提到宋高宗趙構(gòu)，很多不明真相的人，都會恨得咬牙切齒。原因很簡單，因為岳飛之死是他一手造成的。有人說，趙構(gòu)就是害怕岳飛“迎回二圣”，所以殺掉他，這看似很有道理，實則無稽之談。
回到趙構(gòu)的角度，剛剛稱帝而且南逃，本身就是一件很不光彩的事情。如果你是趙構(gòu)，一定會想如何才能讓輿論對我最有力？思慮再三，你決定還時要報仇，要洗刷靖康之恥，有什么好辦法呢？這時，岳飛站了出來喊了“迎還二圣”，正中你下懷。
宋史泰斗鄧廣銘在上世紀60年代就岳飛因“迎還二圣”，遭到趙構(gòu)痛恨被殺作出解釋。鄧廣銘認為這是不符合歷史事實，因為“迎還二圣”是南宋建立支持的政治宣傳，是當年每一個力主抗金將領(lǐng)、大臣們的一句口號，岳飛只是其中一個。
鄧廣銘進一步解釋，到了南宋紹興五年（1135年）宋徽宗死在五國城后，岳飛在任何場合再也不提起“迎還二圣”的口號，連對徽欽二帝的稱呼也變了，稱“天眷”。僅此一點，就說明岳飛情商極高，對朝廷政治風(fēng)向極其敏感。
這點在岳飛于1137年給趙構(gòu)的奏折中得以展現(xiàn)，“異時迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮，奉邀天眷以歸故園，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕無北顧之憂，臣之志愿畢矣?！壁w構(gòu)雖然當了皇帝，可他生不出兒子，又不冊立皇位繼承人，這讓金國群臣有了想法。
他們認為自己手中的徽欽二帝將是一張王牌，當時南宋還沒有收復(fù)中原，金國的一個策略就是承認宋欽宗才南宋真正皇帝。對于趙構(gòu)來說，徽欽二帝留在金國才是自己最大威脅。
金兀術(shù)也看到了這一點，如何徽欽二帝價值最大化，是他關(guān)注的重點。完顏兀術(shù)在遺言中要求群臣決不能放徽欽二帝回去，“吾分付汝等，切宜謹守，勿忘吾戒。如宋兵勢盛敵強，擇用兵馬破之。若制御所不能，向與國朝計議擇用（智臣）為輔，遣天水郡公桓安坐汴京，其禮無有弟與兄爭。如尚悖心，可輔天水郡王，并力破敵一也。”
天水郡公是金熙宗給宋欽宗的封號，金兀術(shù)認為如果南宋大軍北伐，金軍打不過就把宋欽宗送到汴京稱帝，這樣趙構(gòu)就沒有理由跟他哥哥打。退一萬步說，徽欽二帝真的回南京，結(jié)果要不在路上“病死”，要不被軟禁一生。所以，岳飛因“迎回二圣”慘遭殺害，實乃無稽之談。
參考資料：《宋史岳飛傳》、《三朝北盟會編》
