“有情人終成眷屬，從此每天過著神仙般的幸福日子?！边@是每個(gè)未婚男女都曾侖的夢(mèng)想。
但這種甜蜜的口子，從蜜月旅行開始，將逐日消失。
彼此將意外地發(fā)現(xiàn)，心中的白雪公主或白馬王子，在現(xiàn)實(shí)生活巾，慢慢褪了色、變了形，從而感到幻滅、后悔和失望。
在此情形下，正常人在會(huì)重新調(diào)控觀念，頓悟：“婚姻生活原來如此?！庇谑?，試著去適應(yīng)新環(huán)境。但有些人卻無法接受現(xiàn)文，對(duì)自己婚姻徹底絕望，認(rèn)為這是一切希望的結(jié)束。
而且又說；“婚姻是愛情的墳?zāi)??！?br>
會(huì)有這種情況發(fā)生，主要是對(duì)婚姻抱有過于完美的想法，忽略了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性。本來和相愛的人結(jié)婚，應(yīng)該可以非常幸福，但如果要求對(duì)方十全十美，就永遠(yuǎn)也無法得到滿足。
假使婚后還能繼續(xù)，和戀愛時(shí)代一樣地生活，那么，婚姻的確可稱為“樂園”?？墒鞘聦?shí)上，絕對(duì)沒有不食人間煙火的金童玉女，在柴、米、油、鹽、醬、醋、茶的重用下，就絕不可能有樂園的存在。
所以，必須明白，婚姻離不開現(xiàn)實(shí)，它術(shù)是一切的終點(diǎn)，而是乃一階段的開始。
如堅(jiān)持二元論，認(rèn)定不是樂園，就是墳?zāi)梗瑯O易產(chǎn)生婚姻危機(jī)。
換身之，這種人在心理上。對(duì)婚姻的要求水準(zhǔn)州當(dāng)高。
他們無法明白婚后不但得面對(duì)家計(jì)，也得面對(duì)婆媳關(guān)系，甚至要面對(duì)愛侶的幻滅感。如要求愈高，就會(huì)和自己的理想世界差異放大，失望也就愈深。
夫妻之間任何—方有這種不實(shí)際的要求時(shí)，婚姻肯定亮起紅燈，
所以新婚夫婦最要學(xué)習(xí)的一門課，就是放棄對(duì)婚姻的幻想，并且降低要求水準(zhǔn)。
換句話說就是要學(xué)習(xí)夫妻心理學(xué)。
為了徹底消除失望感，就不要想：“應(yīng)該是這樣!”或“應(yīng)該是那樣！”
例如愛情，婦女雜志總是描繪得如詩(shī)似畫，超脫現(xiàn)實(shí)出者迷惑不清，誤以為愛情就是這樣，錯(cuò)誤地以此力基準(zhǔn)，來測(cè)度婚后伴侶的表現(xiàn)．那將大失所望。
實(shí)際上，夫妻生活不可能如婦女雜志所描寫的那樣，若因此而懷疑自己或丈夫的感情，即可能導(dǎo)致神經(jīng)衰弱。
不但如此，無端被妻子責(zé)備，會(huì)造成丈夫精神上的打擊。而性小活情形亦同，如受雜志廣告的錯(cuò)誤影響，竟對(duì)丈夫說：“你這人真是蠢!”或責(zé)怪他的不是，那將導(dǎo)致先生的性無能。
當(dāng)然要達(dá)到雜志所寫的完美境界，需要雙方長(zhǎng)期體諒、互相協(xié)調(diào)，因?yàn)榉彩虏豢赡芰ⅠR可及，一分努力才能有一分收獲。
就拿開車來說，沒有人一開始就有高明的駕駛技術(shù)，賽車冠軍得主也經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練，不斷遭受失敗后，才逐漸達(dá)到熟練的水準(zhǔn)。
婚姻的道理亦同，它是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、要比過去更腳踏實(shí)地去奮斗，夫婦必須胼手骶足，才能開創(chuàng)新的人生。
婚后所面臨的問題將源源不絕，有子女問題、婆媳問題、經(jīng)濟(jì)問題，以及人際關(guān)系的問題。而這許多問題中也自有其樂趣存在。
就好比一件藝術(shù)作品，必須先經(jīng)過掙扎、奮斗、琢磨，才能賞心悅目，流傳萬世。
所以，新婚期間就要不斷自問：“現(xiàn)在該如何做才是最好的方法？”不斷地協(xié)調(diào)、溝通，久而久之，必能達(dá)到“理想夫妻”的目的。
所謂大妻關(guān)系，是指男女兩人通過了合法的結(jié)婚手續(xù)在性生活、社會(huì)生活及經(jīng)濟(jì)等方面過著共同生活的關(guān)系。
當(dāng)然，世界上有多種形式的結(jié)婚和夫妻關(guān)系。隨著時(shí)代的變遷，結(jié)婚形式和夫婦關(guān)系也隨之而變化。如一夫多妻或多夫一妻等便是相當(dāng)難以處理的夫妻關(guān)系。有的夫妻不同居，有的是妻子撫養(yǎng)丈夫，是不是同對(duì)方父母體在一處，對(duì)夫妻關(guān)系影響極大。這里我們探討一下近代東方及歐美最一般的大妻關(guān)系形式。家庭，指的是丈夫比妻子稍微年長(zhǎng)，經(jīng)戀愛而結(jié)婚，夫婦只向子女—起生活的所謂現(xiàn)代小家庭。把家庭關(guān)系統(tǒng)一加以整理歸納以后，夫妻關(guān)系和其他人際關(guān)系相比有如下特點(diǎn)：
第一，男女雙方以公認(rèn)的形式結(jié)合為兩件關(guān)系。性生活只是夫婦關(guān)系的一部分，但沒有性生活的夫妻關(guān)系顯然是不正常的。由于性關(guān)系越來越受法律限制，因此男女雙方的性滿足便成了他們結(jié)為夫婦的最重要因素，就結(jié)婚動(dòng)機(jī)而言．這是一個(gè)外表看不出的強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)。
從人的一般關(guān)系看，性生活是最親密的肉體接觸。有這種關(guān)系的男女因其親密性而構(gòu)成特別的關(guān)系。由于雙方以身相許，鸞鳳和鳴，男歡女悅，從而產(chǎn)生一種人與人之間的信任感。這種信任感能越過性的互求性而促進(jìn)他們相互間在生活上的親密關(guān)系，同時(shí)構(gòu)成夫妻間推心置腹的相互依賴性，至少也構(gòu)成一種無男女拘束的生動(dòng)的一體性。即便這種肉體上的接觸缺乏人格的或精神上的愛，它至少也能產(chǎn)生生物性的親密感。如果夫婦間在人格上也互相敬愛，又保持經(jīng)常的肉體接觸，那么．他們相互間便自然產(chǎn)生一種純樸真摯的親密感。正因?yàn)槭谴笃揸P(guān)系，才得以相互無所顧忌，同吃一盆菜，連內(nèi)衣也彼此搶著洗或讓對(duì)方代勞。母子之間也有這種親密感，但那是因養(yǎng)護(hù)和依存的關(guān)系而產(chǎn)生的，而不是像夫妻那樣由性的結(jié)合而產(chǎn)業(yè)的。應(yīng)當(dāng)說，性的結(jié)合是夫妻關(guān)系的最大特征。
