如前所述，四川從最早的西北羌氐人下山，由今都江堰、郫縣到成都鼎立蜀國，經(jīng)歷了蠶蟲、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五個時代，被秦國所滅，最終融入了華夏民族的大歷史之中。
在秦、兩漢、魏晉、隋、唐、五代、兩宋近1600年的發(fā)展中，即使遭遇了如公孫述、劉焉、李雄、譙縱、王建、孟知祥等的短暫割據(jù)和戰(zhàn)爭，但比之中原的王朝更替和戰(zhàn)亂，其時局還是相對穩(wěn)定的。也就是說，四川由于偏僻和地理上的原因，在宋代以前，沒有經(jīng)歷過大規(guī)模的戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，人口增長迅猛，被譽(yù)為“天府之國”，
是全國糧食供給地。然而，到了宋末元初之際，一場巨大的戰(zhàn)爭浩劫卻在四川長達(dá)四十八年之久，社會動蕩，人口急劇下降。據(jù)一史料記載，宋末的四川人口由1300萬減至60萬，除流亡他鄉(xiāng)外，幾乎全部被屠戮。元朝統(tǒng)治者的殘酷，引爆了元末農(nóng)民大起義—北支由韓山童、劉福通領(lǐng)導(dǎo)，南支由彭瑩玉、徐壽輝領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的農(nóng)民起義，通稱紅巾軍大起義。結(jié)果，徐壽輝的部將明玉珍趁入川籌糧的機(jī)會，一舉攻克重慶、成都，消滅了全川的元軍勢力，并自立“大夏”政權(quán)，實際上是獨立成國，稱帝于巴蜀。
由于四川人口在這一戰(zhàn)亂時期大幅度減少，明玉珍除征戰(zhàn)帶來十五萬官兵及家屬外，還招募了較多的湖廣人（隨州、麻城、孝感人為主）入川，以開墾大量荒置的土地。在明玉珍的治理下，大夏政權(quán)采取了寬稅賦、輕瑤役，大力發(fā)展農(nóng)耕，并開科取士，使四川的經(jīng)濟(jì)、文化、人口恢復(fù)上升。故有方孝儒“夏主幸政，躬行儉約，興文教、辟異端，禁侵掠，薄稅斂，一方咸賴小康焉”的客觀評價。因此，湖廣填四川，實事上是從明玉珍率兵入蜀開始的。
對于這一重大的歷史事件，國內(nèi)的史學(xué)界、人口學(xué)界已形成兩大見解或流派，一派認(rèn)為湖廣填四川應(yīng)該從元末明初即明玉珍入川開始，因為較早的填川民眾，絕大多數(shù)是湖廣行省人。而另一派學(xué)者認(rèn)為，湖廣填四川應(yīng)是一個特定的歷史概念，即指明末清初大規(guī)模的移民運動。其實，前者屬于廣義上的，后者屬于狹義上的。筆者贊同廣義上的見解，因為兩次移民運動，都是填川，只把明末清初的移民看作“湖廣填四川”，從社會發(fā)展學(xué)和動態(tài)歷史學(xué)的意義上講，是不合歷史實際的。由是觀之，湖廣填四川，實際上包含了兩次較大的移民運動，即“元末明初”和“明末清初”，只是后者比前者的移民更多，時間延續(xù)更長，社會反響更大而已。
元末的“湖廣填四川”
筆者對仁壽縣諸多姓氏的老者進(jìn)行了采訪，他們居然異口同聲，說其祖先來自湖北麻城孝感鄉(xiāng)。民間更是流傳著這樣兩句口頭語：“湖廣填四川，麻城占一半?！薄耙獑栕婕诤畏?，湖廣麻城孝感鄉(xiāng)?！边@些歷史記憶和傳說，為什么總是指向同一個地點—麻城孝感鄉(xiāng)？這里面究竟隱含了多少歷史秘密？其原因還得從明玉珍入蜀建立“大夏政權(quán)”說起。
