第一章 直斷四柱法
所謂直斷四柱法就是不用分析五行旺衰，不用取用神，只看四柱八個(gè)字，連大運(yùn)也不用，直接從四柱八個(gè)字的組合中提取此人一生的信息之象。這種方法，簡捷明了，實(shí)用性強(qiáng)，準(zhǔn)確率也比較高，一直是盲人速斷四柱、靠此維生的一項(xiàng)看家本領(lǐng)，若能融會(huì)貫通，靈活取象，便可達(dá)到神斷的境界
第一節(jié) 時(shí)柱直斷四柱法
時(shí)柱直斷四柱法，就是只看時(shí)柱是什么干支，根據(jù)時(shí)柱干支組合的信息之象，來斷出此人的各方面的事象，中國古代的天干，地支都代表一定的意義，每一種天干地支相組合，就有一個(gè)信息之象，組合不同，信息之象就必然不同。為什么盲人中的高人有時(shí)只看你的時(shí)辰，就能說出你很多事來，及你六親的信息，且準(zhǔn)確率很高，令人驚異，在此我將盲人直斷四柱法公開于世，望諸位細(xì)心體會(huì)。
一、生日時(shí)辰歌訣
此歌訣不但道出各種時(shí)辰出生人的信息之象，對(duì)六親有明確闡述，尤其對(duì)父母及兄弟情況有很大的應(yīng)用價(jià)值，此法往往是盲人用來確定時(shí)辰不準(zhǔn)之人的生辰的法寶。
（一）子午卯酉（時(shí)出生之人）
時(shí)初先亡父，時(shí)末先亡母。
歌訣：
子午卯酉四時(shí)高，為人清秀是英豪，多數(shù)兄弟難為伴，一雙父母并無嬌，
時(shí)初時(shí)末無依靠，四時(shí)中間多富饒，財(cái)?shù)摌s華需自至，①名位通天得勢高。
（二）寅申巳亥（時(shí)生人）
歌訣：
寅申巳亥四時(shí)張，為人聰明呈文章，時(shí)正兄弟四五個(gè)，時(shí)初時(shí)末也成雙，
父母親疏無依靠，自然高福生華堂，若是天然加貴氣，一時(shí)榮華大吉昌。
（三）辰戌丑末（時(shí)生人）
歌訣：
辰戌丑末四時(shí)孤，不妨父母少親疏，時(shí)正多者先亡父，時(shí)初時(shí)末先亡母，
更是兄弟無依靠，②祖業(yè)不守受奔辱，準(zhǔn)為官后當(dāng)身役，男為僧道女為姑。③
上面的歌訣，以推斷父母及兄弟情況為主，這里的詩意應(yīng)仔細(xì)琢磨，例：
①句中財(cái)?shù)摌s華需自至，應(yīng)理解為得靠自己奮斗成家立業(yè)，父母、六親及朋友都靠不上。
②更是兄弟無依靠，是說兄弟少或無兄弟，兄弟一個(gè)意思，兄弟少或自己哥們一個(gè)，自然是靠不上兄弟了。
③句中男為僧道女為姑。并不是說男圣女在，辰戌丑末四時(shí)生人就是僧道或尼姑，而且說此四時(shí)出生人刑克六親，尤其是克夫克妻，夫妻難白頭，到老孤寡形如僧道尼姑。
總之不一一解釋，其它句子比較容易理解，且忌別死用詩句表面意思。
二、上面是對(duì)出生時(shí)辰表露的象，以歌訣方式表達(dá)，以便于記憶。上面表述的是時(shí)支信息之象，那么時(shí)干又有什么象呢，十天干在時(shí)支上表露的象為：
歌訣：
甲乙春夏自立昌，丙丁晚景家不良，戊已時(shí)上人自肥，庚辛?xí)r生路通暢，
壬癸生人三折曲，曲曲折折坎坷當(dāng)。
什么意思呢？“甲乙春夏自立昌”是說時(shí)干為甲或乙之人，生在春夏或夏季，待成家后才能富貴發(fā)達(dá)。自立昌就是成家“自立”以后，才有榮昌之事，“丙丁晚景家不良”是說丙或丁時(shí)干之人，到晚年后家中多事，多煩惱，不良就是不好的意思，“戊已時(shí)上人自肥”是說戊或已時(shí)干之人，自己富了，發(fā)達(dá)了，但六親貧窮，或六親難以沾上他的光。“庚辛?xí)r生路通暢”是說庚或辛?xí)r干生人，一生多于動(dòng)中謀生，善于交際門路廣，因?yàn)楦劣械缆分狻?#8220;壬癸生人三折曲”是說壬或癸時(shí)干之人，一生做事多阻逆，多波折，曲曲折折如彎彎曲曲的水流，一波三折。
上面將時(shí)干支信息之象以歌訣的形式表述出來，二者相結(jié)合又可推出許多象來。諸位可自思，現(xiàn)僅以時(shí)干支之象，綜合運(yùn)用舉例如下：
某年某月某日甲辰時(shí)生人，你可直斷：
1）一生多孤獨(dú)，無親無靠；
2）兄弟一個(gè)；
3）克父母；
4）祖業(yè)不守，難有祖業(yè)或難以得祖業(yè)；
5）晚年無伴，孤獨(dú)，自己勞碌一生，也難有成就。但由于時(shí)干透甲木，若此人生在春或夏季，在成家立業(yè)后，才有富貴榮昌（甲乙春夏自立昌）。
以上不論旺衰可直斷，省勁、準(zhǔn)確。
若干和支組合以時(shí)柱納音再進(jìn)一步斷則更準(zhǔn)確，就不用一點(diǎn)點(diǎn)推。年月日三柱都不知就知出生之時(shí)，就可斷半個(gè)小時(shí)不重復(fù)，并且干支又有風(fēng)水術(shù)，如甲木為大樹，電線桿，柱子，（甲木得水生旺為大樹，甲木弱，無強(qiáng)根，為電線桿，柱子）。
甲辰時(shí)生人，若柱中有水生木，你可直斷：其出生時(shí)家的左邊有大樹（時(shí)為左，甲木為大樹，乙木為小樹）且離樹離水不遠(yuǎn)，也就是房子的左前面有水坑、水井、水庫（辰為水庫）等等，十分準(zhǔn)確。
以上是從時(shí)柱上看，那么，從年柱，月柱，日柱上看道理都是一樣的，自己去悟斷，但要知道，各柱代表宮位及六親，可以推斷六親情況，年支又為祖上風(fēng)水，通過干支組合也可以看祖上風(fēng)水情況。
第二節(jié) 天干地支直斷法
在第一節(jié)中我們談了時(shí)柱干支信息之象及直斷法，這節(jié)我們講四柱八個(gè)字天干，地支都有何信息之象。
一、天干信息表象歌訣：
甲木天上貴，乙木多陰私。丙火遇火多，母在產(chǎn)中亡。三丁多惡疾，手足也自傷。
戊多離祖業(yè)，外闖別家鄉(xiāng)。己多父母別，兄弟各一方。庚多是才郎，萬里置田莊。
三辛壽數(shù)長，三壬富不久。癸多必淫娼，亥多火燒房。
二、地支信息表象歌訣：
三子婚事重，丑多四夫妻。寅多守孤獨(dú)，卯多兇惡多。巳多遭刑害，三辰多斗訟。
午多克夫妻，未多守空房。三申人不足，酉多獨(dú)居房。戌多現(xiàn)事多，三亥孤泠泠。
以上干是一層意思，支又是一層意思，只要你把這倆層意思牢牢記住，四柱一出，就可直斷四柱。
三、四柱干支看出生祖墳周圍環(huán)境。
天干、地支代表的物象列于下面：
①天干：
甲為樹木，乙為花草。丙為太陽，丁為燈火。戊為平地，己為山河。
庚為大型金屬，辛為小工廠。壬為江河，癸為大海。庚為大路，辛又為高山。
②地支：
子為一陽生之寒物，屬水。丑為金庫，也為財(cái)庫，為父墓。寅為夏日之大樹，青壯，直生。卯為小枝，能曲能伸。辰為水庫，又為蛇穴。巳為夏火，主嘴快，好強(qiáng)能發(fā)出聲音之物體。
未為木墓，木庫，性格不定。申為陽金，同庚金之象。酉為針工，女紅、酒店、茶肆、為農(nóng)用工具。戌為火庫，加油站、變電所、變壓器之類。亥為海水、為田水等。
現(xiàn)在我們知道了干支之象，我們就又可推斷出很多信息，還是以第一個(gè)例子接著斷：
某年某月某日，甲辰時(shí)。
1）又可斷此人天上貴（甲乙天上貴），什么意思？是說，此人在公家，或在外面（天干為外，為公之意），辦事特別開朗大方，不小氣，愿意出力。若是乙木，多是自私自利，凡是事先想起自己，且為人多陰險(xiǎn)等等，要看干支組合。
2）辰好斗訟，所以又可直斷，此人心性好斗、壓不住火，或脾氣不好，好斗嘴，易有官司，口舌之爭。
3）甲坐辰濕土之下，大樹有水，土生養(yǎng)。貴就貴在濕土能培養(yǎng)木，地能生天。在外得人好評(píng)。由于干克支。土受傷，在家多不合，有爭，有傷和氣之事。
4）此人家住處左前方有水池或水坑、水庫之類。
5）距祖墳10米遠(yuǎn)內(nèi)有蛇仙，或蟒仙，在酉年酉月一定能現(xiàn)身在墳的周圍。（辰為龍、為蛇仙，辰又為蛇穴）酉年現(xiàn)身，是酉辰合，因合而動(dòng)，因合而出。
6）還可以再斷，納音等，深層次就更多，如：甲辰為佛燈火。就可以斷此人有佛燈火之德。燃燒自己，照亮別人，別人用他易，他用別人難。以上只要掌握精熟，善于思索，聯(lián)想，會(huì)推導(dǎo)出很多象，可大大超越常人水平。
7）這只是斷了一小部分，只有甲辰，那你可再推理：甲寅，甲午，甲申。甲戌等，還有丙辰，戊辰等等，又組合成什么樣的內(nèi)容，什么樣的環(huán)境，什么樣的人性，長像等都可以從干支組合中直接看出。
8）這甲辰，甲寅等又都是在生時(shí)上，那么在日上，月上，年上又該怎樣獨(dú)斷，思維等等，將怎樣斷出，還有年月日時(shí)四柱之間相互組合，又怎樣直斷？下面說明。
四、年月日時(shí)的分別直斷法：
年，代表祖上，父母，年支為祖上風(fēng)水，這是指六親，年又代表頭、面。
月，代表夫妻宮，為門戶，父母，兄弟宮，代表人體胸部部位。
日，代表自己，日支為妻宮，日又代表腹部這位置。
時(shí)，代表兒女，晚輩，又代表腹部以下位置。
那么，有了這些基本的象，根據(jù)其宮位代表的人或身體部位，就可以斷出許多事來，簡單，明了，準(zhǔn)確。例：日柱為壬子，甲寅，丙午等等干支一氣的，就可直斷其人克妻，定主婚姻不順，準(zhǔn)確無誤，因?yàn)槿罩閷m，對(duì)男人來說，財(cái)為妻，只有日支坐財(cái)，妻才是正位，現(xiàn)在本來日支應(yīng)坐財(cái)位，但妻宮都坐個(gè)比劫，比劫正是克妻的，這樣的婚姻如何能好，以此來推導(dǎo)只要是男命，日坐比劫，必主克妻，婚姻不順，不論喜忌，可直斷無疑。同理，相應(yīng)宮位上有相應(yīng)六親之忌神（克星）存在，那么此宮位之六親，必有不安，不全之象，那就是災(zāi)，例：年為父母宮位置，偏財(cái)為父，正印為母，若年柱坐比劫或財(cái)星，比劫必克財(cái)，財(cái)克印，所以必主父母不利，有刑克。
上面這些道理，直觀，簡單，實(shí)用，只是不道破，價(jià)值連城，一道破，簡單得不值三文錢，還有一些單柱在年月日時(shí)等不同位置時(shí)所顯示的不同象，例：甲辰在年柱，頭部受傷，不利父母，在月柱，兄弟姐妹有夭折的信息，在日柱，婚姻不順，胃或皮膚有病，在時(shí)柱，手腳受傷，或子女有損傷。水旺，木旺時(shí)，辰土必受克，就是應(yīng)期。
再如：乙末。
乙末在年柱，父母身體差，短壽。乙末在月柱，兄弟姐妹有夭折之象。乙末在日柱，本人多憂少樂。乙末在時(shí)柱，子女有損傷。
還有丁亥，戊子，丙戌，等，丁與亥中壬水相合，丁火與壬官相合，戊子，戊與子中癸水相合，戊與財(cái)癸合，丙戌，丙與戌中辛金財(cái)相合，相合為合好，天干與坐支藏干相合，若是日柱的話，定主夫妻感情好，若在別的柱的話，恐有外遇，這種干支地支藏干相合就揭示了這些隱藏的信息。懂了這些理后，你再推別的干支組合，就會(huì)推導(dǎo)出很多象，不用在此一一舉例。傳與你理后，你得自己揣摩，不能象白癡一樣，師父喂一口，吃一口。所謂師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，就是讓你自己動(dòng)腦。
第三節(jié) 四柱聯(lián)合直斷法
1、看五行生克
如：（乾造）丁丑癸卯甲子已巳
①看四柱自己本身生克
例：甲子日柱，干支相生，夫妻感情好，甲木生丁火，日干生年干，年天為父，說明其父能得到他的孝敬，甲木得月干癸水之生，則為得兄弟姐妹，朋友及父母之多方面關(guān)愛或幫助，六親關(guān)系合睦，月干又立天時(shí)，又為得天時(shí)，必有很好的工作。
②看四柱自己本身刑克
上例，子刑卯，為無禮之刑，卯刑子也同樣，說明互相制約而刑，可斷中年時(shí)有刑互相刑之傷，卯為羊刃，劫才，子水為印，為母親，可斷：中年有婚姻，妻子，母親方面的災(zāi)。因?yàn)槭窃轮c日柱相刑，代表年齡段17--48歲之間，大致為中年時(shí)期。
③看四柱本身相害
害則為五鬼，五鬼則為陰氣做怪，害多可斷其墳必有毛病，其宅五鬼則能直入其臥室，而使家庭不和，百事不順，三起三落，睡眠不佳，多惡夢驚醒，其宅陰陽不合，什么地方不合，要具體看在什么柱上或誰與誰相害來論。例：乙卯日庚辰時(shí)，可斷：卯辰相害，其住宅前方或左側(cè)不利，住樓房，左側(cè)有樓梯，或家住在把頭等等，樓房則為陰面或北面有廁所或水池，樓房后面必有陰物相侵，或有直射之物，尖角，棱角，射向偏左方向等等，（因?yàn)楦秊榻鹂巳罩鳛楣須ⅲ瑫r(shí)干為在左后方，也為房子左后面）按：在各種書都很少說到或根本不談?wù)撓嗪Γ湟皇?，一般寫書人不是真?zhèn)鳎涠?，寫書人只?huì)陰陽或有的只會(huì)四柱或悟道不深，雖有真?zhèn)饕膊幻骼?。其三是，一論相宅，就必然要論及鬼神，鬼神之事，難以把握，論不好或治不當(dāng)，鬼神就要找論者，治者的麻煩。在此論及，就是要交給你們別人所沒有的東西，或別人所不知道的東西，你們會(huì)后，才能高人一籌。才能立于不敗之地。這是本典的宗旨。不論四柱有墓庫還是有相害或是狼籍大敗日，陰差陽錯(cuò)日等，都是墳上的毛病，都是鬼神鬧得太兇，其解法或趨吉避兇的方法有：
⑴放生法
在你所放的動(dòng)物身上刻上自己的名字，最好是放龜
⑵符咒法：
所講的符咒的用法，此是以鬼治鬼，以神治神的方法，此法是柱中有太極貴人所能做到的方法，非一般人能行，畫不好，用不好，災(zāi)反易落到自己頭上，對(duì)于盲人來說，此法可指點(diǎn)別人替做
⑶送法
這是巫婆、大仙，搞動(dòng)物的做的解決方法，用香，紙，從家中送出去，也能解決問題。
⑷方位法
根據(jù)八字在何年，何月，不要到何方位去，去則有兇，告訴日主，避免到兇方可解災(zāi)
⑸陰陽法
就是調(diào)整陰陽，從部局從根本上解決問題，如當(dāng)從四柱上看出有戊寅，或已卯有月柱上，就可直斷：此命造男女姊妹中必有婚姻不順者，或有腦病者，否則就有半途而死者，其主要原因就是墳上有毛病，其墳上一定在50米以內(nèi)有溝，西北方犯風(fēng)煞，這就需要用符到墳上壓或填平其溝，去其后面西北方風(fēng)煞（砌高墻）方能在下幾代不出現(xiàn)，并使已出現(xiàn)者得到緩解，并一治就好。
命理上的疤痕，則是指因各種傷災(zāi)、手術(shù)開刀、膿腫瘡毒等等在身體上的留下的疤痕。
通常四柱中：
1、天干有官殺之人或有木克土之人，上半身容易留下疤痕；
2、地支有官殺或有木克土之人，下半身容易留下疤痕；
具體說來：
一、年干：
1、時(shí)干克年干，疤痕在身體的右側(cè)；
2、日干克年干，疤痕在身體中間的偏右側(cè)部位；
3、月干克年干，疤痕在身體的左側(cè)部位；
二、月干：
1、年干克月干，疤痕在身體的左側(cè)明顯部位；
2、日干克月干，疤痕在身體的右側(cè)明顯部位；
3、時(shí)干克月干，疤痕在身體的左側(cè)明顯部位；
三、日干：
1、時(shí)干克日干，疤痕在身體的中間偏右側(cè)部位；
2、年干克日干，疤痕在身體的左側(cè)部位；
3、月干克日干，疤痕在身體中間的偏左側(cè)部位；
四、時(shí)干：
1、月干克時(shí)干，疤痕在身體中間的偏左側(cè)部位；
2、年干克時(shí)干，疤痕在身體的左側(cè)明顯部位；
3、日干克時(shí)干，疤痕在身體的右側(cè)明顯部位.