夫妻關(guān)系的第二特征是：夫妻因是一家人．兩人在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活上均須看成是一體。嚴(yán)格說來雖然未必能做到，但已習(xí)以為常了。丈大的社會(huì)地位被看成是妻子的社會(huì)地位。丈大的經(jīng)濟(jì)能力因共同生活而決定了妻子的經(jīng)濟(jì)生活。夫妻雙方的衣食住行生活條件也完全是這樣?？傊廊税逊蚱奘切袨橐惑w的。所有這些都超越了父母和子女間關(guān)系。在過去，妻子只不過是丈大的附屬品，沒有實(shí)質(zhì)性的生活權(quán)限，當(dāng)然，現(xiàn)在已完全平等。不過，妻子在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活的地位上同丈夫相比仍有很小的差距，這是因?yàn)槠拮幼鳛檎煞蚋綄倨返臅r(shí)代延緩得太長(zhǎng)久的緣故。這類例子是屢見不鮮的。
夫妻被看成為一體的(家庭)觀念是歷史的產(chǎn)物。以后，夫婦進(jìn)而稱之為人生的伴侶，共命運(yùn)者。當(dāng)然，稱呼是夫妻，但因?yàn)樘幙煞值膬蓚€(gè)人，所以不會(huì)度過完全相同的一生。工作內(nèi)容不同、死神降臨之日也各異。盡管如此，既然兩人是大妻，便會(huì)同甘共苦．患難與共。這樣才是共命運(yùn)的夫妻。夫妻如能連續(xù)慶祝銀婚和金婚，那自然是長(zhǎng)期穩(wěn)定的共同生活者了、年輕時(shí)共享歡樂，工作互相幫助，晚年白頭俏老，這才是真正的共命運(yùn)。
無論是男是女，如果孑然一身度過一生，那是一種折磨人的社會(huì)的存在。應(yīng)當(dāng)要求異性共同生活，相互真心體諒，互助互愛。兩人應(yīng)共同努力建立起家庭。只有這樣才能求得社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活上的一體。
夫妻關(guān)系的第三個(gè)持征是，生兒育女，撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大成人。有的夫妻關(guān)系未必如此，但從夫妻關(guān)系來說，有孩子無疑是正常的，豐富了家庭生活。從人的關(guān)系看，養(yǎng)兒育女是只有夫妻關(guān)系才能做到的一種獨(dú)特的共同工作。因男女的性關(guān)系而生男育女是自然的事，在過去，從兩個(gè)人繁殖為幾個(gè)人，有時(shí)競(jìng)達(dá)10人以上，也是常見的。夫妻二人為了把孩子撫養(yǎng)成才幾乎獻(xiàn)出了自己的一切。家庭里人際的關(guān)系，也因從兩人增為三人五人而頭緒紛繁、豐富起來。夫妻兩人越是把精心安排的生活視為天堂，家庭就越容易因孩子的中心地位而受破壞。不過同只是夫妻二人相比較，有孩子的家庭便有了生機(jī)、有了生氣、有了希望。孩子的成長(zhǎng)又不斷給家庭帶來變化著的新問題。為了令人應(yīng)付孩子的事，夫妻二人的關(guān)系甚至?xí)柽h(yuǎn)起來。如果小倆口的夫妻關(guān)系尚不十分成熟，那么，有孩子也許是一種妨礙，其至?xí)械接憛?。誠(chéng)然，以往不少夫妻是為了生孩子而結(jié)婚的，可是，結(jié)了婚的男女就想有自己的孩子，就想按自己的想法培養(yǎng)他，這是很自然的。近年，因貫徹計(jì)劃生育政策，孩子的數(shù)量減少，同時(shí)培養(yǎng)也更加精心了。為了孩子而把夫妻關(guān)系全部犧牲掉的事已經(jīng)沒有，但隨著孩子的出現(xiàn)與成長(zhǎng)，夫妻關(guān)系卻起了巨大變化。只有在夫妻二人分別體驗(yàn)了養(yǎng)兒育女的甘苦以后，夫妻關(guān)系才變得完善起來。各種人際關(guān)系都各有其自身目的．只有通過新生命的創(chuàng)造和培養(yǎng)．夫妻方能意識(shí)到，不只是為了自己．同時(shí)也是為了一個(gè)遠(yuǎn)大、嚴(yán)肅而自然的大目標(biāo)。
以上所談夫妻關(guān)系的三個(gè)特征，雖似有點(diǎn)理想化，但仍不失為最一般的夫妻關(guān)系特征。在現(xiàn)實(shí)的夫妻關(guān)系中，除去那些愛情在，在中途遭受挫忻最后離婚者外，除去那些因病、因事故不生育和夭折者外，缺少上述某個(gè)特征或完全沒有這些特征的大妻也是存在的。不過應(yīng)當(dāng)說，從夫妻關(guān)系的角度看，那是不充實(shí)不完善的。
從形式上看，結(jié)婚時(shí)雙方年齡的大?。鐣?huì)狀況如何是決定夫妻關(guān)系變遷的依據(jù)。內(nèi)容變化的依據(jù)有二：一，結(jié)婚的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么；二，后來兩人的生活條件如何。有人認(rèn)為，夫妻關(guān)系變遷的依據(jù)極其復(fù)雜，因此不可能對(duì)它做一般性的論述。不過根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字大致能推測(cè)出夫妻關(guān)系變遷最一般的進(jìn)程?，F(xiàn)在—般男子結(jié)婚年齡為26—27歲，女子為24—25歲(以平均婚齡而論，初婚婚齡，1972年男子為26．7歲．女子為24．2歲，近年來夫妻婚齡差正在縮短)，婚后不久夫婦都上作(新婚夫婦雙職工率約為45％)，結(jié)婚不到兩年有子女(1972中占81.6％)，妻子在30歲以前便生育了兩個(gè)甚至三個(gè)孩子。這樣，把最小的孩子培養(yǎng)成人時(shí)(大致測(cè)定為15歲)，丈夫是47—48歲．妻子是45—46歲。這時(shí)，基本上擺脫了家務(wù)和養(yǎng)育子女的事務(wù)，有了空余時(shí)。在孩子因就業(yè)或結(jié)婚而離開父母以前再次出現(xiàn)較清閑的間隙，家庭狀況有明顯變化，只關(guān)系到兩人的大妻關(guān)系再次親近起來。不過，這時(shí)的兩人已不是新婚燕爾時(shí)期的兩人了。子女獨(dú)立后的兩人生活，或者說，夫婦喪偶的一方的生活，隨著當(dāng)今平均壽命(男71歲，女76歲)的延長(zhǎng)也變得相當(dāng)長(zhǎng)了。當(dāng)我們頭腦中對(duì)大妻關(guān)系的一般過程具有概念以后，可以說，我們考察夫妻關(guān)系的變遷及存在的問題，也就是考察了人生的本身。
1．第一時(shí)期(從結(jié)婚到生第1個(gè)孩子)
所謂新婚夫妻意味著相互熱戀并相互關(guān)心。想穩(wěn)步而又迅速地理解對(duì)方，使自己適應(yīng)于建設(shè)新的小家庭生活。擺脫了單身時(shí)代的不安而感到喜悅的心情，以及兩人為是否能建立起美滿家庭而感到緊張的心情，通常使兩人的生活態(tài)度奮發(fā)向上，激動(dòng)人心。居住環(huán)境和使用的物品煥然一新，兩人的關(guān)系從頭到腳都煥然一新。兩人因煥發(fā)著青春而對(duì)前途充滿希望，父母與朋友無時(shí)無刻不在給予祝福和幫助。應(yīng)當(dāng)說，這一時(shí)期他們所過的生活是—生最幸福的。只是夫婦二人的生活也比較簡(jiǎn)單，即便是雙職工也毫無牽掛，經(jīng)濟(jì)也很富裕。比婚前更加精力充沛地為建立美滿的小家庭而奮斗。
