編者按：米芾對(duì)書(shū)法有著與眾不同的看法和體會(huì)，值得我們研究和學(xué)習(xí)，其中“尚趣”是其核心思想之一。細(xì)細(xì)品味其書(shū)論和書(shū)法作品，還可以從真趣、雅趣、興趣三個(gè)層面進(jìn)行研習(xí)，并可以結(jié)合米芾著名的《蜀素帖》進(jìn)行逐一地驗(yàn)證。
真趣，雅趣，興趣
——從《蜀素帖》看米芾的書(shū)學(xué)思想
文 / 吳彩虹
米芾是宋代著名書(shū)法家，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄同稱(chēng)為“宋四家”，雖然他在文學(xué)領(lǐng)域中的影響力沒(méi)有蘇軾和黃庭堅(jiān)顯著，其傳統(tǒng)功力也沒(méi)有蔡襄那么深厚，但是他在書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)力方面堪稱(chēng)是“宋四家”之首。
蘇軾、黃庭堅(jiān)兩位書(shū)法家可謂是文學(xué)家中的書(shū)法家，而米芾則可謂是一位十足的藝術(shù)家，無(wú)論是從他的作品藝術(shù)表現(xiàn)力方面，還是從他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的狂熱追求，抑或是他學(xué)書(shū)史中的佳話(huà)軼事方面，都無(wú)不表現(xiàn)出藝術(shù)家那種獨(dú)特的氣質(zhì)。他有著獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)書(shū)心得，并在實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成了別出心裁的書(shū)學(xué)思想，啟迪并影響著一代又一代的學(xué)書(shū)人。
《蜀素帖》是米芾于宋哲宗元祐三年(1088)的九月應(yīng)當(dāng)時(shí)任湖州(浙江吳興)郡守林希之邀，去太湖近郊的苕溪游覽時(shí)所作。米芾生性風(fēng)流倜儻，喜歡游山玩水，吟詩(shī)賞石。此次出游使他遣興抒懷，于是賦詩(shī)數(shù)首。
在他臨行前，好友林希取出珍藏二十多年的蜀素一卷，請(qǐng)他題寫(xiě)詩(shī)文，米芾信 手而成，就是保存至今的《蜀素帖》。米芾自幼學(xué)書(shū)刻苦，雖然當(dāng)時(shí)只有37 歲，但他的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)和書(shū)學(xué)思想已基本形成，在這幅作品中他的書(shū)學(xué)思想與藝術(shù)風(fēng)格有著恰如其分的融合。
在米芾的諸多書(shū)論之中體現(xiàn)著他“尚趣”的書(shū)學(xué)思想，而這“尚趣”的書(shū)學(xué)思想中又可以具體分為真趣、雅趣、興趣三個(gè)方面，這在他的書(shū)論和《蜀素帖》中都有所體現(xiàn)。
01/真趣
真趣可以理解為天真、率真、真情趣、性情耿直等。米芾可謂是一位真性情之人，他可以將自己的喜惡之情毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)出來(lái)，而不顧惜自己的形象或是其它利害得失。在今天看來(lái)，這樣的人是缺少城府的，但無(wú)疑也是可愛(ài)的。
書(shū)史記載，他在給宋徽宗寫(xiě)完字之后，很喜歡徽宗的硯臺(tái)，便將裝有墨汁的硯臺(tái)裝入懷中，向徽宗討要。在皇帝面前如此放肆，且不顧濃黑的墨汁弄臟自己的衣服，這樣的癲狂之舉大概“宋四家”中也只有米芾會(huì)這樣做吧。
也許正是因?yàn)槊总赖倪@一率真耿直的性情，注定他不適合在變幻莫測(cè)、爾虞我詐的官場(chǎng)上一展抱負(fù)，他雖然官至?xí)?huà)博士，但始終沒(méi)有什么實(shí)際的權(quán)利，不過(guò)對(duì)于他這個(gè)對(duì)藝術(shù)有著狂熱追求的人來(lái)說(shuō)，這已足夠。