具體運(yùn)用時(shí)，必須參看限運(yùn)。 八字如何斷風(fēng)水
八字是可以斷出生環(huán)境，主要看八字的組合與作用關(guān)系。此法不但可以看陽宅風(fēng)水，也可以看陰宅風(fēng)水。更有意思的是，還可以看左鄰右舍的情況。學(xué)習(xí)方法很簡單，不用記那麼多的專業(yè)術(shù)語和專業(yè)知識(shí)，只有簡單的八句話，結(jié)合四柱和大運(yùn)知識(shí)就可以斷解了。
例子：
大運(yùn)
乾造： 戊 壬 丁 丙
午 戌 卯 午
這是一個(gè)男命八字，2001年求測實(shí)錄整理的真實(shí)例証。首先，分析命局旺衰，取用神定格局。
丁火生戌月雖然不是很旺，但戌土見年支午火旺而其性向火，以火論。時(shí)支午火旺，天幹丙火透出幫身，八字通過作用關(guān)系形成一片火，八字從強(qiáng)論命。我們看看這個(gè)八字的風(fēng)水情況：
1. 從強(qiáng)格喜火，局中火旺，南方比較開闊，近處有河流過，向遠(yuǎn)看漸漸升高，但不是很高。南鄰兄弟比較能幹，生活富裕。
2. 北方高大，向遠(yuǎn)看漸漸升高。北鄰有工作，但外環(huán)境不是很好。
3. 東方有高大樹木，東鄰有名氣，為富貴人家。
4. 西方地勢平坦，西鄰家妻子能幹，也為富裕家庭。
再看原局信息：
1. 從強(qiáng)格喜印星，印星未透，地支卯木兩次被泄，無文憑。
2. 喜印星官不生印，無工作。
3. 年柱戊土食傷制月幹壬水官星忌神，祖上有為官之人。坐下午火印星，為官必大，且有學(xué)識(shí)。
4. 坐下為夫妻宮，臨印星卯木，妻子漂亮、有學(xué)識(shí)且大度。但卯木兩次被泄婚姻不順?；橐霰容^晚。
看大運(yùn)：
2000年如乙丑大運(yùn)，因具體交運(yùn)時(shí)為十二月十六日，還是在甲子大運(yùn)裡，甲子運(yùn)為用神運(yùn)，用卯木得子水生卯木吉，2000年庚辰年，辰土剋子水不吉，特別是在婚姻上不吉。
八字?jǐn)囡L(fēng)水，不但能調(diào)整風(fēng)水，還能斷風(fēng)水，是一門新的風(fēng)水流派。現(xiàn)在有許多人還不是很了解，對(duì)此還持懷疑態(tài)度。筆者在實(shí)際預(yù)測中發(fā)現(xiàn)，日主隨著大運(yùn)、流年的變化，周圍的風(fēng)水，甚至鄰居家的情況都在發(fā)生著微妙的變化。這些變化告訴我們，八字?jǐn)囡L(fēng)水的理論，是有理可尋循的，是可以用于實(shí)際預(yù)測之中的。
八字是由十天干、十二地支的不同組合而形成的，風(fēng)水的二十四山向也是由天干、地支組成，是周易學(xué)的分支。既然它們有共同性。那么，怎樣將它們合為一體，就是我們今天談到的八字?jǐn)囡L(fēng)水。
八字?jǐn)囡L(fēng)水的步驟：
第一步：先天定位、
先天八字?jǐn)嘟獾臈l件：
1、我們采用先天八卦的方位與傳統(tǒng)風(fēng)水結(jié)合：
南方宜低；北方宜高；
東方宜高；西方宜平；
東南宜高；西北宜低；
西南宜低，東北宜高。這是八卦先天的地勢定位。
2、八字中以地支五行看方位：
火看南方；水看北方；
金看西方；木看東方。
辰丑未戌土，看四隅。
第二步：后天定位、
八字?jǐn)囡L(fēng)水絕非直接看，不是有寅卯木，東方就有樹木，見亥子水就論北方有水，這是錯(cuò)誤的。一定要結(jié)合喜、忌、有、無與作用關(guān)系看。
如以火為例：
A、八字忌火，而局中見巳午火，說明南方高大。
B、八字喜火，而局中不見火，火氣進(jìn)不來，南方必高大。
C、八字忌火，而局中不見火，南方開闊，平坦。
D、八字喜火，而局中見火，南方地勢低。
這只是看原局風(fēng)水的條件之一，還要看作用關(guān)系與組合。如，八字喜火，局中見火，但有亥子水制火，南方就會(huì)高低不平，但總體地勢偏低。一定要活斷，不可執(zhí)理死斷。
余者類推，一定要自己推才能記得扎實(shí)，如全規(guī)定好，反而不利學(xué)習(xí)，就會(huì)學(xué)死，不思變通。所以，一定要變通的來看，不可執(zhí)著于文字。
總論格局用神：
月令格局即用神，十分力氣占五分。多多少少分寡眾，清清濁濁有原因。
只因透出才得力，卻怕埋藏空有根。吉兇善惡觀類象，帶禍帶福審六親。
順扶順泄終得志，逆克逆助反傷身。旺衰不過憑月令，生死只要看時(shí)辰。
縱多無力衰弱判，雖少當(dāng)權(quán)可稱君。梟殺傷劫應(yīng)鍛造，千錘百煉始成金。
財(cái)官印食原秀物，好栽好種好耕耘。喜忌閑愁各有意，誰是誰非問歲君。
運(yùn)頭十載長生藥，也怕流年吊客臨。兇煞須得貴德救，十二宮中仔細(xì)分。
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08旺衰總論：
我今說得真妙法，望與同識(shí)解疑蒙；生助克泄無關(guān)礙，勿為寡眾亂章程。
但將提綱作樞紐，旺衰只以月中憑；提綱本氣稱君帝，臣民雖眾可抗衡。
察得提綱生何物，木旺當(dāng)知子必興；有旺無相旺者旺，有旺有相相作恒。
旺衰一眼識(shí)千里，多少癡迷費(fèi)心攻；一語道破千年秘，人間妙法出子平。
早在一九五五年夏天，筆者參加高中升學(xué)考試后，母親便硬拉著筆者四處請算命先生批命，看能否考上高中。10多位算命先生中，就有三種不同的答案，第一種是夸獎(jiǎng)：“金榜題名”，第二種是嘆氣：“名落孫山”，第三種是自相矛盾而又摸棱兩可：“榜上有名，升學(xué)無望”。筆者又氣不覺得好笑，認(rèn)為這些算命先生都是瞎猜，特別是第三種答案，與“也許考得上，也許考不上”有何區(qū)別？——算命這玩藝，十足的騙人把戲！
意想不到的事出現(xiàn)了，在“高中新生錄取的榜”上，筆者果真是“榜上有名”，名字在“備取生”欄目中。那年，由于正取生無一缺席放棄，備取生自然是“升學(xué)無望”了！此時(shí)此刻，筆者才覺得錯(cuò)怪了第三種答案的那位師父——被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“活神仙”的年過古稀的盲師！經(jīng)筆者多次登門，苦苦衰求，這位從不收徒的盲師，反復(fù)審視了筆者的生辰八字后，破例收下了筆者這個(gè)徒弟（筆者也是這位盲師一生中收的唯一弟子）。6 P" i+ D9 B6 i% ]$ a6 q- f) a4 c
一九五五年國慶節(jié)那天，舉行了拜師收徒的儀式，在儀式上，盲師父當(dāng)場口頭詳批了筆者終生的命運(yùn)，筆者一一做了記錄。此批命書一直保存至今，時(shí)歷半個(gè)多世紀(jì)，命書中所批各條幾乎一一應(yīng)驗(yàn)，盲師父真不愧為“活神仙”啊！! o S% J9 q6 m' r6 ^. j' n
現(xiàn)將盲師父五十多年前的批命書公存于后，并附筆者的推導(dǎo)過程——“揭秘”。. t) H) t; e9 l6 i2 ]3 \
乾造：一九三九年農(nóng)歷十一月二十九日卯時(shí)出 四柱：已卯 丁丑 庚戌 已卯/ T, ?1 H/ V. z) D
（1）一生小有名氣，以吃筆墨飯為主，兼及易經(jīng)占卜。不宜做官，做官便有官災(zāi)，為官不久。
揭秘——命局正官正印齊透天干，命主生于季冬，天寒地凍，月干丁火正官，正好可以調(diào)候去寒，故為喜，官星主名氣，官星緊貼日主，說明命主出入近貴，命中又帶天月二德，且二德臨日主，日柱又是金輿，故命主有一定名氣。正官正印主文，故一生宜從文。命局正印偏印同現(xiàn)，并緊臨日主，且正印多于偏印，說明命主以從文為主，兼及他業(yè)——易經(jīng)占卜（正印為主業(yè)，偏印為他業(yè)）。為什么是占卜，因?yàn)槊鲙珮O貴人和卯木（四正星之一），太極和正星（子午卯酉）主與玄學(xué)有緣。命主生子小寒節(jié)后的第二天，還是登水司令，癸水傷官有力，傷官為忌為小人，又緊鄰月干丁火官星，一旦引動(dòng)，即出現(xiàn)“傷官見官，為禍百端”的局面，故命主一旦當(dāng)官，便有小人傷害，從而失去官位。
（2）遵紀(jì)守法，誠實(shí)本份，重信講義。一生多勞古，憑已力奮斗，祖上無蔭，兄妹無靠。命主經(jīng)生利外，尤利西方，在外則事業(yè)有成。 - Z- k+ c e5 J6 c/ G% _
揭秘——命局正官正印同透，正官為正氣之官，主遵紀(jì)守法，盡責(zé)盡職，誠實(shí)本份，命局土多土旺，土主信。日干庚金，金主義，故重信講義。年柱為父母宮，年干正印已土為忌，說明母親于命主無助。年支財(cái)星為父，但又空亡，說明父親也幫不了命主。代表兄弟姐妹的比肩動(dòng)才均為余氣藏于命局地支中，無力，故祖上父母兄妹都無力幫命主，只有憑已力奮斗。官星坐傷官小人之上，說明一生小人多。命局土旺為忌，土代表當(dāng)?shù)?，故命主不利家鄉(xiāng)本土，終生利外。命局二卯木為命主的飛刃星，飛刃主離鄉(xiāng)在外，事業(yè)成功。命局主旺金弱，金可泄土，又可幫身，故一生大利西方。- u1 L/ n1 S0 I3 J6 b# T1 ]1 k
（3）命主不是老大，兄弟中有人做官，八成是文官。兄弟有夭折傷殘。姐妹能力一般，卻能長壽。$ X( @2 v, t1 t& r2 B4 N1 [" R$ W
揭秘——月柱為兄弟宮，月干有官殺，月支藏比劫兄弟姐妹星，年月為大，日時(shí)為小，年月有比劫，故命主不是老大。月柱兄弟宮受官星克，月支丑土又是比肩庚金的墓庫，比肩為兄弟，在月柱入墓，說明兄弟中有夭折，八成是命主的哥哥。月于正官，月為兄弟宮，說明兄弟中有人做官，正官多為文官。代表姐妹的劫才辛金均藏于月日支丑戌之中，均為余氣，故姐妹能力一般，但因藏子地支之中，不易受克，故姐妹均能長壽。
（4）父母關(guān)系不和。命主受母親影響大，母親溺受命主。母親娘家在命主家的東方。母親能干。里里外外一把手，但晚年多病，命主32歲前喪母，八成在一九六九年。父親長壽，一九八四年父親有生死大災(zāi)。4 [; B1 o% ~- \" y h3 h/ \
揭秘——年柱為父母宮，年干已土正印為母，年支卯木正財(cái)為父（男命八字中無偏才，也可以正財(cái)為父），年柱干支相克，說明父母關(guān)系不好。時(shí)干正印為母，緊貼日主，說明命主一生受母親影響深。財(cái)星遠(yuǎn)離日主，故受父親影響小。印綬在命局中多且旺，而命主弱，有土多金埋之勢，故母親溺受命主。正印值月令，多且旺，說明母親能干。年干為父，年干正印坐在父親的位置，說明母親在家擔(dān)起了父親的重?fù)?dān)，既當(dāng)母又當(dāng)父，里里外外一把手。而父親星印木在年支又空亡，說明父親沒有多大能力，地支主內(nèi)，地支卯木父星空亡，說明父星也無力擔(dān)任“家庭婦男”這一角色。命局土最旺，從四柱看，月柱丁丑，丑土最旺，（因?yàn)槟陼r(shí)二柱已土截腳，日柱戌土被日干泄），月柱代表命主17-32歲命限，某五行旺極的命限，該五行所代表的六親最易出事；故斷命主32歲前喪母。一九六九年巳酉流年，納音為大驛土，流年太歲酉金又是歲君已土的長生之地?？芍^旺地又到旺鄉(xiāng)，加之太歲酉金沖克命局二卯木，卯木受傷，無力制土，該年命主又犯災(zāi)煞，主喪孝。肢丑土又值天狗，吊客兇煞，主喪事孝服，月柱代表17-32歲命限，故一九六九年喪母（該年命主30歲）。一九八四年甲子流年，歲君甲木偏才為父，甲木在命局中出現(xiàn)。“不現(xiàn)怕出現(xiàn)”，太歲子水又是甲木父星的沐浴敗地，此年納音又為海中金，甲木遭旺金克，此年命主又犯披麻兇煞，主喪事。故該年喪父。月柱地支丑土得月干生，又值月令，丑土為旺中之旺，月支又代表命主25-32歲，正值母年晚年，故母親晚年多病。代表父星的甲木在命局不現(xiàn)，不易受傷，加之命局二卯木財(cái)星也不受克，故父親長壽。代表母親的年干已土正印自坐年支卯木，卯為東方，故母親娘家在命主的東方。; }2 A, K+ G. c$ s7 B0 o) j: D1 l
（5）一九**年結(jié)婚，當(dāng)年得子。妻子娘家與命主家很近，八成是同村人，妻子是賢內(nèi)助，但婚后多病，中晚年身體好，助夫有力。妻子五官端正。
揭秘——一九**年甲辰流年，甲木妻星出現(xiàn)，太歲辰土沖動(dòng)妻宮戌土，妻宮被沖動(dòng)，太歲辰土又與命局二卯木財(cái)星相害，刑沖含害均為引動(dòng)，卯木為妻，妻星妻宮同動(dòng)，妻星又出現(xiàn)，故命主當(dāng)年結(jié)婚。甲辰流年，歲君甲木與子女宮已土合，太歲辰土與子女宮卯木害，合害為引動(dòng)，子女宮被引動(dòng)，故當(dāng)年得子女。是得子還是得女，因日子庚金為陽，流年甲辰也為陽，故當(dāng)年得男孩（得子）。命局中二卯木均為正財(cái)妻星，時(shí)支卯木與日支合，卯木妻星由遠(yuǎn)合近，故妻子娘家與命主很近，都是同村人。卯木妻星能制土，有利，故妻子為賢內(nèi)助。年支卯木妻星空亡，空亡則無力，年柱代表早年，故妻子婚后多病。時(shí)柱代表中晚年，時(shí)支卯木妻星不空，有力，故妻中晚年身體好，助夫有力。命局二卯木為妻星，卯為桃花，日支妻宮戌土，土代表妻子長相丑陋，而桃花卯木又代表妻美，似乎矛盾。細(xì)看，時(shí)支卯木桃花與日支戌合，卯木合入了妻宮，故應(yīng)斷妻子五官端正。
（6）命主早年貧困多病，中青年身體好，晚年經(jīng)濟(jì)狀況好些，但又多病，一生節(jié)儉，但難大富。命主腿腳不好。) }' @( @- j u, s/ k* h- u1 Z" m
揭秘——年干已土為忌，年支卯木為喜，但又逢空，有財(cái)變無財(cái)，年柱代表早年和父母家庭，故家庭出身貧困。四柱土旺，年柱已卯又為納音城頭土，土太旺為病土主脾胃，故早年常犯胃病。月日柱代表中青年，納音分別為澗下水和釵劍金，金和水均可泄艷旺土，故中青年時(shí)期命主身體好。時(shí)支卯木財(cái)星不空，有力時(shí)柱代表中晚年，故中晚年，經(jīng)濟(jì)狀況好些。時(shí)柱已卯納音為城頭土，土又旺極，故中晚年胃病加重。八字中只有正財(cái)無偏才，正財(cái)主靠辛勤勞動(dòng)得財(cái)，正財(cái)財(cái)少偏才才多，故命主一生難大富。命局財(cái)星不透干，故一生節(jié)儉。凡時(shí)柱為已卯者，腿腳多有毛?。〞r(shí)柱代表腿腳）。, F, i4 L. `, q) B7 _
（7）命主子少女多，子女孝順，老大（兒子）在外地，八成寄養(yǎng)在兄長家中，老大職業(yè)以做生意為主，兼及易經(jīng)占卜。) t% ?1 ^4 x! c7 H4 X2 `
揭秘——命局有正官無偏官，正官為女，偏官為子，故命主子少女多。時(shí)柱為子女宮，日柱為命主，日時(shí)柱天干相生（已土生庚金），地支相合（卯戌合）故子女孝順。月干丁火正官為子女星，年月柱為大，說明命主的老大，寄養(yǎng)在兄長家中（月柱為兄弟宮）。肝丁火自坐丑土，丑為丁火的財(cái)庫（金庫）。故老大職業(yè)為經(jīng)商。時(shí)柱子女宮為卯木，為四正星，與易學(xué)有緣，故老木在經(jīng)商的同時(shí)還兼及易經(jīng)占卜。* j: `1 B: D' j3 `: e6 X
（8）今年（一九五五年）考高中，榜上有名，升學(xué)無望。: y2 m. F! X: y. D
揭秘——一九五五年乙未流年，歲君給木加力，太歲給土加力，形成木土交戰(zhàn)，使土欠旺，故不利。太歲未土又與命局地支二卯半三合，卯木減力，無力克旺土，太歲又與命局構(gòu)成丑未戌三刑，土逾刑愈旺，不利。由于流年納音為沙中金，金可需日主，不至土多金埋，故命主不是病災(zāi)，只是辦事不順。此年命主逢三臺(tái)，八座吉神，皆主科甲有喜，主金榜題名，然太歲辛未土（科甲星）與命局相刑，古云：“吉神逢刑沖，好事一場空”，故榜上有名，升學(xué)無望。) L, Y# ?2 \4 Y- D! ^6 X+ s
（9）明年 一九五六年有參軍從武之象，若參軍，多為陸軍，若參加工作，多為公檢法部門，時(shí)間在農(nóng)歷正月，地點(diǎn)在命主的西方。
揭秘——一九五六年丙申流年，歲君丙火為日主的七殺，太歲申金為日主的祿根，日主有了旺根，就需要丙火七殺，七殺由忌變喜，不再代表小人，病傷災(zāi)，而代表武職和名氣。太歲申金為驛馬星，主變動(dòng)，驛馬申金為喜，故命主有好的變動(dòng)，當(dāng)年命主光榮參軍入伍。正月為寅月，月令寅與申金驛馬星沖，故正月到了部隊(duì)。命局土旺，西方金旺，土金兩旺為陸軍。: e8 ^0 f! f. Z* Z
（10）一九五九年又有變動(dòng)，應(yīng)該是由武轉(zhuǎn)文，吃筆墨飯。
揭秘——一九五九年已亥流年，太歲亥水又為驛馬星（寅申已亥均為驛馬星），故此年又有變動(dòng)，太歲亥與命局卯構(gòu)成亥卯半三合財(cái)局，因合而解空亡，固合而增強(qiáng)了財(cái)星的力量，歲君巳土為正印，印星主文，故命主當(dāng)年由西北部隊(duì)退伍到西安西北工業(yè)大學(xué)任校刊編輯，成為國家干部，且工資較高。7 @) }1 [! O4 V: U
（11）一九六二年又逢驛馬星，又有變動(dòng)，但此年不吉。
揭秘——一九六二年壬寅流年，歲君壬水合克月干丁火，丁火為官職名譽(yù)，丁火正官受傷，不利官祿。太歲寅木又是日主的絕地，對(duì)命主也不利。此年又犯天官符兇煞。主官災(zāi)橫禍，還犯亡神煞，“亡神入命禍非輕”，故當(dāng)年工作不順，常遇小人，加之國運(yùn)正值三年自然災(zāi)害困難時(shí)期，命主又冒犯了領(lǐng)導(dǎo)，被迫“向應(yīng)號(hào)召，回鄉(xiāng)支農(nóng)”。/ f, q4 W6 @0 A7 W- r
（12）一九六三年會(huì)固男女之事，被小人誣告陷害。
揭秘——一九六三年登卯流年，歲君癸水沖克月干丁火，“傷官見官，為禍百端”，故此年有災(zāi)禍，太歲卯木為挑花，為男女之事，故小人借男女之事傷害日主。
（13）一九六八年不順，易在“筆墨”上遭小人陷害打擊。