然而，在這段時(shí)間里，常需要夫妻二人具體地從心理上相互了解與合作，“這是因?yàn)?，第一，過去一直單獨(dú)?；畹娜送蝗婚_始共同的生活很多方面還未適應(yīng)。當(dāng)然，如婚前已有過共同生活經(jīng)驗(yàn)是不會(huì)有這情況的，因?yàn)樵谶@種場(chǎng)合下，新氣氛尚未形成，一般說，只是通過交往達(dá)到相互了解的人、一旦在一起生活了，常會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。交往與夫妻生活，從男女關(guān)系的內(nèi)含實(shí)質(zhì)看是迥然不同的。簡(jiǎn)單說，交往就是游玩，而生活是現(xiàn)實(shí)，至少一年內(nèi)兩人在很多方面都力求協(xié)調(diào)—致，諸如生活習(xí)慣，個(gè)人的弱點(diǎn)。操持家務(wù)，柴米油鹽，性生活，持家方法，親友之間的應(yīng)酬來往，雙方的工作、思想、宗教、健康等等。正因?yàn)槿绱耍畠扇吮厝皇情_誠(chéng)布公，互敬互愛，為兩人締造幸福充滿了責(zé)任感和強(qiáng)烈愿望。這—切都不是以自我為中心的享樂主義所能做到的。如果說一對(duì)夫妻在當(dāng)初就不能協(xié)調(diào)一致，最終不得不悲痛地離別，那么，夫婦雙方都有問題。從旁觀者的角度看、結(jié)婚最初的—年里鬧關(guān)系緊張的事最多，也可說潛伏著結(jié)婚生活上最大的危機(jī)。這一期間，離婚的件數(shù)竟達(dá)整個(gè)離婚件數(shù)的15％，如將時(shí)間計(jì)算到婚后兩年以內(nèi)，則達(dá)30％。
夫妻兩人終于度過了這個(gè)危機(jī)，由于生活日益安定下來，兩人間的愛情也日益牢固起來。隨著愛的繼續(xù)發(fā)展，便自然產(chǎn)生了生育子女的要求。過去的情況往往是兩人關(guān)系尚未成熟便左右為難地生下了第一個(gè)孩子，現(xiàn)在不同了，他們只想過兩個(gè)人的輕松生活，要說這方面有什么變化和新的意義的話，那就是近來想盡量推遲生孩子的人越來越多了。
2.第二時(shí)期(從第1個(gè)孩子誕生到上小學(xué))
據(jù)1973年統(tǒng)計(jì)．日本的夫婦約一半沒有核子，或只有1個(gè)孩子。假如把有兩個(gè)孩子的夫妻計(jì)算在內(nèi)．那么，總數(shù)將占87％，可見，平均每對(duì)夫妻生孩子數(shù)只不過2．2人。在婚后約5年的期里便完成生育兩個(gè)子女。接著是撫養(yǎng)他們長(zhǎng)大成人，這是標(biāo)準(zhǔn)的夫妻經(jīng)歷。因此，從統(tǒng)一個(gè)孩子的誕生到上小學(xué)正好是生育子女的時(shí)期、是婚后10年最勞累的時(shí)期。
如上所說，即便只生1個(gè)孩子也會(huì)給夫妻關(guān)系帶來巨大變化。為了要對(duì)幼小的嬰兒進(jìn)行精心的養(yǎng)育，因而家庭生活大大改變。原來夫妻兩人無牽無掛、自由自在的生活已經(jīng)不復(fù)存在，行動(dòng)不自由了。嬰兒的安全、健康與養(yǎng)育被擺在第—位，夫妻關(guān)系不得不為此作出相應(yīng)的犧牲。作為父母，夫妻一人對(duì)這個(gè)小生命感到了所應(yīng)負(fù)的責(zé)仟，與其說他們嘗到了培育孩子的辛苦，不如說他們開始體驗(yàn)到了當(dāng)父母的歡樂?？墒?，當(dāng)孩子鬧病時(shí)母親就得請(qǐng)假在家照料，如果因?yàn)樽∷M小等而要作出重大犧牲時(shí)，夫妻關(guān)系常因孩子問題而出現(xiàn)裂痕。特別是母親，為了照顧孩子而不能像過去那樣做飯、打掃和服侍丈夫，丈夫便產(chǎn)生不滿。假如雙方仍要上班，那么，當(dāng)母親的便會(huì)出現(xiàn)過度勞累的問題，有時(shí)便不得不求別人暫時(shí)幫忙。要是孩子增到2—3人，那么，孩子之間也將爭(zhēng)奪父母的疼愛而關(guān)系復(fù)雜化。
另一方面，孩于一天天成長(zhǎng)，使夫婦二人對(duì)能培育親生子女感到無限喜悅，珍惜子女對(duì)自己那天真信賴的神氣。敷衍塞責(zé)是培育不好孩子的，如果那樣，從孩子身上也會(huì)立刻反映出來。特別在接子幼小時(shí)，他的情緒穩(wěn)定能反映母親自身的情緒穩(wěn)定，但母親情緒是否穩(wěn)定并不僅僅取決于安定的夫妻關(guān)系。
因?yàn)橛辛撕⒆?，夫妻雙方都增加了做父母的體驗(yàn)。嬰兒剛出生時(shí)，暫時(shí)顯得混亂的夫妻關(guān)系，不久就轉(zhuǎn)變?yōu)橛辛撕⒆拥姆蚱薜男玛P(guān)系。開始感到新關(guān)系要比以往的關(guān)系內(nèi)容豐富得多，富有家庭的情意。這段時(shí)期能強(qiáng)烈感到作為父母而存在的意義，夫妻關(guān)系也不知不覺地變成了充滿“孩子他爹”“孩子他媽”等稱呼的以孩子為中心的父親和母親之間的關(guān)系了。
孩子的出現(xiàn)使夫妻的新婚氣氛告一段落，使夫妻關(guān)系變得更加嚴(yán)肅起來，改變了家庭的生活方式，給父母增加了精神和經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，但同時(shí)也給夫妻圍繞著養(yǎng)育孩子問題帶來新的喜悅、希望和生存意義。另一方面，雙方意見不合的事也時(shí)有發(fā)生。不過，從家庭生活的角度看，這種矛盾最終卻提高了合作的精神。在這個(gè)時(shí)期里，當(dāng)父母的總是盡量滿足幼小孩子的各種要求。因此，夫妻二人又面臨著人生下一段路程的考驗(yàn)，那就是如何在教育子女方面當(dāng)好父母親。
3．第三時(shí)期(從第一個(gè)孩子進(jìn)入學(xué)齡期到青年期)
入學(xué)對(duì)孩子來說是生活上巨大的轉(zhuǎn)折。入學(xué)前，兒童的生活領(lǐng)域除幼兒園保育員及跟一些小朋友共同游玩的場(chǎng)所外、主要還是家庭。對(duì)于社會(huì)獨(dú)立性很差的幼童來說，時(shí)刻關(guān)心的仍然是自己依賴的對(duì)象——父母。雖然孩子每天有幾小時(shí)離開父母身邊，但父母時(shí)刻記掛著孩子在外面的活動(dòng)，隨時(shí)準(zhǔn)備把他們叫到自己身邊。父母和子女的人際關(guān)系通過這樣的生活牢固地聯(lián)結(jié)在了一起了。
然而，小學(xué)是公共教育場(chǎng)所，孩子必須在專門的教師帶領(lǐng)下，同其他許多孩子一起學(xué)習(xí)一定的課。這里不是父母可以自由出入的地方。在孩子發(fā)育成長(zhǎng)的長(zhǎng)期過程令，要在這里鍛煉自己的能力。當(dāng)初害怕進(jìn)入這個(gè)廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)所的兒童，逐漸對(duì)這里產(chǎn)生了興趣，從同小伙伴競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的生活中體驗(yàn)到一種起過恬靜家庭生活的能力．把主要的關(guān)心從對(duì)父母的關(guān)系轉(zhuǎn)移到同伙伴們的關(guān)系上。父母也從同孩子的個(gè)人關(guān)系出發(fā)深切關(guān)心自己的孩子在社會(huì)上獲得了什么樣的能力與群眾關(guān)系。夫妻間談?wù)摵⒆拥墓φn，已開始以為他們的主要話題。