原來，元末至正十一年（1351年），在安徽潁州爆發(fā)了頭裹紅巾的農(nóng)民大起義，其勢頭非常迅猛，隊伍越來越壯大。各地農(nóng)民紛紛揭竿而起，組建了諸多起義隊伍，均以紅巾軍為號，其目標(biāo)都是反抗和推翻腐朽統(tǒng)治的元朝政權(quán)（有起于豐沛的芝麻李、彭大、趙均用，起于浙東的方國珍，起于泰州的張士誠等）。在這些起義隊伍中，更有一支農(nóng)民軍異軍突起，它就是由蘄州羅田縣人徐壽輝率領(lǐng)的紅巾軍。徐壽輝利用“白蓮教”聚眾起義，三個月后被擁立為帝，國號“天完”。第二年，徐壽輝在“摧富益貧”的口號下發(fā)動群眾，招兵買馬，先后攻占了今湖北、江西、安徽、福建、浙江、江蘇、湖南等大片地區(qū)，至眾百萬，實際上已成為紅巾軍在南方的一支主力部隊，與北邊的韓山童、劉福通遙相呼應(yīng)。這時，在湖北隋縣的玉沙村，以務(wù)農(nóng)為業(yè)的明玉珍為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，“因信義為鄉(xiāng)黨所服”，便招募了鄉(xiāng)人千余名，于青山結(jié)寨自保，被推為“屯長”。在隋州東南邊的徐壽輝知道后，派人招納明玉珍說：“來則共富貴，不來舉兵屠之。
”明玉珍審時度勢，引眾歸附了“天完”政權(quán)，任統(tǒng)兵征虜大元帥，駐守沔陽（今湖北仙桃市）。公元1357年，因沔陽一帶遭水澇，人民生活瀕于絕境，加之大量的紅巾軍也需要糧食救濟(jì)，徐壽輝便派明玉珍帶兵萬余去川、陜購糧（美國的羅威廉教授認(rèn)為：“明玉珍表面上是被天完朝廷派往占領(lǐng)四川，其實很大程度上是天完朝廷為了緩解天完政權(quán)統(tǒng)治中心湖北在糧食供應(yīng)方面的壓力，趕走他的軍隊。明玉珍最后建立了自己的大夏國，在他死后又于1371年被朱元璋的明朝征服。明玉珍沿長江帶到西部的部隊，大多來自麻城，還有少量來自鄂東北的其他鄰縣”），恰逢重慶的元軍與地方武裝發(fā)生沖突，明玉珍趁此機(jī)會，很快就攻克了重慶，不久，便向川西成都進(jìn)軍。此時的川西數(shù)十城，已被打著“青巾軍”旗號的李喜喜占領(lǐng)，明玉珍趁此機(jī)會，很快就攻克了重慶，不久，便向川西成都進(jìn)軍。此時的川西數(shù)十城，已被打著“青巾軍”旗號的李囍占領(lǐng)。明玉珍除要剿滅元朝的軍隊外，還得肅清帶有流寇性質(zhì)的青巾軍。在兵強(qiáng)將勇的強(qiáng)大陣勢下，青巾軍和元朝的殘余勢力被全部蕩平，明玉珍會兵三峽，討伐殺害徐壽輝的叛將陳友諒，又出兵漢中奪取了陜右一帶。明玉珍完全控制了整個巴蜀以后，因他所效力的紅巾軍“天完”政權(quán)已四分五裂，各自為政，便決定留在四川，并于1363年正月初一自稱皇帝，建國號為大夏，改元天統(tǒng)，定都于重慶，成了西南的又一個獨立王國。
明玉珍稱帝后，除采取“嚴(yán)明軍紀(jì)，不擾民害民”“輕稅薄賦”“發(fā)展農(nóng)耕”等一系列的重視民生的措施外，還采取了興文辦學(xué)、恢復(fù)科舉、招賢納才的各項政策，使四川一時出現(xiàn)了“太平之治”，即“幸獲扶養(yǎng)，頗得蘇息”。更為重要的是，明玉珍精明地看到四川地大物博，卻因戰(zhàn)亂而人煙稀少，必須解決缺乏勞動力的問題。于是，他通過各種方式，大量地招募荊楚之民入川，一方面因部隊家屬的聯(lián)絡(luò)，使親鄰朋友來川，另方面因大力宣傳四川的好處，包括大夏政權(quán)的寬民政策，使荊楚以外的鄉(xiāng)民也紛紛慕名而來，這就形成了一次不小的移民運動。這次移民潮被記載于諸多族譜及家譜之中，如仁壽光緒年間的《李氏族譜》記載：“元末吾祖世居麻城孝感青山，陳逆（陳友諒）之亂，鄉(xiāng)人明玉珍居成都（實為重慶），招撫鄉(xiāng)里，吾祖兄弟七人遷蜀，因與祖一公籍仁壽焉?！?/p>
