文：那樣的歷史挺有趣
在我國書法發(fā)展的歷史上，宋代是繼魏晉之后又一個具有重大意義的時代。盡管當時的一些人也包括后人對于宋代書法要么是頗多微詞，更甚者就是一種不屑一顧的態(tài)度，苛求古人。實際上，宋代書法在吸取前朝書法精髓的同時，不僅形成了自己獨樹一幟的個性風貌，又為之后朝代書法的走向產(chǎn)生了一定的引導作用。無論是根據(jù)宋代書法的實績亦或是就其影響而言，都足以與前代書法相映生輝，可以稱作中國古代書法史上的一座引領(lǐng)新尚的里程碑。
影響書法發(fā)展的因素除去書法本身的一些因素之外，還必然接受時代思潮、文化風尚、社會生活觀念等因素的深刻影響。宋代書法的發(fā)展，是有著許多具有復雜性、普遍性又一定特殊性的背景和因素。其中包括統(tǒng)治者的倡導、當時教育制度的頒布以及相關(guān)書法機構(gòu)的設立等因素的相互作用之下，得以促使宋代書法經(jīng)歷一系列演變且日漸趨于走向成熟的過程，最終形成了一種極具代表性的書法體系。
宋朝繁榮的經(jīng)濟
（一）統(tǒng)治者的倡導
宋代人對于書法的喜愛絲毫不亞于前朝，當時的統(tǒng)治者也不例外。宋太宗極力的倡導之下，令書法這門藝術(shù)在當時的社會即將要走下坡路的趨勢得以緩和，使得更多的人去了解和關(guān)注書法。
宋代的統(tǒng)治者們也都對書法具有十分濃厚的興趣，這種現(xiàn)象可以從歐陽修在《歸田錄》里得到佐證：
“萬機之暇，無所玩好，唯有翰墨?！?/p>
宋太宗在忙于政務之外的閑暇時間醉心于書法，時常與翰林院的一些書法家一起研究、切磋書法。宋太宗對于書法的癡迷與鉆研，也體現(xiàn)在了他自身的書法水平上面，他是實實在在的通過自己的影響力推動了統(tǒng)治者在政治制度層面對于書法發(fā)展的引導，這就是促進宋代書法發(fā)展的一大主要原因。
（二）宋代教育制度的確立
當時統(tǒng)治者的倡導必定會促進宋代教育制度的不斷完善，教育制度的完善也同時推動著書法教育的積極發(fā)展。在相關(guān)教育制度的頒布與實施下，宋代教學體系不僅迅速地落實到中央，而且陸續(xù)在地方形成規(guī)模，當時的官辦學校也較為詳細的劃分為直屬中央管轄和地方管轄的兩種模式。在此基礎之下，也將學習內(nèi)容劃分為通識教育、專業(yè)研究等不同類別的課程。
根據(jù)《宋史·選舉志一》的記載：
“開寶三年原只取進士八名，太祖趙匡胤未見及第者眾多，乃決定諸科十五舉以上終場者一百零六人，并賜出身?！?/p>
說明當時為了調(diào)動文人學習書法的積極性，特意增加了入仕名額。宋徽宗時期，還特意將書畫藝術(shù)列為科舉考試科目當中，由于中央對擅于書畫的文人雅士的需求，也使得人們對書畫重視起來了。與此同時宋代科舉制取消了對于門第的限制，參加科舉考試的讀書人不限于各種出生和階級，宋代科舉制度模仿了唐朝以“身、言、書、判”作為考核方式。
宋朝科舉制
統(tǒng)治者頒發(fā)的各項教育政策使得能夠受到全方面文化教育的受眾群體不斷擴大,同時也在無形之中引導著各個階層對文化形成一種正確的價值取向，為之后書法在宋代的發(fā)展起到了極大地促進作用。
（三）書法機構(gòu)的設立
宋代在當時書法機構(gòu)的設立上,統(tǒng)治者們都有著明確的規(guī)劃。宋太宗時期，極其重視書畫藝術(shù)的發(fā)展。不僅成立了御書院，讓大批精于書法的文人進入書院工作，其中不乏一些當時已經(jīng)小有名氣的書法家。同時還為這些書法工作者提供了方便他們進行書法創(chuàng)作的環(huán)境，可見官方在當時極其看重對于書法的學習。
宋代還設立了書學,只有通過考試的擅書人才才被允許進入專門的書畫機構(gòu)進行工作與學習，包括米芾、李時雍等書法名家都于當時的書學任教，這些書法大家的任教保證了書學的教學質(zhì)量和效果。書學中設置的課程對習書者提出了更為專業(yè)化的要求，除了強調(diào)要擁有成熟的書寫技能之外還需具備一定程度的藝術(shù)修養(yǎng)。
《淳化閣帖》