孩子對(duì)父母的要求也隨著自己的成長(zhǎng)而變化。起初，以為父母在生活上處處萬能，現(xiàn)在知道，他們?cè)谀承┓矫娌蝗鐚W(xué)校的老師。某些方面甚至無法加以依賴。隨著生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，對(duì)父母親的社會(huì)要求與經(jīng)濟(jì)要求也增大了。父母親從年輕力壯時(shí)起使盡一切力量滿足孩子的各種要求。夫妻間常圍繞這些問題發(fā)生新的矛盾或合作。這時(shí)。常常再次改變對(duì)對(duì)方的認(rèn)識(shí)。也就是說，相互從現(xiàn)實(shí)生活能力出發(fā)重新估價(jià)對(duì)方。
只要有一個(gè)孩子進(jìn)入青年期，家庭狀況和夫妻關(guān)系都要發(fā)生變化。從中學(xué)畢業(yè)時(shí)起，孩子明顯地進(jìn)入了青年朗，這時(shí)，孩子明顯地傾向于要擺脫家庭及父母的束縛。各種青年心理現(xiàn)象都表現(xiàn)出來，如自作主張，反抗，獨(dú)立需要，對(duì)性的關(guān)心，情感和價(jià)值觀變化等等。此后，對(duì)孩子的管教也困難了。他們已不滿足于雙親單純的撫育，還要求父母從精神、思想和人格上給予更高的指導(dǎo)。如果說，小時(shí)候的父母與子女的關(guān)系是通過真正的愛與信賴而深深地聯(lián)結(jié)起來的話，那么，即便父母在這方向做得并不是很好，也不會(huì)被核子從人性上否定。但是，如果父母用權(quán)威或偽善的辦法對(duì)待孩子，那很可能遇到反抗。孩子從父母那里如果得不到他們最需要的溫暖、滿足和坦率，他們將從人格上疏遠(yuǎn)父母。對(duì)于孩子的這種傾向，夫妻間常出現(xiàn)新的對(duì)立觀點(diǎn)。由于孩子性成熟，弗洛伊德所說的父—女關(guān)系和母—子關(guān)系也許會(huì)無意識(shí)地變得微妙起來。孩子常常在一定定時(shí)間里竭回避異性家長(zhǎng)。常有這樣的情況，作為能理解孩子的母親價(jià)值降低了，而作為生活向?qū)У母赣H價(jià)值卻提高了。孩子對(duì)雙親的這種態(tài)度變化也反映到夫妻關(guān)系上。夫妻倆如不能做到相互很好地了解和配合，那么，作為父母對(duì)于孩子的這種變化，使不能采取功效的教育態(tài)度。由于孩子達(dá)到青年期，不僅會(huì)出現(xiàn)常說的父母與子女關(guān)系的危機(jī)，甚至招致夫妻關(guān)系的危機(jī)。這也許就是婚后20多年的夫妻離婚的理由之一，當(dāng)然，夫妻二人在性生活需求上的差異，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等也可能成為離婚的理由。不過．嚴(yán)肅認(rèn)真地教育孩子，并能進(jìn)一步告訴剛剛達(dá)到青年期的孩子，新婚夫妻的艱難任務(wù)是具有深刻意義的。換句話說，夫妻作為家庭教育的主要角色，必需在待人接物和生活方式上接受考驗(yàn)。
4．第四時(shí)期(從孩子進(jìn)入青年期到在社會(huì)上獨(dú)立)
由于性別和年齡的差異，孩子們?cè)谏鐣?huì)上獨(dú)立(指因就業(yè)或結(jié)婚離開父母身邊)的時(shí)期有個(gè)很大的幅度。有的入中學(xué)一畢業(yè)為了就業(yè)而離開家，有的人大學(xué)畢業(yè)后仍多年出居家里，有的人雖已就業(yè)并結(jié)了婚但仍同父母住在一起，有的姑娘不打算結(jié)婚在家里逐漸取代母親的作用。因此，這個(gè)時(shí)期的時(shí)間長(zhǎng)短與情況都因家庭的不同而復(fù)雜紛呈。下面將探討一下其中最一般的過程，即孩子開始在社會(huì)上獨(dú)立．家庭里再次僅留下老夫妻倆的情況。
這期間的主要問題是使孩子以什么形式公社會(huì)上獨(dú)立，以及隨之而來的老夫妻倆對(duì)晚生活的關(guān)心。孩子一般通過就業(yè)或結(jié)婚而離開家庭獨(dú)立，在這個(gè)過程中，孩子的深造、進(jìn)修、交際及戀愛等等問題常給父母帶來新的煩惱。解決這些問題，在很大范圍里要取決于父母的社會(huì)能力。例如，為了要能同孩子談?wù)勗谀膫€(gè)大學(xué)深造，學(xué)什么專業(yè)．父母本身就應(yīng)有這些見識(shí)。談到子女所想從事的工作內(nèi)容，這種工作的前途又將如何，都要求父母自身合廣泛的社會(huì)常識(shí)。如果談到青年的興趣、活動(dòng)、交際及戀愛等等問題時(shí)．首先要求父母有廣泛的文化修養(yǎng)、處世經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)定的人生觀。由于多數(shù)父母無力在所有方面指導(dǎo)青年，往往表現(xiàn)為家庭不和，聽任青年自然發(fā)展，只是從旁邊無權(quán)威地說說而已。如一貫充分放手地培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主精神并相信這一點(diǎn)當(dāng)然很好，可是長(zhǎng)時(shí)期里，雖為孩子歷盡辛苦，而他們卻在獨(dú)立發(fā)展階段，也就是在最后階段竟做出違背父母意愿的事來，對(duì)父母親來說．這的確是一個(gè)悲劇。在決定結(jié)婚問題上也是這樣，有些地方幾乎無需父母插手，可是，父母仍從他們自己長(zhǎng)期夫妻生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，勸告子女應(yīng)找什么樣的對(duì)象，并應(yīng)為找到這樣的對(duì)象而努力。這時(shí)，就像教師訓(xùn)導(dǎo)自己學(xué)生一般，大談其父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)信譽(yù)和廣泛的社交關(guān)系，子女參加工作，父母也要進(jìn)行有力的干預(yù)，強(qiáng)調(diào)某種職業(yè)的有利因素?？傊?，在這段時(shí)里，處處有求于以父母為主要角色的社會(huì)力量利綜合性力量。很多子女認(rèn)為這樣處處依賴父母很不體面。不過，結(jié)果往往仍然是變相地接受父母的幫助。相反，父母親如沒有這種能力，子女就不得不從很不利的立場(chǎng)出發(fā)考慮問題了。
當(dāng)子女開始走向社會(huì)時(shí)，能為他們謀求社會(huì)力量的大多是父親，但也不能忽視?母親的作用。特別當(dāng)女兒結(jié)婚時(shí)母親的意義更大。經(jīng)過父母從思想上進(jìn)行的最后的開導(dǎo)、欠妻之間在人生觀和處世觀上的一致和不一致的地方就進(jìn)一步顯現(xiàn)出來，在子女的深造、工作、結(jié)婚等具體問題上，父母親意見完全一致的情況是極為罕見的。