明玉珍率領(lǐng)楚軍入主巴蜀，應(yīng)該說是首開“湖廣填四川”之先河（在元代初期，曾經(jīng)發(fā)生過淮西民眾以軍屯形式有組織地遷入成都平原、襄漢流民為爭奪鹽利自發(fā)地來到資中、安岳、大足、仁壽、榮昌等縣的事情，但未形成真正的移民運動），逐漸形成了荊楚人口超越四川土著人口的局面。據(jù)史料記載，元代中后期四川人口數(shù)量大致在70—80萬人之間，到明初大夏集團(tuán)滅亡時，人口大約為75萬人，這多出來的幾十萬人，就是明玉珍所帶來的將士及家屬和招來的外省移民。這些移民中，大多數(shù)是明玉珍的鄉(xiāng)梓之人，即以隋州、黃州、麻城、孝感之民為主體。
明初的湖廣填四川
元末明初的“湖廣填四川”，更大規(guī)模的是朱元璋建立明朝后的武裝軍事移民。朱元璋本是安徽鳳陽的一名放牛娃，因家境太貧而入皇覺寺當(dāng)了和尚，25歲時投奔了紅巾軍領(lǐng)袖郭子興。郭子興病逝后，雖然小明王韓林兒任命其子郭天敘為都元帥，朱元璋為副元帥，但其軍政大權(quán)實際上掌握在朱元璋手里。后來，朱元璋大敗陳友諒，消滅了張士誠以及割據(jù)浙東多年的方國珍，使南方基本得到統(tǒng)一，便于1368年初在南京稱帝，建大明，號洪武。并立馬舉兵北伐，攻克了元朝的首都北京，其殘余勢力全部逃往塞外去了。洪武四年（1371年），朱元璋派湯和、傅友德兩路大軍直撲四川，消滅了明玉珍建立的大夏政權(quán)，（小明王明昇投降后，被流放到了很遠(yuǎn)的高麗），全國被大明王朝基本統(tǒng)一。
四川歸附于大明王朝后，朱元璋命湯和、傅友德所部就地駐守，并建立了諸多守衛(wèi)千戶所（簡稱衛(wèi)所），這些衛(wèi)所除重慶、成都之外，主要分布于長江流域及東南、西南、西北等少數(shù)民族交錯地區(qū)。衛(wèi)所亦兵亦農(nóng)，官兵家屬守田執(zhí)業(yè)、屯田耕種，這便是明朝衛(wèi)所制的顯著特點：以屯養(yǎng)軍。而衛(wèi)所軍士的主要來源，是通過從征、歸附、謫發(fā)、垛集四種途徑。從征的將士不少來自湖廣，尤其是麻城，如榮昌《張氏族譜》說：“先世系江西太和縣鵝江大邱人也。元末伏三公與大兄伏一、伏二，徙居麻城孝感鄉(xiāng)。明初，伏三公隨大將軍湯和平夏，留鎮(zhèn)重慶，遂家于榮昌縣境。”據(jù)其他諸多族譜記載，這類征戰(zhàn)四川的軍將，確有不少的楚籍鄉(xiāng)人（有些屬過籍）。這些從征西蜀的湖廣籍士卒，絕大部分落業(yè)于當(dāng)?shù)兀毖苌?，或戍守或墾殖，不再回到原籍而成了四川人?/p>
同時，明初除設(shè)立衛(wèi)所實行“軍屯”之外，還對地荒人稀的州縣進(jìn)行了合并，如新繁縣并入成都縣、雙流縣并入華陽縣、金堂縣并入新都縣、資陽縣并入簡陽縣，什邡縣并入綿竹縣、井研縣并入仁壽縣等等，州縣合并后，只解決了地方行政問題，人口稀少依然是四川重大的問題之一。于是，朱元璋根據(jù)他在湘楚之地的移民經(jīng)驗，下令“移窄鄉(xiāng)以實寬鄉(xiāng)”。起初是宣傳動員，希望湖廣之民主動遷徙實川，但收效不大，便頒布了“分丁之令”和“抽丁補(bǔ)戍令”（三丁抽一，五丁抽二之令），這就開始實行“強(qiáng)制性移民”措施。如明景泰六年（1455年）之《魏氏宗譜》載：“惟素有名報官，不得不徒……此年四月，路邑催逼，遂各泛舟南渡?！彼拇ㄔ脐枴冻淌霞页恕吩疲骸昂槲涠ㄌ煜拢腥〕橐?，五丁抽二之令，以充運糧之丁。