他潛心書(shū)畫(huà)，在書(shū)畫(huà)中尋求自己的人生價(jià)值。他曾評(píng)價(jià)自己是“刷字”，恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ隽俗约簩?xiě)字的真實(shí)心境。他在自己的書(shū)論中不止一次地提到寫(xiě)字要有真趣。如在《海岳名言》中，他說(shuō)：“裴休率意寫(xiě)碑，乃有真趣，不陷丑怪。”(《海岳名言》)在《書(shū)史》中他說(shuō)：“楊凝式字景度，書(shū)天真爛漫，縱逸類(lèi)顏魯公《爭(zhēng)座位帖》?！?《書(shū)史》)
米芾是一位大膽率真的書(shū)評(píng)家，對(duì)他不認(rèn)同的書(shū)家，他也會(huì)以鄙夷的視角來(lái)評(píng)論，比如在唐代就享有盛譽(yù)的王羲之，米芾對(duì)他的字的評(píng)價(jià)就不高。他能中肯地稱(chēng)贊書(shū)史上稱(chēng)不上名氣大噪的兩位書(shū)家的字，皆因他們的字中有著他所欣賞的“真趣”和“天真爛漫”，足可見(jiàn)其對(duì)“真趣”這一書(shū)學(xué)思想的看重。
在《蜀素帖》中，從筆法到結(jié)字，再到章法布局，都體現(xiàn)著米芾崇尚真趣這一書(shū)學(xué)思想。書(shū)法中的率意之筆一般都體現(xiàn)在豎畫(huà)上，一是因?yàn)樗倪\(yùn)筆方向適宜，二是章法字序適合。在《蜀素帖》中雖然因?yàn)榻绺褫^小沒(méi)有過(guò)長(zhǎng)的豎畫(huà)，但是仍有此類(lèi)的率意之筆。如“華”“年”“沖”“寄”“畢”等字，它們的豎畫(huà)書(shū)寫(xiě)都是貫氣而下，并體現(xiàn)著米芾筆畫(huà)線(xiàn)條用筆的豐富變化。
不僅豎畫(huà)有著率意的表現(xiàn)力，在《蜀素帖》中個(gè)別字的橫一樣具有率意之氣的表現(xiàn)力，如“吳”“集”“一”“平”等字中的橫畫(huà)書(shū)寫(xiě)都是較為纖長(zhǎng)，有的甚至直抵界格的邊線(xiàn)。
“學(xué)書(shū)貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外。所以古人書(shū)各不同。若一一相似則奴書(shū)也。其次要得筆，謂骨筋皮肉，脂澤風(fēng)神皆全，猶如一佳士也。又筆筆不同，三字三畫(huà)異，故作異；重輕不同，出于天真，自然異。又書(shū)非以使毫，使毫行墨而已。其渾然天成如莼絲是也?！?《寶晉英光集》)
這是米芾在《寶晉英光集》中談到的學(xué)書(shū)體驗(yàn)，其中談及的“天真”“風(fēng)神”“渾然天成”等藝術(shù)表現(xiàn)追求，在《蜀素帖》中都有著很好的詮釋。
02/雅趣
雅趣可以理解為古雅、高雅、古意、古味等。書(shū)法藝術(shù)中的古雅一般都是指魏晉時(shí)期的書(shū)風(fēng)藝術(shù)特色，直至今日我們提起“古雅”“古味”都還是以魏晉時(shí)期的用筆、結(jié)字和書(shū)風(fēng)特點(diǎn)為參考依據(jù)。
米芾從七八歲開(kāi)始就接受傳統(tǒng)的儒家教育，十五歲跟隨母親進(jìn)京侍奉英宗高皇后。這為他日后的書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)提供了一個(gè)非常便利的條件。他能夠常有機(jī)會(huì)接觸到普通人不能見(jiàn)到的稀世珍品，這使米芾的書(shū)畫(huà)眼界提高了許多，書(shū)畫(huà)的欣賞水平也得到提升，逐漸形成了一種崇古、尚古的高雅情趣。
米芾從骨子里就是一個(gè)尊古、尚古的人，他經(jīng)常穿唐服，搜集魏晉時(shí)期的字帖，他給自己起的齋號(hào)就叫“寶晉齋”，足見(jiàn)他對(duì)古人的崇敬之情。他在《海岳名言》中說(shuō)：“書(shū)至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百
物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣?！?《海岳名言》)又說(shuō)：“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。”(《海岳名言》)