在幫助子女定向社會(huì)獨(dú)立的同時(shí)，夫妻間的一個(gè)突出問題是如何度過晚年。這個(gè)問題過去當(dāng)然也想過，不過，還是當(dāng)子女將開始相繼離開家庭時(shí)來商討具體對(duì)策更切合實(shí)際，老倆口身體健康，還工作自不用說，問題是病倒了或喪偶后怎么辦。得不到子女的照料，社會(huì)老人福利不完善，個(gè)人儲(chǔ)蓄因物價(jià)飛漲而貶值，這些現(xiàn)實(shí)都使處于這一時(shí)期的夫婦心理上感到極不安定。
5．第五時(shí)期(從子女離去只剩兩人到喪偶)
第四時(shí)期早所談?dòng)谂允裁磻B(tài)度走向獨(dú)立生話，對(duì)第五時(shí)期的夫妻關(guān)系也有影響。夫婦二人起初認(rèn)為，不應(yīng)總是對(duì)孩子戀戀不舍，后來再次只剩下老倆口時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生某種成就感，強(qiáng)烈意識(shí)到，夫妻關(guān)系要比父母與子女的關(guān)系更重要，因而格外珍惜它。感到應(yīng)當(dāng)把過人長(zhǎng)時(shí)期耗費(fèi)在子女身上的時(shí)間與金錢轉(zhuǎn)向用在老倆口自己身上，安度晚年。
如果成年子女仍有依賴性，父母有時(shí)還要操心。此時(shí)就會(huì)想到，晚年最可靠的還是老伴，因而相互關(guān)心對(duì)方的生活與健康，愛情更加一體化了。
然向，在那些過于為孩子奔走操勞的家庭里，夫妻間有時(shí)并不清楚地意識(shí)到這點(diǎn)，因而給從自己身邊離去的孩子留下迷戀家庭之念。當(dāng)孩子離開而僅留下往事的回憶以后，會(huì)突然感到家里空蕩起來，感到茫然。再也不用東奔西忙了，只剩下老夫妻二人，談話內(nèi)容總是離不開不在身邊的孩子，終于又不得不恢復(fù)老倆口的清靜生活。盡管沒什么要事，也常去兒女家里走動(dòng)。偶爾子女回來，也給家里帶來點(diǎn)生氣。在現(xiàn)代社會(huì)，這種類型的老夫妻是很多的。雖然法律和社會(huì)風(fēng)氣都認(rèn)可小家庭，可是從感情和現(xiàn)實(shí)生活看，父母和子女的關(guān)系是切不斷的。
誠(chéng)然，在從第一個(gè)孩子出世后到最小的孩子走上社會(huì)這段長(zhǎng)時(shí)期里，要使夫妻關(guān)系再次恢復(fù)到當(dāng)初只有兩個(gè)人的關(guān)系是相當(dāng)困難的。第一，生活形態(tài)在這期間起了巨大變化，兩個(gè)人已不再是當(dāng)年的兩個(gè)人。到了這個(gè)年齡再改變家庭構(gòu)成已很困難。因而，孩子離去后老倆口的家庭多半處于缺員(指沒有孩子)狀戀。夫妻二人相互深到了解，日常生活的方式已完全適應(yīng)?？墒?，假如倆人互不相愛，那么，生活將變得冷靜寂寞、凄涼，彼此沉默寡言。要么就是夫妻各干各的事，或—心從事自己的愛好或宗教活動(dòng)。假如經(jīng)過長(zhǎng)期夫妻生活后夫妻間的愛情基礎(chǔ)牢固，那么，家庭生活將是美滿的，和平安定，休養(yǎng)身體，受人尊敬，經(jīng)濟(jì)寬裕。
然而．過不久，老伴一去世，只剩下自己一人孤獨(dú)地生活，或是遷入子女家一起過，或是進(jìn)養(yǎng)老院。這樣、一段有個(gè)性、有歷史的夫妻關(guān)系便壽終止寢了。
在自古代代相傳至今的老式“家庭”(包括夫妻關(guān)系)里，上述第5時(shí)期的情況幾乎不會(huì)出現(xiàn)，不過，近來隨著人的壽命延長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)期也延長(zhǎng)了。由于已確立了家庭以夫妻為中心的原則，和子女同住的現(xiàn)象少了，老夫妻倆孤獨(dú)生活已成為新的問題。每一結(jié)婚后尚沒有孩子的夫妻都要經(jīng)過主旨各不相同的第2、3、4時(shí)期．但最后進(jìn)入第5時(shí)期的結(jié)局都相同，包括再婚等情況也是一樣。這些都是應(yīng)在結(jié)婚的當(dāng)初就考慮到的。
以上五個(gè)時(shí)期劃分的依據(jù)是．丈夫27—28歲初婚，妻子23—24歲初婚，婚后通常養(yǎng)育子女，子女獨(dú)立后他們所享天年約為人的平均壽命。當(dāng)然，例外的情況也很多，例如，沒有孩子；有孩子但因某種原因缺乏獨(dú)立能力；中速喪偶，失去生活能力；父母從最初或從中途就同家庭以外的人同居，等等。
總之，有—點(diǎn)是清楚的，那就是夫妻關(guān)系也是人際關(guān)系的一種形態(tài)，是一種在生物、社會(huì)和人格的條件下不斷發(fā)展的有始有終的關(guān)系。
夫妻關(guān)系有各種類型，無論AEI何，夫妻關(guān)系從肉體直至生活和社會(huì)的意義上看，都可說是人性和私人性質(zhì)的關(guān)系，因此很難從表面理解其真實(shí)面貌，很多地方關(guān)系微妙。聽以，嚴(yán)格說應(yīng)當(dāng)具體情況具體分析、簡(jiǎn)單地列為某類型是危險(xiǎn)的。既然稱之為大妻，那就是男女共同生活的一種方式。從宏觀上看，可以從各個(gè)方面分為幾個(gè)類型。例如從夫妻關(guān)系的形式上看，一夫多妻型或一妻多夫型就是一種類型。此外，從社會(huì)觀點(diǎn)或從法律觀點(diǎn)看，也可分為若干類型。因此，以下將從夫妻關(guān)系過程中的應(yīng)有狀況出發(fā)探討幾種類型。為了便于理解個(gè)人，還將介紹性格類型的學(xué)說。從某個(gè)角度看，這種類型對(duì)于現(xiàn)實(shí)地理解每對(duì)夫妻的關(guān)系是有益的。確定類型往往只不過是用某種觀點(diǎn)進(jìn)行典型分類而已，所以，現(xiàn)實(shí)中的夫妻關(guān)系總是傾向某一種類型，當(dāng)然，也表現(xiàn)有其他類型的若干特性。
1.從夫妻結(jié)合的動(dòng)機(jī)看
夫妻的結(jié)合(結(jié)婚)是由各種動(dòng)機(jī)促成的。動(dòng)機(jī)的不同對(duì)于以后夫妻關(guān)系的發(fā)展影響很大，下面就根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)分別敘述。當(dāng)初，夫妻的結(jié)婚動(dòng)機(jī)未必一致，因此，一開始便將兩人都分為一個(gè)類型多少有些牽強(qiáng)附會(huì)。多數(shù)情況是，一方的動(dòng)機(jī)感染了另一方，然后在夫妻共同生活過程中漸漸使雙方變?yōu)橥活愋汀?br>
1)愛情型
以倆人的愛情為主要?jiǎng)訖C(jī)而結(jié)婚的夫妻，根據(jù)其愛情的源泉可分為①肉體派愛情和②人格派愛情。
