葉平（賽伯時空）
發(fā)源于甘南川北交界處郎木寺山后的白龍江，在不到100公里的流淌跳躍間，涓涓細流不知不覺化作了一道白練，時隱時現(xiàn)穿梭于綠蔭之中。我們已經進入了迭部縣域，不遠處就是藏族同胞視為“夢幻天堂”和“人間香巴拉”的扎尕那（尕：音ga）。
扎尕那，被《中國國家地理》雜志列在中國十大非著名山峰名錄，藏語本意為“石匣子”，一座天然石頭城，深藏在云霧山中。果不其然，扎尕那群峰被逐漸升起的白云遮擋，視線也逐漸模糊……
恕我孤陋寡聞，行前上網“做功課”才得知，揭開扎尕那神秘面紗的，并非出自《中國國家地理》那只看不見的手。八十多年前的1926年8月，一位集植物學家、地理學家、語言學家和探險家于一身的美籍奧地利學者約瑟夫·洛克（Joseph Rock）博士，受《美國國家地理》之托深入中國西南部考察，走進甘南迭部的第一站，就駐扎在這個叫扎尕那的地方。
洛克在他的日記中寫到：“迭部這塊地方讓我震驚，絕對是一塊處女地。它將會成為熱愛大自然的人們和所有觀光者的勝地?！彼髞碛謱懴铝艘欢巫屖廊瞬粩嘁玫拿裕骸熬拖褚恋閳@一樣，我平生從未見過如此絢麗的美麗景色，如果《創(chuàng)世紀》的作者看到迭部的美景，就會把亞當和夏娃的誕生地放在這里?！?927年3月，在迭部盤桓近一年，攝下500余幅照片，記錄下了大量文字資料后，洛克才戀戀不舍地告別扎尕那。在那一天的日記里，他略帶傷感地說：“迭部，再也不屬于我了！”
直到2010年5月，央視10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播出了以《洛克心中的伊甸園》為名的記錄片，累計收視人數(shù)竟達到1億人次。通過洛克，今天的我們再一次發(fā)現(xiàn)了“藏在深山無人識”的迭部，再一次認識了香巴拉仙境札尕那。即將跨步邁進天堂大門之際，無論是誰都會萌生出心潮澎湃的異樣激動。
首先映入眼簾的，是進出石城的大門—— 一個由山石斷裂形成的陡坡狹道，僅有數(shù)米之寬。石門兩側矗立著斧劈刀削般垂直挺拔的巖壁，“一夫當關，萬夫莫開”！急切切沖進石門，洛克筆下的扎尕那頓時清晰地呈現(xiàn)在面前。正如《中國國家地理》評選非著名山峰《入榜評語》描述的那樣：“扎尕那山，山勢奇峻、景色優(yōu)美，猶如一座規(guī)模宏大的石頭宮殿”，而在阿尼瑪沁神山高高矗立的石峰四周，云霧繚繞，亂云飛渡。森林、草地、梯田、民居五色相間，好一幅濃墨重彩的古典油畫，自然景色美得令人窒息。不僅如此，扎尕那山下以東哇村為代表的四村一寺， 高低錯落的村寨房舍與長滿青稞的層層梯田融為一體，寧靜、祥和、淳樸的田園風光，極似夢中的人間仙境，又像傳說中的世外桃源。 洛克當年曾這樣描述扎尕那美景：“靠山邊棲息著名為拉桑的寺院，在它下面是迭部人的村莊，房子挨著房子，還有小麥和青稞的梯田。在所有這些的后面，就是巨大的石灰?guī)r山，郁郁蔥蔥的云杉和冷杉布滿峽谷和坡地?！贝饲榇司?，與洛克八十年前筆下的景致何其相似。