揭秘——一九六八年戊申流年，太歲申金為日主的祿根主吉。但歲君戊土為忌，流年納音又是大驛土，土的力量大大增強(qiáng)，不利。歲君戊土為印，印主文，說明命主當(dāng)年文上有災(zāi)，太歲申金又是災(zāi)煞星，故命主當(dāng)年在**中因?qū)懘笞謭?bào)而遭一伙壞人的無情批斗。
（14）一九七五年犯桃花，有家庭風(fēng)波" I, N( U# y; T% n4 D2 V$ P
揭秘——一九七五年乙卯流年，流年與日柱天合地合，為鴛鴦合，流年干支均為財(cái)星，為女人，故命主當(dāng)年有異性追求，一度影響夫妻感情。
（15）一九七九年辦事不順，功名無成。
揭秘——一九七九年已未流年，干支均為土，不利。太歲未土雖為三臺(tái)，八座吉星，主科甲之喜，但太歲未土與命局構(gòu)成丑未戌三刑，科甲星受傷，故功名無成。當(dāng)年學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)推薦命主參加縣上招收公辦教師的考試，結(jié)果參加資格被他人取代，未能進(jìn)行考場。一九七九年為什么比一九五五年更慘？因?yàn)橐痪盼逦迥暌椅戳髂?，歲君為喜，而一九七九年歲君已土為忌，故考高中進(jìn)了考場，考教師連考場都進(jìn)不了。! A! H0 h8 Z; f9 b1 H5 e( @2 {
（16）一九八O年大吉之年，名利亨通，心想事成。
揭秘——一九八O年庚申流年，流年干支均為此肩希身，大吉。流年納音又是石榴木可制土吉上加吉。歲君庚金為天月二法貴人吉星照命，此年既有官貴提拔，又有朋友、同事（比肩）幫忙。該年在縣委書記指名推薦，和全縣文學(xué)界朋友的強(qiáng)烈呼吁下，順利走進(jìn)了考場，并以全縣總分第一的成績，錄取為公辦教師，并調(diào)入縣文教局相關(guān)。當(dāng)年，其文學(xué)作品獲四川少優(yōu)秀文藝作品獎(jiǎng)，并加入四川省作家協(xié)會(huì)。( ^7 U0 `& q( n8 {" u' }
（17）一九八七年大吉大利，喜上加喜。* ~/ y1 t$ y) Q4 a5 u; F
揭秘——一九八七年丁卯流年，流年干支均為喜，大吉。太歲卯木出現(xiàn)，使年柱空亡之卯木得以填實(shí)，卯為吉星，大吉。太歲卯木又與時(shí)支卯木值臨（伏吟），卯為財(cái)為妻，時(shí)柱又為子女宮，故引動(dòng)了妻星和子女宮，歲君丁火與月干丁火值臨，丁火官星為子女星太歲卯木又與日支妻宮合（卯戌合）故引動(dòng)了子女星和妻宮，這樣，子女星和子女宮同動(dòng)，妻宮和妻星同動(dòng)，故當(dāng)年命主因文學(xué)創(chuàng)作，成績顯著，符合文化科技人員家屬子女戶口農(nóng)轉(zhuǎn)非的政策。全家戶口農(nóng)轉(zhuǎn)非，此消息上了省市報(bào)刊。該年命主的一篇小說又茯全國小說大寒一等獎(jiǎng)，年底，綿陽市文聯(lián)又召開了“仇甫全小說研討會(huì)。”并加入中國民間文藝家協(xié)會(huì)，成為省內(nèi)小有名氣的作家。
（18）一九九O年吉兇參半，有官當(dāng)，也有官災(zāi)，文上有喜也有憂。均有小人陷害。" u' @* C. c" r
揭秘——一九九O年庚午流年，歲君庚金幫身為吉，歲君又逢壬月二法貴人吉星，太歲午火又為正官，主名氣，故此年有貴人提撥，又有名氣，正官主文，當(dāng)年文上有喜。故命主當(dāng)年被提拔為縣報(bào)編輯部主編，先后又出版了小說集兩部。但太歲午火與月支丑土害，也生了忌神丑土，并引動(dòng)了丑中癸水傷官，傷官為小人，小人四處告狀，誣告命主，說命主的小說是諷刺社會(huì)主義的毒草，從而被免職，小說集也被封存。
（19）一九九五年好事連連，名利亨通，占卜出名。$ _+ `6 x! o# o$ \2 v' [6 d
揭秘——一九九五年乙亥流年，流年干支均吉，歲君乙木可制土，生火，乙木財(cái)星又與日主相合，為“財(cái)來合我”有財(cái)運(yùn)，丁火正官得生，官主名氣，故名利亨通。太歲亥水與命局二卯半之合，卯木增力，制土有力，大吉。命局有戌，太歲為亥，戌亥為天門，此年出現(xiàn)的好事與易經(jīng)占卜有關(guān)聯(lián)。該年為新加坡、日本、加拿大、美國等外國友人批命，對(duì)方反映奇準(zhǔn)，港澳臺(tái)的求測者稱命主為“神算”。當(dāng)年被河南的文化中心授予高級(jí)預(yù)測師、高級(jí)風(fēng)水師，又被中國河洛易經(jīng)學(xué)院評(píng)為易學(xué)教授。當(dāng)年還被當(dāng)選為四川省易學(xué)研究會(huì)理事，綿陽市周易研究會(huì)會(huì)長。多次應(yīng)邀到省內(nèi)外作易經(jīng)學(xué)術(shù)報(bào)告。
（20）一九九八年也會(huì)因占卜出名。3 g$ s# b' y0 }% b/ p3 Q) s
揭秘——一九九八年戊寅流年，流年納音為土，似乎不利，歲君戊土似乎也不利，但戊土自坐寅木為截腳，故戊土無妨。太歲寅木與命局二卯半三會(huì)，財(cái)星力量大大加強(qiáng)，制土有力。太歲寅木又與月支丑土暗合，寅中甲木合克了丑中已土，有利。寅中甲木又泄了丑中癸水，有利。此年又逢太極貴人，逢太極，則與易學(xué)有緣。會(huì)因易經(jīng)預(yù)測一舉成名。當(dāng)年7月，應(yīng)中國等大企業(yè)，中國最大彩電基地老總之邀，為企業(yè)新建樓房調(diào)理了風(fēng)水，并為該企業(yè)老板測了命運(yùn)，反映“奇準(zhǔn)”，并將預(yù)測結(jié)果發(fā)表于邵偉華易學(xué)公司主辦的《周易與應(yīng)用》1998年10月上，時(shí)歷8年，對(duì)該企業(yè)未來的預(yù)測一一應(yīng)驗(yàn)。當(dāng)年，又應(yīng)省、部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之邀，為高官預(yù)測和調(diào)理風(fēng)水，反映都極準(zhǔn)。
（21）一九九九年，二000年有修房理屋之事。一九九九年占卜得名。
揭秘——一九九九年已卯流年，歲君已土為忌，但自坐太歲卯木為截腳，已土無妨。卯木財(cái)星為吉，已土為印，主文書、房屋、車輛等。故此年有花錢修房理屋之事。實(shí)際該年命主會(huì)在單位集資建房，命主購買一套商品住房。2000年庚辰流年，歲君庚金幫身為吉：庚為比肩，主花費(fèi)，太歲展土為印，印又主房屋，即該年交清了房款，喜遷新居。該年太歲卯木為將星主祿上有喜，卯又為四正星，主與易學(xué)有緣。當(dāng)年被國際周易應(yīng)用研究院和?？跇蚵饭久赓M(fèi)授予高級(jí)預(yù)測師職稱（相當(dāng)于教授級(jí)）。- d. |5 Z5 K t! D3 x
（22）二OO五年胃病加重，又破財(cái)。二OO六年病重，有血光之災(zāi)，雖有九死一生之危，但能闖過。( H6 r8 h* t/ v- _! `8 n
揭秘——二OO五年乙酉流年，歲君乙木為喜，但坐太歲酉金截腳，故喜而不喜。太歲酉金沖克命局二卯本，卯木財(cái)星受傷，無力制土，土旺無制，故此年胃病加重。二OO六年丙戌流年，流年納音屋上土，土頁旺，太歲戌土與日支值臨，與月支刑，均使土增力，太歲戌土又與卯木合，卯木被合，無力克土，導(dǎo)致土多金埋，土主胃病，加之歲君丙火再來克日主庚金，庚金本來弱，再遇七殺克，丙火七殺主兇，主血光，病傷。故命主經(jīng)檢查為胃癌，做了切除手術(shù)。由于命主采取了有力的化解措施，手術(shù)十分成功，至今已一年，身體一切正常。二OO五年乙酉流年，太歲酉為日主的羊刃，乙木在羊刃頭財(cái)，故破財(cái)。
……（以后的吉兇預(yù)測留待驗(yàn)證，故從略） 一九五五年筆者釋的這首位師父（盲師），與五六十年代釋的其他幾位師父比較，不同之處是其他師父是用八字和流年。而這首位師父除了八字流年為主外，還以納音神煞為輔參斷。進(jìn)入七十年代，筆者又釋了三位盲師，他們當(dāng)中有一位用流年和納音斷，另一位只用神煞斷，還有一位將大運(yùn)，小運(yùn)、流年、納音、神煞、命宮、胎元統(tǒng)統(tǒng)用上。三位盲師父斷命方法不同，而準(zhǔn)確率都很高。有人問：“神煞共有一二百個(gè)，在同一命局中，既有吉神，又有兇煞（如既有升官，得財(cái)?shù)募?，又有官?zāi)，破財(cái)?shù)膬瓷?，而且在同一年中出現(xiàn)）到底以吉神為準(zhǔn)，還是以兇煞為準(zhǔn)，如此等等問題，如何解災(zāi)上世紀(jì)五、六十年代，筆者先后師從五位盲師，學(xué)習(xí)批命，這五位盲師被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為鐵口直斷的“神仙”，真可謂“百不失一二”，作為學(xué)徒的筆者受益匪淺。筆者通過半個(gè)世紀(jì)的批命實(shí)踐，深感盲師的批命神奇又靈驗(yàn)。筆者在此公開一些盲師斷命秘訣，供廣大易學(xué)愛好者參政借鑒。
筆者拜的幾位盲師在批命中，幾乎都不排大運(yùn)，流年用的也不多，更不用什么神煞，胎元，命宮之類，命主的八字在腦海中一閃現(xiàn)，便開口批斷起來。下舉師父批女命一例：% X4 [+ u1 b& N
女命：一九OO年農(nóng)歷正月初十未時(shí)出生
八字：庚子 戊寅 癸丑 已未% d! i+ }7 r- J8 \0 J* H, G
批斷：
①你娘家爺爺那一輩是財(cái)主，你父親是敗家子，父輩家中貧窮。
②你命中有一兒一女，兒子有本事，女兒難養(yǎng)，八成已死去。$ b$ W) {2 _3 P5 N9 r3 O' r
③你共有三姐妹，你是老二，你下面一個(gè)妹兒死掉。你無哥也無弟。4 {+ H) s1 p9 n6 b
④你頭一個(gè)丈夫已死去，后來對(duì)你也不好，常打你罵你，也管不久，八成你已逃出虎口，已回娘家過日子。你是克夫之命，三婚難到頭。最后還是一個(gè)人過日子。' j& A {+ P1 Z j( {; r; d. {
⑤你和娘家母親關(guān)系好，母親雖在經(jīng)濟(jì)上幫不了你多少，但生活上關(guān)心、疼愛你。娘家父親也關(guān)心你，但不及母親。8 t- o% D- G) k0 K
⑥你八成是個(gè)文盲，斗大的字難認(rèn)半升，因病停學(xué)就來再讀了。' p: J. ^$ \& e
⑦你十九歲那年和十七歲那年，受過傷，解放那年（一九四九年）和明年（一九五八年）都會(huì)受傷的。年底必須來解明年的傷病災(zāi)。4 x5 L* }+ u8 {8 F2 \6 q G2 q
（8）你五官端正，常有男人糾纏你，男人不會(huì)給你帶來好處，只會(huì)增加煩惱和精神壓力。不結(jié)婚，你日子還會(huì)好過得多。
揭秘：2 E8 |9 y9 r) ]9 d. V, H
①年柱代表祖父祖母，年柱為喜用，故爺爺那一輩富有，月程代表父母宮，為忌神，說明父母輩貧窮。父母貧窮，往往父親是敗家之人。3 F4 b5 _" i' d' U% F& o3 H, b
②月令寅中甲木傷官為兒，甲木值月令旺地，又是寅中本氣，故男孩（兒子）有能力。時(shí)支未中乙木食神為女兒，在未中為余氣，未土又是木之墓地，故女兒難養(yǎng)。
③八字中有三比肩，無劫才，故有姐妹三胎，無哥弟。月柱又為兄妹宮，月干帶官殺，（戊）是兄妹的克星，再則日柱地支為弟妹，日支癸水妹妹受丑中本氣已土克，故下有一妹夭折。
④八字年月柱為先，為前，日、時(shí)柱為后，月干戊土正官為日主丈夫，自坐寅木截腳，說明丈夫能力有限，月令寅，中茂有戊土官星，為寅中余氣，受寅中本氣甲木克，故斷正官（丈夫）死亡。日時(shí)柱七殺三重，八字身弱，官殺為忌，三重七殺緊鄰日主，對(duì)日主造成威脅和壓力，日時(shí)支丑未刑沖，沖動(dòng)夫?qū)m和丑夫星，夫星為忌，夫?qū)m又受沖，是婚不穩(wěn)，夫妻分離之象，丑未刑，指口舌，土旺水受克，故丈夫打罵日主。斷命主已回娘家過日子，已逃出虎口（丈夫家），是因?yàn)榘俗执蛄R日主癸水緊鄰日支丑土，月時(shí)干戊已土重重官殺圍克，難以生存，又因日支丑中辛金偏印為喜用，女命偏印為母，關(guān)心日主，故回娘家。- s s% z% P' v( l7 y: k- j2 Q
⑤八字身弱，印為用，故母女關(guān)系好。財(cái)星為忌，本應(yīng)為父女關(guān)系差，但財(cái)星本氣在八字中未現(xiàn)，應(yīng)斷父女關(guān)系好。（忌神未現(xiàn)反主好），但月令寅中丙火財(cái)星為中氣，故斷父女關(guān)系一般。1 P4 U% D8 k0 l( O
⑥斷日主是父盲，是因印星為喜用。（印主文），惜在年干，距日主遠(yuǎn)生日主力弱。斷因病停學(xué)不再念書，是因?yàn)樵赂晌焱凉贇ⅲ韪袅四旮烧?，八字身弱，官殺為忌，官多為殺，故月干戊土為七殺，七殺代表傷病?zāi)，故因傷病災(zāi)而不再上學(xué)。為何不斷命主是半文盲，或有文化，文化較高，因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)初，屬重男輕女的封建社會(huì)，一般家庭不會(huì)讓女孩讀多少書的，更何況日主的家庭（指父輩）很窮。& `, J5 Y( d! s& u7 W
⑦十九歲為一九一九年，流年已未，七歲那年為一九O七年丁未流年，一九四九年已丑流年，一九五八年戊戌年，均為七殺旺，丑未戌三刑之年，古書云：“君子不刑定不發(fā)，小人受刑遭鞭撻。”何時(shí)為君子，何時(shí)又為小人，盲師講：“用神刑旺是好事，忌神刑旺是壞事。八字七殺為土，遇刑則旺。七殺為忌，刑旺寅有傷病災(zāi)。（若七殺為喜，被刑旺，反有名譽(yù)官位等）。; S4 J. N$ n2 t5 `. j' }1 ?1 O
⑧古云：“金水若相逢，必遭美麗究”，此造金水弱，怎會(huì)美？盲師對(duì)筆者講：凡八字日主周圍（指日支、月干、時(shí)干）被官殺包圍者，說明追求日主的男人多，若日主貌丑，是不會(huì)被眾男人追求的。故日主長相美麗。但官殺在八字中畢竟是忌神，故丈夫和其它男人不會(huì)給日主帶來幸福。日主如果不結(jié)婚，沒有丈夫，就減少了官殺的壓力，日主自然心情好得多。+ b9 E5 b3 A( @/ M8 r2 F1 u9 ~
盲師批斷此女命八字的時(shí)間正值一九五七年仲夏的一個(gè)炎熱天，作為學(xué)徒的筆者，趁送命主出門的機(jī)會(huì)，問命主：“大嬸，我?guī)煾附o你算得準(zhǔn)不準(zhǔn)？”大嬸邊擦淚痕，邊連連點(diǎn)頭：“一句不差，一句不差，跟親眼見到的一樣，活神仙??！”( B3 ]0 N$ O% B/ d, J
送走求測人，筆者又向盲師請教：“師父，古書說，殺旺身弱之命，為傷殘，夭折之命，您為啥只斷“傷殘”而不斷‘夭折’呢？” p' M. _6 R. Y, t2 L
師父揭秘：“這個(gè)女命的八字雖官殺重重，圍克日主，看似兇極，但官殺不當(dāng)令，春月（室月）之木旺，春月之土虛，故官殺土雖四個(gè)，占了一半，但因“虛”而不會(huì)旺極。再則“日主癸水自坐丑土，丑中有癸水中氣根，且丑中已土雖為本氣，但為濕土，克水力弱，況且年支子水又；有與日支相合之意，子丑合土，但化不了土，（因寅木值月令），子水合丑土，只會(huì)增強(qiáng)日支丑中癸水之力。就是流年再逢土（如未年、丑年、戌年）刑沖，也難刑沖掉丑中中氣癸水，故只斷傷殘而不斷夭折。”
筆者又問：“師父，您斷這位大嬸明年有傷災(zāi)，大概在幾月份？”
師父答：“八成在農(nóng)歷六月份，也就是已未月。要是今年年底來解了災(zāi)。明年（戊戌年）就不會(huì)有大的傷災(zāi)了，最多只是擦破皮，皮肉之輕傷罷了……”9 Z9 O5 _4 H* q
當(dāng)年年底，大嬸沒有來找?guī)煾附鉃?zāi)，盡管筆者托人帶了幾次口信，要求大嬸來，但直到第二年——一九五八年的六月底，均不見大嬸及其家人的面。直到農(nóng)歷七月初，大嬸的兒子登門求測，并對(duì)師父講：“您老真是神仙啊，我媽真的在上個(gè)月受了重傷，骨折，醫(yī)生說今后只有柱拐杖走路了……唉，只怪我們?nèi)ツ隂]有來解災(zāi)……”說到這里只聽師父插了一句：“是上個(gè)月——六月十八受的傷，出的事吧？”求測人回憶了一下，連忙點(diǎn)頭：“對(duì)，對(duì)，正是六月十八這天出的事，那天下雨，我媽出門……”。; V, c6 n3 e" B$ h1 T2 h' R. C
送走求測人，作為關(guān)門弟子的筆者，又請教師父：“師父，六月十三是丁未日，六月初四是戊戌日，大嬸為何出事不在這兩日，而在六月十八壬子日呢？* l7 k" ]' M0 k5 a+ z" [3 J
師父笑笑：“你是我的關(guān)門弟子，斷流日的方法，還有解災(zāi)的方法，甚至斷生死，壽命的方法，今后會(huì)一一傳給你的，不用急，心急吃不了熱豆腐啊！”
追魂鏟度是江湖盲師用來斷生死吉兇的一個(gè)口訣，很有實(shí)用價(jià)值，準(zhǔn)確度也比較高。下面鶴將這個(gè)口訣寫出來，大家在實(shí)踐中運(yùn)用吧！
出生年干 追魂 鏟度 合看
甲己 追未申 鏟丑寅 怕沖殺
乙庚 追卯辰 鏟酉戌 怕刃殺
丙辛 追寅丑 鏟申未 怕刃殺
丁壬 追亥子 鏟申未 見刃沖殺
戊癸 追酉戌 鏟巳午 見刃沖殺
說明： 凡是天干為甲或己之年出生的人，行未，申大運(yùn)為追魂，行丑，寅大運(yùn)為鏟度。在此大運(yùn)中怕遇到七殺之年，易有兇災(zāi)或死亡之災(zāi)或親友死亡。
其他年干皆如此理。這只不過個(gè)口訣，還要綜合整個(gè)命局與流年大運(yùn)之間的作用關(guān)系才能判斷，所以此訣我一直不太重視。
今看到某位先生在他的教學(xué)班里公布此訣，我本人覺的沒有什么神秘地就將此訣也公布出來，以供大家參考學(xué)習(xí)。少年行追魂鏟度運(yùn)多有病災(zāi)或親人去世，只有中晚運(yùn)才很危險(xiǎn)。
如丁壬年生人，追魂在亥子女命在申未大運(yùn)里，必須是流年見到七殺或羊刃。若刃逢合，七殺有食制，則一般不會(huì)死亡，若羊刃沖刑，七殺克身無印化食制，又或梟神奪食，則有死亡的可能，其他年生如仿此類推。