①所謂肉體派愛情型，是指校對(duì)方肉體和性的魅力強(qiáng)烈吸引而結(jié)婚的類型。從男女結(jié)合來說，這當(dāng)然是不可忽視的，因?yàn)槿绻鄙龠@個(gè)重要因素，夫妻便無法結(jié)合。當(dāng)一見鐘情和外貌的美好等以性作為重要因素時(shí)，往往就要把作為夫妻所不可少的其他重要因素忽略掉。事實(shí)上，這一開始就成了不安定的類型。在新婚夫妻的交往中，這個(gè)性格很明顯。相互使對(duì)方充分地得到性的滿足，是夫妻結(jié)合的一個(gè)重要條件?？墒牵瑢?duì)于天生亂婚的人來說，不管怎樣，只要對(duì)方性的魅力突然減退，而愛情就有轉(zhuǎn)移的可能。越是看重對(duì)象性的魅力的人，這種傾向就越是明顯。因此，雖然當(dāng)初的愛情始于肉體感，但如若不進(jìn)一步擴(kuò)展為生活上正常人的魅力，那么，這種愛情是難以持久的。很多男性因美女有性的魅力而向她求婚，美女的性的魅力越大，危險(xiǎn)也就越大。正因?yàn)槿绱?，一個(gè)男人越是把女性的性魅力作為選擇伴侶的第一標(biāo)準(zhǔn)，他使婚后生活持續(xù)下去的意志和態(tài)度就越成問題。早在400年前蒙太尼在他的隨想錄中寫道：“從未見過由美與愛欲促成的結(jié)婚會(huì)始終不渝。結(jié)婚沒有堅(jiān)定不渝的根底是不行的。那種一時(shí)的狂歡是沒有任何價(jià)值的?！北M管如此，男性被女性美麗的容貌所吸引的傾向性非常之大，這類事例層出不窮。在上述情況下結(jié)婚的，妻子常以其貌美而傲慢，受丈夫?qū)檺?，乍看很像個(gè)美好家庭，其實(shí)，他們間的關(guān)系很容易冷淡。與其說妻子要盡力保持其美麗的容貌，還不如說，在這同時(shí)，她以妻子的身分努力從丈夫那里取得人際和人格上的愛更為妥當(dāng)?！阏f，不論丈夫或妻子一結(jié)了婚便立即想疏遠(yuǎn)，相互間完全沒有拘束，結(jié)果，使得對(duì)方對(duì)于性魅力的新鮮感覺很快消失。有時(shí)肉體愛情的產(chǎn)生同人格愛情的產(chǎn)生并沒有關(guān)系，因此，這種類型的夫妻盡管當(dāng)初熱烈相愛，但很快使出現(xiàn)人格上的糾紛。
②所謂人格派愛情是指它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了夫妻關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)檫@是在對(duì)方人格的或至少人的個(gè)性的吸引下逐漸發(fā)展為愛情而結(jié)婚的類型。這種人格的和人的魅力遠(yuǎn)比肉體的魅力具有穩(wěn)定性。不過，這是一種只有經(jīng)歷過夫妻生活后方能體會(huì)的人生智慧。在像夫妻這樣的共同密切合作的生活中，人格的優(yōu)點(diǎn)漸漸被視為不可或缺的，它能彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)和不足之處，使私生活有安定感。在一夫一妻制結(jié)為結(jié)發(fā)夫妻并一直互敬互愛白頭借老，沒有人格的愛是做不到的。不過，這種人格的愛也不一定產(chǎn)生于相互間的優(yōu)越人格。在雙方尚年輕的時(shí)代，人格不可能很成熟。往往只不過是在年輕人所具有的人格魅力，例如純潔的感情、坦率、理想、積極性、正義感、勇敢、開朗、不自私、善良、溫柔等等方面相互吸引罷了。這都是使年輕人對(duì)未來充滿信心的特質(zhì)，不過它們又都是過渡性的，并非最后定型的東西。因此，最實(shí)在的是最好通過這些特質(zhì)來探索行動(dòng)上的可能。因而，常有這樣的情況，不管男或女，都會(huì)因?qū)@些特質(zhì)的感受性和評(píng)價(jià)角度不同而發(fā)生誤解，或被一些次要的特質(zhì)所吸引。例如，有些青年人把追求虛榮看作為理想，把炫耀自己看作為正義感，把粗暴說成感，把性情急躁說成積極性，這些都是在年輕人中常見的。有時(shí)甚至把思維能力差的裝腔作勢(shì)的年輕人看作極敏感而聰明的人?！阏f，青年男女在自己想討好的異性面前幾乎都本能地表現(xiàn)出自己最出色的地方，所以，被對(duì)方所迷戀的年輕人只是看到這些表現(xiàn)，當(dāng)然容易產(chǎn)生這種誤解。他們拒絕頭腦冷靜且經(jīng)驗(yàn)豐富的成年人的忠告，只認(rèn)為自己的看法正確。在交際和結(jié)婚以后便必然漸漸后悔。后悔時(shí)很多青年人仍認(rèn)識(shí)不到自己見識(shí)力的不成熟，認(rèn)識(shí)不到自己的輕浮，只是說“我受騙了”，“理想幻滅了”。他們?nèi)匀徽J(rèn)識(shí)不到自己把糜爛腐朽的東西和惡習(xí)陋規(guī)看成了魅力，其實(shí)是自己的價(jià)值觀念低下。
因此，當(dāng)年輕人“被對(duì)象吸引”時(shí)特別要注意，即便結(jié)婚動(dòng)機(jī)是人格派愛情型也未必可以置信，不過既然成了夫妻，可說只能期望這種類型照原狀維持下去了。因?yàn)檫@往往只能說是兩個(gè)人合得來而已，所以，客觀地看，不能輕易地說這是因?yàn)椤皟蓚€(gè)人的個(gè)性好”這類話。不過，如果只從夫妻關(guān)系看，那可以想象，這個(gè)類型的長(zhǎng)期持續(xù)性是比較健全的。如果兩人在后來的各種經(jīng)歷之后仍未失去其特性，而且雙方對(duì)此的評(píng)價(jià)態(tài)度也未改變，那么，這種夫妻便能逐漸地在愛情與信賴關(guān)系上相互深入下去。例如白首情老的夫妻或喪偶的一方總是大大贊揚(yáng)對(duì)方的人格便屬這種類型。不過這些只是夫妻之間的事情，第三者沒有必要把這種評(píng)價(jià)作為客觀的事實(shí)。
2)功利型
所謂功利型，是指結(jié)婚的動(dòng)機(jī)主要并不是愛情，而是把對(duì)方的出身、財(cái)產(chǎn)、學(xué)歷等的魅力看作自己個(gè)人的功利，因而結(jié)為夫妻的。從前常見的那種政治策略性婚姻，以及長(zhǎng)子繼承家業(yè)的婚姻都是典型的功利型婚姻。即便在今天，追求這種婚姻的也大有人在，當(dāng)然，有的是為擺脫獨(dú)身生活而結(jié)婚的。結(jié)婚生活是現(xiàn)實(shí)問題、因此對(duì)于對(duì)方的健康、主持家務(wù)的能力和前途等不能不加考慮心，但是，它同對(duì)于對(duì)方的愛情的關(guān)心相比較卻占著主要地位．這種婚姻基本也屬這種類型。
有人說，即使出于這種動(dòng)機(jī)而結(jié)婚了，但往往在長(zhǎng)期夫妻生活過程中會(huì)逐漸地轉(zhuǎn)變愛情型。這當(dāng)然不能一概而論，但不管怎么說，這個(gè)類型的缺點(diǎn)是雖為夫妻而不以愛情為主要因素、缺少浪漫主義色彩、它看重自己的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活上的利害關(guān)系勝過人際的相互關(guān)系，確為功利主義。夫婦間任何一方只要有這種動(dòng)機(jī)(另一方未必有)，那么，夫妻關(guān)系就很難是真正的人性的關(guān)系，不可避免地要出現(xiàn)愛情的不平衡。因此，這樣的夫妻從一開始便在形式上形成不自然、冷淡，總是互相指責(zé)，難以和解，只是內(nèi)于在社會(huì)上重體面而表面上裝得相安無事。只是當(dāng)追求真正的愛情時(shí)，某一方才會(huì)由于在生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)而暴露出致命弱點(diǎn)。夫妻間由于在精神上原本不抱什么期望，因此使得本來就冷淡的關(guān)系很快變成僵持的關(guān)系，再下去往往變成相互憎惡的關(guān)系。這種夫妻關(guān)系很容易發(fā)生欲置對(duì)方于死地的犯罪行為，或者從功利主義出發(fā)，把對(duì)方的存在只視為為了自己生活上的方便的權(quán)宜之計(jì)，長(zhǎng)期保持這種形式的冷淡關(guān)系。只要不反省自己功利主義的結(jié)婚動(dòng)機(jī)，只要不改變對(duì)對(duì)方的冷漠的愛情態(tài)度，那就很難期待這種類型的夫妻關(guān)系會(huì)有真正的幸福。