”四川長壽縣晏子山《李氏族譜》序云：“有明洪武年間，查天下戶口，惟麻城最繁，故三丁抽一，五丁抽二，以為填實（即填實四川）”。這類的記錄在諸多族譜中比比皆是，其記載大都是“奉旨填實”“詔令入川”、“奉詔遷徙” “奉旨入川”之類，還有“所至皆掛號”“路邑催逼”“奉戶帖來居”“老者投店、少者皆露處”“下詔抽遷”之類的記錄，甚至還有被捆綁入川的詳細(xì)記載（資陽民國年間的《陳氏宗譜》云：“明太祖起兵時，曾在麻城受人民反對，既而太祖登位，欲將麻城的人民概行殺戮，諸臣懇免不從。劉伯溫再三諫阻，始以流罪入川。并且入川的人，盡以繩索系來?！碑?dāng)然，有些記錄不完全真實，或者在真實上有不同程度的夸張，抑或與民初另一種“流徙入川”的類型相混淆了。但總的說來，他們客觀地記載了明初洪武年間政府強(qiáng)制移民填川的歷史真實。事實上，元末明初的“湖廣填四川”移民運動，除明玉珍在川建立大夏政權(quán)的移民外，更大規(guī)模的移民還是朱元璋發(fā)起的“移窄鄉(xiāng)以實寬鄉(xiāng)”的運動。據(jù)《明太祖實錄》說：“成都六衛(wèi)，西蜀重鎮(zhèn)，其軍士宜以十之六屯田，余皆守城。惟漢州地廣民稀，宜發(fā)二衛(wèi)軍士往彼屯種自食。
”這說明，當(dāng)時四川的“軍屯”已成普遍之勢，而這些軍隊，大都來自荊楚之地。又據(jù)《明史?食貨志》載：“屯田之制：曰軍屯，曰民屯。太祖初，立民兵萬戶府，寓兵于農(nóng)，其法最善?！币虼耍笈耐饧l(xiāng)民被移至四川屯田耕種，這是不爭的事實。由于湖廣麻城地區(qū)歸附較早，是明代經(jīng)營多年的地盤，同時水路交通十分方便，加之元末時期明玉珍在此地招募了大量的楚民入川，其思想上的認(rèn)識遠(yuǎn)比其它地方深刻得多，容易接受入川的政策、詔令，故麻城及周邊地區(qū)，最先成為被朱元璋強(qiáng)制遷徙的對象，成為向四川輸入人口的重要基地和中轉(zhuǎn)站。據(jù)一些學(xué)者研究證實，首批移出的麻城孝感之民，被安置在四川的“榮富二邑”即榮昌、富順一帶。之后，陸陸續(xù)續(xù)的湖廣人、山西人、山東人、安徽人、江蘇人等先后被移民至四川的其他州縣，這些后期移民一般都是自發(fā)性的（民初的大規(guī)模移民活動，為分軍籍移民和民籍移民兩類，民籍移民中，又有兩種情況，即強(qiáng)制移民和自愿移民）。據(jù)《明太祖實錄》載，洪武五年（1372年），“戶部奏四川民總八萬四千余戶”，洪武十四年（1381年），達(dá)到214900戶，1464515口，這十年間四川的人口增長速度是驚人的，除生育的人口外，絕大多數(shù)是遷移入川的。
對元末明初的“湖廣填四川”移民運動，本書得出以下總結(jié)：
一、移民的總原因是四川人口嚴(yán)重減少，地廣人稀。其中有三個重要因素：一是“宋末”元初的四十八年戰(zhàn)亂，導(dǎo)致四川人口大量消亡；二是元朝近九十年的殘酷統(tǒng)治，尤其是種族歧視和濫殺無辜，四川人口增長幾乎為零；三是“元末明初”大規(guī)模的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致人口急劇下降，偌大的巴蜀地區(qū)，經(jīng)屠戮之后，僅僅遺存三四十萬人口，且多為老弱病殘，可見其荒涼之極。
