丁元英未出場(chǎng)，就被評(píng)價(jià)為“可以是魔，是鬼，但絕對(duì)不是人”。有些夸大其詞的評(píng)價(jià)，就因?yàn)樗兄Ｈ说乃季S方式，不按常規(guī)出牌，為人處世與眾不同，讓人不可理喻，似乎一切的人和事都在他的計(jì)算之中，就是人們所認(rèn)為的高人。
百姓日用而不知，每個(gè)人都知道，卻被浮躁的心蒙蔽而已。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣；有些人，天天忙，累的要死，最后卻一事無(wú)成。對(duì)于天道，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，少數(shù)人明白了天道，并且持續(xù)去執(zhí)行，所以得到了結(jié)果，這就是秘密！
如果你沒(méi)有看過(guò)《天道》這部作品，一定要靜下心來(lái)，每天看一集，至少看十遍，然后看我的解讀。
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，
坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍。
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯(cuò)。
1.悟，悟道休言天命；修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
2.只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。拿不住又何需去拿？ 只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
3.透視社會(huì)依次有三個(gè)層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者， 弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。
4.天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)情字。人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
5.所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤(pán)的究竟法門(mén)?？晌虿豢尚蕖Ｐ逓槌煞?，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺(jué)者由心生律；修者以律制心，不落惡果者有信無(wú)證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住。無(wú)欲無(wú)不欲。 無(wú)戒無(wú)不戒。如是涅盤(pán)。
6.“你是一塊玉，但我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子。充其量掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信。”
7.生存法則很簡(jiǎn)單，忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能又是一條線，這個(gè)兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大。
8.“他跟正常人的思維顛倒了。說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混?！?/p>
9.認(rèn)識(shí)這個(gè)人就是開(kāi)了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽(tīng)到不一樣的聲音，能讓你思考、覺(jué)悟，這已經(jīng)夠了。其它還有很多，比如機(jī)會(huì)、幫助，我不確定。這個(gè)在一般人看來(lái)可能不重要，但我知道這個(gè)人很重要。
10.從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的 人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
11.更高的哲人獨(dú)處著，不是他們享受孤獨(dú)，而是在他們身邊找不到同類(lèi)！這個(gè)世界上，到處都是有才華的“窮人”！他們才高八斗、學(xué)富五車(chē)，最后卻窮困潦倒、一事無(wú)成。
12.如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了，您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。
13.但知行好事，莫要問(wèn)前程。
14.“強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是懦弱的生存哲學(xué)，所以你不算好漢?！?/p>
15.神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。
16.要想做點(diǎn)事，別把自己太當(dāng)人，別把別人不當(dāng)人；誰(shuí)能多口氣，誰(shuí)就是最大的贏家。人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。
17.女人與男人的對(duì)話方式只有兩個(gè)，要么躺著，要么站著。所以，我總愿意把你想象成一個(gè)流浪街頭的醉漢，想收留你，卻不敢想象收留你的門(mén)檻有多高。你說(shuō)過(guò)，給你扔塊饅頭就行，可你要的這塊饅頭太大了，我這個(gè)窮家養(yǎng)不活你。
18.佛說(shuō)，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教得話說(shuō)實(shí)自性，無(wú)所掛礙，是自在。自在實(shí)什么？就是解脫。
19.當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時(shí)候，其實(shí)誰(shuí)都不傻，僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容。
20.“比如說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人得覺(jué)悟，震撼人得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、 名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣?；ㄕ袥](méi)有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>
21.如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(zhǎng)短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。
22.佛門(mén)講一個(gè)緣字，我與佛的緣站到門(mén)檻就算緣盡了，不進(jìn)不出，與基督，我進(jìn)不得窄門(mén)，與佛，我不可得道，我是幾等的貨色，大師已人這首詞里看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個(gè)嗔字，今天來(lái)到佛門(mén)凈地拜見(jiàn)大師，只為討得一個(gè)心安。
23.過(guò)于沉靜的外表，恰恰詮釋著他內(nèi)心的沉重。
24.“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈， 而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、 易懂、易用、成了流行品種?！?/p>
25.“《圣經(jīng)》告訴世人了，要進(jìn)窄門(mén)。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門(mén)。窄門(mén)是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門(mén)，神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己！
覺(jué)悟天道，是名開(kāi)天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來(lái)。”
26.“股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。他的運(yùn)作動(dòng)力是把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)。 所以，得適可而止?！?/p>
27.“這是人性本能的需要，是人性，你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂，他需要的不是懺悔，而是一個(gè)可以懺悔的理由?！?/p>
28.有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。神即道，道法自然,如來(lái)!
29.“圣經(jīng)的理由是，因信著得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)了， 又何以高尚呢？”
30.“改革開(kāi)放，摸著石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場(chǎng)，得先活下來(lái)。等定下神來(lái)，時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變?？芍袊?guó)畢竟是政治文化搭臺(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)。”
31.“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個(gè)男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。”
32.“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個(gè)東西今天缺個(gè)角，明天裂個(gè)縫，也就離坍陷不遠(yuǎn)了?！?/p>
33.“這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話。所謂的神話，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。你不知道你，你才是你。你知道你，你就不是你了?！?/p>
34.“中國(guó)得傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國(guó)為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！”
35.所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅磐的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕谥?。修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心，有信無(wú)證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅，不得涅磐。
36.佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人，人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅磐。覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名究竟圓滿，佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法。道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪，以幻致幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。
37.“著相了，佛教得一個(gè)術(shù)語(yǔ)，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)?！?/p>
38.一個(gè)人的覺(jué)解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力。
39.“馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。”
40.“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?/strong>
許多并沒(méi)有什么才華的人卻能功成名就、春風(fēng)得意！人與人最大的區(qū)別不是出身，不是學(xué)歷，不是金錢(qián)和權(quán)利，而是一種思維方式，一種心智模式！
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