在追鏟大運(yùn)中，尤其是老年人，遇到歲運(yùn)并臨，天克地沖，梟神奪食，傷官見官，三刑，自刑之年則有死亡的可能，即使不死也會(huì)有死里逃生的大災(zāi)，總之要綜合命局分析才能定論。
過去男看追魂，女看鏟度，但在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)追魂鏟度都應(yīng)該看才對(duì)。
乾元秘旨
《楚詞》言：闤則九重，孰營度之？則天有九重，古昔已言之矣。西人之言九重天也，曰：最上為宗動(dòng)天，無星辰，每日帶各重天自東而西左旋一周。次曰列宿天，次曰鎮(zhèn)星天，次日歲星天，次曰熒惑天，次曰太陽天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太陰天。自恒星以下，八重天皆隨宗動(dòng)天左旋，然各天皆有右旋之度，自西而東，與蟻行磨上之喻相符，由是往復(fù)循環(huán)，運(yùn)行不息，以氤以氳，眾物憑生，而人於其間得氣之吉者則吉，得氣之兇者則兇，細(xì)細(xì)按之，不爽毫末。有志者所當(dāng)詳察焉。正五行水生木，又生；火生土，又生計(jì)；木生火，又生羅；金生水，又生孛，羅生計(jì)，又生土；生羅，又生火；孛生，又生木。土計(jì)生金，金扶月，金水孛扶日。水剋火，又剋羅；木剋土，又剋計(jì)；金剋木，又剋；土剋水，又剋孛；計(jì)剋孛，又剋水；氣剋計(jì)，又剋土；孛剋羅，又剋火；火羅剋金，木蔽日，土計(jì)掩月。變五行水生計(jì)，又生羅；火生木，又生金；木生土，又生月；金生月，又生土；土生水，又生；計(jì)生火，又生孛；羅生孛，又生火；生羅，又生計(jì)；孛生金，又生木；月生，又生水。水剋火，又剋孛；火剋土，又剋月；木剋水，又剋；金剋，又剋水；土剋計(jì)，又剋羅；計(jì)剋木，又剋金；羅剋金，又剋木；剋孛，又剋火；孛剋月，又剋土；月剋羅，又剋計(jì)；太陽至尊獨(dú)不與。正五行之變木正旺則畏金，太旺又借金以成其器。火正旺則怯於水孛，太旺又借水孛以殺其威。土正旺則懮乎木，太旺又借木以疏其硬。金正旺則嫌於火羅，太旺又借火羅以化其頑鈍。水正旺則妨於土計(jì)，太旺又借土計(jì)以防其浸淫。且寒日偏替于金水，而素月獨(dú)隆於火羅。《摘奧經(jīng)》云：「冬水輔陽，水借光溫暖，而太陽則凝寒矣，主剋父。夏水輔陽，陽借水滋潤，而水則枯涸矣，主短壽?！挂沙脑疲骸溉缒緸樨?cái)而在春，春木本旺，旺而逢生，不幾生之太過乎？以富斷之則誤矣。蓋春木宜逢金，夏宜逢水，秋宜躔木，冬宜躔火，反是非天地之中和，恐不免於貧，命主等星亦如之。再以月論，春月，火羅照之不明不燥，金水扶之，有光。夏月，逢金無益，值木亦損，不惟土計(jì)是兇，即火羅亦難，惟水孛扶之，斯元精不散。秋月，獨(dú)畏土計(jì)，不妨獨(dú)行，亦喜金水以助華。至冬，失之太寒，金水孛皆忌，火羅相炤為美?！?/div>
合此二書觀之，一一皆可類推。 變五行之正五行之變，變於十干，化祿也。甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛，壬計(jì)，癸羅，其中自有正理存焉。竊嘗從元星天道立極之圖及元星仰觀天文之圖而窮極之。日月麗乎天，日午月未，地勢起於北，子丑皆土；天道左旋，寅配春屬木，卯配夏屬火，辰配秋屬金，巳配冬屬水；地道右轉(zhuǎn)，亥配春屬木，戌配夏屬火，酉配秋屬金，申配冬屬水。惟子丑合而屬土，故戊歸丑，己歸子；寅亥合而屬木，故甲歸寅，乙歸亥；卯戌合而屬火，故丙歸卯，丁歸戌；辰酉合而屬金，故庚歸辰，辛歸酉；巳申合而屬水，故壬歸巳，癸歸申。寅卯辰巳皆陽位也，陽居陽位，故甲丙庚壬居之；申酉戌亥皆陰位也，陰居陰位，故癸辛丁乙居之。子之視亥戌酉申，乃自西而北，陰之極也，故己居之；丑之視寅卯辰巳，乃由北而東南，陽之始也，故戊居之。丑為土之初基，巳為土之中位，故土歸丑，計(jì)歸巳；寅乃火甫見之方，申乃火將滅之地，故火歸寅，羅歸申；卯為木之盛，酉為木之衰，故木歸卯，歸酉；辰為納水之府，亥為出水之區(qū)，故水歸辰，孛歸亥；獨(dú)金好殺，而天地好生，故藏金于戌并使無餘氣也。午為日位，日居之；未為月位，月居之。月固借日之光以為光，必對(duì)始望，日既居午，故月亦居子。此甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛，壬計(jì)，癸羅之所由化也；金無餘，特耑列一宮，水木火土孛羅計(jì)，皆以遞生。至於甲與己合，月借火煖；乙與庚合，孛資水勢；丙與辛合，叨木蔭；丁與壬合，金賴計(jì)生；戊與癸合，土用羅恩；午與未合，月藉日光；蓋化祿之合，適以相成如此。子午而犯君，丑未衝而掩光，寅申而炎燥，巳亥而剋害，卯酉而侵凌，辰戌而洩漏，蓋化祿之，實(shí)以相虧如此?；蛴衷唬杭杭幼?，子為寄宮，月方明，子宜從月；月在晦，子宜從計(jì)，二者必並推而得之，姑存其說，以俟好學(xué)者。若夫戊甲丙庚壬為五陽，五陽各與正財(cái)合，癸辛丁乙己為五陰，五陰各與正官合，是尤見合之為義大，而化祿之體精用博也。計(jì)日月羅水元星天道立極之圖木金火土計(jì)月孛計(jì)壬太陽太陰羅癸水庚元星仰觀天文之圖辛木丙金丁火甲土戊月己孛乙 右將元星天道立極之圖、元星仰觀天文之圖，依元星一書開載。日太陽者君象也，用天下之星，而不為諸星之用，無遠(yuǎn)弗?，無幽弗燭，不分日晝夜，不分南北，其光炯然，其氣勃然。凡星居日之前後，謂之內(nèi)夾；居日列之最前最後，謂之外輔，必值四餘乃止。近日之度至十五度內(nèi)，謂之密；自十五度至二十度外，謂之疏；眾星密，獨(dú)一星在遠(yuǎn)，謂之特；羅計(jì)間隔一星朝日，謂之間；二星共一度輔日，謂之疊；一二星近密，謂之聚。昔人有歌云：「疏中外輔密中密，不中密兮即中日，眾密出特特上取，特不如間陞階明，疏密只就日邊說，數(shù)者又不如一疊，疊日疊輔皆登第，經(jīng)緯連處可登雲(yún)，聚處逢之魁南北，遇日須遇日度數(shù)，日度亦是度末年?！勾穗m耑為科第而言，然由其意推而廣之，則固一一應(yīng)之如響矣。嘗見命主及吉星夾輔太陽者，不為公卿，亦作侍從臣，且行至日度，或由督撫內(nèi)陞正卿，或由正卿晉爵宰輔，比比皆是。若與日氣不通，縱使吉曜有情，亦不過外任而已。更有近君之員，一交木度，其像蔽陽，非主眷稍衰，即退居林下，或由京官外放，或降罰重重。更有候選及候陞出差等，即使限度果利，必是年得太陽照臨，或流太陽釣大限之月，始能有獲。若傷煞在日前後，及與日有關(guān)會(huì)，即難宦遊，宦遊亦不能見君，見君亦不能優(yōu)旨，且恐終於賈禍。若命主是金，火羅拱夾日，或火羅同緯日，係春夏生人遇日度必死。命主是火，水孛輔日，雖係春生人，遇日度亦死。餘仿此。月月到中秋則分外明。凡在上弦，以迄於望，謂之得令，有權(quán)；在下弦，則光短而力??；在廿七至初二，畢竟無光。若與陽合，朔之前後七八度內(nèi)生人，以月為命主，大率不永。倘月躔土而遇土計(jì)掩蝕，或土計(jì)躔四月度，則自其母以及其目皆主不利。五星四餘五星臣象也，一遇日即遲留伏逆，遠(yuǎn)于日則見。譬之王者出，諸臣或趨避或俯伏；王者遠(yuǎn)去，諸臣即呈顏色，怡怡如也。吉以此分忌喜，兇以此分喜忌。但吉星與命主在陽前，又喜其逆，逆則其氣轉(zhuǎn)親；在陽後，又忌其逆，逆則其氣轉(zhuǎn)疏，兇星反是。耶律楚材云：「難逆用伏，兇災(zāi)不能解救。文伏魁逆，吉祥又難並臻。主伏不顯，倘逢難亦可斷吉。恩逆不祥，倘生主未可談兇。」誠哉是言，推此可廣驗(yàn)。至與春木得時(shí)，一望亦當(dāng)情適；冬火失令，已過始能神怡；亦自然之理。木吏、土戶、火禮、金兵刑、水司空，皆歷歷不爽。四餘奴象也，主旺則竊，主衰則救。奴統(tǒng)於主，行主度即作奴度行，必謂羅之貴、金孛之淫、土月之迍、火羅之燥，單孛為拗、單計(jì)多謀，何其妄甚！若夫木司令朝日，已為青龍扶硯，何嘗蔽陽？孛乘旺凌金，方將妾奪妻權(quán)，奚啻犯主？科名從年干取用，甲乙木、丙丁火、庚辛金、戊己土、壬癸水，敬天迎神，乘時(shí)佈用。 文星五行相濟(jì)而成。甲見羅，其色青赤；乙見計(jì)，其色碧黃；己見，其色絳青；丙見金，其色赤白；丁見火，其色紫赤；戊見金，其色黃白；庚見木，其色白青；辛見土，其色粟黃；壬見日，其色黑赤；癸見月，其色綠白；發(fā)燄呈祥。含輝吐秀，獨(dú)不以水孛為文者，其無質(zhì)也?？顷庩柡秃希嗌?。甲月木受水生，乙日木生火，丙羅火生火，丁計(jì)火生土，戊火土受火生，己金土生金，庚水辛孛金生水，壬癸木水生木。借勢向榮，權(quán)抒採。獨(dú)遺土者，以土性混濁之故。三臺(tái)子年辰，丑年巳，寅年午，卯年未，辰年申，巳年酉，午年戌，未年亥，申年子，酉年丑，戌年寅，亥年卯；分年挨定，尚需參詳。但大拜諸公，非三臺(tái)貫命、三臺(tái)貫度，即行三臺(tái)度高遷，姑存之以待用。金轝轝者車也，金者貴重之義。譬諸君子居官得祿，須坐車以載之，故常居祿前二辰，如甲年祿在寅，辰為金轝之類。此煞乃祿命之旌旗、三才之節(jié)鉞。如生旺得地，婦人不富即貴，男子多得賢妻妾，子孫茂盛，或主作贅，且皇族每與此煞關(guān)通。
爵星子申年土，未亥年火，丑午年水，寅巳年木，酉戌年金，卯年，辰年孛。按之頗有驗(yàn)，亦姑存之。 將星子辰申年在子，丑巳酉年在酉，寅午戌年在午，卯未亥年在卯。水金火木之年，各就帝旺之地。經(jīng)云：「將星文武兩相宜，祿重權(quán)高自可知，不作宰臣清要職，便居帥府擁旌旗?！谷行侨腥≡赘钪x。祿過則刃生，故刃居祿前一位。亦劫財(cái)為刃，以旺處即劫財(cái)。卯午酉子為甲丙戊庚壬之祿前一位，並皆劫財(cái)旺地，故謂之刃。乙祿卯，寅為祿之前位；丁己祿午，巳為祿之前位；辛祿酉，申為祿之前位；癸祿子，亥為祿之前位；亦即劫財(cái)旺地，其為刃何疑？乃乙丁己辛癸反刃於戌丑辰未，傳襲之謬，亟宜改正。得用則掌重權(quán)，失用則搆奇禍。神煞神煞甚伙，大抵皆穿鑿支離，絕無理解，故多不錄。即卦氣、斗柄、貴人、文昌、馬元、祿元、壽元、的殺、陰殺、大殺、天雄、地雌、大耗、小耗等項(xiàng)，似皆可解，然按之于命十不一驗(yàn)，故併削之。至於催官、科甲二名尤為誕妄，既曰催官，何以甲年人官在，而催官乃在金？直傷官矣，漫云催乎？果老云：「與元祿相催剋?！狗蚺c元祿相催，謂之催官可也，與元祿相剋亦謂之催官，何歟？用之則顧此失彼，殊為紊亂?？萍准炔粏柶潇赌旮珊稳?，又不問其於官魁科文何如，而直以對(duì)宮主星當(dāng)之，更屬矯誣，均不可從。萬年書曆之由來久矣，自漢至明修輯者七十餘家，創(chuàng)制者十有三家，其中如《太初》、《大衍》，皆稱精當(dāng)，至元郭守敬《授時(shí)曆》出，而前人莫有及焉。迨西法行，而後更由疏入密，由同得異，識(shí)者遂以為觀止也。試撮其大概言之，凡造曆必造觀天之器，自古觀天者三家：周髀、宣夜、渾天。周髀、宣夜多所違失，惟渾天為得其情，郭守敬循之，更為簡儀、仰儀、懸坐、正坐諸器，乃用二線推測餘分，測景之所凡二十有七，東極高麗、西至滇池、南踰珠崖、北盡鐵勒，中法以天儀而盡地矣。西法則增置測儀六式，曰象限懸儀、平面懸儀、象限立運(yùn)儀、象限坐正儀、象限大儀、三直游儀，又有子午儀、黃赤全儀、弩儀、天環(huán)、天球等器，而最巧者無如遠(yuǎn)鏡，用之能詳日蝕分秒，能見太白上下弦，能見鎮(zhèn)星為撱形，能見歲星旁四小星，能見鬼宿中之積尸氣，能見天漢中之無算微星；西法更以地儀而盡天，器之疏密不同矣。中法以天為三百六十五度二十五分，度析百分，分析百秒；西法則以三百六十平剖之，度析六十分，分析六十秒。中法以一日為百刻，時(shí)各八刻，子午卯酉為九刻；西法則以齊之以九十六刻，減天之度，正日之刻，此又於疏之中寓密也。置閏之法，氣盈朔虛，此其大綱，中法二十四氣平分，每一節(jié)氣十五日二十一刻有奇，積算每年所餘十一日，三年所余三十三日，因而置潤；西法則云：冬夏不齊，冬一節(jié)氣，十四日八十四刻有奇，夏一節(jié)氣十五日七十二刻有奇。因日行距地遠(yuǎn)近不等，冬日距地遠(yuǎn)而行疾，夏日距地近而行遲，以此詳算置閏，氣朔分齊，無盈縮之差，其置閏視中法疏密為何如耶？歲差之法，則以日躔之所遷，驗(yàn)列宿之退數(shù)。古無差法，虞喜始立其法，以五十年差一度；何承天則以百年差一度；劉焯則以七十五年差一度；一行以八十三年差一度。中法始減周歲為三百六十五度二十四分五秒，加周天為三百六十五度二十五分七十五秒，以六十七年而差一度，視前為不同矣。西法詳算列星，每年東行五十一秒，積七十年有奇而差一度，二千一百十七年有奇而差一宮，二萬五千四百一十年有奇而東旋一周，西法歲差更不同焉。里差之法，為分省節(jié)氣之刻；中法立表測景以求時(shí)刻，難為依據(jù)，即所測冬夏二至，猶未盡善；西法用八線表法，已為精細(xì)，且又有別法以相濟(jì)，人莫窺其底蘊(yùn)。西法里差密乎不密，異乎不異，以交蝕言之，日月之行由南北而縱分之謂之度，由東西而橫截之謂之道，日行高而月行卑，若合朔之時(shí)，日與月同度同道，則日為月掩而日蝕；月本無光，借日之光；若對(duì)望之時(shí)，月與日對(duì)度對(duì)道，則月為日所，陽極反亢，故蝕；凡交蝕分?jǐn)?shù)總由同道對(duì)道之多寡，此中法西法之同也。至西法更謂月蝕則在日月正望，而地球介乎其間，月入地影中失其所借之光而為蝕；地在天中，其體微渺，尋常不能障隔日月，惟日月同在一線，乃為地所隔而成蝕；故中法謂太陽之體本有暗虛，月值之則遙奪其光，西法則謂月蝕仍名暗虛，為地所隔則暗而虛也，是月蝕又更異矣?？搪┲?，周禮挈壺氏掌之，孔壺謂之漏，浮箭謂之刻。浮箭壺、漏水壺名異而實(shí)同，中法因之。西法又有地平晷、百游晷、通光晷、十字晷，遇陰雨則有自嗚鐘，沙漏、水漏之制。中法以水入壺而時(shí)箭浮，西法以水出壺而時(shí)牌出，壺體並不開孔，以節(jié)時(shí)分、定晨昏、考中星、撥晷景，無有差忒，刻漏視中法亦較密焉。惟曆元之準(zhǔn)於北極，推而上之，而章、而蔀、而紀(jì)、而元，東西兩漢異而實(shí)同，中法、西法皆循之，無疏密也。至西法謂地如圓球，正居天中，日大於地，月小於地，五星大如月，尤振古所未聞。若其論恒星之南北差、赤黃道之疏密差、日與地之不同心差、七政之視差、日蝕之內(nèi)三差外三差、月蝕時(shí)刻之里差以及悉月星之本次，輪調(diào)參觜之先後度，正羅計(jì)之誤，元思至理，深切著明，中法不能贊詞矣。更用以三角八線之算，揆以均數(shù)引數(shù)根數(shù)之法，天地之寒暑、日月之晦明、渾淪磅礡於太虛之表而不能出其範(fàn)圍，直可上接容成之統(tǒng)，遠(yuǎn)紹羲和之傳，行之萬世而可無敝，密莫密於此，異莫異於此。有志者誠取預(yù)定之萬年書，及當(dāng)年之七政經(jīng)緯躔度書，一一遵而行之，求其故而晰其微，庶幾精算無餘蘊(yùn)矣。十二宮分度數(shù)相照隔六宮，一百八十度相。隔四宮，一百二十度三合。隔三宮，九十度二弦。隔二宮，六十度六合。 立命生時(shí)加太陽上順數(shù)至卯是。 立度從太陽所躔之度，用量天尺直數(shù)至命宮某度是，即所謂絡(luò)也，亦即對(duì)三合六合二弦之謂，特兼及三十度，一百五十度而其數(shù)益全。十二宮名目次序人以命為主，故命宮第一；財(cái)為養(yǎng)命之源，故次二；分我之財(cái)曰兄弟，故次三；田宅所以安命藏財(cái)而居兄弟，故次四；既有財(cái)帛兄弟田宅，而男女所以承田與財(cái)者也，故次五；奴婢所以輔男女，故次六；妻妾敵體，與命宮對(duì)，故次七；疾厄人所難免，故次八；遷移人所常有，故次九；官祿夭之所予於人，故次十；福德人之所享於天，故次十一；相貌所以成身，故次十二。自命宮而至妻宮，其敘不亂；自疾厄而至相貌，卻乃倒置，何歟？命與妻相對(duì)，相貌福德官祿出天上，故列在命前；財(cái)帛兄弟田宅隱地下，故列在命後。有相貌才見福德，有福德才居官祿，有官祿才多遷移，才遷移才招疾厄，自相貌至疾厄，皆日月之喜升而惡沉；有財(cái)帛應(yīng)分兄弟，有兄弟應(yīng)剖田宅，有田宅應(yīng)歸男女，有男女應(yīng)用奴僕，自財(cái)帛至奴僕，皆日月之右轉(zhuǎn)而分佈。此十二宮之立，而人之所以為生，盡在是矣。限年命與祿十有五，福與妻十有一，田宅子孫各四年半，而奴僕隨之，財(cái)帛兄弟各五，而相貌獨(dú)十年，疾厄遷移退以七八。其所以若此者，子午卯酉居陰陽之中位，命祿妻田為四正宮，管四十五年有奇，乃含洛書四十有五之妙也；寅申巳亥辰戌丑未八宮，當(dāng)陰陽終始之地，管五十五年無奇，乃具河圖五十有五之妙也。出童限行大限童限管十五年，此其常也。不及則十歲後即出，太過則二十歲才出，總查太陽過宮之淺深，以定行限之遲早。太陽過宮三日管一年，三十日管十年，須扣算實(shí)數(shù)起；倘未滿三日，只二日零六個(gè)時(shí)，即十歲十個(gè)月行限。如七月初一生，必至十一歲六月三十滿十歲，再加十個(gè)月，行限則十二歲五月初一才起。倘將滿三十日，只缺少九個(gè)時(shí)，即十九歲零九個(gè)月行限。如六月初十生，必至二十歲六月初九滿十九歲，再加九個(gè)月，行限則二十一歲三月初十才起。定命定命專論宮，果老論度固不可以，即另立度主亦在所不必，但看度之經(jīng)緯、貫串以卜休咎而已，至於身主尤屬泛泛，皆所宜削。 行限行限專論度，如寅宮有房心尾箕四度，行房以日論，行心以月論，行尾以火論，行箕以水論。若又論宮之為木，則金躔尾，顧不受火剋而反云剋木可乎？卯宮有亢氐二度，行亢以金論，行氐以土論，若又論宮之為火，則金躔氐，顧不受土生，而反云火剋可乎？命主命主總在得時(shí)得地但左右無相剋者，有相生者更優(yōu)遊自如，尤須朝陽近吉，或作陽引，或作陽從，或有吉神引，或有吉神從，皆主貴顯；若兇神引從，便以禍論。如吉兇神均不引從，則?？唇?jīng)絡(luò)貫串等矣。倘有盤合全格而不貴者，皆由主星失之也。經(jīng)經(jīng)者四經(jīng)，如箕參軫壁、井角斗奎、尾窒觜翼、亢牛婁鬼、氐女胃柳、房虛昴星、心危畢張，在天同為一氣，故宮神皆暗相管攝。命主在箕，吉星在箕，固是同經(jīng)；命主在箕，吉星在參軫壁，亦係同經(jīng)，應(yīng)無不利。反是而為兇曜，害亦如之絡(luò)絡(luò)者宮度對(duì)也，即對(duì)衝三合二弦六合之謂，而兼及三十度、一百五十度，所以立度者即此道也。一氣相通最為親切，即以日月論，日晝夜行一度，月晝夜行十二三四度不等，月與日同宮同度則合朔，離日九十度則上弦，離日一百八十度則望，近日九十度又下弦，非即絡(luò)之謂歟？諸星之互相感通，何獨(dú)不然？故命主與吉兇星絡(luò)對(duì)而榮枯立判。貫貫者，他星與命度共為一經(jīng)也。如命與度是火，他星即火之類。分衰旺不分同異，吉星自亨，兇星自蹇。串串者，在立命立度之度也。如命是木，他星即躔角斗奎井；度是角，他星即躔角斗奎井。有相迎無相拒，吉星自亨，兇星自蹇。 填填者四柱填實(shí)也。如四柱有子丑，吉兇星在子丑；四柱有戌亥，吉兇星在戌亥之類。
