千年古剎阿育王寺（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 攝影：曹立君）
阿育王禪寺坐落在鄞州區(qū)寶幢鄮山南麓育王嶺上，距寧波市區(qū)約18公里，東南距天童11公里。該寺因珍藏釋迦牟尼的真身舍利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，素有“震旦圣地”和“東南佛國(guó)”之稱，是我國(guó)佛教“中華五山”之一，為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院、省級(jí)文物保護(hù)單位。
寺始創(chuàng)于西晉太康三年（282），據(jù)明萬(wàn)歷《明州阿育王寺山志》載：晉武帝太康三年，并州離石人劉薩訶病危時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一梵僧示意超度。既蘇，旋改業(yè)出家，法名慧達(dá)，并按夢(mèng)示，尋求寶塔，至鄮山烏石岙時(shí)，忽聞鐘聲錚錚響于地下，便竭誠(chéng)膜拜誦經(jīng)。三日三夜后，寶塔從地下涌出，光明騰耀。其狀青色，似石非石，高1尺4寸，方廣7寸，內(nèi)懸寶謦，中綴舍利，五層四角?；圻_(dá)即結(jié)茅于此，修持行道。此為阿育王寺開(kāi)基之始。
東晉義熙元年（405），舍利寶塔從烏石岙慧達(dá)結(jié)茅供養(yǎng)處遷到現(xiàn)址，安帝敕造塔亭，歲度僧14人，是為阿育王舍利殿之起源。南朝宋元嘉二年（425），宋文帝敕住持道佑創(chuàng)增佛宇，賜常住田，并賜度僧27名守護(hù)。元嘉十二年（435），又建塔寺。至此，阿育王寺已初具規(guī)模。南朝梁普通三年（522），梁武帝命擴(kuò)建殿堂房屋，并賜額“阿育王寺”。寺額由梁代著名書(shū)法家蕭子云手書(shū)。大同六年（540），武帝又下令撥黃金500兩改建浮屠為五層，鑄銅佛、鐵鼎，寫(xiě)經(jīng)論，并敕免阿育王寺田賦。由于梁武帝的重視，阿育王寺很快聞名天下，塔居神州第一（朱彝尊《唐阿育王寺常住田碑跋》），一時(shí)名士?jī)A心皈問(wèn)。
千年古剎阿育王寺（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 攝影：曹立君）
唐玄宗先天二年（713），僧了緣建西塔院（又名西塔寺）。元寶三年（744），鑒真第三次東渡失敗在舟山后，曾住錫于阿育王寺。期間，紹興、杭州、湖州、宣州等地寺院的僧人紛紛來(lái)寺請(qǐng)鑒真和尚講道受戒。會(huì)昌元年（841）唐武宗下令滅佛，舍利寶塔充入越州府庫(kù)。唐大中四年(850)正月，舍利寶塔復(fù)歸阿育王寺，僧俗8000人參加了供奉舍利寶塔盛會(huì)。
五代后周顯德五年（958），寺遭火毀。宋太祖開(kāi)寶六年（937）修復(fù)。大山祥符元年（1008），阿育王寺被朝廷定名為“阿育王山廣利禪寺”，拓為十方禪剎。熙寧元年（1068），大覺(jué)懷璉禪師出任第五任主持。三年（1070），懷璉筑宸奎閣，珍藏宋仁宗御筆偈頌、御書(shū)53軸和團(tuán)扇3柄，英宗手詔1道，文人蘇軾為之撰《宸奎閣記》，并手書(shū)碑文。在懷璉主持下，阿育王寺一時(shí)人才聚積，“法席鼎盛，名播天下”，出現(xiàn)了前所未有的中興景象。
南宋建炎年間（1127——1130），迎舍利塔至宮中,宋高宗賜“佛頂光明之塔”匾。紹興二十六年（1156），宗杲受詔住持阿育王寺，“四方學(xué)徒，川奔濤涌”（宋濂《阿育王山廣利禪寺銘》）。時(shí)育王寺內(nèi)僧眾及外來(lái)法者逾6000人，人多食乏，宗杲在傳至佛照禪師德光，油市田4000余畝，名為“吉祥莊”。淳熙元年（1174）孝宗遣天使李裕文請(qǐng)舍利入禁中供奉，住持從廓護(hù)送。孝宗三番瞻仰舍利，御書(shū)“妙勝之殿”額，封從廓為“妙智禪師”，并賜錢(qián)萬(wàn)緡。淳熙間（1174——1189），明州郡守趙愷“以金造成一塔，奉安寶塔于其中”（趙愷《供舍利金塔記》）。嘉定年間（1208—1224），定“禪院五山十剎”，阿育王寺被列為“五山”之第五山，與徑山寺、靈隱寺、凈慈寺、天童寺齊名。南宋末，阿育王寺又遭火災(zāi)，舍利塔附安別院（即古育王）。
千年古剎阿育王寺（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 攝影：曹立君）
元世祖至元間（1264——1294），頑極、如珙住持阿育王寺，僧伽來(lái)依法輪者摩肩接踵，人滿為患。于是，如珙大建堂宇，以解決信徒住宿之憂；并購(gòu)得余氏海涂田1000余畝，名“廣利莊”。至正二年（1342），悟光住持阿育王寺，收回被豪家所占的莊田、園林，修筑祖堂、法堂、蒙堂、廓廡等，并用朝廷所賜白銀建承恩閣，翰林侍學(xué)講士黃溍為之撰《承恩閣碑記》。