篆籀之體自先秦興盛以來(lái)， 直到清代才進(jìn)入了第二次繁榮發(fā)展時(shí)期，在這漫漫的上千年間，很少有人研習(xí)這一書(shū)體，而米芾卻認(rèn)為篆籀書(shū)體能夠因字立形、形態(tài)各異、靈活多變，形象而深刻地概括出篆籀之體的藝術(shù)特點(diǎn)，言語(yǔ)間也流露出對(duì)這一書(shū)體的欣賞之情和對(duì)后來(lái)隸書(shū)將其本來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)寫(xiě)沒(méi)了的遺憾之感。而后一句，則明顯表露出米芾重“古雅”的學(xué)書(shū)思想。
他在《寶晉英光集》中直接表露出要向魏晉時(shí)期的名家學(xué)習(xí)和效仿的心意。他說(shuō)：“草書(shū)若不入晉人格，徒成下品。張顛俗子，亂變古法，驚諸凡夫，自有識(shí)者，懷素少加平淡，稍有天成；而時(shí)代壓之，不能高古。高閑而下，但可懸之酒肆?！?《寶晉英光集》)米芾對(duì)古人的評(píng)價(jià)甚是大膽，他認(rèn)為唐代享有盛譽(yù)的草書(shū)大家張旭的字沒(méi)有繼承古法，懷素雖然稍好，但是未免顯得平淡。這里他是從“高古”這一審美角度進(jìn)行的評(píng)析，也算是他尚雅的書(shū)學(xué)思想的一個(gè)具體體現(xiàn)。
在《蜀素帖》中，就其內(nèi)容而言，詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用體現(xiàn)著米芾的古雅情趣。疊詞是古體詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的一個(gè)特征，而《蜀素帖》中8首詩(shī)歌共運(yùn)用疊詞17 處，這說(shuō)明米芾有著較為深厚的文學(xué)功底，并且習(xí)慣學(xué)古、用古。
《蜀素帖》中米芾的雅趣更多地體現(xiàn)在藝術(shù)技巧的表現(xiàn)上。米芾雖然對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)并不是很高，但是在書(shū)法練習(xí)中他還是很深入地研習(xí)了王羲之的字。在《蜀素帖》中，有些字的用筆方法和結(jié)字習(xí)慣，明顯與《圣教序》有著相似之處。
米字的字勢(shì)大都往左下傾斜，尤其是帶有斜撇斜捺的字，撇畫(huà)粗重且往左下有 沉墜之勢(shì)，捺畫(huà)稍輕細(xì)且較為平鋪，這種結(jié)字的處理方法在《圣教序》中早已有之，只是并不像米芾處理得如此明顯。
如《圣教序》中的“大”“金”“水”等字，其中“水”字的豎鉤還有往右傾斜之勢(shì)，這跟米芾的用豎習(xí)慣極其相似。
另外，米芾在帶筆過(guò)程中的方圓轉(zhuǎn)換與《圣教序》中的帶筆處理也是極為相像的。如《蜀素帖》中“嫦”“華”“見(jiàn)”等字的帶筆和筆畫(huà)的走勢(shì)與《圣教序》中“常”“半”“先”都十分相似。從中可以看出米芾對(duì)王羲之的字研習(xí)甚深，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中會(huì)不自然地流露出來(lái)。
03/興趣
這里的興趣可以理解為喜歡、愛(ài)好、情趣、意趣，大有把玩之意。興趣是最好的老師，這是現(xiàn)代教育家們一直提倡的教育理念。無(wú)論是大人，還是孩子，只要是自己喜歡的都會(huì)樂(lè)此不疲地做著。
米芾對(duì)書(shū)畫(huà)的興趣是極為濃厚的，甚至可以說(shuō)是達(dá)到了癡迷的程度，所以后人才會(huì)給了他一個(gè)“米癡”和“米顛”的稱(chēng)號(hào)。他可以閉門(mén)在家兩三個(gè)月寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)、 臨摹古人作品，也可以為了寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)一天洗手?jǐn)?shù)十次，甚至?xí)榱说玫揭环鶗?shū)畫(huà)真跡而以自己的人身安全來(lái)要挾朋友，他是真的把書(shū)畫(huà)作為自己一生的事業(yè)了，在對(duì)書(shū)畫(huà)的愛(ài)好程度這一點(diǎn)上，“宋四家”中無(wú)人能及米芾。