者對(duì)宮照也。即隔六宮一百八十度之謂，而正不必拘拘於一百八十度也。如立命在子，吉兇星在午之類，更須看命主與大限。 守守者守命宮也，吉兇星在命宮之謂，大限亦然
。 釣釣者三方四正釣照也。三方即隔四宮之三合，而不必拘拘於一百二十度也。如命宮在卯，吉兇星在亥未之類。四正即隔三宮之二弦，而不必拘拘於九十度也。如命宮在申，吉兇星在亥寅巳之類，更須看命主及大限。拱兩星拱命主，或在三方，或在對(duì)宮，總以無混雜為貴，日月官魁之拱尤重，命主大限皆然，然亦須辨拱星之吉兇 夾兩星夾命主，或在一宮，或在數(shù)宮，總以不混雜為貴，日月官魁之夾尤重，命主大限皆然，然亦須辨夾星之吉兇，至於日月所夾，更當(dāng)推求。命主是官魁文科，日月夾最宜，以其氣聚神旺也，若係劫煞傷刃，日月夾之反為不美。倘非命主，僅屬他星，則以夾官魁文科為祥，夾劫煞傷刃為災(zāi)，但必察其與命度有關(guān)會(huì)與否，如並未與命度經(jīng)絡(luò)貫串，則亦不見災(zāi)祥也。日月之夾雖取其不混雜，若冬生人，以水孛為官魁科名，日月夾水夾孝，或併夾火夾羅在內(nèi)，則水孛方藉火羅以煖，始不寒凍，非惟不作混雜論，其精神正全在火羅；如夾水孛並無火羅，似乎不混雜，而其實(shí)反難生動(dòng)矣。推之於拱亦然，夾與拱略同，而其力較大。攔截或羅計(jì)攔出一星，日月攔出一星是也。所當(dāng)辨攔截之星之吉兇，並當(dāng)辨吉兇星之與命度有關(guān)會(huì)與否，更取其無他星混雜。然使攔出吉兇星，兼攔出命主，則此吉兇星雖與命度絕不經(jīng)絡(luò)貫串，卻以命主同攔出而有關(guān)會(huì)矣。又冬生人，攔出水孛，兼攔出火羅，似乎混雜，但水孛是官魁科名，得火羅煖之，其氣正揚(yáng)；水孛是劫煞傷官，有火羅助之，其燄彌熾，未可執(zhí)一而斷。天官等天官者何？天干之官也，餘俱從天干取用。如甲年生人，甲以辛為官，辛之化祿為，即天官；以庚為七煞，庚之化祿為水，水即七煞；以丁為傷官，丁之化祿為金，金即傷官；以丙為食神，丙之化祿為木，木即食神；以己為正財(cái)，己之化祿為月，月即正財(cái)；以戊為偏財(cái)，戊之化祿為土，土即偏財(cái)；以壬為偏印，壬之化祿為計(jì)，計(jì)即偏?。灰怨餅檎?，癸之化祿為羅，羅即正印；以乙為劫財(cái)，乙之化祿為孛，孛即劫財(cái)；甲之化祿為火，火即元祿。餘仿此。天官天官固取其與命度經(jīng)絡(luò)貫串矣，亦有通根而不通根者。如官躔傷官度，命亦躔傷是也；或官躔他度，正財(cái)躔命度，則又不通根而通根焉?！短旃俳?jīng)》云：「日月扶官，才昭廊廟。官入命垣，格低還貴。天官秉令，身居九鼎。天官貫日，食祿豐隆。官命互躔，魁元早奪。官躔傷度，逢生猶榮。正財(cái)隨駕而對(duì)照兮，喬遷不次。正財(cái)當(dāng)限而拱官兮，恩寵駢集。惟忌傷官作妒，更嫌七煞當(dāng)前。傷官伴官兮崎嶇有阻，七煞混官兮荊棘自生?！勾艘嗟闷浯蟾乓病８灰撕匣?，如丙用羅官愁見月，土陰湊合不為官。餘仿此。七煞子平可去官留煞，五星則煞總不可混官，須以食神制之，遂使官清，否則陽年之煞與劫合化，陰年之煞與傷合化，亦可?！短旃俳?jīng)》云：「劫傷見煞也相制，天官有勢?！褂衷疲骸肛澓弦娚芬餐罚旃僖嘧??！谷羝呱窡o食神制，又無劫傷合，獨(dú)與天官經(jīng)串釣，難望清貴?？v得進(jìn)士亦不能館選，即使館選亦必至散去。內(nèi)至京堂四品，終不能大轎；外至藩臬兩司，亦不能八座。更有公卿貴命，原盤並未官受煞混，特?zé)o食神制煞，劫傷化煞，往往從不清貴之衙門，一轉(zhuǎn)則煞之為崇大也。惟武職官員，由行五起者，煞而兼刃，或掌威權(quán)有之。至於煞兼魁兼科，又當(dāng)分觀魁科之盛衰，或作清宦亦有之。正財(cái)正財(cái)乃生天官星也，亦看與命主經(jīng)絡(luò)貫串何如，司令升殿或拱夾攔截合宜，不但增秩，兼能至富。總須與天官有情，或經(jīng)或絡(luò)，或串或拱，或或同，攔截皆妙。但陽年不可遇元祿，陰年不可遇偏印，遇之則貪合而忘生也。偏財(cái)偏財(cái)雖能生煞，亦能生官，特陽生陰，陰生陽，其力自薄耳。倘與煞同宮同度，或獨(dú)釣，或獨(dú)，則生煞而煞彌橫；如與官同宮同度，或獨(dú)釣，或獨(dú)，則於官亦不無小補(bǔ)。但陽年與正印合化，懮其無以制傷官；陰年與劫財(cái)合化，喜其有以扶正財(cái)。傷官凡天官遇傷者，須見正財(cái)。若見正財(cái)，轉(zhuǎn)能生官，蓋傷生財(cái)，財(cái)生官也，故有行傷官度發(fā)者，非傷官在正財(cái)度，即正財(cái)在傷官度。傷財(cái)互躔，行傷度勝於財(cái)度。昔人有專看天官正財(cái)傷官三星者，詳其聚散，審其衰旺，知其生中有傷、傷中有生，從而斷之，無不立驗(yàn)。是天官遇傷官，必須正財(cái)，若無正財(cái)，即須正印以制之，尤須陽年以偏印，陰年以七煞合化之。食神食神取其制煞，因之煞去官清，但陽年頗忌其合官，陰年亦忌其剝官。如煞在對(duì)宮，官在同宮，則只能合近地之官，剝近地之官，而不能及煞，煞仍自如，何也？對(duì)宮疏而同宮親也。正印正印乃所以制傷官也，但陽年與偏財(cái)合化，既無以制傷官，又慮天官有藉於偏財(cái)，為之阻隔；陰年與食神合化，既無以制傷官，又慮七煞待制於食神，為之消滅。 偏印偏印能制食神，使食神不能制七煞，其害最大。惟食神與天官有礙，則又賴偏印之制。陽年與傷官合化，可以助官；陰年與正財(cái)合化，適以損官。劫財(cái)此為十曜中最惡之星。陽年雖有合七煞之休，陰年實(shí)有合偏財(cái)之咎，經(jīng)但耑主傷妻，自歷年試之，正不止此。與日有關(guān)，即行劫度，剋父；與月有關(guān)，即行劫度，剋母；與弟兄有關(guān)，即行劫度，剋弟兄；與子孫有關(guān)，即行劫度，剋子孫。雖不行劫度，但逢劫頂度，亦諸惡畢集，而且耗散有之、疾病有之，居官者降罰亦有之；若與妻主有關(guān)，妻主又不得氣，常常斷絃；與子星有關(guān)，子星又不得氣，每每絕嗣；與財(cái)曜有關(guān)，財(cái)曜又不得氣，屢屢空乏。僅置諸閑散之地，尚恐招殃，倘入乎攔夾之鄉(xiāng)，愈將肆虐，必得天官乃能制之，而天官又以制劫，力薄矣。元祿元祿即天祿也。果得時(shí)得地，與命主有情，多食天祿。惟不取其有合，陽年與正財(cái)合，無以生官，陰年與天官合，有以奪官。 恩難仇用恩難仇用，皆五行之理，但恩難較切，尚可兼觀；仇用更寬，不妨偏廢。況煞忌黨，其剛兇多驗(yàn)，于刃兼之，氣盡則身盡，官竭則命竭，危亦恒不在難也；引從者吉，則外貴乎空，挈提者兇，則內(nèi)喜乎善，吉兇扶陽勢，餘奴亦足敵殺，安亦恒不在恩也。官福官福皆分宮挨定，原非無理，但按之似近於泛，不如從年干上徑用天官等星，神明變化而不離乎其宗。升沉之緒已完，否泰之端自備。
財(cái)帛田宅兄弟妻子是皆在得時(shí)得地，或日月，或吉曜拱夾為妙。妻以主之強(qiáng)弱分其人之存亡。財(cái)帛田宅尤在與命主有情。若以日月為財(cái)者，其財(cái)非從父母來即為天下所共見之財(cái)，但必合偏正財(cái)參觀方能有準(zhǔn)。兄弟子息故以水一、火二、木三、金四、土五為權(quán)衡矣，倘逢生則倍而增，逢剋則倍而減。如弱土寄水，未必五不變一；乾木寄火，未必三不變二；旺水寄木，未必一不變?nèi)?；燥火寄土，未必二不變五。蓋亦在其位謀其政之義也。限度耶律楚材云：「一生得失，總在行度?！蛊湓t我哉？命宮猶家，限度猶寓。試以家北而寓南者譬之。其家遭水火，其寓遭水火，一及身，一不及身，其緩急迥不侔矣?，F(xiàn)行之度有星無星，總須察其與當(dāng)生何吉星有關(guān)會(huì)，何兇星有關(guān)會(huì)。當(dāng)生吉星滿用，主行此星之度之年定見榮華。當(dāng)生兇神有力，主行此星之度之年立看凋落。原吉兇星頂度，又當(dāng)以情之輕重分禍福之大小，其理至微，所當(dāng)經(jīng)究。一甲年四月生人，一壬年二月生人，同行戌宮奎木度，奎木上同坐金星。甲生人以金為傷官，遂致仕途屢跌；壬年人以金為正財(cái)，遂致官級(jí)聯(lián)陞。一辛年十一月生人，一辛年十月生人，同行丑宮斗木度，度為天官，十一月生人正財(cái)火星在斗，太陽在尾火度，與太陽通，即入翰林；十月生人正財(cái)火星在箕，太陽雖在尾，火度與太陽不通，僅中進(jìn)士。甚矣，度之所繫為切且要也。度固因太歲填釣而彌動(dòng)，其初入度將出度之時(shí)，尤與尋常不同。
度度之說，所謂緯剋經(jīng)也。如金躔木度，木躔土度是也。倘有水火釣，可以救解，然亦難免刑耗病疾、火盜官非等事。若帶刃煞來，流年又逢度之星、殺刃之類，死更速矣耳。木躔金度，火躔水度，便是經(jīng)剋緯，似乎稍輕，然有刃煞加臨者亦死。若度上刃煞俱占，不拘相生之度皆死。刃度逢煞，煞度逢刃，緯剋經(jīng)固重，經(jīng)剋緯亦不輕，行度至此，其害立?。如限入刃鄉(xiāng)，度又為煞，謂之兇會(huì)臨，出限之年亦死。至於水孛同經(jīng)，行水度即危；又如限行木度，木登木殿，遇流來，太歲刃煞又至其宮亦危；若木翼火胃，不過洩?dú)舛眩錇?zāi)自減。要而論之，不問坐命何宮何度，但一歲之中只看限行至何度為率。雖係天官，既是度，亦任中聞擢而亡，或得之亦不可久。命主所泊之度尤怕破，在後破猶輕，在前破更重。行至破之度，未及所之度數(shù)猶輕，已過所之度數(shù)更重。然亦須因時(shí)度令，木宿遇金，春林愈茂；火宿逢水，夏生不畏；金值火來，秋生無礙；水宿見土，冬月反美；土歸四季，會(huì)木何懼？流年小限之謬乃俗夫所為，流年吉兇全看內(nèi)會(huì)外會(huì)。流星與原守相會(huì)，謂之內(nèi)會(huì)；流星自來會(huì)合，謂之外會(huì)。如火為命主，則火星流行，便是命主流行?；鹦橇黪鹚?、犯原水星，即為內(nèi)會(huì)；遇流水星即為外會(huì)。水又是刃煞，三方無救，多兇。若原火本被水剋，限度又是火，縱不犯原水，但遇流水，不必是刃煞亦災(zāi)。如火為傷劫煞，正喜其犯原水、遇流水，喜其能制之也，故須活看。假如甲年生人，天官辛氣，躔卯宮亢度，限行至戌，壁水七煞度足以暗混天官，幸有流木到度，則丙木能制庚水，若流土到度，則戊土能生庚水。又如天官流入午傷官，丁金在戌之奎，現(xiàn)行奎度，奎木屬官，本是官度坐傷，又三方見流官，不吉孰甚？卻有流羅到奎，則丁金方受癸羅之制，豈能戕官？迨自奎行壁，壁乃煞度，正喜丁金之制庚水，而偏以癸羅到奎之故，使丁金無暇及煞，而煞勢猖獗，遂至奪官。此亦見移步換形，必不可膠柱而鼓瑟也。太陽君象，須用太陽，照命宮無益，照大限有濟(jì)，到大限不如在四正照，在四正不如在三方照，在三方又不如在對(duì)宮照。太歲於填釣之外，尚有逐攔二法。如限在寅，丑年可逐寅也，丑宮無星，即子年亦可逐；卯年亦可攔寅也，卯宮無星，即辰年亦可攔。形氣七政者天之有形也，形者人之所由成也；而氣即寓乎其內(nèi)，形可見而氣不可見也。然可見者必有不可見者以為之宰，以故形氣交孚，天星與人命妙合，形氣自相流通，吉兇瞭如指掌。有形吉而氣兇者，有形兇而氣吉者，均不可泥形而遺氣焉。試思最近大圜者莫如恒星，次之土、次之木、次之火、次之太陽、次之金、次之水，最卑為月。以形而論，則高下之距實(shí)大懸殊，向非有氣以主之，何以各繫於天而不墜？又何以天道左旋而諸曜皆能右轉(zhuǎn)也？以是知?dú)怆m渺冥恍惚，實(shí)則周浹旁皇。人受陰陽五行以生，亦何時(shí)何刻不與十一曜默默相融貫乎？耶律楚材云：「各星俱合格，限度無貴氣所屬，終難大伸；各星俱陷落，限度非戾氣所歸，何至大屈？即有此限度，太歲尚不釣，亦將從緩。」是誠識(shí)氣之奧窔也。善觀命者不視形而審氣，氣有清濁，則命分貴賤；氣有明暗，則命分窮達(dá)；氣有厚薄，則命分大?。粴庥许樐?，則命分夷險(xiǎn)；氣有善惡，則命分賢奸；氣有促舒，則命分壽夭。若徒以形而已，則四餘攔月、五曜環(huán)陽，為格中之最巨者，豈皆人人富貴乎？試舉一二以例其餘：一康熙庚申甲申癸卯癸亥生人，月在子之虛，孛在卯之氐，在酉之胃，計(jì)在戌之室，羅在辰之翼，是四餘攔月矣，木在申之畢，火在未之井五，土在未之井十六，金在午之柳四，日在午之柳十一，水在巳之張，是五曜順生而環(huán)陽矣。木為文為煞，火為偏財(cái)，土為偏印，金為天官科名，水為魁為元祿，金水貴氣所歸，作陽引從，又遞生至金水而住，若金水作命主，豈不大顯？彼立命於戌，以火為命主，甚遠(yuǎn)於陽，僅受文木之生又帶煞氣，故於斗木文度內(nèi)鄉(xiāng)薦，厥後屢膺保題而不用，用亦僅以教職，譬之地脈乃過龍，非結(jié)穴也。一康熙辛卯庚子壬辰壬寅生人，月在亥之危，孛在申之昴，在申之觜，羅在丑之斗十八，計(jì)在未之井，是四餘攔月矣。土在午之柳，金在卯之氐，水在寅之尾十五，木在丑之斗三，火在丑之斗四，日在寅之尾十一，是五曜順生而環(huán)陽矣。土為正印，金為科名七煞，水為劫財(cái)，木為天官，火為正財(cái)，遞生至火而住，立命於卯，以火為命主，火獨(dú)受天官之生，而陽又在火躔，正如地脈結(jié)穴之所也。木屬銓部，行至翼火，不滿三十歲，遂作少宰。合此二命觀之，全氣之作用，而非局局於形者所能窺其萬一也。
餘論是書成而星命之理昭然可?矣，然亦有書不盡言，言不盡意之憾，所望好學(xué)深思者辟彼邪說，循此正規(guī)，引而伸之，觸類而長之。蓋入微之旨，可以意會(huì)不可以言傳。若必欲一一遍及焉，雖累牘盈編，豈有竟乎？黃赤俱差，甚至前後易次；觜宿距星，漢測距參二度，唐測一度，宋祟寧測半度，元郭守敬測五分，明測之不啻無分，且侵入?yún)⑺薅姆帧９逝f法先觜後參，今不得不先參後觜也。羅喉計(jì)都生於日月交行，謂之天首天尾，中法以天首屬羅，天尾屬計(jì)；西法改而易之，遂以羅為尾，計(jì)為首，爰自利瑪竇等入中土，與明宰輔徐光啟等所裁定，後有作者皆莫之及，應(yīng)不可輕議紛更。恒星之行即古歲差之度，古謂恒星千古不移，而黃度之節(jié)氣每歲西退。西法則謂黃道終古不動(dòng)，而恒星每歲東行。由今考之，恒星實(shí)有動(dòng)移，其說不謬，故各宮皆有歧度，如角十歧辰卯，房初歧卯寅之類，數(shù)十年後歧者便當(dāng)盡移，須逐年挨查，一以欽天監(jiān)七政經(jīng)緯躔度書為準(zhǔn)，不可草率遷就。太陽每日皆從子正起，如初一註女二，初二註虛四，初一子時(shí)在女二，丑時(shí)即在女三，寅時(shí)即在女四，挨查至亥時(shí)當(dāng)在虛三，則初二子時(shí)便在虛四矣，一日之行常不止十二度，再分派於各時(shí)可也。每度六十分，日與木如同在卯宮氐十，孰先孰後，必須辨明。日每日行六十分，木或六日行六十分。生人在午時(shí)，日已及三十五分，木自前二日至後三日才行盡氐十，則本日午時(shí)只及二十五分有奇，是日前而木後也。有另立異說者，如一命三月初一卯時(shí)生，命在戌躔奎，其奎環(huán)轉(zhuǎn)流行於卯，是奎在戌乃其空名，奎在卯正其實(shí)跡，安用此宮度為？不知奎既流卯，而亥子丑等十一宮，未嘗不從流卯之戌上循次排列也，其理仍不外此，又何必立異而鳴高乎？
釣之間正須詳看。如甲生人，天官辛在卯亢，正財(cái)己月在酉婁五，天官雖躔傷，卻與正財(cái)同經(jīng)，傷方生財(cái)，生官；七煞庚水在酉婁三，雖旁正財(cái)卻躔傷而稍受制，限行至婁十二、十一、十、九、八、七、六、五等度，正財(cái)對(duì)生官，官場極順，及行過婁五，遂在正財(cái)之後，與七煞密邇，而正財(cái)且生煞，宜乎順中稍逆。一星常有數(shù)用。即以日論，日君象亦父象，立命於午即命主，立命於子即妻主，立命於戌即男女主，立命於申即兄弟主?；蚧?、或化魁化刃，每有行一度而吉兇參半者，亦宜此不宜彼，宜彼不宜此之故，且吉中或微帶危機(jī)，兇中或偶挾貴氣，即一用之中亦有不同，所當(dāng)細(xì)為查參。分金度，先天五行，皆節(jié)外生枝，在所宜闢。天盤地盤、竹籮三限等，固屬謬說，即華羅五星，出自周述學(xué)，亦牽合無理，均宜廓清。 西法推算自謂獨(dú)開生面，但其所言，如某星在某方喜殺人生人，某星在某方好戲好色，何粗鄙乃爾！嘗取《天步真原》一書試之，從不一驗(yàn)，亦宜屏棄?！豆闲亲凇贰肚偬弥附稹贰渡竦来缶帯贰锻废山?jīng)》《星學(xué)綱目》《星學(xué)源流》《曆府大成》《星學(xué)大成》等書所載正五行甚詳，但僅合此理十之一。 《耶律神數(shù)》《元星樞要》《原星出入》《天官經(jīng)》等書皆命理正宗，集中已將精華採取，不復(fù)全錄。歲在鶉火而武王克商，歲在實(shí)沉而晉文得位，淫於伭枵而裨?知楚子之將死，星見大火而梓慎知宋之將災(zāi)；他若五星聚東井而漢王入，關(guān)慧掃之而符秦滅，四星聚牛女而晉元王，吳景星見箕尾而慕容垂復(fù)燕。分野之說原非無稽，但事關(guān)軍國之大如可取證，若止一人一身，在心尾則以為宜遷宋燕，在虛危則以為宜遷齊衛(wèi)，又何以為終身不去其鄉(xiāng)，及數(shù)十年仕在一方者解也？子平原有至理，但前六十年某月某日某時(shí)出一大貴人，後六十年仍有此八字，其人卻與前迥異，及查閱五星，果宜高下懸絕，則子平似稍遜五星一籌。子平為體，五星為用，體同而用異，此前後六十年，八字相同而五星各異也。然體用一理，終不可詳用而略體。格局皆形也，宜參形中之氣。如四餘在西北，五星同日在東南，太陰入西北，即四餘欄月，五曜環(huán)陽；太陰入東南，即四餘包七政，文東武西每每至兩三月皆如此，其賤作奴隸者亦多矣！乃一見便以為大格局，即許以宜尊顯，何愚昧至此？何為七曜？相照之光，多少不同，日前後光十五度，月一十二度，土木火各九度，金水各七度。假令火追逐土相離七度，則二星沾光，呼為相會(huì)。若星光度數(shù)均者相會(huì)，則各星度數(shù)減半同沾光。若星光度數(shù)多少不同者，初會(huì)時(shí)度數(shù)多者先沾光，少者光未沾及；少者度數(shù)相及，則二星同沾光，為正會(huì)。凡二星同度為相會(huì)，但遇一分為相離，雖相離力尚在，為二星後光未盡也。若二星相會(huì)後相離一分或二分，卻再有一星在後追及，星雖未到，光已相沾，即與後星又為初會(huì)。此論經(jīng)度則然，若在緯度、或黃道南、或黃道北，更重。如二星緯度同，經(jīng)度亦同，則下星能掩卻上星，故相會(huì)為尤緊。且此二星相會(huì)後，一星前去追及一星，即將先會(huì)星光移向後相會(huì)之星，假令二星東出度數(shù)與對(duì)黃道的赤道度數(shù)相同，如亥宮二十五度與戌宮五度同，或二星在兩處，日長短同，如一星在申宮二十五度，一星在未宮五度，亦呼為相遇。又如火星在戌宮，木星在巳宮，金星在申宮，金離火追及木，卻將火之光移向木星，似火與木亦為相遇，謂金先與火六合照後與木相弦照也。又火星在戌宮，木星在巳宮，土星在申宮，土與火六合照，與木相弦照，土將木火二星光聚於一處，亦為相遇。若一星在本宮，又在分定數(shù)上與一星或三合、或六合、或?qū)Κ?、二弦相照，主星即受相照之星之榮落。