2．從夫妻共同生活的方法看
夫妻共同生活的方法也有各種類型，這些類型是由兩人的生活條件和兩人的性格決定的。
1)平等合作型
這種類型的夫妻站在平等的立場(chǎng)上合作操持家務(wù)。近年大多年輕夫妻屬于這一類型。如果夫妻是雙職工，不分誰是主要的家務(wù)操持者，而是輪流操持，由時(shí)間方便的一方操持。有時(shí)連這樣的分工也沒有，而是作為愛情的統(tǒng)一體共同行動(dòng)。但是，也常有這種情況，即從個(gè)人出發(fā)為了自己的生活而進(jìn)行最起碼的合作。這種夫妻都把對(duì)方當(dāng)作達(dá)到自己目的的需要。只要對(duì)方不侵犯自己的實(shí)質(zhì)性利益，使對(duì)對(duì)方同自己的分歧采取寬容態(tài)度，但是，不愿為了對(duì)方而完全犧牲自己。如果相互以這種態(tài)度共同生活，在分擔(dān)家務(wù)上必然出現(xiàn)平均主義?？墒且挥辛撕⒆?，丈夫和妻子家務(wù)的分擔(dān)必然產(chǎn)生差異。這樣的平等合作就像在結(jié)婚初期雙方在社會(huì)上工作時(shí)的分工一樣，是很常見的。這樣的合作能不能培育出真正的夫妻間的愛情，那就要看雙方合作的態(tài)度如何，假如合作得自然，那自不必說，假如雙方過于強(qiáng)調(diào)平均主義等，那還不能說是一體性的愛情。
2)分工型
同上節(jié)相對(duì)應(yīng)的是分工型，丈夫和妻子各按特點(diǎn)分工從事家務(wù)。以前靠薪水生活的夫妻便是常見的分工型。丈夫在外面工作攢錢，在家時(shí)偶爾幫忙搞家務(wù)，家里一切事交給妻子負(fù)責(zé)，夫妻間的事全都分了工，不過在主持家計(jì)這點(diǎn)上仍是共同的。確實(shí)，這種工作性質(zhì)的不同，引起生活上的勞逸不均，往往造成男女某一方家務(wù)負(fù)擔(dān)過重。然而，由于男女雙方在不同性質(zhì)的工作上相互吸引(即角色期待)，由于尊重對(duì)方的工作，承認(rèn)其存在的意義(即角色分擔(dān))，從而意外而有效地加深了相互間的愛情，同時(shí)對(duì)各自分擔(dān)的工作培養(yǎng)起責(zé)任感，使工作熟練化、事業(yè)化。誠(chéng)然，只要真正信賴對(duì)方，志同道合，便會(huì)有合適的分工，如果隨便把這同男女不平等聯(lián)系起來，那就未免見識(shí)太淺了。既然夫妻雙方都對(duì)各自的分工滿意，而且努力地工作，當(dāng)然這個(gè)類型的夫妻關(guān)系最容易安定?？墒?，如果夫妻間分工的思想基礎(chǔ)一開始就是過去那種重男輕女觀點(diǎn)，那就不對(duì)了。新教育男女共校的思想啟示我們：從人性的角度看，男女是完全平等的，教育機(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)均等，只是教育的內(nèi)容可根據(jù)適宜性和對(duì)未來的志愿而有所不同。過于強(qiáng)調(diào)接受相同的教育，結(jié)果將使男女雙方都不能發(fā)揮各自特點(diǎn)，變成了中性的無特長(zhǎng)的人。雙方勢(shì)均力敵的平等合作型家庭如果增多起來，那決不能說是進(jìn)步。從平等觀點(diǎn)看按適宜性進(jìn)行分工合作才是比較先進(jìn)的形式。據(jù)某項(xiàng)調(diào)查宣稱，今大的年輕人贊同分工型的人數(shù)人壓倒多數(shù)。
3)一方依賴型
這個(gè)類型指的是，在家庭管理方面不是丈大完全依賴妻子，便是妻子完全依賴丈夫。在家計(jì)家務(wù)方向一方不負(fù)任何責(zé)任。如果將一方體弱多病和經(jīng)常不在家的情況除外，從心理角度看，這個(gè)類型出乎意料的多。有時(shí)乍一看很像分工型其實(shí)是一方在心理上完令依賴另一方，只不過起著助手的作用而已?；蛘哒f，主導(dǎo)權(quán)完全由一方掌控，另一方幾乎沒有什么實(shí)權(quán)。這種情況并非因大妻間的年齡差別而產(chǎn)生，而是來自性格與能力的差別。被依賴的一方并不以此為苦，從安定、平衡這一點(diǎn)看總還是一對(duì)合適的夫妻。那種一體感特強(qiáng)的夫妻可能也是這種情況。各種問題都可能在雙方之間引起很大的不平衡，而他們?nèi)阅懿怀巢霍[，和睦相處。
多數(shù)人傾向于：在通常情況下妻子依賴丈夫(丈夫優(yōu)越型)的多，可是現(xiàn)在看來未必如此。無論從經(jīng)濟(jì)管理或家務(wù)管理上看，丈夫依賴妻子(妻子優(yōu)越型)的例子多起來了。特別是從心理方面看，表向上丈夫處于有利地位，其實(shí)是依賴妻子的。這種家庭(且不算它為懼內(nèi)型)是很多的。在這種一方依賴的家庭里，如果被依賴的一方突然去世，留下一方的生活將極其悲慘。如果依賴的一方去世，被依賴的一方會(huì)突然失去勁頭，垂頭喪氣，不能把夫妻關(guān)系上一方依賴型批評(píng)為陳舊的類型，也不能說它是異常的形式，從心理方面看，它是微妙的東西。如若認(rèn)為對(duì)方的依賴是一種痛苦，那么夫妻關(guān)系使不復(fù)存在了。
3．從夫妻生活繼續(xù)的方式看
有一種夫妻，婚后不久便開始分居。還有一種夫妻，關(guān)系雖說不上好，但不知為什么卻能十年、二十年地一起生活下去。這種夫妻，繼續(xù)生活的方法中也有某種類型。當(dāng)然，早就離了婚的夫妻不能列入此列。
1)建設(shè)型
建設(shè)型的夫妻，兩人總是在共向的生活目標(biāo)指引下勤勤懇懇地合作。也可稱它為有共同目的和志向的類型。所謂共向目標(biāo)，是指創(chuàng)立家業(yè)，教育子女和發(fā)展家業(yè)等等?？傊?，是非常具體實(shí)際的事情。也正因?yàn)槿绱?，兩人才能頭腦清醒地努力合作。一般說，這樣的夫妻是認(rèn)真、勤奮、積極的，他仍把結(jié)婚看成是創(chuàng)造和建設(shè)某個(gè)事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)。因此，他們?cè)谙順泛拖M(fèi)上都有所節(jié)制，在通向未來目標(biāo)的共同努力中感受到生活的意義。因?yàn)槲磥聿粌H有希望，有面臨著需要合作的課題，還有能克服夫妻問許多矛盾的原動(dòng)力。這樣，在他們埋頭努力之下，某個(gè)目標(biāo)一部分剛實(shí)現(xiàn)，立即又產(chǎn)生下一個(gè)新目標(biāo)，再去追求。夫妻生活就這樣好幾年好幾年地持續(xù)下去。當(dāng)其中某一方即將去世的時(shí)候，他(她)會(huì)自然地想到：“這條路走到頭啦?！眲傞_始開墾荒地時(shí)，這種類型的夫妻很多。不過，這個(gè)類型的夫妻關(guān)系有個(gè)特點(diǎn)，那就是精神生活不很豐富。其次是，在未達(dá)到目標(biāo)以前夫妻尚能一致合作，一旦達(dá)到了目標(biāo)，生活便會(huì)失去勁頭，以人或某一方懶散起來，終于導(dǎo)致夫妻關(guān)系出現(xiàn)破綻。因?yàn)槭狗蚱迋z團(tuán)結(jié)一致的力量源泉只是那個(gè)目標(biāo)而已。