二、移民由兩個時段組成，一是元末的明玉珍率部入蜀建立大夏政權(quán)，并招募大批外籍鄉(xiāng)民來川。二是明初朱元璋發(fā)布詔令：徙寬鄉(xiāng)之民于狹鄉(xiāng)，并實施了強(qiáng)制移民和自愿移民政策，其移民時間長達(dá)五十余年之久。
三、移民的原籍以麻黃及周邊地區(qū)為主，因為明玉珍是麻城附近的隋州人，是近鄰老鄉(xiāng)，而朱元璋統(tǒng)一全國后，又對麻城地區(qū)的鄉(xiāng)民做為最先的強(qiáng)制移徙對象。因此，麻城及孝感鄉(xiāng)已成為四川移民耳熟能詳?shù)淖婕洃?，至今口口相傳。同時，山東、山西、陜甘、廣東、江南地區(qū)、塞北地區(qū)，也有一定數(shù)量的移民入川。
四、移民的數(shù)量兩次相加達(dá)一百多萬人口，其中大夏政權(quán)時期約三、四十萬，明初洪武年間百萬左右。
五、移民的安置為“軍屯”“民屯”和散戶安置三種形式。軍屯主要分布于成都、崇州、廣漢、重慶等城市，民屯分布于稍偏遠(yuǎn)的地方，而散戶安置主要是人煙更為稀少的川東、川南地區(qū)。
湖廣填四川的民間傳說
在四川各地，幾乎普遍都把上廁所叫作“解手”，而且已成為祖祖輩輩的習(xí)慣。對此“方言俚語”的誕生，究其根源卻來自湖廣填四川的一種傳說。在一些族譜中明確記載，明代洪武年間，其祖先及鄉(xiāng)人是被繩索反綁，由官兵押送入川的。在途中，移民們?nèi)绻笮”?，只得請押送人解開手上的繩索。久而久之，人們就把“解手”作為大小便的代名詞了。甚至有些老人還說，手腕處的紋路和褶皺，就是繩索捆綁留下的痕跡，一直遺傳到后人。
連四川人走路也喜歡把手反扣在背后，也是當(dāng)初祖先們被反綁入川傳下來的習(xí)慣。這些傳說是否真實，今天很難做出正確的判斷，但可證明一點，今天的川人之祖先，的確絕大多數(shù)是湖廣填四川而來的。而值得澄清的是，“解手”一詞的誕生，并非諸多人認(rèn)為的那樣，是“張獻(xiàn)忠剿四川”后，清政府下令強(qiáng)行捆綁移民入川而產(chǎn)生的“解手”方言。事實上，考證湖廣填四川移民史事，只有明代前期才發(fā)生過強(qiáng)制移民現(xiàn)象，因此，即使有“解手”一說，也應(yīng)該是洪武年間移民活動中產(chǎn)生的?；蛟S由于“元末明初”和“明末清初”兩次移民都被稱作“湖廣填四川”，民間傳說容易張冠李戴，產(chǎn)生混淆，這是難免的。
另外，在元末明初的湖廣填四川運動中，各遷徙的家庭也有自己的傳說，譬如“砸鍋李”“分鍋?！薄芭亴O”“銅佛呂”、“鐵佛呂”“瓦片張楊”“香爐趙馬”等等。這些充滿凄涼心酸的故事，不僅記載于各姓氏的族譜中，而且口傳心授地保留至今。它們以民間傳誦的方式，映證了這次遷徙是明朝強(qiáng)制推行的。而另一則廣為流傳的故事，更能說明官府當(dāng)時采取的強(qiáng)行政策：在山西洪洞縣一個叫大槐樹的地方，官府宣稱凡是不愿遷徙的鄉(xiāng)民都到大槐樹下集合，結(jié)果，當(dāng)鄉(xiāng)民們來到此處，官府卻突然宣布全部遷走，并用繩索捆綁，拉成一條長長的遷徙隊伍遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種以欺騙的方式強(qiáng)行移民的典型事例，把當(dāng)時那種悲涼的氛圍推向了高潮，以至于后來人們談及此事，心里仍然布滿陰云，充滿余悸。
來源：仁壽縣檔案館 圖文編輯：微觀仁壽