何謂政餘類聚？乃水與孛、木與、火與羅、土與計(jì)，一類分聚也。若金星居中，貴氣所屬，以之作命主，金無餘氣，理應(yīng)位冠群僚。如水土木火作命主，非貴氣所屬，又不近陽，亦尋常人耳。貴氣所屬，又能近陽，終嫌其為餘星分竊，僅列卿貳而已。五列形也，而氣存焉。三四五星同坐一宮，疏密勻停，謂之坐列。三四宮上，疏密勻停，謂之排列，宜命主居中及高地，猶四五人同坐，居中者尊也。疏密不勻，謂之行列，行列宜命主居前，猶四五同行，居前者尊，居後者卑也，居最後而有計(jì)羅攔轉(zhuǎn)則非後也，乃前也，又上尊也，儼然旌旗導(dǎo)引，士卒擁衛(wèi)之象。命主獨(dú)居一宮，兩傍有官魁夾，官魁有日月夾，日月又有四餘包裹，謂之主列，自是左右並輔，文武環(huán)護(hù)之象，或待漏於端門，或拜拱天門皆妙。太陽同三政一餘在一連四宮，太陰同三餘一政在一連四宮，獨(dú)空中四宮，惟命主居之，謂之中列，自是超群出眾，獨(dú)立寡儔之象。命主朝君，命餘覲後，此為陰陽和會(huì)，大都貴顯。 或十一曜拱命垣、或計(jì)羅攔截、或空四正、或空三方、或空對(duì)兩宮、或空子午丑未、或空卯酉辰戌、或居三隔三、或守一空一，皆貴氣所屬，亦宜留意?；蚱哒w垣，或七政陞殿，或五星齊與日有關(guān)照，或五星齊與月有關(guān)照，亦屬罕覯，均宜細(xì)審。 有謂木氣之入子丑，金之入寅亥，水孛之入卯戌，火羅之入辰酉，土計(jì)之入巳申，木氣之入午，土計(jì)之入未，所主者之宮究竟受傷，此亦宜泛泛參觀，兼當(dāng)揆時(shí)度勢，不可執(zhí)泥。立命於子，木獨(dú)守命；立命於寅，金獨(dú)守命，現(xiàn)在皆作卿貳矣，必欲一一執(zhí)泥焉，庸有當(dāng)乎？
童限或十歲出，或二十歲出。其在童限中，即將所立之度逐年挨查。如度是木，木原與日通，童限中即剋父。度是土，土原與月通，童限中即剋母。度是吉?dú)馑R，童限中即發(fā)；度是兇氣所會(huì)，童限中即亡。女命與男命略同，所異者命主之外，尤以夫星子星為重。從夫子星之生剋制化及經(jīng)絡(luò)貫串攔拱夾上，細(xì)細(xì)推求其貧富貴賤，亦相應(yīng)如響。 雙生之別，命主太旺幼者勝，命主太弱長者勝；命主不旺不弱，長幼略同。又長主正，幼主餘，政餘恒不類，則長幼亦多異。大吉大兇之命一望而知，易於推算；若中立之輩，只可斷其大概。必謂當(dāng)為某等人，不作某等業(yè)，豈未知士農(nóng)之子長為士農(nóng)，工商之子長為工商乎？一日不過十二時(shí)，所產(chǎn)何止數(shù)萬人？雖五方風(fēng)土不齊，要亦大率相類也。大富大貴之命往往不重生，而貧賤者恒層見疊出，何歟？蓋天地之精華獨(dú)蘊(yùn)釀於此日之一時(shí)，譬之祥麟彩鳳原不多見，若泛泛化生於陰陽五行，不啻吠犬嗚雞，何地?zé)o之？限度雖極危，其氣未盡，即不死；限度雖尚穩(wěn)，其氣已盡，即必死。大貴之人常在極吉之度死者，何也？其氣盡也，且當(dāng)受身後之榮也。若至兇度而死，必罹禍患矣，非其命所應(yīng)有也。命只合得一科第，弱冠得之，其氣已盡，即死。命必至一二品，雖六七十歲外，其氣未盡，必候到此地位才死。 有兩人之命，皆宜位至二品。一人於三二十歲時(shí)，猝於數(shù)年間超擢至二品，其氣已盡，即死。一人歷久不陞，即陞亦循序漸進(jìn)，遷延至六七十歲得之，其氣不盡，總不死。有中年忽然折挫者，如氣正未盡，可決其復(fù)起；如其氣或已盡，即判以終身。 死生本有定數(shù)，而非所論於自取。嘗讀孔子之言而爽然矣，曰：「寢處不時(shí)，飲食不節(jié)，勞佚過度者，疾共殺之；居下位而好干上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之；少以犯眾，弱以侮強(qiáng)，忿不量力，兵共殺之?！勾巳勒叻瞧涿玻俗匀≈?。《乾元秘書》內(nèi)載七曜性情吉兇及所屬陰陽、所屬晝夜，皆於命理無關(guān)，故不錄。 《元星變化》云命之主星最嫌洩?dú)?。洩?dú)庵p，多招災(zāi)禍；洩?dú)庵?，不免死亡。此說似乎太拘，終於不採?！对亲兓吩迫缂着c己合，看合何星，若官祿則得祿，疾厄則多疾。合著恩星，自為有用；合著難星，不無受制。此說亦微有驗(yàn)，姑以存參。 魁、科、文三星其用不同?！短旃俳?jīng)》云：「魁官穿度，早步青雲(yún)；魁度逢官，陛廷司諫；官魁拱命，驄馬乘風(fēng)」是魁主風(fēng)審無疑，推而廣之，內(nèi)至兵刑都察院等官，外至督撫按察司等官，皆作魁論。文不獨(dú)科第然也，總裁、主試、房考、學(xué)差，內(nèi)而司成等，外而教職等，皆以文論。倘不得氣，又微與命主有關(guān)，雖老於諸生，亦應(yīng)有文名科名。升殿朝陽，兼日月拱夾，可以問鼎。天一生水，水作科名更妙。有謂科名與陽隔一度，中第一；隔二度，中第二；隔三度，中第三；隔三度外，尚與日同度，亦可館選。又有謂魁守命坐度，與所立之度數(shù)相隔一二三，即以此定廷試之名次。二說皆驗(yàn)，當(dāng)參觀而得之。有壬年人行柳土煞度館選者，查文、日、科、水皆在女躔，則柳度正收科文陽君貴氣，不要概論煞也。又有壬年人行女土煞度館選者，查科水在女躔，日月夾之，則女度正收科名貴氣，又科名頂度，不可概論煞也。有庚年人行奎木煞度居大位掌重權(quán)者，查原木與照已經(jīng)合化，天官金與太陽俱在斗躔，則奎木乃天官與太陽貴氣所通故也。有辛年人行婁金煞度館選者，查金即科名，木在陽躔，則即以科名近陽也?？傊呱分辜善浠旃?，既不混官，則另視其氣之所併而已。蓋即一星常在數(shù)用，一用亦有不同之理，特因煞而詳載之。七年每月行二十一分零，兩個(gè)月零二十四日行一度。一年，該四度十七分有奇。二年，該八度三十四分有奇。三年，該十二度五十一分有奇。四年，該十七度八分有奇。五年，該二十一度二十五分有奇。六年，該二十五度四十二分有奇。七年，合計(jì)三十度。八年每月行十九分，缺三個(gè)月零六日行一度。一年，該三度四十五分。二年，該七度三十分。三年，該十一度十五分。四年，該十五度。五年，該十八度四十五分。六年，該二十二度三十分。七年，該二十六度十五分。八年，合計(jì)三十度。十一年每月行十三分零，四個(gè)月零十二日行一度。一年，該二度四十三分有奇。二年，該五度二十七分有奇。三年，該八度十分有奇。四年，該十度五十四分有奇。五年，該十三度三十八分有奇。六年，該十六度二十一分有奇。七年，該十九度五分有奇。八年，該二十一度四十九分有奇。九年，該二十四度三十二分有奇。十年，該二十七度一十六分有奇。十一年，合計(jì)三十度。某宮行幾年，惟七年、八年、十一年尤須逐年扣清，特另開於右。
乾元秘旨
《楚詞》言：阛則九重，孰營度之？則天有九重，古昔已言之矣。西人之言九重天也，曰：最上為宗動(dòng)天，無星辰，每日帶各重天自東而西左旋一周。次曰列宿天，次曰鎮(zhèn)星天，次日歲星天，次曰熒惑天，次曰太陽天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太陰天。自恒星以下，八重天皆隨宗動(dòng)天左旋，然各天皆有右旋之度，自西而東，與蟻行磨上之喻相符，由是往復(fù)循環(huán)，運(yùn)行不息，以氤以氳，眾物憑生，而人于其間得氣之吉者則吉，得氣之兇者則兇，細(xì)細(xì)按之，不爽毫末。有志者所當(dāng)詳察焉。正五行水生木，又生；火生土，又生計(jì)；木生火，又生羅；金生水，又生孛，羅生計(jì)，又生土；生羅，又生火；孛生，又生木。土計(jì)生金，金扶月，金水孛扶日。水克火，又克羅；木克土，又克計(jì)；金克木，又克；土克水，又克孛；計(jì)克孛，又克水；氣克計(jì)，又克土；孛克羅，又克火；火羅克金，木蔽日，土計(jì)掩月。變五行水生計(jì)，又生羅；火生木，又生金；木生土，又生月；金生月，又生土；土生水，又生；計(jì)生火，又生孛；羅生孛，又生火；生羅，又生計(jì)；孛生金，又生木；月生，又生水。水克火，又克孛；火克土，又克月；木克水，又克；金克，又克水；土克計(jì)，又克羅；計(jì)克木，又克金；羅克金，又克木；克孛，又克火；孛克月，又克土；月克羅，又克計(jì)；太陽至尊獨(dú)不與。正五行之變木正旺則畏金，太旺又借金以成其器?；鹫鷦t怯于水孛，太旺又借水孛以殺其威。土正旺則懮乎木，太旺又借木以疏其硬。金正旺則嫌于火羅，太旺又借火羅以化其頑鈍。水正旺則妨于土計(jì)，太旺又借土計(jì)以防其浸淫。且寒日偏替于金水，而素月獨(dú)隆于火羅?！墩獖W經(jīng)》云：「冬水輔陽，水借光溫暖，而太陽則凝寒矣，主克父。夏水輔陽，陽借水滋潤，而水則枯涸矣，主短壽?！挂沙脑疲骸溉缒緸樨?cái)而在春，春木本旺，旺而逢生，不幾生之太過乎？以富斷之則誤矣。蓋春木宜逢金，夏宜逢水，秋宜躔木，冬宜躔火，反是非天地之中和，恐不免于貧，命主等星亦如之。再以月論，春月，火羅照之不明不燥，金水扶之，有光。夏月，逢金無益，值木亦損，不惟土計(jì)是兇，即火羅亦難，惟水孛扶之，斯元精不散。秋月，獨(dú)畏土計(jì)，不妨獨(dú)行，亦喜金水以助華。至冬，失之太寒，金水孛皆忌，火羅相照為美?！?/div>
合此二書觀之，一一皆可類推。 變五行之正五行之變，變于十干，化祿也。甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛，壬計(jì)，癸羅，其中自有正理存焉。竊嘗從元星天道立極之圖及元星仰觀天文之圖而窮極之。日月麗乎天，日午月未，地勢起于北，子丑皆土；天道左旋，寅配春屬木，卯配夏屬火，辰配秋屬金，巳配冬屬水；地道右轉(zhuǎn)，亥配春屬木，戌配夏屬火，酉配秋屬金，申配冬屬水。惟子丑合而屬土，故戊歸丑，己歸子；寅亥合而屬木，故甲歸寅，乙歸亥；卯戌合而屬火，故丙歸卯，丁歸戌；辰酉合而屬金，故庚歸辰，辛歸酉；巳申合而屬水，故壬歸巳，癸歸申。寅卯辰巳皆陽位也，陽居陽位，故甲丙庚壬居之；申酉戌亥皆陰位也，陰居陰位，故癸辛丁乙居之。子之視亥戌酉申，乃自西而北，陰之極也，故己居之；丑之視寅卯辰巳，乃由北而東南，陽之始也，故戊居之。丑為土之初基，巳為土之中位，故土歸丑，計(jì)歸巳；寅乃火甫見之方，申乃火將滅之地，故火歸寅，羅歸申；卯為木之盛，酉為木之衰，故木歸卯，歸酉；辰為納水之府，亥為出水之區(qū)，故水歸辰，孛歸亥；獨(dú)金好殺，而天地好生，故藏金于戌并使無余氣也。午為日位，日居之；未為月位，月居之。月固借日之光以為光，必對(duì)始望，日既居午，故月亦居子。此甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛，壬計(jì)，癸羅之所由化也；金無余，特端列一宮，水木火土孛羅計(jì)，皆以遞生。至于甲與己合，月借火暖；乙與庚合，孛資水勢；丙與辛合，叨木蔭；丁與壬合，金賴計(jì)生；戊與癸合，土用羅恩；午與未合，月藉日光；蓋化祿之合，適以相成如此。子午而犯君，丑未沖而掩光，寅申而炎燥，巳亥而克害，卯酉而侵凌，辰戌而泄漏，蓋化祿之，實(shí)以相虧如此。或又曰：己加子，子為寄宮，月方明，子宜從月；月在晦，子宜從計(jì)，二者必并推而得之，姑存其說，以俟好學(xué)者。若夫戊甲丙庚壬為五陽，五陽各與正財(cái)合，癸辛丁乙己為五陰，五陰各與正官合，是尤見合之為義大，而化祿之體精用博也。計(jì)日月羅水元星天道立極之圖木金火土計(jì)月孛計(jì)壬太陽太陰羅癸水庚元星仰觀天文之圖辛木丙金丁火甲土戊月己孛乙右將元星天道立極之圖、元星仰觀天文之圖，依元星一書開載。日太陽者君象也，用天下之星，而不為諸星之用，無遠(yuǎn)弗?，無幽弗燭，不分日晝夜，不分南北，其光炯然，其氣勃然。凡星居日之前后，謂之內(nèi)夾；居日列之最前最后，謂之外輔，必值四余乃止。近日之度至十五度內(nèi)，謂之密；自十五度至二十度外，謂之疏；眾星密，獨(dú)一星在遠(yuǎn)，謂之特；羅計(jì)間隔一星朝日，謂之間；二星共一度輔日，謂之迭；一二星近密，謂之聚。昔人有歌云：「疏中外輔密中密，不中密兮即中日，眾密出特特上取，特不如間升階明，疏密只就日邊說，數(shù)者又不如一迭，迭日迭輔皆登第，經(jīng)緯連處可登云，聚處逢之魁南北，遇日須遇日度數(shù)，日度亦是度末年?！勾穗m端為科第而言，然由其意推而廣之，則固一一應(yīng)之如響矣。嘗見命主及吉星夾輔太陽者，不為公卿，亦作侍從臣，且行至日度，或由督撫內(nèi)升正卿，或由正卿晉爵宰輔，比比皆是。若與日氣不通，縱使吉曜有情，亦不過外任而已。更有近君之員，一交木度，其像蔽陽，非主眷稍衰，即退居林下，或由京官外放，或降罰重重。更有候選及候升出差等，即使限度果利，必是年得太陽照臨，或流太陽釣大限之月，始能有獲。若傷煞在日前后，及與日有關(guān)會(huì)，即難宦游，宦游亦不能見君，見君亦不能優(yōu)旨，且恐終于賈禍。若命主是金，火羅拱夾日，或火羅同緯日，系春夏生人遇日度必死。命主是火，水孛輔日，雖系春生人，遇日度亦死。余仿此。月月到中秋則分外明。凡在上弦，以迄于望，謂之得令，有權(quán)；在下弦，則光短而力??；在廿七至初二，畢竟無光。若與陽合，朔之前后七八度內(nèi)生人，以月為命主，大率不永。倘月躔土而遇土計(jì)掩蝕，或土計(jì)躔四月度，則自其母以及其目皆主不利。五星四余五星臣象也，一遇日即遲留伏逆，遠(yuǎn)于日則見。譬之王者出，諸臣或趨避或俯伏；王者遠(yuǎn)去，諸臣即呈顏色，怡怡如也。吉以此分忌喜，兇以此分喜忌。但吉星與命主在陽前，又喜其逆，逆則其氣轉(zhuǎn)親；在陽后，又忌其逆，逆則其氣轉(zhuǎn)疏，兇星反是。耶律楚材云：「難逆用伏，兇災(zāi)不能解救。文伏魁逆，吉祥又難并臻。主伏不顯，倘逢難亦可斷吉。恩逆不祥，倘生主未可談兇?！拐\哉是言，推此可廣驗(yàn)。至與春木得時(shí)，一望亦當(dāng)情適；冬火失令，已過始能神怡；亦自然之理。木吏、土戶、火禮、金兵刑、水司空，皆歷歷不爽。四余奴象也，主旺則竊，主衰則救。奴統(tǒng)于主，行主度即作奴度行，必謂羅之貴、金孛之淫、土月之迍、火羅之燥，單孛為拗、單計(jì)多謀，何其妄甚！若夫木司令朝日，已為青龍扶硯，何嘗蔽陽？孛乘旺凌金，方將妾奪妻權(quán)，奚啻犯主？科名從年干取用，甲乙木、丙丁火、庚辛金、戊己土、壬癸水，敬天迎神，乘時(shí)布用。文星五行相濟(jì)而成。甲見羅，其色青赤；乙見計(jì)，其色碧黃；己見，其色絳青；丙見金，其色赤白；丁見火，其色紫赤；戊見金，其色黃白；庚見木，其色白青；辛見土，其色粟黃；壬見日，其色黑赤；癸見月，其色綠白；發(fā)焰呈祥。含輝吐秀，獨(dú)不以水孛為文者，其無質(zhì)也?？顷庩柡秃希嗌?。甲月木受水生，乙日木生火，丙羅火生火，丁計(jì)火生土，戊火土受火生，己金土生金，庚水辛孛金生水，壬癸木水生木。借勢向榮，權(quán)抒采。獨(dú)遺土者，以土性混濁之故。三臺(tái)子年辰，丑年巳，寅年午，卯年未，辰年申，巳年酉，午年戌，未年亥，申年子，酉年丑，戌年寅，亥年卯；分年挨定，尚需參詳。但大拜諸公，非三臺(tái)貫命、三臺(tái)貫度，即行三臺(tái)度高遷，姑存之以待用。金轝轝者車也，金者貴重之義。譬諸君子居官得祿，須坐車以載之，故常居祿前二辰，如甲年祿在寅，辰為金轝之類。此煞乃祿命之旌旗、三才之節(jié)鉞。如生旺得地，婦人不富即貴，男子多得賢妻妾，子孫茂盛，或主作贅，且皇族每與此煞關(guān)通。