沿著蜿蜒的小路穿行在碧綠的青稞麥田。深深地呼吸略帶麥香的清新氣息，環(huán)顧四周，萬籟俱寂，除了我們幾乎沒有其他游客?？床坏轿跷跞寥恋娜巳海牪坏杰囁R龍的喧囂。久違了，我夢中綠色青稞；久違了，我心中的田園牧歌。
一縷炊煙裊裊升起，腦海之中頻頻閃現(xiàn)出“香格里拉”這一撩撥人心的詞匯。迭部人認定的“香巴拉”，其實就是“香格里拉”（兩者藏語同義），在藏文化傳統(tǒng)中是指幽靜、祥和，專門修習佛法的美妙國度。英國《不列顛文學家辭典》對“香格里拉（Shangri-La）的解釋為：“與世隔絕的世外桃源。那里沒有仇恨,沒有戰(zhàn)爭,是一片安寧祥和的凈土，一片神奇、擁有無與倫比原始自然美的樂園”。正是因為洛克對中國西南的山山水水（包括迭部美景）的考察，并在《美國國家地理》雜志上宣稱他所命名的“伊甸園”，激發(fā)了英國作家詹姆斯·希爾頓（James Hilton）的創(chuàng)作靈感，從而完成了暢銷小說《消失的地平線》（Lost Horizon），成就了關于香格里拉的一段美麗的傳說。1937年，好萊塢大牌導演弗蘭克·卡普拉（Frank capra）又將它搬上了銀幕，烏托邦加羅曼蒂克的演義，一舉奪得奧斯卡多項大獎，在西方世界廣為傳播，使“香格里拉”一詞風靡全球，成為人們心目中向往的人間天堂，后來居然演變成某家世界級酒店的著名品牌。
越來越接近山頂，神奇的光影愈加透射出和諧與寧靜。難怪洛克會驚嘆道：“如果不把這絕佳的地方拍攝下來，我會感到是一種罪惡”。 為了深究扎尕那與香格里拉之間的聯(lián)系，我從網上下載了一部希爾頓的原著，把《消失的地平線》重新細細審讀了一遍。小說中的主人公康威，隱隱約約留有洛克的影子。
希爾頓對“香格里拉”的摹寫，似乎也有雪山、森林、湖泊等絕妙自然風景，也有與塵世隔絕的封閉，也是一處極其隱秘的凈土。香格里拉仙境的主要部分卡拉卡爾山，以及被群山擁圍肥沃富饒的藍月谷，莫不深深地刻著扎尕那的印記。借康威之口，希爾頓深情地傾述道：“他的視線被不可抗拒地引向山谷的正前方，就在那里凌空高聳著一座雄偉的山峰，在月光的朗照下閃爍出熠熠的輝光，在他的心目中，這該是世界上最美麗，最可愛的山峰……”
透過《消失的地平線》，我第一次讀懂了扎尕那——它是一種意蘊，一種眷念，是每個人與生具有的崇尚自然、回歸山野的欲望和追求。也是人類自遠古以來，集體走出大山后永恒的情愫，古今中外，概莫如此。在這個紙醉金迷、物欲橫流的塵世間，總有那么一些地方，能喚起濃濃的思鄉(xiāng)之情，能找到靈魂的棲息之地，能給我們一種愜意的“回家”的感覺。
“家”就在云霧繚繞山嵐之下的東哇村，全村不過四十戶人家。這是一個以藏族居民為主體的山寨，房屋多是依山而建。當?shù)夭孛癜阉麄兊淖》糠Q為“踏板房”，一般為兩層結構。與漢族民居相反，它的下層住人，外墻為土墻，內層為實木，冬暖而夏涼；上層則用來堆放草料、雜物，墻壁一般是柳枝編織的籬笆填充泥土。這里似乎也有一種“終于來到世界的某個盡頭和歸宿的感覺（《消失的地平線》） ”。有點驚奇的是，在藏族鄉(xiāng)親們的居所不僅能看到成堆的劈柴，晾曬的咸菜，而且發(fā)現(xiàn)了鍋蓋一般的衛(wèi)星電視天線。