明洪武十五年（1382），朱元璋賜名“阿育王禪寺”，列為天下禪宗五山之第五山。神宗萬(wàn)歷間（1537——1620），慈圣太后賜藏舍利之銅塔。時(shí)住持傳瓶與僧眾同心協(xié)力，修茸殿宇，堅(jiān)立山門(mén)，重建舍利塔殿、廓廡、禪堂、僧室白余間，名剎風(fēng)貌得到恢復(fù)。
清康熙元年（1662），寺毀于火。康熙十九年（1680），僧人法鐘重修。乾?。?736—1795）中期，住持畹荃獲賜紫袈裟、龍緞袍、宮綢彩緞、御茶、東莞香、紫當(dāng)、繡袋等物及御書(shū)《心經(jīng)》1卷、《大悲陀羅尼經(jīng)》1函與“覺(jué)行俱圓”匾額。光緒年間（1875——1908），阿育王寺修建普同塔院、養(yǎng)心堂、云水堂、靈菊軒、方丈室、天王殿等房屋90余間，并疏通阿褥達(dá)池，筑圍墻，栽松柏竹梅。宣統(tǒng)三年（1911），又重修大殿，使阿育王寺的建筑得到完善。
民國(guó)元年至五年（1912——1916），住持宗亮先后重修大悲閣、禪堂等，舍利殿、藏經(jīng)樓全部覆以琉璃瓦。民國(guó)十九年（1930）天王殿不慎失火被焚。民國(guó)二十一年（1932），住持源巃重修之。
千年古剎阿育王寺（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 攝影：曹立君）
“文革”期間，眾僧被遣散，寺院成為工廠及駐軍營(yíng)房。黨的十三屆三中全會(huì)后，寺院歸還僧眾管理，政府撥款60余萬(wàn)開(kāi)始全面整修阿育王寺，由通一大和尚擔(dān)任顧問(wèn)。整修后的阿育王寺，中軸線按原樣基本復(fù)修，下塔也進(jìn)行重修，東南佛國(guó)的古建筑群又成為舉世矚目的游覽勝地，阿育王寺揭開(kāi)了中興的一頁(yè)。2003年1月10日，阿育王寺舉行五百羅漢圣像開(kāi)光暨界源大和尚升座法會(huì)。目前，阿育王寺每年均舉行以修持為主的禪七法會(huì)、三壇大戒傳授法會(huì)、千僧齋法會(huì)等著名傳統(tǒng)法會(huì)相繼得到恢復(fù)。
阿育王寺集古建筑、繪畫(huà)、雕刻、園林、文物和風(fēng)景名勝等藝術(shù)文化為一體，整個(gè)布局結(jié)構(gòu)緊湊有序，寺院沿山而建，層層遞進(jìn)，氣勢(shì)恢弘。
中軸線上為山門(mén)、二山門(mén)、魚(yú)樂(lè)園（放生池）、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經(jīng)樓。右側(cè)有云水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間；左側(cè)有殊勝齋、鐘樓、舍利單、先覺(jué)堂、大悲閣等264間。還建有西塔樓、娑樓閣及碧梧軒等。寺占面積為8萬(wàn)余平方米，建筑面積為2.4萬(wàn)平方米。其中舍利塔（石塔）前旁兩側(cè)有慧達(dá)和大權(quán)菩薩，后面有釋迦牟尼臥佛的舍利殿。舍利殿高15.3米，重檐琉璃頂。殿中設(shè)石舍利塔一座，內(nèi)置七寶鑲嵌的木塔。石塔后釋迦牟尼涅槃時(shí)臥像。殿后壁外嵌有唐代石雕護(hù)法神4尊，殿前月臺(tái)兩側(cè)置歷代碑刻多種。寺西側(cè)有元至二十五年（1365）建的磚塔一座。高36米，七層六面，仿木構(gòu)建筑，具有典型元代建筑風(fēng)格。
千年古剎阿育王寺（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 攝影：曹立君）
殿前上匾“妙勝之殿”為宋孝宗書(shū)，下匾“舍利殿”為僧竹禪書(shū)。殿內(nèi)有宋高宗宋所賜“佛頂光明之塔”，殿外后壁有唐朝雕刻四天王石像。大雄寶殿高15.8米，面積870平方米。殿上有乾隆帝御書(shū)“覺(jué)行俱圓”匾額。
舍利殿東面的開(kāi)山堂建于1990年。其旁有華嚴(yán)殿，為周堅(jiān)白先生獨(dú)資助建。開(kāi)山堂之首有凈業(yè)堂，為陳庭驊先生助建。法堂藏經(jīng)樓為寺之最高樓堂，高12米，分上下兩層。下位法堂，上為藏經(jīng)樓，內(nèi)藏清乾隆初年《欽賜龍藏經(jīng)》刊本，計(jì)1675部，共7239卷；民國(guó)時(shí)期（1912—1949）影印本《賾砂藏》，計(jì)1532部，共6362卷。此外還有商務(wù)印書(shū)館影印本《日藏經(jīng)》及《大藏經(jīng)》等經(jīng)卷。
1992年開(kāi)始，方丈通一法師在寺之東，面對(duì)玉幾背倚鄮峰，建造七級(jí)八角寶塔，并于1995年完工，是為新建的“阿育王寺東塔”，規(guī)模為浙東之冠。
聯(lián)系客服
