[摘要]求仁得仁，全在自己，不待外求，就看自己愿不愿意去做罷了。所以求諸己的意思，在于凡事要先把自己的責任盡到，本分做好。必求自盡，心才能安。

文/清江

《論語·衛(wèi)靈公》說：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

君子總是盡自己最大的努力去完成一件事（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

君子自責己德行之不足，不責人也。小人不自責己，而責人之也。君子無論是學習還是修身，舉凡各種才能職業(yè)，無事不求之于自己。小人好名求譽，舉凡鉆營請托，無事不求之于人。

君子小人之分別，就看其所追求的東西。君子也有所求，但是求之在己，不求于人。

《中庸》說：“正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸?！倍苏约?，而不苛求別人，就沒有怨恨；上不埋怨天，下不責怪別人。

所以君子安于所處的境地以等待天的賜命，而小人不走正道，靠冒險企望意外獲得成功或免于不幸。

魯相公儀休可算是深明此理。據(jù)記載：公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”

公儀休嗜魚而不受他人所贈之魚（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相；雖嗜魚，彼必不能長給我魚，我又不能自給魚。既無受魚而不免相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?；明于人之為己者不如己之自為也。

公儀休愛好吃魚，貴為相國，而不受別人進獻的魚，是有自己的考慮在其中的。

正是因為自己喜歡吃魚，才不能接受其他人的贈送。所謂拿人手短，吃人嘴短。身居高位，受人恩惠，難免替人說情辦事，如此一來，豈不是貪贓枉法了嗎。

這樣的結果就是相國做不成了，魚也吃不上了。不貪圖他人的一點小便宜，自給自足，自得其樂，又何必看別人臉色辦事過活呢。

所以靠人不如靠己，靠己才能長久。

未來很長的路，還是要靠自己走（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

宋代張端義所撰《貴耳集》卷上也曾記載一個意味深長的小故事：“（宋）孝宗幸天竺，至靈隱，見觀音像手持數(shù)珠。問曰：‘何用？’僧凈輝對曰：‘要念觀世音菩薩?！瘑枺骸阅顒t甚？’曰：‘求人不如求己?！?/p>

觀音手拿佛珠寓意何在，暫且不論，但僧人凈輝的回答卻十分巧妙，發(fā)人深省。法力無邊之觀音尚且要自求，何況我輩凡人乎？

“克己復禮為仁，為仁由己，而由人乎哉！”求仁得仁，全在自己，不待外求，就看自己愿不愿意去做罷了。所以求諸己的意思，在于凡事要先把自己的責任盡到，本分做好。必求自盡，心才能安。

凡事要先想自己有沒有盡到自己的責任（資料圖 圖源網(wǎng)絡）

如克己復禮這樣的修身之事，是我們的正當事務，不可不盡己所能去求。至于窮通夭壽那在于天，用舍毀譽那在于人，和自身無關，求之無益。