2)惰性型
雖然從戀愛到結(jié)婚就像做夢(mèng)一樣不可預(yù)測(cè)地向前發(fā)展著，可是開始過夫妻生活卻成了非?，F(xiàn)實(shí)的事情。小倆口的共同新生活從此便受到外部和社會(huì)條件的限制，必須按一定的方式生活。例如，丈夫要在一定的時(shí)刻上班下班，而妻子在這期間以一定的格式從事家務(wù)。起初新生活確實(shí)感到有某種新鮮感，但很快便產(chǎn)生“老一套”的感覺。因此，想使生活變換一下方式，在假日里一起外出旅行等等。但是，如此做環(huán)一通以后也失去了新鮮感覺。對(duì)象本身的存在已成當(dāng)然，對(duì)自己已不起刺激作用。即使丈夫調(diào)動(dòng)了工作，搬家，生孩子，也只能在短暫的時(shí)間里分散一下注意力，而家庭生活仍是同樣的方式日復(fù)一日地重復(fù)著，希望生活發(fā)生變化的期待越大，就越是不可避免地要產(chǎn)生某種對(duì)生活的厭倦。厭倦經(jīng)過循環(huán)形成一種適應(yīng)，這種適應(yīng)就是惰性生活的開始。
這樣—來，夫妻倆都失去了在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)，認(rèn)為夫妻關(guān)系、過日子等也不過如此，懶得搞什么新嘗試。感到只要把辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)起來的小家庭原樣維持下去最安全。如果過去沒出過大問題或麻煩事就更會(huì)有這種想法：“能太平無事就謝天謝地了?！?br>
這樣，夫妻關(guān)系間既不非常緊張，也不感到什么興奮，每天都以相同的惰性方式度過，日復(fù)一日地打發(fā)歲月。家庭里雖然缺乏生氣與變化，卻也太太平平。
3)失望型
表面上看起來像惰性型，實(shí)際上卻要糟糕得多，這就是失望型。這種類型的夫婦當(dāng)初結(jié)婚時(shí)百般努力想在兩人之間建立—種和諧的關(guān)系，在滿懷期望之中開始了新的生活。男女青年，人人都對(duì)異性和對(duì)結(jié)婚生活上所抱的希望多少有些過分。希望越是過分，失望的比率也越大。他們把這叫做“幻滅”等等、而這正是對(duì)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)發(fā)生興趣的原因。于是，他們不想積極努力去適應(yīng)新生活，而是簡(jiǎn)單地抱著“算了”的態(tài)度，這就是這個(gè)類型的特點(diǎn)。當(dāng)然，這類夫妻也有力求消除分歧的，也有竭力忍受分歧的。然而，雙方發(fā)現(xiàn)在一些生活習(xí)慣上合不來，興趣愛好不一致以及性格不同等都不是一下子所能改正得了的。如果認(rèn)為分歧很深，夫妻共同生活受不了，那不久便會(huì)以離婚告終。雖然一下于到不了那種地步，但假如相互間強(qiáng)調(diào)其他理由而忌諱離婚，那就只好通過努人，盡量縮小分歧，使夫妻生活繼續(xù)下去。這時(shí)他們都認(rèn)定分歧程度的不—致是沒有辦法的。這樣一來，夫妻雙方都想消除這種分歧，只是想盡量不便這種分歧給自己帶來苦惱，同對(duì)方保持適當(dāng)?shù)木嚯x。不用說，這種情況下，夫妻之間關(guān)系變得冷淡又很少交談。雙方都到別處去尋求生活的樂趣，家庭不和睦，要么就是圍著孩子轉(zhuǎn)。這樣的夫妻經(jīng)常大吵大鬧，不過平時(shí)非常安靜。芝麻綠豆大的小事情也會(huì)使得對(duì)方悶不做聲。但是，不作聲并不是對(duì)對(duì)方的默認(rèn)，而是對(duì)對(duì)方不存什么希望。
這種夫妻都認(rèn)為自己不幸，越來越形成以自我為中心，事態(tài)日漸惡化?？墒?，一想到“這輩子算了吧”，于是夫妻關(guān)系仍照原樣維持下去。對(duì)對(duì)方雖沒有全面喪失信心，但在某一個(gè)方面已完今喪失了信心，像這樣的夫妻例子是很多的。
4)一體型
所謂一體型是指在長(zhǎng)期夫安生活期間，使自己無論在性格、愛好和習(xí)慣上都能和對(duì)方相適應(yīng)，夫妻完全成了一個(gè)整體。這可說是夫妻關(guān)系的理想類型。這樣的夫妻，把當(dāng)初結(jié)婚時(shí)情緒性的愛情，通過共同的夫妻生活培育成為生活上的人際愛情。他們通過相互體貼、合作和努力創(chuàng)造出一個(gè)和諧生活的類型。這個(gè)生活類型是在夫妻兩人生活歷史中培育出來的，只能隨兩人而存在，別人無法代替，也不可能出現(xiàn)第二次。只要兩個(gè)人對(duì)這個(gè)生活類型滿意，雙方就會(huì)把對(duì)方看作是實(shí)在的生活伴侶，使對(duì)方具有無法代替的價(jià)值。相敬如賓的老夫老妻所具有的一體感也屬這種情況。
有些夫妻間的一體型并非精心培育而是自然形成的，從所謂像分看，這種夫妻從一開始就比較和諧。有關(guān)夫妻之間也有緣分，最近已由心理學(xué)闡明，但緣份里又有無數(shù)的組合，內(nèi)容相當(dāng)微妙。從旁觀者看是有缺陷的東西，一結(jié)成大妻后甚至成了對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。兩個(gè)人所創(chuàng)造的生活類型，只是兩人之間的和諧關(guān)系，未必有極高的價(jià)值。通過這樣的一體性生活，兩人在思想上和生活態(tài)度上都一致起來(“心心相印”)。但是，這種夫妻對(duì)社會(huì)來說往往是封閉性的?？傊?，這是一種夫妻兩人創(chuàng)造的生活類型。能建立起這樣的夫妻關(guān)系，一定是最安定的夫妻關(guān)系。常有這樣的情況，老夫妻一方去世后，不久另一方也相繼隨之離世，這是因?yàn)槔先碎L(zhǎng)時(shí)期生活在適應(yīng)的環(huán)境里，一旦失去老伴就經(jīng)受不住這樣大的打擊而突然崩潰的緣故。這可說是典型的一體型夫妻關(guān)系。
根據(jù)上述各種類型的模型分析可以認(rèn)為，雖然乍看上去好像過著相同的夫妻生活，但生活方法的實(shí)際內(nèi)容差別很大。夫妻的組合是無限的，各自有其獨(dú)特的個(gè)性和歷史。因此，上述類別里還包含著無數(shù)的類型?，F(xiàn)實(shí)中的夫妻正是由各種類型一點(diǎn)點(diǎn)地?fù)交於傻摹?br>
