《隨園詩話》 清代袁枚的詩歌美學和詩歌理論著作。是一部有為之作，有其很強的針對性。本書所論及的，從詩人的先天資質，到后天的品德修養(yǎng)、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、曲折等各種表現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關的方方面面，可謂無所不包了。
卷一
67
作者：袁枚
余以翰林改官江南，一時送行詩甚多。其佳者如：劉文定公綸，時官編修，詩云：
弱水神仙少定居，詞頭草罷領除書。
蔣山南去秦淮路，好雨倚倚梅熟初。
三載頭銜共冷官，幾人鄉(xiāng)夢出長安。
君行若過吾廬外，五月江深草閣寒。
定子當筵唱《石城》，離堂燭跋不勝情。
芰荷香動三千里，誰共編詩記水程。
宗伯齊公召南，時為侍講，詩云；
尊前言別重踟躇，一向推袁話豈虛。
才子何妨為外吏，名山況可讀奇書。
攜將佳偶花能笑，吟得新詩錦不如。
轉眼蒲帆催北上，未容風物戀鱸魚。
官河柳色雨余新，故里風光更絕倫。
書畫一船煙外月，湖山十里鏡中人。
浣衣香襄芙蓉露，評史清澆竹葉春。
回首同時趨直客，蓬萊猶是在紅塵。
莊參政有恭，時為修撰，詩云：
廬陵事業(yè)起夷陵，眼界原從閱歷增。
況有文章堪潤色，不妨風骨露峻峭。
廉分杯水余同況，明徹晶籠爾獨能。
儒吏風流政多暇，新詩好與寄吳綾。
副憲申甫，時為孝廉，詩云：
鷯行驚失鳳池春，百里初除墨綬新。
簿領竟須煩史筆，朝廷原自重詞臣。
交情未免憐今別，公論尤應惜此人。
終是讀書能有用，他時端不負斯民。
鶴書到日廣求賢，殿上揮毫各少年。
遭遇未嘗非盛事，滯留或恐是前緣。
公卿譽滿君猶出，仆婢詩成我自憐。
可憶僧窗風雨夜，燈花只為一人妍。
戊午，榜發(fā)前一日，與張少儀諸人同飲，喜燈有花，惟君獲雋。
平臺縹緲見煙巒，客至能令眼界寬。
談笑每欣多舊雨，杯盤常愧累貧官。
由來氣類關偏切，此后風流繼必難。
說與能詩姚秘監(jiān)，豪情略為洗儒酸。
戲南奇。
臨期草草話難窮，高柳涼飄弄袖風。
客里驚心多聚散，酒邊分手又西東。
對衙山色濃于染，繞郭溪光淡若空。
此景江南曾不少，有人時在夢魂中。
其時長安諸公，以笏山四首為獨絕。少宗伯劉公星煒，時為諸生，仿昌谷體作七古一篇，云：“壬之年，癸之月，一鯨驅云云不行，走上江南木蘭楫?！痹婇L，不能備錄。
卷二
1
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丁巳余流落長安，寓刑部郎中王公諱琬者家。同寓人常熟孝廉趙貴璞，字再白，傾蓋相知，西林相公門下士也。欲薦余見西林，有尼之者，因而中止。未幾，王公出守興化。余僳然無歸。趙以寒士而留余仍住王公舊屋，供其饔飧，彼此倡和。趙詩才清警，《過仙霞嶺》云：“萬竹掃天青欲雨，一峰受月白成霜。”其曾祖某，生天啟間，《題天圣閣》云：“天在閣中看世亂，民從地上作人難?！?/span>
卷二
2
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丙子九月，余患暑瘧。早飲呂醫(yī)藥，至日呋，忽嘔逆，頭眩不止。家慈抱余起坐，覺血氣自胸僨起，性命在呼吸間。忽有同征友趙藜村來訪。家人以疾辭。曰：“我解醫(yī)理。”乃延入，診脈看方，笑曰：“容易?！泵儋I石膏，加他藥投之。余甫飲一勺，如以千鈞之石，將腸胃壓下，血氣全消。未半盂，沉沉睡去，顙上微汗，朦朧中聞家慈啃曰：“豈非仙丹乎?”睡須臾醒，君猶在坐，問：“思西瓜否?”曰：“想甚?！奔疵I瓜，曰：“憑君盡量，我去矣。”食片許，如醍醐灌頂，頭目為輕。晚便食粥。次日來，曰：“君所患者，陽明經瘧也。呂醫(yī)誤為太陽經，以升麻、羌活二味升提之，將君妄血逆流而上，惟白虎湯可治。然亦危矣！”未幾，君歸。余送行詩云：“活我自知緣有舊，離君轉恐病難消?！毕壬嘁娰浽疲?span>“同試明光人有幾?一時公干鬢先斑。”
藜村《雞鳴埭訪友》云：
佳辰結良覿，言采北山杜。
雞鳴古埭存，登臨渾漫與。
蕭梁此化城，貽為初地祖。
六龍行幸過，金碧現如許。
欲辨六朝蹤，風亂塔鈴語。
江南山色佳，玄武湖澄澈。
豁開幾盎間，秀出庭木末。
延陵敦夙尚，藉以紓蘊結。
山能使人澹，湖能使人闊。
聊共發(fā)嘯吟，無為慕禪悅。
趙名寧靜，江西南豐人。
卷二
3
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少陵云：“多師是我?guī)?。”非止可師之人而師之也。村童、牧豎，一言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句。隨園擔糞者，十月中，在梅樹下喜報云；“有一身花矣!”余因有句云：“月映竹成千‘個’字，霜高梅孕一身花?！庇喽鲁鲩T，有野僧送行，曰：“可惜園中梅花盛開，公帶不去廣。余因有句云：“只憐香雪梅干樹，不得隨身帶上船?！?/span>
卷二
4
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凡古人已亡之作，后人補之，卒不能佳，由無性情故也。束皙補《由庚》，元次山補《咸英》、《九淵》，皮日休補《九夏》，裴光庭補《新宮》、《茅鴟》，其詞雖在，后人讀之者寡矣。
卷二
5
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唐人詠《柳》云：“長條亂拂春波動，不許佳人照影看?！彼稳嗽仭读吩疲骸?span>愛把長條惱公子，惹他頭上海棠花?！?/span>
卷二
6
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張燕公稱閻朝隱詩，炫裝倩服，不免為風雅罪人。王荊公因之作《字說》云：“詩者，寺言也。寺為九卿所居，非禮法之言不入，故曰‘思無邪’?！苯心程枫∈仄湔f，動云“詩可以觀人品”。余戲誦一聯(lián)云：“‘哀箏兩行雁，約指一勾銀。’當是何人之作?”太史意薄之曰：“不過冬郎、溫、李耳!”余笑曰：“此宋四朝元老文潞公詩也?！碧反篑?。余再誦李文正公防《贈妓》詩曰：“便牽魂夢從今日，再睹嬋娟是幾時?”一往情深，言由衷發(fā)，而文正公為開國名臣。夫亦何傷于人品乎?《孝經·含神霧》云：“詩者，持也。持其性情，使不暴去也?！逼淞⒁獗惹G公差勝。
卷二
7
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劉昭禹曰：“五律一首，如四十賢人，其中著一屠沽兒不得。”余教少年學詩者，當從五律入手：上可以攀古風，下可以接七律。
卷二
8
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孔子與子夏論詩曰：“窺其門，未入其室，安見其奧藏之所在乎?前高岸，后深谷，泠泠然不見其里，所謂深微者也?！贝藬笛裕词菄罍胬恕傲缪驋旖恰?、“香象渡河”之先聲。
卷二
9
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