爵星子申年土，未亥年火，丑午年水，寅巳年木，酉戌年金，卯年，辰年孛。按之頗有驗(yàn)，亦姑存之。 將星子辰申年在子，丑巳酉年在酉，寅午戌年在午，卯未亥年在卯。水金火木之年，各就帝旺之地。經(jīng)云：「將星文武兩相宜，祿重權(quán)高自可知，不作宰臣清要職，便居帥府擁旌旗。」刃星刃取宰割之義。祿過則刃生，故刃居祿前一位。亦劫財(cái)為刃，以旺處即劫財(cái)。卯午酉子為甲丙戊庚壬之祿前一位，并皆劫財(cái)旺地，故謂之刃。乙祿卯，寅為祿之前位；丁己祿午，巳為祿之前位；辛祿酉，申為祿之前位；癸祿子，亥為祿之前位；亦即劫財(cái)旺地，其為刃何疑？乃乙丁己辛癸反刃于戌丑辰未，傳襲之謬，亟宜改正。得用則掌重權(quán)，失用則構(gòu)奇禍。神煞神煞甚伙，大抵皆穿鑿支離，絕無理解，故多不錄。即卦氣、斗柄、貴人、文昌、馬元、祿元、壽元、的殺、陰殺、大殺、天雄、地雌、大耗、小耗等項(xiàng)，似皆可解，然按之于命十不一驗(yàn)，故并削之。至于催官、科甲二名尤為誕妄，既曰催官，何以甲年人官在，而催官乃在金？直傷官矣，漫云催乎？果老云：「與元祿相催克?！狗蚺c元祿相催，謂之催官可也，與元祿相克亦謂之催官，何歟？用之則顧此失彼，殊為紊亂?？萍准炔粏柶溆谀旮珊稳?，又不問其于官魁科文何如，而直以對(duì)宮主星當(dāng)之，更屬矯誣，均不可從。萬年書歷之由來久矣，自漢至明修輯者七十余家，創(chuàng)制者十有三家，其中如《太初》、《大衍》，皆稱精當(dāng)，至元郭守敬《授時(shí)歷》出，而前人莫有及焉。迨西法行，而后更由疏入密，由同得異，識(shí)者遂以為觀止也。試撮其大概言之，凡造歷必造觀天之器，自古觀天者三家：周髀、宣夜、渾天。周髀、宣夜多所違失，惟渾天為得其情，郭守敬循之，更為簡儀、仰儀、懸坐、正坐諸器，乃用二線推測余分，測景之所凡二十有七，東極高麗、西至滇池、南踰珠崖、北盡鐵勒，中法以天儀而盡地矣。西法則增置測儀六式，曰象限懸儀、平面懸儀、象限立運(yùn)儀、象限坐正儀、象限大儀、三直游儀，又有子午儀、黃赤全儀、弩儀、天環(huán)、天球等器，而最巧者無如遠(yuǎn)鏡，用之能詳日蝕分秒，能見太白上下弦，能見鎮(zhèn)星為撱形，能見歲星旁四小星，能見鬼宿中之積尸氣，能見天漢中之無算微星；西法更以地儀而盡天，器之疏密不同矣。中法以天為三百六十五度二十五分，度析百分，分析百秒；西法則以三百六十平剖之，度析六十分，分析六十秒。中法以一日為百刻，時(shí)各八刻，子午卯酉為九刻；西法則以齊之以九十六刻，減天之度，正日之刻，此又于疏之中寓密也。置閏之法，氣盈朔虛，此其大綱，中法二十四氣平分，每一節(jié)氣十五日二十一刻有奇，積算每年所余十一日，三年所余三十三日，因而置潤；西法則云：冬夏不齊，冬一節(jié)氣，十四日八十四刻有奇，夏一節(jié)氣十五日七十二刻有奇。因日行距地遠(yuǎn)近不等，冬日距地遠(yuǎn)而行疾，夏日距地近而行遲，以此詳算置閏，氣朔分齊，無盈縮之差，其置閏視中法疏密為何如耶？歲差之法，則以日躔之所遷，驗(yàn)列宿之退數(shù)。古無差法，虞喜始立其法，以五十年差一度；何承天則以百年差一度；劉焯則以七十五年差一度；一行以八十三年差一度。中法始減周歲為三百六十五度二十四分五秒，加周天為三百六十五度二十五分七十五秒，以六十七年而差一度，視前為不同矣。西法詳算列星，每年東行五十一秒，積七十年有奇而差一度，二千一百十七年有奇而差一宮，二萬五千四百一十年有奇而東旋一周，西法歲差更不同焉。里差之法，為分省節(jié)氣之刻；中法立表測景以求時(shí)刻，難為依據(jù)，即所測冬夏二至，猶未盡善；西法用八線表法，已為精細(xì)，且又有別法以相濟(jì)，人莫窺其底蘊(yùn)。西法里差密乎不密，異乎不異，以交蝕言之，日月之行由南北而縱分之謂之度，由東西而橫截之謂之道，日行高而月行卑，若合朔之時(shí)，日與月同度同道，則日為月掩而日蝕；月本無光，借日之光；若對(duì)望之時(shí)，月與日對(duì)度對(duì)道，則月為日所，陽極反亢，故蝕；凡交蝕分?jǐn)?shù)總由同道對(duì)道之多寡，此中法西法之同也。至西法更謂月蝕則在日月正望，而地球介乎其間，月入地影中失其所借之光而為蝕；地在天中，其體微渺，尋常不能障隔日月，惟日月同在一線，乃為地所隔而成蝕；故中法謂太陽之體本有暗虛，月值之則遙奪其光，西法則謂月蝕仍名暗虛，為地所隔則暗而虛也，是月蝕又更異矣?？搪┲疲芏Y挈壺氏掌之，孔壺謂之漏，浮箭謂之刻。浮箭壺、漏水壺名異而實(shí)同，中法因之。西法又有地平晷、百游晷、通光晷、十字晷，遇陰雨則有自嗚鐘，沙漏、水漏之制。中法以水入壺而時(shí)箭浮，西法以水出壺而時(shí)牌出，壺體并不開孔，以節(jié)時(shí)分、定晨昏、考中星、撥晷景，無有差忒，刻漏視中法亦較密焉。惟歷元之準(zhǔn)于北極，推而上之，而章、而蔀、而紀(jì)、而元，東西兩漢異而實(shí)同，中法、西法皆循之，無疏密也。至西法謂地如圓球，正居天中，日大于地，月小于地，五星大如月，尤振古所未聞。若其論恒星之南北差、赤黃道之疏密差、日與地之不同心差、七政之視差、日蝕之內(nèi)三差外三差、月蝕時(shí)刻之里差以及悉月星之本次，輪調(diào)參觜之先后度，正羅計(jì)之誤，元思至理，深切著明，中法不能贊詞矣。更用以三角八線之算，揆以均數(shù)自變量根數(shù)之法，天地之寒暑、日月之晦明、渾淪磅礡于太虛之表而不能出其范圍，直可上接容成之統(tǒng)，遠(yuǎn)紹羲和之傳，行之萬世而可無敝，密莫密于此，異莫異于此。有志者誠取預(yù)定之萬年書，及當(dāng)年之七政經(jīng)緯躔度書，一一遵而行之，求其故而晰其微，庶幾精算無余蘊(yùn)矣。十二宮分度數(shù)相照隔六宮，一百八十度相。隔四宮，一百二十度三合。隔三宮，九十度二弦。隔二宮，六十度六合。立命生時(shí)加太陽上順數(shù)至卯是。 立度從太陽所躔之度，用量天尺直數(shù)至命宮某度是，即所謂絡(luò)也，亦即對(duì)三合六合二弦之謂，特兼及三十度，一百五十度而其數(shù)益全。十二宮名目次序人以命為主，故命宮第一；財(cái)為養(yǎng)命之源，故次二；分我之財(cái)曰兄弟，故次三；田宅所以安命藏財(cái)而居兄弟，故次四；既有財(cái)帛兄弟田宅，而男女所以承田與財(cái)者也，故次五；奴婢所以輔男女，故次六；妻妾敵體，與命宮對(duì)，故次七；疾厄人所難免，故次八；遷移人所常有，故次九；官祿夭之所予于人，故次十；福德人之所享于天，故次十一；相貌所以成身，故次十二。自命宮而至妻宮，其敘不亂；自疾厄而至相貌，卻乃倒置，何歟？命與妻相對(duì)，相貌福德官祿出天上，故列在命前；財(cái)帛兄弟田宅隱地下，故列在命后。有相貌才見福德，有福德才居官祿，有官祿才多遷移，才遷移才招疾厄，自相貌至疾厄，皆日月之喜升而惡沉；有財(cái)帛應(yīng)分兄弟，有兄弟應(yīng)剖田宅，有田宅應(yīng)歸男女，有男女應(yīng)用奴仆，自財(cái)帛至奴仆，皆日月之右轉(zhuǎn)而分布。此十二宮之立，而人之所以為生，盡在是矣。限年命與祿十有五，福與妻十有一，田宅子孫各四年半，而奴仆隨之，財(cái)帛兄弟各五，而相貌獨(dú)十年，疾厄遷移退以七八。其所以若此者，子午卯酉居陰陽之中位，命祿妻田為四正宮，管四十五年有奇，乃含洛書四十有五之妙也；寅申巳亥辰戌丑未八宮，當(dāng)陰陽終始之地，管五十五年無奇，乃具河圖五十有五之妙也。出童限行大限童限管十五年，此其常也。不及則十歲后即出，太過則二十歲才出，總查太陽過宮之淺深，以定行限之遲早。太陽過宮三日管一年，三十日管十年，須扣算實(shí)數(shù)起；倘未滿三日，只二日零六個(gè)時(shí)，即十歲十個(gè)月行限。如七月初一生，必至十一歲六月三十滿十歲，再加十個(gè)月，行限則十二歲五月初一才起。倘將滿三十日，只缺少九個(gè)時(shí)，即十九歲零九個(gè)月行限。如六月初十生，必至二十歲六月初九滿十九歲，再加九個(gè)月，行限則二十一歲三月初十才起。定命定命專論宮，果老論度固不可以，即另立度主亦在所不必，但看度之經(jīng)緯、貫串以卜休咎而已，至于身主尤屬泛泛，皆所宜削。行限行限專論度，如寅宮有房心尾箕四度，行房以日論，行心以月論，行尾以火論，行箕以水論。若又論宮之為木，則金躔尾，顧不受火克而反云克木可乎？卯宮有亢氐二度，行亢以金論，行氐以土論，若又論宮之為火，則金躔氐，顧不受土生，而反云火克可乎？命主命主總在得時(shí)得地但左右無相克者，有相生者更優(yōu)游自如，尤須朝陽近吉，或作陽引，或作陽從，或有吉神引，或有吉神從，皆主貴顯；若兇神引從，便以禍論。如吉兇神均不引從，則專看經(jīng)絡(luò)貫串等矣。倘有盤合全格而不貴者，皆由主星失之也。經(jīng)經(jīng)者四經(jīng)，如箕參軫壁、井角斗奎、尾窒觜翼、亢牛婁鬼、氐女胃柳、房虛昴星、心危畢張，在天同為一氣，故宮神皆暗相管攝。命主在箕，吉星在箕，固是同經(jīng)；命主在箕，吉星在參軫壁，亦系同經(jīng)，應(yīng)無不利。反是而為兇曜，害亦如之絡(luò)絡(luò)者宮度對(duì)也，即對(duì)沖三合二弦六合之謂，而兼及三十度、一百五十度，所以立度者即此道也。一氣相通最為親切，即以日月論，日晝夜行一度，月晝夜行十二三四度不等，月與日同宮同度則合朔，離日九十度則上弦，離日一百八十度則望，近日九十度又下弦，非即絡(luò)之謂歟？諸星之互相感通，何獨(dú)不然？故命主與吉兇星絡(luò)對(duì)而榮枯立判。貫貫者，他星與命度共為一經(jīng)也。如命與度是火，他星即火之類。分衰旺不分同異，吉星自亨，兇星自蹇。串串者，在立命立度之度也。如命是木，他星即躔角斗奎井；度是角，他星即躔角斗奎井。有相迎無相拒，吉星自亨，兇星自蹇。填填者四柱填實(shí)也。如四柱有子丑，吉兇星在子丑；四柱有戌亥，吉兇星在戌亥之類。
者對(duì)宮照也。即隔六宮一百八十度之謂，而正不必拘拘于一百八十度也。如立命在子，吉兇星在午之類，更須看命主與大限。守守者守命宮也，吉兇星在命宮之謂，大限亦然
。 釣釣者三方四正釣照也。三方即隔四宮之三合，而不必拘拘于一百二十度也。如命宮在卯，吉兇星在亥未之類。四正即隔三宮之二弦，而不必拘拘于九十度也。如命宮在申，吉兇星在亥寅巳之類，更須看命主及大限。拱兩星拱命主，或在三方，或在對(duì)宮，總以無混雜為貴，日月官魁之拱尤重，命主大限皆然，然亦須辨拱星之吉兇夾兩星夾命主，或在一宮，或在數(shù)宮，總以不混雜為貴，日月官魁之夾尤重，命主大限皆然，然亦須辨夾星之吉兇，至于日月所夾，更當(dāng)推求。命主是官魁文科，日月夾最宜，以其氣聚神旺也，若系劫煞傷刃，日月夾之反為不美。倘非命主，僅屬他星，則以夾官魁文科為祥，夾劫煞傷刃為災(zāi)，但必察其與命度有關(guān)會(huì)與否，如并未與命度經(jīng)絡(luò)貫串，則亦不見災(zāi)祥也。日月之夾雖取其不混雜，若冬生人，以水孛為官魁科名，日月夾水夾孝，或并夾火夾羅在內(nèi)，則水孛方藉火羅以暖，始不寒凍，非惟不作混雜論，其精神正全在火羅；如夾水孛并無火羅，似乎不混雜，而其實(shí)反難生動(dòng)矣。推之于拱亦然，夾與拱略同，而其力較大。攔截或羅計(jì)攔出一星，日月攔出一星是也。所當(dāng)辨攔截之星之吉兇，并當(dāng)辨吉兇星之與命度有關(guān)會(huì)與否，更取其無他星混雜。然使攔出吉兇星，兼攔出命主，則此吉兇星雖與命度絕不經(jīng)絡(luò)貫串，卻以命主同攔出而有關(guān)會(huì)矣。又冬生人，攔出水孛，兼攔出火羅，似乎混雜，但水孛是官魁科名，得火羅暖之，其氣正揚(yáng)；水孛是劫煞傷官，有火羅助之，其焰彌熾，未可執(zhí)一而斷。天官等天官者何？天干之官也，余俱從天干取用。如甲年生人，甲以辛為官，辛之化祿為，即天官；以庚為七煞，庚之化祿為水，水即七煞；以丁為傷官，丁之化祿為金，金即傷官；以丙為食神，丙之化祿為木，木即食神；以己為正財(cái)，己之化祿為月，月即正財(cái)；以戊為偏財(cái)，戊之化祿為土，土即偏財(cái)；以壬為偏印，壬之化祿為計(jì)，計(jì)即偏??；以癸為正印，癸之化祿為羅，羅即正??；以乙為劫財(cái)，乙之化祿為孛，孛即劫財(cái)；甲之化祿為火，火即元祿。余仿此。天官天官固取其與命度經(jīng)絡(luò)貫串矣，亦有通根而不通根者。如官躔傷官度，命亦躔傷是也；或官躔他度，正財(cái)躔命度，則又不通根而通根焉?！短旃俳?jīng)》云：「日月扶官，才昭廊廟。官入命垣，格低還貴。天官秉令，身居九鼎。天官貫日，食祿豐隆。官命互躔，魁元早奪。官躔傷度，逢生猶榮。正財(cái)隨駕而對(duì)照兮，喬遷不次。正財(cái)當(dāng)限而拱官兮，恩寵駢集。惟忌傷官作妒，更嫌七煞當(dāng)前。傷官伴官兮崎嶇有阻，七煞混官兮荊棘自生?！勾艘嗟闷浯蟾乓?。更不宜合化，如丙用羅官愁見月，土陰湊合不為官。余仿此。七煞子平可去官留煞，五星則煞總不可混官，須以食神制之，遂使官清，否則陽年之煞與劫合化，陰年之煞與傷合化，亦可?！短旃俳?jīng)》云：「劫傷見煞也相制，天官有勢。」又云：「貪合見煞也忘煞，天官亦尊?！谷羝呱窡o食神制，又無劫傷合，獨(dú)與天官經(jīng)串釣，難望清貴?？v得進(jìn)士亦不能館選，即使館選亦必至散去。內(nèi)至京堂四品，終不能大轎；外至藩臬兩司，亦不能八座。更有公卿貴命，原盤并未官受煞混，特?zé)o食神制煞，劫傷化煞，往往從不清貴之衙門，一轉(zhuǎn)則煞之為崇大也。惟武職官員，由行五起者，煞而兼刃，或掌威權(quán)有之。至于煞兼魁兼科，又當(dāng)分觀魁科之盛衰，或作清宦亦有之。正財(cái)正財(cái)乃生天官星也，亦看與命主經(jīng)絡(luò)貫串何如，司令升殿或拱夾攔截合宜，不但增秩，兼能至富?？傢毰c天官有情，或經(jīng)或絡(luò)，或串或拱，或或同，攔截皆妙。但陽年不可遇元祿，陰年不可遇偏印，遇之則貪合而忘生也。偏財(cái)偏財(cái)雖能生煞，亦能生官，特陽生陰，陰生陽，其力自薄耳。倘與煞同宮同度，或獨(dú)釣，或獨(dú)，則生煞而煞彌橫；如與官同宮同度，或獨(dú)釣，或獨(dú)，則于官亦不無小補(bǔ)。但陽年與正印合化，懮其無以制傷官；陰年與劫財(cái)合化，喜其有以扶正財(cái)。傷官凡天官遇傷者，須見正財(cái)。若見正財(cái)，轉(zhuǎn)能生官，蓋傷生財(cái)，財(cái)生官也，故有行傷官度發(fā)者，非傷官在正財(cái)度，即正財(cái)在傷官度。傷財(cái)互躔，行傷度勝于財(cái)度。昔人有?？刺旃僬?cái)傷官三星者，詳其聚散，審其衰旺，知其生中有傷、傷中有生，從而斷之，無不立驗(yàn)。是天官遇傷官，必須正財(cái)，若無正財(cái)，即須正印以制之，尤須陽年以偏印，陰年以七煞合化之。食神食神取其制煞，因之煞去官清，但陽年頗忌其合官，陰年亦忌其剝官。如煞在對(duì)宮，官在同宮，則只能合近地之官，剝近地之官，而不能及煞，煞仍自如，何也？對(duì)宮疏而同宮親也。正印正印乃所以制傷官也，但陽年與偏財(cái)合化，既無以制傷官，又慮天官有藉于偏財(cái)，為之阻隔；陰年與食神合化，既無以制傷官，又慮七煞待制于食神，為之消滅。偏印偏印能制食神，使食神不能制七煞，其害最大。惟食神與天官有礙，則又賴偏印之制。陽年與傷官合化，可以助官；陰年與正財(cái)合化，適以損官。劫財(cái)此為十曜中最惡之星。陽年雖有合七煞之休，陰年實(shí)有合偏財(cái)之咎，經(jīng)但端主傷妻，自歷年試之，正不止此。與日有關(guān)，即行劫度，克父；與月有關(guān)，即行劫度，克母；與弟兄有關(guān)，即行劫度，克弟兄；與子孫有關(guān)，即行劫度，克子孫。雖不行劫度，但逢劫頂度，亦諸惡畢集，而且耗散有之、疾病有之，居官者降罰亦有之；若與妻主有關(guān)，妻主又不得氣，常常斷弦；與子星有關(guān)，子星又不得氣，每每絕嗣；與財(cái)曜有關(guān)，財(cái)曜又不得氣，屢屢空乏。僅置諸閑散之地，尚恐招殃，倘入乎攔夾之鄉(xiāng)，愈將肆虐，必得天官乃能制之，而天官又以制劫，力薄矣。元祿元祿即天祿也。果得時(shí)得地，與命主有情，多食天祿。惟不取其有合，陽年與正財(cái)合，無以生官，陰年與天官合，有以奪官。恩難仇用恩難仇用，皆五行之理，但恩難較切，尚可兼觀；仇用更寬，不妨偏廢。況煞忌黨，其剛兇多驗(yàn)，于刃兼之，氣盡則身盡，官竭則命竭，危亦恒不在難也；引從者吉，則外貴乎空，挈提者兇，則內(nèi)喜乎善，吉兇扶陽勢，余奴亦足敵殺，安亦恒不在恩也。官福官福皆分宮挨定，原非無理，但按之似近于泛，不如從年干上徑用天官等星，神明變化而不離乎其宗。升沉之緒已完，否泰之端自備。
財(cái)帛田宅兄弟妻子是皆在得時(shí)得地，或日月，或吉曜拱夾為妙。妻以主之強(qiáng)弱分其人之存亡。財(cái)帛田宅尤在與命主有情。若以日月為財(cái)者，其財(cái)非從父母來即為天下所共見之財(cái)，但必合偏正財(cái)參觀方能有準(zhǔn)。兄弟子息故以水一、火二、木三、金四、土五為權(quán)衡矣，倘逢生則倍而增，逢克則倍而減。如弱土寄水，未必五不變一；干木寄火，未必三不變二；旺水寄木，未必一不變?nèi)辉锘鸺耐?，未必二不變五。蓋亦在其位謀其政之義也。限度耶律楚材云：「一生得失，總在行度。」其詔我哉？命宮猶家，限度猶寓。試以家北而寓南者譬之。其家遭水火，其寓遭水火，一及身，一不及身，其緩急迥不侔矣。現(xiàn)行之度有星無星，總須察其與當(dāng)生何吉星有關(guān)會(huì)，何兇星有關(guān)會(huì)。當(dāng)生吉星滿用，主行此星之度之年定見榮華。當(dāng)生兇神有力，主行此星之度之年立看凋落。原吉兇星頂度，又當(dāng)以情之輕重分禍福之大小，其理至微，所當(dāng)經(jīng)究。一甲年四月生人，一壬年二月生人，同行戌宮奎木度，奎木上同坐金星。甲生人以金為傷官，遂致仕途屢跌；壬年人以金為正財(cái)，遂致官級(jí)聯(lián)升。一辛年十一月生人，一辛年十月生人，同行丑宮斗木度，度為天官，十一月生人正財(cái)火星在斗，太陽在尾火度，與太陽通，即入翰林；十月生人正財(cái)火星在箕，太陽雖在尾，火度與太陽不通，僅中進(jìn)士。甚矣，度之所系為切且要也。度固因太歲填釣而彌動(dòng)，其初入度將出度之時(shí)，尤與尋常不同。