在導游小苗的帶領下走進一家藏族民居，驗證了我的猜想：扎尕那原住民的家居陳設簡單而實用，生活富足而不奢華。限于時間和語言障礙，我們沒有與他們過多地交流。面對突如其來的客人，熱情的藏族大媽立即轉身去準備奶茶。日出而起，日落而息。扎尕那的居民依然在辛勤地勞作。民居周圍，時時可見到雞群和家畜，特別是一種黑色的小香豬，據(jù)說味道十分可口。路過的少年和少女，大方地讓我們拍攝?？吹贸鰜?，他們還不太習慣被游客打擾，更沒有其他旅游景點常見的那種圍著游客叫賣的喧鬧。我們不知道今天是什么日子，東哇村的藏民紛紛提著水壺，身背成卷的衣物被褥和五顏六色的包袱。扶老攜幼，虔誠地向一個方向慢步行走，所有村民的聚集點就是拉桑寺。一打聽，原來寺廟里正在籌備一場佛事，人們自發(fā)地前來奉獻供品。
“一片色彩紛呈的亭堂樓閣緊緊依偎著山腰。它絕對沒有萊茵蘭城堡那種陰森可怖，而以一種花瓣似的精美與雅致巧妙地鑲嵌于懸崖之上……”拉桑寺并非像希爾頓小說中香格里拉喇嘛寺那般精致，它只是一個極其普通的藏傳佛教小寺廟，由村民集體供奉和供養(yǎng)。但是，身后阿尼瑪沁神山可以作證，它又是扎尕那藏民的精神紐帶。正如小說虛構的香格里拉，雖然居住著以藏民族為主的數(shù)千居民，信仰和習俗各不相同，但彼此都能團結友愛，和睦相處。
在拉桑寺轉經筒前，我又一次認識了扎尕那——它是一種境界，一種愿景。在虔誠的信仰導引下，人與人、人與自然的關系都恪守“適度”的美德，回歸到“香格里拉”一詞的引申義：物質生活雖不夠豐裕，卻是精神生活的極樂世界和人間樂土。東哇村也有以水驅動的類似于水磨坊的建筑，然而，水流帶動的卻是轉經筒。生生不息轉動的經筒向人們表明，香格里拉與外界保持著適度的接觸，不會放棄人類文明的成果；它主張中庸和諧，但也不會心如止水，無欲無求。
扎尕那村邊的公路旁業(yè)已矗立起“藏屋住宿、步行游牧、牛馬托運”等字樣的廣告牌招徠游客， 試圖吸引更多的人前來觀光，讓更多的人找到心中的伊甸園。一方凈土的旅游開發(fā)已拉開序幕。我雖然堅信，隨著蘭九公路（蘭州-九寨溝）的完工和開通，途經迭部的便利一定會帶來更多的游客涌入；但是，我也有理由擔心，一旦扎尕那的旅游變成麗江一般火爆，未開發(fā)的處女一旦嫁人，人間天堂香巴拉還會繼續(xù)它的歷史嗎？
回程途中，一個糾結于心的疑問也隨之豁然得到解答——迭部人心中的扎尕那究竟是不是香格里拉？
當“香格里拉”被麗江、稻城、迪慶等地爭奪不休，當云南中甸搶先把“香格里拉”注冊為本縣縣名而引起爭議，當四川、云南、西藏三省區(qū)為了協(xié)調地方經濟利益，以合作宣言方式整出個了一個“大香格里拉”的概念后，扎尕那之行告訴了我：親身游歷過上述地方的洛克，從來就沒有寫過什么“香格里拉”，這個名詞是從未與中國謀面的希爾頓筆下虛構的小說世界！ 應該說，沒有任何地方可以自稱香格里拉，香格里拉只存在于每個人的心中。
2012年7月3日于甘肅迭部