《淳化閣帖》作為我國最早的一部法帖，里面匯聚了眾多經(jīng)典且能為后人書法所學習的作品，為了保證這種極其珍貴的書法資料能夠受到保護和學習，宋太宗特意要求拓印《淳化閣帖》，賜給朝廷中的大臣。當時御書院的設立也不再是僅僅只是為了皇帝御書草詔，它逐漸演變成了收藏歷代書法墨跡的重要場所，就是為了更加全面的保護那些優(yōu)秀經(jīng)典的書法作品。
不同時代的藝術(shù)所蘊含的韻味都不盡相同，是因為它們都會根據(jù)所處特有的社會背景的不同，而被賦予不同于其它只屬于自己那個時期時代的烙印。即使書法是中國古代乃至今日最具傳統(tǒng)性質(zhì)的藝術(shù)體系，它依然是需要繼承、吸收古人對于書法上的經(jīng)驗，在此基礎上緊密依存于社會的大環(huán)境下。書法不是一成不變的，它會隨著各種社會因素的變化而產(chǎn)生變化，這種變化不僅體現(xiàn)在它的外在形式當中，也會反映在書法所表達的內(nèi)在精神上。
蘇軾
蘇軾是中國古代歷史上文學的集大成者，他不僅是北宋時期杰出的政治家、思想家、新派的畫家，同時也是一位杰出的書法家。蘇軾擅長書寫行書、楷書，他曾自稱：
“我書造意本無法?！?/strong>
“意”即“尚意”，這也就說明他書寫并不遵循什么不變的規(guī)律，只推崇書法中意境的表現(xiàn)。所謂“尚意”是對唐朝時期的“尚法”進行了創(chuàng)新。并不是否定了前朝的對于書法的態(tài)度，而是追求一種書寫自由，不墨守成規(guī)，不必恪守法度，更不用拘泥于書法外在形式的體現(xiàn)。
蘇軾作為“尚意”書風的主要倡導者和代表人物在書法上具有極高的造詣，他在書法上的思想不僅引導了北宋對于書法的取向，同時這種思想也對后世書風的發(fā)展和走向產(chǎn)生了巨大影響。
以蘇軾為代表的“宋四家”的出現(xiàn)基本上可以代表宋代一整個時期的書法風格。他們當中多位文士階層，且都推崇自由表現(xiàn)，重視書法當中“意”的體現(xiàn)。他們從不以“書家”自居，在對于書法只求一樂這種自由灑脫的狀態(tài)下，強調(diào)了在書法創(chuàng)作過程中形成了個性化和獨創(chuàng)性，反而成就了這種“尚意”書風的發(fā)展。
從古至今，人們都十分看重自然意趣在中國傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)。具體到書法層面，從歷代書法作品中，我們不難看出人們對于書法作品中推崇意境的體現(xiàn)。
《寒食帖》
就以蘇軾撰寫的《寒食帖》來說，這是蘇軾被貶之后在寒食節(jié)所發(fā)出的人生感悟。這首詩寫的蒼涼而又多情，是受到情緒的感染才造就了這首詩的書風。似乎每個字都在訴說著蘇軾內(nèi)心的憤懣、惆悵。通篇書法乍看毫無規(guī)律可循，細品之下才能看到它的跌宕起伏，光彩照人 ，每個字都氣勢奔放、遒勁有力。黃庭堅曾評論這首詩：
“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意。試使東坡復為之，未必及此。”
黃庭堅認為，蘇東坡的《寒食帖》寫的有李白平時詩作的影子，甚至要有些地方要遠超于李白，這首詩還頗有前人的筆意，絲毫沒有荒率之筆。如若再讓蘇東坡重新來寫一遍，也未必能寫的比之前要好，可見《寒食帖》這一作品是多么的難得。
這種在書法中崇尚意境表現(xiàn)的精神，在宋代之后的朝代也得以學習。明代初期，因為當時統(tǒng)治者們沒有對與文化教育采取什么高壓政策，文人意識逐漸被喚醒，他們對于書風的樹立也開始重視起來。當時為了糾正明朝初期在書法上產(chǎn)生的弊端，一些文人書家紛紛將書法學習的重心轉(zhuǎn)向宋代書風——“尚意”，直接催生了“吳門書派”的產(chǎn)生。
總的來說，宋代是繼魏晉之后書法發(fā)展的又一黃金時代。宋代書法的發(fā)展可謂是在吸收前人經(jīng)驗的基礎上，又為自己注入了新的生命力，形成了別具一格的書法體系。宋代以蘇軾為代表的書法家們都推崇在書法上的意境表現(xiàn)，這種“尚意”書風不僅成為宋代書法的一面鮮明旗幟，也為后世人們在能夠在書法上取得的成就產(chǎn)生了深遠的影響。
參考文獻：
《宋史》
《宋史紀事本末》