度度之說，所謂緯克經(jīng)也。如金躔木度，木躔土度是也。倘有水火釣，可以救解，然亦難免刑耗病疾、火盜官非等事。若帶刃煞來，流年又逢度之星、殺刃之類，死更速矣耳。木躔金度，火躔水度，便是經(jīng)克緯，似乎稍輕，然有刃煞加臨者亦死。若度上刃煞俱占，不拘相生之度皆死。刃度逢煞，煞度逢刃，緯克經(jīng)固重，經(jīng)克緯亦不輕，行度至此，其害立?。如限入刃鄉(xiāng)，度又為煞，謂之兇會(huì)臨，出限之年亦死。至于水孛同經(jīng)，行水度即危；又如限行木度，木登木殿，遇流來，太歲刃煞又至其宮亦危；若木翼火胃，不過泄氣而已，其災(zāi)自減。要而論之，不問坐命何宮何度，但一歲之中只看限行至何度為率。雖系天官，既是度，亦任中聞擢而亡，或得之亦不可久。命主所泊之度尤怕破，在后破猶輕，在前破更重。行至破之度，未及所之度數(shù)猶輕，已過所之度數(shù)更重。然亦須因時(shí)度令，木宿遇金，春林愈茂；火宿逢水，夏生不畏；金值火來，秋生無礙；水宿見土，冬月反美；土歸四季，會(huì)木何懼？流年小限之謬乃俗夫所為，流年吉兇全看內(nèi)會(huì)外會(huì)。流星與原守相會(huì)，謂之內(nèi)會(huì)；流星自來會(huì)合，謂之外會(huì)。如火為命主，則火星流行，便是命主流行?；鹦橇黪鹚取⒎冈?，即為內(nèi)會(huì)；遇流水星即為外會(huì)。水又是刃煞，三方無救，多兇。若原火本被水克，限度又是火，縱不犯原水，但遇流水，不必是刃煞亦災(zāi)。如火為傷劫煞，正喜其犯原水、遇流水，喜其能制之也，故須活看。假如甲年生人，天官辛氣，躔卯宮亢度，限行至戌，壁水七煞度足以暗混天官，幸有流木到度，則丙木能制庚水，若流土到度，則戊土能生庚水。又如天官流入午傷官，丁金在戌之奎，現(xiàn)行奎度，奎木屬官，本是官度坐傷，又三方見流官，不吉孰甚？卻有流羅到奎，則丁金方受癸羅之制，豈能戕官？迨自奎行壁，壁乃煞度，正喜丁金之制庚水，而偏以癸羅到奎之故，使丁金無暇及煞，而煞勢猖獗，遂至奪官。此亦見移步換形，必不可膠柱而鼓瑟也。太陽君象，須用太陽，照命宮無益，照大限有濟(jì)，到大限不如在四正照，在四正不如在三方照，在三方又不如在對(duì)宮照。太歲于填釣之外，尚有逐攔二法。如限在寅，丑年可逐寅也，丑宮無星，即子年亦可逐；卯年亦可攔寅也，卯宮無星，即辰年亦可攔。形氣七政者天之有形也，形者人之所由成也；而氣即寓乎其內(nèi)，形可見而氣不可見也。然可見者必有不可見者以為之宰，以故形氣交孚，天星與人命妙合，形氣自相流通，吉兇了如指掌。有形吉而氣兇者，有形兇而氣吉者，均不可泥形而遺氣焉。試思最近大圜者莫如恒星，次之土、次之木、次之火、次之太陽、次之金、次之水，最卑為月。以形而論，則高下之距實(shí)大懸殊，向非有氣以主之，何以各系于天而不墜？又何以天道左旋而諸曜皆能右轉(zhuǎn)也？以是知?dú)怆m渺冥恍惚，實(shí)則周浹旁皇。人受陰陽五行以生，亦何時(shí)何刻不與十一曜默默相融貫乎？耶律楚材云：「各星俱合格，限度無貴氣所屬，終難大伸；各星俱陷落，限度非戾氣所歸，何至大屈？即有此限度，太歲尚不釣，亦將從緩?！故钦\識(shí)氣之奧窔也。善觀命者不視形而審氣，氣有清濁，則命分貴賤；氣有明暗，則命分窮達(dá)；氣有厚薄，則命分大?。粴庥许樐?，則命分夷險(xiǎn)；氣有善惡，則命分賢奸；氣有促舒，則命分壽夭。若徒以形而已，則四余攔月、五曜環(huán)陽，為格中之最巨者，豈皆人人富貴乎？試舉一二以例其余：一康熙庚申甲申癸卯癸亥生人，月在子之虛，孛在卯之氐，在酉之胃，計(jì)在戌之室，羅在辰之翼，是四余攔月矣，木在申之畢，火在未之井五，土在未之井十六，金在午之柳四，日在午之柳十一，水在巳之張，是五曜順生而環(huán)陽矣。木為文為煞，火為偏財(cái)，土為偏印，金為天官科名，水為魁為元祿，金水貴氣所歸，作陽引從，又遞生至金水而住，若金水作命主，豈不大顯？彼立命于戌，以火為命主，甚遠(yuǎn)于陽，僅受文木之生又帶煞氣，故于斗木文度內(nèi)鄉(xiāng)薦，厥后屢膺保題而不用，用亦僅以教職，譬之地脈乃過龍，非結(jié)穴也。一康熙辛卯庚子壬辰壬寅生人，月在亥之危，孛在申之昴，在申之觜，羅在丑之斗十八，計(jì)在未之井，是四余攔月矣。土在午之柳，金在卯之氐，水在寅之尾十五，木在丑之斗三，火在丑之斗四，日在寅之尾十一，是五曜順生而環(huán)陽矣。土為正印，金為科名七煞，水為劫財(cái)，木為天官，火為正財(cái)，遞生至火而住，立命于卯，以火為命主，火獨(dú)受天官之生，而陽又在火躔，正如地脈結(jié)穴之所也。木屬銓部，行至翼火，不滿三十歲，遂作少宰。合此二命觀之，全氣之作用，而非局局于形者所能窺其萬一也。
余論是書成而星命之理昭然可?矣，然亦有書不盡言，言不盡意之憾，所望好學(xué)深思者辟彼邪說，循此正規(guī)，引而伸之，觸類而長之。蓋入微之旨，可以意會(huì)不可以言傳。若必欲一一遍及焉，雖累牘盈編，豈有竟乎？黃赤俱差，甚至前后易次；觜宿距星，漢測距參二度，唐測一度，宋祟寧測半度，元郭守敬測五分，明測之不啻無分，且侵入?yún)⑺薅姆?。故舊法先觜后參，今不得不先參后觜也。羅喉計(jì)都生于日月交行，謂之天首天尾，中法以天首屬羅，天尾屬計(jì)；西法改而易之，遂以羅為尾，計(jì)為首，爰自利瑪竇等入中土，與明宰輔徐光啟等所裁定，后有作者皆莫之及，應(yīng)不可輕議紛更。恒星之行即古歲差之度，古謂恒星千古不移，而黃度之節(jié)氣每歲西退。西法則謂黃道終古不動(dòng)，而恒星每歲東行。由今考之，恒星實(shí)有動(dòng)移，其說不謬，故各宮皆有歧度，如角十歧辰卯，房初歧卯寅之類，數(shù)十年后歧者便當(dāng)盡移，須逐年挨查，一以欽天監(jiān)七政經(jīng)緯躔度書為準(zhǔn)，不可草率遷就。太陽每日皆從子正起，如初一注女二，初二注虛四，初一子時(shí)在女二，丑時(shí)即在女三，寅時(shí)即在女四，挨查至亥時(shí)當(dāng)在虛三，則初二子時(shí)便在虛四矣，一日之行常不止十二度，再分派于各時(shí)可也。每度六十分，日與木如同在卯宮氐十，孰先孰后，必須辨明。日每日行六十分，木或六日行六十分。生人在午時(shí)，日已及三十五分，木自前二日至后三日才行盡氐十，則本日午時(shí)只及二十五分有奇，是日前而木后也。有另立異說者，如一命三月初一卯時(shí)生，命在戌躔奎，其奎環(huán)轉(zhuǎn)流行于卯，是奎在戌乃其空名，奎在卯正其實(shí)跡，安用此宮度為？不知奎既流卯，而亥子丑等十一宮，未嘗不從流卯之戌上循次排列也，其理仍不外此，又何必立異而鳴高乎？
釣之間正須詳看。如甲生人，天官辛在卯亢，正財(cái)己月在酉婁五，天官雖躔傷，卻與正財(cái)同經(jīng)，傷方生財(cái)，生官；七煞庚水在酉婁三，雖旁正財(cái)卻躔傷而稍受制，限行至婁十二、十一、十、九、八、七、六、五等度，正財(cái)對(duì)生官，官場極順，及行過婁五，遂在正財(cái)之后，與七煞密邇，而正財(cái)且生煞，宜乎順中稍逆。一星常有數(shù)用。即以日論，日君象亦父象，立命于午即命主，立命于子即妻主，立命于戌即男女主，立命于申即兄弟主。或化文、或化魁化刃，每有行一度而吉兇參半者，亦宜此不宜彼，宜彼不宜此之故，且吉中或微帶危機(jī)，兇中或偶挾貴氣，即一用之中亦有不同，所當(dāng)細(xì)為查參。分金度，先天五行，皆節(jié)外生枝，在所宜辟。天盤地盤、竹籮三限等，固屬謬說，即華羅五星，出自周述學(xué)，亦牽合無理，均宜廓清。西法推算自謂獨(dú)開生面，但其所言，如某星在某方喜殺人生人，某星在某方好戲好色，何粗鄙乃爾！嘗取《天步真原》一書試之，從不一驗(yàn)，亦宜屏棄?！豆闲亲凇贰肚偬弥附稹贰渡竦来缶帯贰锻废山?jīng)》《星學(xué)綱目》《星學(xué)源流》《歷府大成》《星學(xué)大成》等書所載正五行甚詳，但僅合此理十之一?！兑缮駭?shù)》《元星樞要》《原星出入》《天官經(jīng)》等書皆命理正宗，集中已將精華采取，不復(fù)全錄。歲在鶉火而武王克商，歲在實(shí)沉而晉文得位，淫於伭枵而裨?知楚子之將死，星見大火而梓慎知宋之將災(zāi)；他若五星聚東井而漢王入，關(guān)慧掃之而符秦滅，四星聚牛女而晉元王，吳景星見箕尾而慕容垂復(fù)燕。分野之說原非無稽，但事關(guān)軍國之大如可取證，若止一人一身，在心尾則以為宜遷宋燕，在虛危則以為宜遷齊衛(wèi)，又何以為終身不去其鄉(xiāng)，及數(shù)十年仕在一方者解也？子平原有至理，但前六十年某月某日某時(shí)出一大貴人，后六十年仍有此八字，其人卻與前迥異，及查閱五星，果宜高下懸絕，則子平似稍遜五星一籌。子平為體，五星為用，體同而用異，此前后六十年，八字相同而五星各異也。然體用一理，終不可詳用而略體。格局皆形也，宜參形中之氣。如四余在西北，五星同日在東南，太陰入西北，即四余欄月，五曜環(huán)陽；太陰入東南，即四余包七政，文東武西每每至兩三月皆如此，其賤作奴隸者亦多矣！乃一見便以為大格局，即許以宜尊顯，何愚昧至此？何為七曜？相照之光，多少不同，日前后光十五度，月一十二度，土木火各九度，金水各七度。假令火追逐土相離七度，則二星沾光，呼為相會(huì)。若星光度數(shù)均者相會(huì)，則各星度數(shù)減半同沾光。若星光度數(shù)多少不同者，初會(huì)時(shí)度數(shù)多者先沾光，少者光未沾及；少者度數(shù)相及，則二星同沾光，為正會(huì)。凡二星同度為相會(huì)，但遇一分為相離，雖相離力尚在，為二星后光未盡也。若二星相會(huì)后相離一分或二分，卻再有一星在后追及，星雖未到，光已相沾，即與后星又為初會(huì)。此論經(jīng)度則然，若在緯度、或黃道南、或黃道北，更重。如二星緯度同，經(jīng)度亦同，則下星能掩卻上星，故相會(huì)為尤緊。且此二星相會(huì)后，一星前去追及一星，即將先會(huì)星光移向后相會(huì)之星，假令二星東出度數(shù)與對(duì)黃道的赤道度數(shù)相同，如亥宮二十五度與戌宮五度同，或二星在兩處，日長短同，如一星在申宮二十五度，一星在未宮五度，亦呼為相遇。又如火星在戌宮，木星在巳宮，金星在申宮，金離火追及木，卻將火之光移向木星，似火與木亦為相遇，謂金先與火六合照后與木相弦照也。又火星在戌宮，木星在巳宮，土星在申宮，土與火六合照，與木相弦照，土將木火二星光聚于一處，亦為相遇。若一星在本宮，又在分定數(shù)上與一星或三合、或六合、或?qū)Κ蕖⒍蚁嗾?，主星即受相照之星之榮落。
何謂政余類聚？乃水與孛、木與、火與羅、土與計(jì)，一類分聚也。若金星居中，貴氣所屬，以之作命主，金無余氣，理應(yīng)位冠群僚。如水土木火作命主，非貴氣所屬，又不近陽，亦尋常人耳。貴氣所屬，又能近陽，終嫌其為余星分竊，僅列卿貳而已。五列形也，而氣存焉。三四五星同坐一宮，疏密勻停，謂之坐列。三四宮上，疏密勻停，謂之排列，宜命主居中及高地，猶四五人同坐，居中者尊也。疏密不勻，謂之行列，行列宜命主居前，猶四五同行，居前者尊，居后者卑也，居最后而有計(jì)羅攔轉(zhuǎn)則非后也，乃前也，又上尊也，儼然旌旗導(dǎo)引，士卒擁衛(wèi)之象。命主獨(dú)居一宮，兩傍有官魁夾，官魁有日月夾，日月又有四余包裹，謂之主列，自是左右并輔，文武環(huán)護(hù)之象，或待漏于端門，或拜拱天門皆妙。太陽同三政一余在一連四宮，太陰同三余一政在一連四宮，獨(dú)空中四宮，惟命主居之，謂之中列，自是超群出眾，獨(dú)立寡儔之象。命主朝君，命余覲后，此為陰陽和會(huì)，大都貴顯?；蚴魂坠懊?、或計(jì)羅攔截、或空四正、或空三方、或空對(duì)兩宮、或空子午丑未、或空卯酉辰戌、或居三隔三、或守一空一，皆貴氣所屬，亦宜留意。或七政歸垣，或七政升殿，或五星齊與日有關(guān)照，或五星齊與月有關(guān)照，亦屬罕覯，均宜細(xì)審。有謂木氣之入子丑，金之入寅亥，水孛之入卯戌，火羅之入辰酉，土計(jì)之入巳申，木氣之入午，土計(jì)之入未，所主者之宮究竟受傷，此亦宜泛泛參觀，兼當(dāng)揆時(shí)度勢，不可執(zhí)泥。立命于子，木獨(dú)守命；立命于寅，金獨(dú)守命，現(xiàn)在皆作卿貳矣，必欲一一執(zhí)泥焉，庸有當(dāng)乎？
童限或十歲出，或二十歲出。其在童限中，即將所立之度逐年挨查。如度是木，木原與日通，童限中即克父。度是土，土原與月通，童限中即克母。度是吉?dú)馑R，童限中即發(fā)；度是兇氣所會(huì)，童限中即亡。女命與男命略同，所異者命主之外，尤以夫星子星為重。從夫子星之生克制化及經(jīng)絡(luò)貫串攔拱夾上，細(xì)細(xì)推求其貧富貴賤，亦相應(yīng)如響。雙生之別，命主太旺幼者勝，命主太弱長者勝；命主不旺不弱，長幼略同。又長主正，幼主余，政余恒不類，則長幼亦多異。大吉大兇之命一望而知，易于推算；若中立之輩，只可斷其大概。必謂當(dāng)為某等人，不作某等業(yè)，豈未知士農(nóng)之子長為士農(nóng)，工商之子長為工商乎？一日不過十二時(shí)，所產(chǎn)何止數(shù)萬人？雖五方風(fēng)土不齊，要亦大率相類也。大富大貴之命往往不重生，而貧賤者恒層見迭出，何歟？蓋天地之精華獨(dú)蘊(yùn)釀?dòng)诖巳罩粫r(shí)，譬之祥麟彩鳳原不多見，若泛泛化生于陰陽五行，不啻吠犬嗚雞，何地?zé)o之？限度雖極危，其氣未盡，即不死；限度雖尚穩(wěn)，其氣已盡，即必死。大貴之人常在極吉之度死者，何也？其氣盡也，且當(dāng)受身后之榮也。若至兇度而死，必罹禍患矣，非其命所應(yīng)有也。命只合得一科第，弱冠得之，其氣已盡，即死。命必至一二品，雖六七十歲外，其氣未盡，必候到此地位才死。有兩人之命，皆宜位至二品。一人于三二十歲時(shí)，猝于數(shù)年間超擢至二品，其氣已盡，即死。一人歷久不升，即升亦循序漸進(jìn)，遷延至六七十歲得之，其氣不盡，總不死。有中年忽然折挫者，如氣正未盡，可決其復(fù)起；如其氣或已盡，即判以終身。死生本有定數(shù)，而非所論于自取。嘗讀孔子之言而爽然矣，曰：「寢處不時(shí)，飲食不節(jié)，勞佚過度者，疾共殺之；居下位而好干上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之；少以犯眾，弱以侮強(qiáng)，忿不量力，兵共殺之?！勾巳勒叻瞧涿?，人自取之?！陡稍貢穬?nèi)載七曜性情吉兇及所屬陰陽、所屬晝夜，皆于命理無關(guān)，故不錄?！对亲兓吩泼餍亲钕有箽狻Ｐ箽庵p，多招災(zāi)禍；泄氣之重，不免死亡。此說似乎太拘，終于不采。《元星變化》云如甲與己合，看合何星，若官祿則得祿，疾厄則多疾。合著恩星，自為有用；合著難星，不無受制。此說亦微有驗(yàn)，姑以存參?？⒖?、文三星其用不同?！短旃俳?jīng)》云：「魁官穿度，早步青云；魁度逢官，陛廷司諫；官魁拱命，驄馬乘風(fēng)」是魁主風(fēng)審無疑，推而廣之，內(nèi)至兵刑都察院等官，外至督撫按察司等官，皆作魁論。文不獨(dú)科第然也，總裁、主試、房考、學(xué)差，內(nèi)而司成等，外而教職等，皆以文論。倘不得氣，又微與命主有關(guān)，雖老于諸生，亦應(yīng)有文名科名。升殿朝陽，兼日月拱夾，可以問鼎。天一生水，水作科名更妙。有謂科名與陽隔一度，中第一；隔二度，中第二；隔三度，中第三；隔三度外，尚與日同度，亦可館選。又有謂魁守命坐度，與所立之度數(shù)相隔一二三，即以此定廷試之名次。二說皆驗(yàn)，當(dāng)參觀而得之。有壬年人行柳土煞度館選者，查文、日、科、水皆在女躔，則柳度正收科文陽君貴氣，不要概論煞也。又有壬年人行女土煞度館選者，查科水在女躔，日月夾之，則女度正收科名貴氣，又科名頂度，不可概論煞也。有庚年人行奎木煞度居大位掌重權(quán)者，查原木與照已經(jīng)合化，天官金與太陽俱在斗躔，則奎木乃天官與太陽貴氣所通故也。有辛年人行婁金煞度館選者，查金即科名，木在陽躔，則即以科名近陽也。總之七煞止忌其混官，既不混官，則另視其氣之所并而已。蓋即一星常在數(shù)用，一用亦有不同之理，特因煞而詳載之。七年每月行二十一分零，兩個(gè)月零二十四日行一度。一年，該四度十七分有奇。二年，該八度三十四分有奇。三年，該十二度五十一分有奇。四年，該十七度八分有奇。五年，該二十一度二十五分有奇。六年，該二十五度四十二分有奇。七年，合計(jì)三十度。八年每月行十九分，缺三個(gè)月零六日行一度。一年，該三度四十五分。二年，該七度三十分。三年，該十一度十五分。四年，該十五度。五年，該十八度四十五分。六年，該二十二度三十分。七年，該二十六度十五分。八年，合計(jì)三十度。十一年每月行十三分零，四個(gè)月零十二日行一度。一年，該二度四十三分有奇。二年，該五度二十七分有奇。三年，該八度十分有奇。四年，該十度五十四分有奇。五年，該十三度三十八分有奇。六年，該十六度二十一分有奇。七年，該十九度五分有奇。八年，該二十一度四十九分有奇。九年，該二十四度三十二分有奇。十年，該二十七度一十六分有奇。十一年，合計(jì)三十度。某宮行幾年，惟七年、八年、十一年尤須逐年扣清，特另開于右。
不算太高，而獨(dú)此Z盲師準(zhǔn)確度卻奇高。
今年農(nóng)忙時(shí)節(jié)的一天，有一男一女兩朋友約筆者帶他們?nèi)盲師處算命，因?yàn)橐嘴`以前向他們說起過此盲師，勾起了他們的濃厚興趣，因此一定要親身拜會(huì)一下這個(gè)盲師，以探易靈所說是真是假。
盡管是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，到了盲師處發(fā)現(xiàn)仍有不少人在等著算命。因我們一行要趕路，加之易靈和此盲師是朋友，因此盲師便給我們開了綠燈，先給這兩位朋友算。
下面是盲師算的其中一位朋友的八字，在此寫出來，以饗讀者。
朋友報(bào)過生日后，盲師就開講了：
這個(gè)女的八字：丁巳 丙午 辛亥 壬辰，屬沙中土命，5歲扎根，根生在水邊，小時(shí)候身體還不錯(cuò)，不過讀書一般。父母全在，一個(gè)不少，父母感情恩愛。姊妹獨(dú)吊，上沒有哥姐，下沒有弟妹（友答：對(duì)）。原始學(xué)力大專，后來又拿了個(gè)本科文憑（友答：是的，以前上的大專，工作后又拿了個(gè)本科文憑）。工作單位不錯(cuò)，在行政單位上班，如果不考慮身體因素，今年在單位還能提拔一下（答：是，在市政府XX局，盡管我現(xiàn)在不怎么上班，單位還是提我做副科長了）。你這個(gè)八字夫妻感情挺好，丈夫?qū)δ銓檺?，丈夫也有比較好的工作單位?？偟目矗鳂佣己?，就是兩樣不好：一是身體，二是生育。你近兩年身體很差，有難治之癥，按醫(yī)生的說法，是只能活三個(gè)月的人，現(xiàn)在看病的錢已經(jīng)有將近10萬了（友詫異：真神呀，我是尿毒癥，去年下半年醫(yī)生說只能活三個(gè)月了，我正是為這事來的，看看自己是不是真的短壽）。從你八字看，命不該絕，尿毒癥只是生命中的一道坎，這道坎是可以邁過去的，死不掉（友面露喜色）。這是一樣不好。第二個(gè)不好，是你結(jié)婚后到現(xiàn)在還沒有小孩（友詫異：這個(gè)你也知道？）你具體是哪天結(jié)婚的？（友：2001年九月十八）。其實(shí)在這個(gè)日子前你就跟你老公同居了，這個(gè)并不是你真正的結(jié)婚日期，在你結(jié)婚前你本可以生小孩的，只不過被你們流掉了（友：是呀，現(xiàn)在好后悔呀，早知把那個(gè)小孩生下來了）。不過你放心，你命中是有子的，在你們結(jié)婚12年后就會(huì)有小孩（友：現(xiàn)在結(jié)婚已經(jīng)8年了，那就還要再等4年啦）。對(duì)。再說憑你現(xiàn)在這個(gè)身體，也不能生小孩（友：那倒是）。你現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急，一是放寬心，思想負(fù)擔(dān)不要太重，身體到今年年底就逐漸好轉(zhuǎn)了；二是不要刻意去懷孕，順其自然為好，到時(shí)候會(huì)有小孩的。
盲師還給朋友做了一些“關(guān)木”，并告知一些化解方法。盲師算完后，朋友千感萬謝，我們一行便心情輕松地打道回府了
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