? 在中國古人的心中，每個季節(jié)都有自己獨特的風(fēng)景，每種風(fēng)景又有自己獨特的精神。桑樹是春日的象征，春歌就以采桑起興；荷花是夏天的標(biāo)志，夏歌就要以采荷花起興了。寫采荷花的好詩很多，比如王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”。再比如白居易的“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中”。那么，李白又是怎樣寫這個主題的呢？下面我就跟大家分享李白的《子夜吳歌·夏歌》。
《子夜吳歌·夏歌》
李白
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興東南。
菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為“菡萏”，即花苞。
若耶（yē）：若耶溪，在今浙江紹興境內(nèi)。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。
越王：指越王勾踐。
這首詩怎么起興呢？看前兩句：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花?！边@兩句詩場面真大。本來，寫荷花嘛，像周敦頤說的，“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”就好，可李白不一樣，他一上來，就把荷花置身于三百里鏡湖之中，說這三百里鏡湖都開滿了荷花。這場面像我們熟悉的哪一首詩？有點像“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”吧？但是還不一樣。不一樣在哪兒呢？“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”寫的是狀態(tài)，而“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”還有動態(tài)。
這動態(tài)體現(xiàn)在“菡萏發(fā)荷花”的“發(fā)”字上。其實菡萏就是荷花，但也可以特指荷花的花苞。在這里，李白用的就是“花苞”這個含義。所謂“菡萏發(fā)荷花”，就是荷花一下子開放了。大家想，鏡湖三百里廣闊的湖面上，荷花呼啦啦一下子全開了，這簡直就是化嬌美為壯美呀，為什么要這么描寫荷花呢？
看下兩句：“五月西施采，人看隘若耶。”五月的一天，西施來采蓮，圍觀的人把若耶溪都擠滿了。原來，前兩句的大場面，是為了烘托這后兩句的大熱鬧。什么熱鬧呢？西施采蓮。所謂愛美之心人皆有之，怎樣表現(xiàn)美人的影響力呢？還記得在《陌上?！防?，秦羅敷采桑的場面嗎？“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！蔽魇┨柗Q古代四大美女之一，她一出場，場面就更壯觀了：“五月西施采，人看隘若耶。”可以想象，這些人大多都打的是看荷花的名號，其實，哪里是看荷花，還不是來看這比荷花還美麗的西施！
我們講《春歌》的時候，不是說過，只要“素手青條上，紅妝白日鮮”兩句，幾種顏色一勾勒，就足以寫出秦羅敷的美嗎？到了西施這里，連這兩句描寫都不用，只要寫出“人看隘若耶”的反應(yīng)，我們已經(jīng)知道西施的美貌程度了。這是什么手法？背面敷粉。西施頭怎樣、腳怎樣、衣服怎樣，我們?nèi)恢?，但是我們知道，她一個人，已經(jīng)把三百里荷花都壓倒了，這是何等驚心動魄的美呀。
但是也有評論家說，這兩句詩寫得不好。不好在哪里呢？按照歷史記載，西施本來是若耶溪旁的浣紗女，若說她在若耶溪采蓮倒還合情合理，放到鏡湖，就虛了，有更改事實的嫌疑。而且，既然是到鏡湖來采蓮，那么，“人看隘若耶”就無法落實，畢竟若耶溪和鏡湖之間還有好大距離，這不是自相矛盾嗎？是不是呢？我個人認(rèn)為，不能這么理解。本來，詩和歷史就不是一回事，寫歷史固然要句句都有來歷，寫詩若是也這樣要求，就沒有詩了。比方說，若是完全按照歷史記載，西施就是浣紗女，連采蓮都不能寫，更遑論到鏡湖采蓮呢？那么，如果不考慮事實，詩人為什么要安排西施到鏡湖采蓮呢？
因為鏡湖這個名字會讓人聯(lián)想到鏡子。就像“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟”，你說這鏡心是鏡子，還是鏡湖？這首《夏歌》也一樣，“鏡湖三百里”，既映照著荷花的美，也映照著西施的美。既然西施在鏡湖采蓮，為什么會“人看隘若耶”呢，因為若耶溪的終點就是鏡湖，西施沿著若耶溪一路泛舟到了鏡湖，而圍觀她的人們呢，也一路從若耶溪追隨到了鏡湖。船上是人，岸邊還是人，大家都爭睹西施風(fēng)采，這不就是“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶”嗎？
那么，秉如此美色的西施，后來又怎樣了呢？看最后兩句：“回舟不待月，歸去越王家?！彼前滋斐鰜聿缮彽?，還沒有到月上東山，她就已經(jīng)回去了?；氐侥睦锪四?？不是回到她在若耶溪畔的老家，而是“歸去越王家”，到越王宮里去了。看到這兩句，有沒有想起王維那首著名的《西施詠》? “艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃?！闭f西施太美了，這樣的美色天下都很看重，所以當(dāng)然不會長久地卑微下去。你看她早晨還是越溪浣紗女，晚上就成了吳王宮里的妃子。為什么李白說“歸去越王家”，而王維要說“暮作吳宮妃”呢？因為李白寫的是動機(jī)，而王維寫的是結(jié)果。
西施不是一個一般的美女，而是身系復(fù)國重任的人。春秋后期，越王勾踐被吳王闔閭亡國，他臥薪嘗膽，發(fā)誓復(fù)仇。而西施就是復(fù)仇大業(yè)中的一個環(huán)節(jié)，作為美人計的實施者，她被越王勾踐送入?yún)菍m，迷惑吳王，最終讓勾踐復(fù)仇成功。
王維說她“暮作吳宮妃”，說的是她最終的結(jié)局，而李白說她“歸去越王家”，則說的是她被越王選中，肩負(fù)起復(fù)國的使命來。哪個好？那要看你表達(dá)什么思想。王維寫的是一首諷刺詩，說同一個人，在貧賤之時和富貴之時會有截然不同的表現(xiàn)，大家對她的態(tài)度也會與時俯仰，所以，王維會把筆墨落在西施發(fā)跡之后，落在“吳宮妃”上面。那李白呢？李白想要表達(dá)什么？要知道，李白的四首《子夜吳歌》其實是四首女性的贊美詩，《夏歌》里的西施和《春歌》里的羅敷一樣，不僅是一個絕色美女，更是一個具有高潔精神的女子。什么樣的高潔精神呢？羅敷的精神是不慕權(quán)貴，一身傲骨；而西施的精神則是舍生取義，為國復(fù)仇。
所以，李白的描寫，到西施進(jìn)入越王宮就戛然而止了，因為她此后所做的一切，都是為了越王，為了越國。我們講第一句“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”的時候曾經(jīng)說，這是化嬌美為壯美，西施的一生，又何嘗不是化嬌美為壯美呢！
