中醫(yī)“左肝右肺”一說，來源于《內(nèi)經(jīng)》。因此，曾經(jīng)有人想從《內(nèi)經(jīng)》入手，抓住“左肝右肺”之說，大做文章，并以現(xiàn)代解剖學(xué)相對照，攻擊中醫(yī)學(xué)古老、不科學(xué)，譏笑中醫(yī)理論太荒唐!
“左肝右肺”一詞，是“肝生于左，肺藏于右”之省，出自《素問·剌禁論》篇，原文說：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市?！憋@然，“左肝右肺”只是前面的兩句話，與全文分裂開來，這是“斷章取義”，這種認(rèn)識方法，完全體現(xiàn)了西方文化“主、客”分裂的特點(diǎn)，就以“左肝右肺”與現(xiàn)代化解剖學(xué)相對應(yīng)，就得出了中醫(yī)理論不科學(xué)的結(jié)論。而中國文化的特點(diǎn)是“物、我為一”的“大一統(tǒng)”。必須把“左肝右肺”置于全文之中，不可分割。只有置于全文之中，才能體現(xiàn)出一個完整的意義。
中華民族文化博、大、精、深，要解開“左肝右肺”之謎，必須擴(kuò)大知識面，不能局限在《內(nèi)經(jīng)》范圍之內(nèi)?！搬t(yī)理源于易理”，說明醫(yī)易是一脈相承的。若舍易論醫(yī)，《內(nèi)經(jīng)》中的許多秘密就難以完全揭開。
根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》，人類居于天地“氣交”之中。天地陰陽二氣是這樣進(jìn)行氣交運(yùn)動的：“上者右行，下者左行”(《素問·五運(yùn)行大論》)。所謂“上者右行”，言天氣右旋，自東而西以降于地，所謂“下者左行”，言地氣左轉(zhuǎn)，自西而東以升于天。所以，《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“左右者，陰陽之道路也?！?/p>
根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》，“人與天地相應(yīng)也”(《靈樞·露》)。說明人體臟腑之間，也存在著臟氣升降相交運(yùn)動。人出生后，人體已由先天轉(zhuǎn)入后天，《周易》八卦也由先天八卦轉(zhuǎn)入后天八卦?！秲?nèi)經(jīng)》在《靈樞·九宮八風(fēng)》中所應(yīng)用的“九宮八風(fēng)圖”，就是后天八卦方位圖。這個后天八卦方位圖來源于洛書。
洛書為人體臟象方位學(xué)奠定了基礎(chǔ)：正北方為坎卦屬水，水性寒，寒氣通于腎，故腎位正北方;正南方為離卦為火性熱，熱氣通于心，故心位正南方;正東方為震卦，秉風(fēng)雷之性，風(fēng)氣通于肝，故肝應(yīng)正東方;正西方為兌卦屬澤性涼燥，燥氣通于肺，故肺位正西方;中央屬坤土性陰屬濕，濕氣通于脾，故脾居正中。
洛書不但為人體臟象方位學(xué)奠定了基礎(chǔ)，而且為臟氣升降確定了其運(yùn)行方向。因水為至陰，故居于下;火為至陽，則居于上;木主升發(fā)故居于左，方位在東;金主收降，則位于右，方位在西;土為成數(shù)之毋，故居于中。如此，臟氣升降圖為：心火下降，腎水上濟(jì)，肝木左升，肺金右降。脾胃居中，為升降之樞紐：脾之所以升，肝輔之也;肺氣降胃氣亦隨之降也。從上述臟腑氣機(jī)升降圖，完全可以得出結(jié)論：“左肝右肺”，不是指肝居于左，肺居于右。而肝與左，肺與右，只是代表著全身陰陽、氣血升降之通道。所以，“肝生于左，肺藏于右”，當(dāng)正確解釋如下：
“肝生于左”，生，《廣雅》：“生，出也?！背?，《考工記》玉人注：“向上謂之出”。左，乃《五運(yùn)行大論》中“下者左行”之“左”。故“肝生于左”者，謂肝氣從左向上升也。
“肺藏于右”，藏，《詞源》：“潛匿”也。潛，《中華大字典》：“潛，沈下”，“沈，下也”。右，乃《五運(yùn)行大論》中“上者右行”之“右”。故“肺藏于右”者，謂肺氣從右下降也。
古人云“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“道”所強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動過程與狀態(tài)變化，所以多用類比概念，描述的是事物本質(zhì)“象”什么;“器”為盛受之物，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)性用與功能，所以多用具體概念，指出事物本質(zhì)“是”什么。因此，理解中醫(yī)也有形而上與形而下之差別。形而下有如“肺在上，肝在右”，形而上有如“左肝右肺”，肝在右而其氣在左，主“升”;肺在上而其氣在向下，主“降”，一個看現(xiàn)象，一個看本質(zhì)。
要想說明“左肝右肺”，就得先說清楚“東西南北”，我們中國人為什么稱事物為“東西”，為什么買東西不叫做買南北?古人以“取象比類”的原則認(rèn)為東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，木金為可盛之物，故可買賣輸轉(zhuǎn)，水火則難以盛受。
對“東西南北”的另一個比方就是東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，這又是什么意思呢?青色為春天之象，龍雖是假想出來的事物，但有角有須，威力無邊，代表生發(fā)之象;白虎吞噬萬物，故代表肅殺、收斂之象;南方朱雀絢麗光明，為輸布之象;北方玄武為蛇纏龜象，代表收藏。對應(yīng)到人體上就是--左為肝，為東，為陽，主生發(fā)，生發(fā)什么呢?生發(fā)北方腎所藏的精;右為肺，為西，為陰，主肅降、收斂，收斂什么呢?收斂由春天生發(fā)、長夏(脾胃運(yùn)化)生長的精華。
因此，古人并非不知“肺為華蓋”，肝在右的解剖位置，而其“左肝右肺”之說是堅(jiān)持其功能性配屬，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)五臟之氣的運(yùn)動屬性，而非實(shí)體臟器。即肝雖在右，但主血為陰，其氣向左(陰氣左行，當(dāng)升);肺雖在上，但主氣為陽，其氣向右(陽氣右行，當(dāng)降)。又，左肝屬東方，為震卦象，陰中有真陽，故肝木主動，主生發(fā);右肺屬西方，為兌卦象，陽中有真陰，故肺金主靜(古代戰(zhàn)場鳴金則止，也是取其靜意)，主收斂。又，左青龍，右白虎，故中國古代文官尚左，武官尚右;北京城也是東有崇文門，西有宣武門;對醫(yī)家而言，青龍、白虎喻肝肺二經(jīng)得病，不易調(diào)伏。對養(yǎng)生家而言，肝木之氣如龍，易變動飛揚(yáng);肺金之氣如虎，不易均衡節(jié)制。故降龍伏虎，入靜最難。
綜上所述，懂得了中國文化就可以懂得中醫(yī)，懂得了古代帝王為什么封禪東岳泰山，就懂得了肝于人體之意義;就懂得了春夏秋冬養(yǎng)生之意義;就懂得了一天之計(jì)在于晨的道理。不僅中國古代醫(yī)學(xué)的“藏器”說就遠(yuǎn)比西方的“器官”說更符合造化的意志和人性，中國文化較之西方文化的犀利也更為圓融。
總之，《內(nèi)經(jīng)》“左肝右肺”之說，體現(xiàn)了中華民族文化的博、大、精、深。說“中醫(yī)理論太荒唐”者，是其知識面不廣，不了解中國古文化之過也。
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