞劇，受到仫佬族人民與各族觀眾的好評。
《潘曼小傳》是汲取民間文學(xué)、民歌、民族舞蹈、民間戲曲和民俗風(fēng)情的營養(yǎng)而取得了較好的藝術(shù)成就之作。
