李白是個(gè)天才詩(shī)人，他和杜甫是盛唐詩(shī)壇上的雙子星座。盡管他們各自的詩(shī)歌風(fēng)范及美學(xué)追求并不相同，但都以高超的詩(shī)歌藝術(shù)征服了歷代讀者，共同造就了盛唐乃至中國(guó)詩(shī)歌史上前所未有的高峰，為后世留下藝術(shù)上難以逾越的精彩詩(shī)篇。盛唐兼容并包的政策，使得儒、釋、道三教并立于世，以致許多文人受到兩種或三種宗教思想的影響，李白就是其中一位。他篤信道教，不但在岷山等地與道士結(jié)伴修道，而且正式受過(guò)“道篆”，對(duì)道教“羽化登仙“的說(shuō)法更是表現(xiàn)出異常的興趣。他還深受道家“含光混世”和“功成身退”思想的影響，尤其莊子那種對(duì)生命自由狀態(tài)的追求更是植人他的思想深處。同時(shí)，他身上又保有儒家思想中最可貴的部分，就是“經(jīng)世致用”的遠(yuǎn)大志向，他自信才華足以救世濟(jì)時(shí)，一直希望能在仕途中大展宏圖。
李白受到儒道影響的同時(shí)，還受到盛唐人任俠使氣風(fēng)氣的影響，對(duì)游俠身上豪縱、灑脫、重然諾、輕生死的品格十分傾幕。李白身上也體現(xiàn)出豪俠的作風(fēng)，輕財(cái)重義、樂(lè)善好施、自信浪漫、縱酒行樂(lè)、追求自由，以及對(duì)自我人生價(jià)值的肯定，對(duì)人性、人權(quán)的尊重。清代詩(shī)人龔自珍曾評(píng)論李白的思想是“莊屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒仙俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始”。（《最錄李白詩(shī)》）對(duì)李白受到儒道俠三家影響給予了經(jīng)典的點(diǎn)評(píng)。李白詩(shī)歌是種自我情志的抒發(fā)，他不像大多數(shù)詩(shī)人那樣，將自己的情志隱藏在委曲的表達(dá)中，而是直抒胸臆，直接在詩(shī)中抒發(fā)自己的情感與抱負(fù)。我們從他的詩(shī)中，可以看到他那積極進(jìn)取的決心、對(duì)功名的渴望以及救世濟(jì)民的雄心。
正是這種欲“使寰區(qū)大定，?？h清一”的抱負(fù)，使他走出蜀地前往京城求仕，又在仕途受挫后，一次次走出隱居之地，懇求當(dāng)代名士引薦。我們也能看到其求仕不遇后的苦悶，以及由此產(chǎn)生的憤世嫉俗的情緒。他蔑視權(quán)貴反抗禮法痛斥社會(huì)的不公，“大道如青天，我獨(dú)不得出”這令人哽咽的詩(shī)句正是這種思想的表現(xiàn)。李白還寫(xiě)有大量的游仙詩(shī)。李白在屈原、郭璞等人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大批游仙題材的詩(shī)歌，表達(dá)其對(duì)仙境生活的憧憬和追求。然而，李白的游仙并非真正的游仙，仙境只是一種理想生活的象征，游仙則成了他追求理想生活的載體，仙境中充滿了自由、平等和歡樂(lè)，盡管它是“別有天地非人間”，但李白仍然愿意以純真的心態(tài)去向往理想的仙境，這是他抱負(fù)不得施展、苦悶難以排遣后不得已的出路，也正表現(xiàn)了這個(gè)萬(wàn)方多難的詩(shī)人所懷有的赤誠(chéng)之心。
而在他的游仙詩(shī)創(chuàng)作中，還有一些詩(shī)歌是歌頌山川美景和真摯友誼的。陶醉在山水美景中的李白是快樂(lè)的，也許現(xiàn)實(shí)的一切都不太順?biāo)烊艘?，甚至給予他一次次沉重的打擊，但是山水可以讓他重新充滿活力，重新回歸自然天真的本性，故其山水詩(shī)往往帶有李白性格中或自由、或天真、或宏闊的特色。李白也關(guān)心著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更在安史之亂爆發(fā)后，參加永王瑞軍隊(duì)以求光復(fù)唐王朝。他以敏銳的洞察力，使得社會(huì)的黑暗無(wú)所逃遁，盡顯筆下，寫(xiě)下很多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。這些詩(shī)的主角是昏庸的君主，霸道的宦官和驕奢的外戚，以致詩(shī)人怒不可遏，發(fā)出“豺狼盡冠纓”的呼號(hào)，這正是李白對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂。他也揭露了玄宗的窮兵黷武給社會(huì)民眾生產(chǎn)、生活帶來(lái)的巨大傷害，對(duì)“流血涂野草“的民生慘狀給予了莫大的同情。
李白的詩(shī)歌是天馬行空、飄忽瀟酒中的豪邁清爽，是“邈姑射山神人”的逍遙自由，是躍馬馳騁的豪邁恣肆。李白是中國(guó)詩(shī)史上最為著名自我情感主義者，他那激越的情感裹挾了其道家逍遇無(wú)為的飄逸和任俠使氣的豪縱，全部充溢在他的詩(shī)中。豪縱特色在詩(shī)歌中并不少見(jiàn)，但飄逸風(fēng)格則幾乎是李白獨(dú)有的，其被稱(chēng)為“詩(shī)仙”也正是由于這種飄逸的風(fēng)范。所謂仙者，自有一種飄忽不定、悠然往來(lái)、任性自然的氣質(zhì)，可謂“仙“之一字道出 了李白詩(shī)歌的本色。李白的詩(shī)歌還有著“迥落天外”的想象，跳躍流走的結(jié)構(gòu)，大膽真實(shí)的夸張，新鮮貼切的比擬。
李白詩(shī)中常常有出乎常人意料之外的想象之景，在其想象的世界中，他打通歷史與現(xiàn)實(shí)仙界與凡間的間隔，將它們連綴成個(gè)巨大的舞臺(tái)，并在這個(gè)舞臺(tái)，上演繹著詩(shī)人以瑰麗.奇特的想象營(yíng)造出來(lái)的故事，虛虛實(shí)實(shí)、真真假假，讓我們恍然且甘愿徜徉其中?；谶@樣的想象，他對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的安排常常不依循常理，而是以情感的變化為主線，跳躍性的安排材料，讀來(lái)有種大開(kāi)大闔、大起大落之感。而他那夸張比擬的手法更是詩(shī)人天才的發(fā)揮，也是學(xué)詩(shī)者可遇不可求的。試想，還有哪位詩(shī)人能寫(xiě)出“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）這樣美妙的詩(shī)句。
我們不得不說(shuō)李白是一位難得的多體兼通的詩(shī)人，他以句式長(zhǎng)短不齊的樂(lè)府歌行體為主要體裁，同時(shí)對(duì)古體詩(shī)、絕句等的創(chuàng)作也很出色。無(wú)疑，體式比較靈活的樂(lè)府歌行體運(yùn)用與其豐富的想象、大膽的夸張和比擬相得益彰，使得其飄逸豪縱的風(fēng)格幾乎發(fā)揮到極致。古體詩(shī)則表現(xiàn)出李白詩(shī)歌古樸蒼勁的一面，并且在內(nèi)容上配合比較嚴(yán)肅的歌詠現(xiàn)實(shí)、歷史的題材，表達(dá)出他對(duì)風(fēng)雅復(fù)古的專(zhuān)注。其清新自然的絕句，則透露出詩(shī)人天真自然的赤子本性，自有一種峻逸的特色。
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