中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書法家和軍事家——王陽明（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
文/佚名
中國明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書法家和軍事家——王陽明，其學(xué)說被稱之為“陽明學(xué)”，他的守靜心經(jīng)影響深遠(yuǎn)。
王陽明的守靜方法有兩個步驟：
第一步：息思慮
“息思慮”，也就是讓自己的心進入空寂境界。
讓心空，佛家和道家會念口訣，儒家沒有口訣，但“天人合一”“陰陽變易”“貴和尚中”“知行合一”都是最好的口訣，念口訣時須念念相隨連綿不斷。如此可取得以一念代替萬念的作用，時間一久，自然入靜。
第二步：省察克治
先省察哪些是私欲，良知會干脆地告訴你答案：好色、好貨、好名都是私欲。
然后是克治，以前有這些私欲不要緊，現(xiàn)在我就把它滅了，斬釘截鐵，絕不姑息。
當(dāng)然，不能總盯著這些私欲不放，還要想天理。堯舜氣象、仁、義、禮、智、良知，這都是天理。
大部分講心學(xué)“靜坐”的人，都在此留步。他們認(rèn)為靜坐無非就是這兩個步驟，王陽明指出，這兩個步驟中必須要有兩件武器保駕護航，否則，靜坐要么成為枯禪，要么不如不坐。這兩件武器就是“誠意”和“謹(jǐn)獨”。
誠意
就是正念頭，誠實地踐行良知給你的答案，一個念頭出現(xiàn)，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠意。王陽明說，誠意就是“如好好色，如惡惡臭”。
正是因為我們總不誠，所以王陽明才大力提倡“誠意”：“惟天下之大誠，能立天下之大本?！?/p>
在靜坐中，我們揪出一個私欲，馬上就克服掉它，這就是誠意；如果我們揪出一個私欲，卻姑息它，甚至不想克掉它，這就不是誠意了。那我們的靜坐也就失去了意義。
慎獨
謹(jǐn)獨
就是慎獨，即使自己一個人的時候也要注重自己的行為，嚴(yán)于自律，我們靜坐時就是謹(jǐn)獨時。在王陽明這里，謹(jǐn)獨其實就是自我管理。自我管理卻包含了諸多要素。
王陽明說，靜坐時只要把這些要素一一排列，就是謹(jǐn)獨工夫了。
第一：分析，我有什么私欲；
第二：目標(biāo)，我要通過什么手段克掉這些私欲；
第三：信心，我要堅信自己能克掉這些私欲；
第四：毅力，必須具備強大的意志力，一日不成就兩日，兩日不成就三日，不可半途而廢；
第五：心態(tài)，在克私欲的過程中保持良好的心態(tài)，不能為克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有這種心態(tài)，就是新的私欲了；
第六：學(xué)習(xí)，所謂學(xué)習(xí)只是通過各種手段光明自己的良知，以良知的巨大力量來幫助自己完成自我管理；
第七：檢驗，當(dāng)你確定自己把私欲克掉后，要去實踐中檢驗；第八是反思，我為何會有這種私欲，這一私欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么。你只有反思到位，才不會再犯同一錯誤。
如果在靜坐過程中沒有誠意和謹(jǐn)獨，那不坐也罷。如果一個人不能通過靜坐誠意和謹(jǐn)獨，那他就無法光明良知，自然不能知行合一。這樣的人就會失去自我，隨波逐流，永不可能獲取成功。
由上面的論述，我們可以確信學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的關(guān)系鏈：立志—謹(jǐn)獨—意誠—知行合一—良知。
先立個真切為善之志，專心致志于此，然后從謹(jǐn)獨處下功夫，就是自我管理，久之自見意誠境界。只要你意誠了，自然會認(rèn)識到知行合一的本意。
認(rèn)識到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。悟到自己的良知是怎么回事，天下事也就在我心中，在我股掌之間！
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