因?yàn)橛兄@樣一份濃厚的興趣在其中，所以米芾對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)心得就更
加顯得獨(dú)樹(shù)一幟。在《海岳名言》中記載米芾說(shuō)：“世人多寫(xiě)大字時(shí)用力提筆，字愈無(wú)筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢(shì)備全，都無(wú)刻意做作乃佳。自古乃今，余不敏，實(shí)得之。榜字固已滿(mǎn)世，自有識(shí)者知之?！?《海岳名言》)
宋代在蘇軾的倡導(dǎo)下，“尚意”之風(fēng)大為盛行，他們不注重筆法技巧方面的表現(xiàn)力，更為看重的是筆墨之間意態(tài)的表現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)者個(gè)人情感的抒發(fā)和表現(xiàn)。蘇軾曾有“書(shū)出無(wú)意于佳乃佳” 這樣的言論，而米芾則沿續(xù)了他的這一看法，認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作要“無(wú)刻意做”才是最好的作品。
這就奠定了米芾在書(shū)法創(chuàng)作中以情趣和意趣為基調(diào)的基礎(chǔ)。在《蜀素帖》中，其筆畫(huà)之間的顧盼、分合、連帶都無(wú)不體現(xiàn)著字勢(shì)之間的情趣表現(xiàn)。
例如“報(bào)汝慎勿語(yǔ)”這一句話(huà)中的五個(gè)字，字字都是前呼后應(yīng)。“汝”“慎”“勿”三個(gè)字之間是明顯的牽絲帶筆，而“報(bào)”與“汝”、“勿”與“語(yǔ)”之間則是表現(xiàn)為筆斷意連的含蓄態(tài)勢(shì)，整體來(lái)說(shuō)給人的感覺(jué)似乎是一家人之間的顧盼交流，有善言者直抒胸臆，有靦腆者眉目傳情，這其中的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)和結(jié)構(gòu)、章法的安排充滿(mǎn)了情趣，如果不是米芾對(duì)書(shū)法有著濃郁的興趣，在創(chuàng)作之時(shí)就很難將這種情趣表現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)之間。
在書(shū)法創(chuàng)作中米芾主張“尚趣”，似乎不看重技法的刻意為之，但是因?yàn)槠渖詈竦膫鹘y(tǒng)功力，使每一個(gè)字的筆畫(huà)表現(xiàn)力都充滿(mǎn)了無(wú)盡的情趣。
在《蜀素帖》中那些忽粗忽細(xì)、忽直忽曲、忽明忽隱的筆畫(huà)間，給人們呈現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)是，這已成為有生命的字畫(huà)人，有著喜怒哀樂(lè)情感表達(dá)的小精靈，更似乎是在傳遞著創(chuàng)作者與其之間情感的交流。
看著這些意趣橫生的字，我們仿佛看到米芾創(chuàng)作時(shí)那專(zhuān)注、享受的模樣，這正驗(yàn)證了米芾在《海岳名言》中說(shuō)的“學(xué)書(shū)須得趣，他好俱忘，乃入妙；別為一 好縈之，便不工也”(《海岳名言》)。這也給我們現(xiàn)代人學(xué)書(shū)一個(gè)很重要的啟示，那就是要先愛(ài)上書(shū)法才能學(xué)好書(shū)法。
米芾是書(shū)法史上影響力較大的書(shū)家之一，他在行書(shū)方面的成就更是令人矚目，他“八面出鋒”的用筆方法可堪稱(chēng)是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”，明末清初的王鐸學(xué)其用筆方法的冰山一角即成為一代名家，足可見(jiàn)米芾在書(shū)法史中的巨大影響。
而在看到米芾取得深厚造詣的同時(shí)，我們更應(yīng)該關(guān)注的是，在他造詣背后的付出和方法，只有這樣才能讓我們做到真正意義上的學(xué)習(xí)米芾，學(xué)習(xí)古人。
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